第一篇：5.家庭美德職業(yè)道德(2簡(jiǎn)答)

1、家庭美德的主要內(nèi)容是什么？

尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)

2、職業(yè)道德的基本內(nèi)容是什么？

愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)

第二篇：培育職業(yè)道德 樹立家庭美德

思想道德教育授課提綱

培育職業(yè)道德 樹立家庭美德

授課人：程德平副局長(zhǎng)

教學(xué)目的和要求:

了解職業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵，把握職業(yè)道德和職業(yè)生活中主要法律的基本要求，努力培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀、權(quán)力觀、金錢觀，在實(shí)踐中鍛煉成才；擺正愛情在人生發(fā)展中的位置，認(rèn)識(shí)婚姻與家庭的關(guān)系，自覺遵守婚姻家庭的道德要求和法律要求。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：職業(yè)道德的特征、孝的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代意

義。

教學(xué)方法和手段：討論法、案例分析。教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

大家一定聽過(guò)一個(gè)相聲，說(shuō)的是一個(gè)馬虎醫(yī)生給病人做手術(shù)，結(jié)果又是忘記縫合腸子、又是將剪刀遺忘在病人腹中，鬧了很多笑話。其實(shí)這不僅是鬧笑話的問(wèn)題，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致醫(yī)療事故的發(fā)生，這樣的事例事實(shí)上我們也聽說(shuō)了不少。但是，我也聽說(shuō)過(guò)一個(gè)叫江慶霖的成都婦產(chǎn)科主任醫(yī)生，在一邊是心臟病突發(fā)、命懸一線的父親急需搶救，另一邊是已經(jīng)全身麻醉等待手術(shù)的高危產(chǎn)婦等待剖腹，最后她作出了醫(yī)生的選擇：先保證母子平安。這些事例都涉及到一個(gè)職業(yè)道德的問(wèn)題。

社會(huì)分工造成了職業(yè)的劃分，有職業(yè)就有相應(yīng)的職業(yè)要求，職業(yè)要求是保證職業(yè)活動(dòng)有序進(jìn)行的必要條件，這些職業(yè)要求既有屬于道德層面的內(nèi)容，也有屬于法律層面的內(nèi)容，職業(yè)與道德和法律是密不可分的。

一、加強(qiáng)社會(huì)公德教育，樹立良好的公德意識(shí)。社會(huì)公德是千百年來(lái)廣大人民群眾所共同約定俗成的一種共同的社會(huì)準(zhǔn)則。它對(duì)于規(guī)范人們的日常行為，促進(jìn)一個(gè)社會(huì)和企業(yè)的良性發(fā)展有著十分重要的意義。因此，我們必須樹立良好的社會(huì)公德意識(shí)。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展又與個(gè)人的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，范仲淹曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓上把酒臨風(fēng)留下一名流傳千古的名言：“先天下之憂而憂，后天之樂而樂。”大到國(guó)家、小到集體，都與個(gè)人的發(fā)展惺惺相惜，人人確立了良好的社會(huì)道德水平，才能使社會(huì)整體道德水平提高，從而樹立良好的外部形象。反過(guò)來(lái)，我們整體道德水平的提高，又會(huì)起到“近朱者赤，近墨者黑”的影響作用，從而帶動(dòng)每個(gè)人道德水平的發(fā)展，增強(qiáng)每個(gè)人的積極性和自豪感，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是加強(qiáng)執(zhí)規(guī)執(zhí)紀(jì)建設(shè)的前提。1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)以明德。學(xué)習(xí)是提高自己，完善自己重要而有效的手段。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷豐富頭腦，增強(qiáng)修養(yǎng)，樹立浩然正氣。因此，每個(gè)同志都應(yīng)該自覺地把學(xué)習(xí)視為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界。在學(xué)習(xí)中，要緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，從而用科學(xué)理論凈化思想、陶冶情操、純潔靈魂，提高道德水平和思想境界，為筑牢拒腐防變的思想道德防線提供精神動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。要知道“是非明于知書，腐敗止于達(dá)理”。

2.樹立“三觀”以立德。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是做人之本，做事之魂。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能堅(jiān)定理想信念、把握正確的人生方向，才能樹立相應(yīng)的地位觀和利益觀，只有這樣，工作中才會(huì)有團(tuán)結(jié)合作意識(shí)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)和安全防案意識(shí)。因此，我們要堅(jiān)持以高尚的思想陶冶道德情操，鍛煉道德意志，確立道德信念，進(jìn)而不斷改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要確信“奉獻(xiàn)大于索取生命就燦爛，索取大于奉獻(xiàn)生命就暗淡”。

3.牢記宗旨以守德。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨。只有人人都樂于幫助他人，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)更加和諧！我們崗位雖然不同，但共建和諧社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的道德要求卻是相同的。因此，我們必須深懷愛人之心，把人民的需要時(shí)刻掛在心上，堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究，努力為人民服好務(wù)。在服務(wù)實(shí)踐中，要加深理解“德”的內(nèi)涵，深刻體會(huì)“德”的要求，切實(shí)履行“德”的規(guī)范，不斷積淀“德”的力量，努力使自己成為有高尚追求的人，有益于社會(huì)和事業(yè)的人，要堅(jiān)守“憑才植業(yè)、以德立身”。

4.嚴(yán)格自律以養(yǎng)德。克己自律是人身修養(yǎng)的一種境界，也是做好工作的基本要求。只有時(shí)時(shí)處處明于自察，大事小事嚴(yán)于律己，才能始終保持思想道德的純潔性。因此，每個(gè)同志應(yīng)該自覺按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的道德自律要求來(lái)約束自己。自重，就是要尊重自己的人格，牢記“榮譽(yù)重于一切”。自省，就是要每日“三省吾身”。自警，就是要警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)以行規(guī)國(guó)法告誡自己。自勵(lì)，就是要用高尚的精神激勵(lì)自己、鞭策自己！

三、新形勢(shì)下，家庭美德建設(shè)的探索和思考。1．家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭美德建設(shè)的水平直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的水平，家庭的穩(wěn)定直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，家庭又是社會(huì)道德建設(shè)的直射點(diǎn)，家庭美德建設(shè)又反映出整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)水平。因此，家庭美德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，只有把基礎(chǔ)工程打牢了，我們才能筑牢社會(huì)道德建設(shè)的大廈。在新的歷史時(shí)期里，要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)推向前進(jìn)，把我國(guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，更要呼吁全社會(huì)重視抓好社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭美德建設(shè)，只有把家庭美德建設(shè)抓上去了，社會(huì)道德建設(shè)才能不斷推進(jìn)。因此，家庭美德建設(shè)是全社會(huì)各個(gè)部門的事，不是哪一家牽頭部門的事，各個(gè)部門必須形成共識(shí)，真正放在齊抓共管的位置上對(duì)待，要建立家庭美德建設(shè)組織網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行具體分工，責(zé)任到人，年終目標(biāo)考核制度，把家庭美德建設(shè)由軟指標(biāo)變?yōu)橛仓笜?biāo)，真正落實(shí)到位。家庭美德建設(shè)只有形成全社會(huì)參與的氛圍，家庭美德建設(shè)的旋律才能在全社會(huì)唱響。

2．家庭美德建設(shè)要緊貼中心，突出一個(gè)時(shí)期抓好一個(gè)主題來(lái)開展。

實(shí)踐證明，家庭美德建設(shè)同其他工作一樣，要結(jié)合中心，突出主題，才能有旺盛的生命力。家庭美德建設(shè)同社會(huì)各項(xiàng)工作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能孤立地就家庭美德建設(shè)而抓家庭美德建設(shè)，這樣一來(lái)使家庭美德建設(shè)與中心工作形成兩張皮，不能起到促進(jìn)中心任務(wù)的完成。因此，家庭美德建設(shè)要結(jié)合各個(gè)時(shí)期的不同任務(wù)進(jìn)行，有聲有色地開展。

3．家庭美德建設(shè)應(yīng)防止呆板老套，要運(yùn)用群眾喜聞樂見的多種形式開展。在新的歷史時(shí)期里，人們思想開放，見多識(shí)廣，喜歡接受新的事物。在家庭美德建設(shè)中，也應(yīng)適應(yīng)人們的需要和追求，運(yùn)用多種形式和手段開展。在充滿現(xiàn)代氣息的今天，家庭美德建設(shè)不能靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教，講講大道理而已，而要寓事于理，寓教于樂，利用現(xiàn)代工具和手段，廣泛開展家庭美德建設(shè)，要充分發(fā)揮新聞媒介的作用。同時(shí)，要大力宣傳家庭美德建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，組織先進(jìn)典型做巡回報(bào)告，扶正壓邪，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，使家庭美德建設(shè)形成良好的社會(huì)氛圍。

4．家庭美德建設(shè)要不斷賦予新的內(nèi)容，要與時(shí)俱進(jìn)地開展。

我們正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的新時(shí)代，面對(duì)瞬息萬(wàn)變、飛速發(fā)展的新時(shí)代，家庭美德建設(shè)不能一陳不變，要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷給家庭美德建設(shè)賦予新的內(nèi)容。在家庭美德建設(shè)中，要突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)主題，家庭美德建設(shè)只有唱響為人民服務(wù)的主旋律，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。為人民服務(wù)不僅是我們每個(gè)黨員、干部的責(zé)任和美德，也是社會(huì)每個(gè)家庭成員的責(zé)任和美德，只有突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，家庭美德才能成為社會(huì)時(shí)尚。

道德是維系社會(huì)人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩。中華民族的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)無(wú)德不強(qiáng)，企無(wú)行不久，人無(wú)德不立”，我們要充分發(fā)揮道德文化建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的作用，為社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。

第三篇：教師職業(yè)道德-簡(jiǎn)答（推薦）

簡(jiǎn)答：第一章

1、何為教師職業(yè)道德？特點(diǎn)？P11（又稱為“師德”“教師道德”，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，是教師從事教育活動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與集體、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。特點(diǎn)：意識(shí)水平高層性；道德境界高尚性；道德意識(shí)自覺性；行為舉止示范性；道德影響深廣性；道德內(nèi)容先進(jìn)性）

2、教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)p2-6（長(zhǎng)期性和復(fù)雜性；延續(xù)性和艱苦性；藝術(shù)性和創(chuàng)造性；主體性和示范性；個(gè)體性和群體性）

3、教師職業(yè)道德作用P15（1調(diào)節(jié)作用-通過(guò)調(diào)節(jié)教師與教育事業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)教師愛崗敬業(yè)；教師與學(xué)生，形成尊師愛生的教育氛圍；教師與教師，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育凝聚力；教師與學(xué)校其他成員以及社會(huì)其他成員，形成教育合力。2教育作用--教師的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生品德的形成具有示范作用；對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展、科學(xué)文化水平的提高有推動(dòng)作用；對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣有促進(jìn)作用；對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。3導(dǎo)向作用--激勵(lì)作用、控制、調(diào)整、矯正4促進(jìn)作用-有利于社會(huì)職業(yè)道德的發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)的提高；家庭美德的形成和整個(gè)社會(huì)文明程度的提高；社會(huì)公德的發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成）

第二章

1、師德基本原則（集體主義原則、教育人道主義、教書育人、樂教勤業(yè)、教育民主、教育公正、人格示范、依法執(zhí)教）

2、教書育人是師德的基本原則？其要求？（教書育人是指?jìng)魇谥R(shí)，培養(yǎng)人才。它要求教師在其職業(yè)活動(dòng)中，既要努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生成人成才，要把二者有機(jī)的結(jié)合在一起，更好的實(shí)現(xiàn)教育目的，教書育人反映了教師行業(yè)的本質(zhì)特征，指出了它與其他行業(yè)不同的根本所在，同時(shí)，教書育人也是教師基本職責(zé)的概括，是為師從教的基本職責(zé)和任務(wù)，是教師的天職，作為教師如不認(rèn)真履行這一職責(zé)，就是一名不稱職的教師，它作為師德的基本原則，是由教師職業(yè)的本質(zhì)特征和職責(zé)所決定的。具體要求：正確認(rèn)識(shí)和處理好教書和育人的關(guān)系；理解育人的含義，樹立全面的育人意識(shí)）

3、樂教勤業(yè)、人格示范的具體要求（樂-熱愛教育工作，把教育工作當(dāng)成崇高的事業(yè)來(lái)追求；勤業(yè)精業(yè)，勇于探索。人-教育者先受教育；在實(shí)踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格；要有良好的儀態(tài)）

4、集體主義原則要求P27（正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系；把集體利益放在首位；個(gè)人與他人關(guān)系；貢獻(xiàn)和索取關(guān)系）

5、教育民主原則要求P36(教師要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性和人格；要以平等、寬容、博愛、友善和引導(dǎo)的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；要營(yíng)造一種使學(xué)生能平等交流、主動(dòng)參與、自由探索、大膽創(chuàng)新的民主氛圍）

6、教育人道主義要求（尊重和理解自己的教育對(duì)象-受教育者；真誠(chéng)的與其他教育者合作）

7、依法執(zhí)教意義P40-41（是指在教育教學(xué)過(guò)程中教師要依照國(guó)家的法律制度從事教育活動(dòng)，保證教育活動(dòng)的合法性、正確性，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。依法執(zhí)教作為教師職業(yè)道德，是做好教育工作不可忽視的，在世界教育日趨法制化的當(dāng)代，不僅具有職業(yè)道德意義，也是教育的以更好發(fā)展的需要。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)取得了巨大成就，但在當(dāng)代急劇變化的世界競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)的教育總體上還比較落后，不能適應(yīng)加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要。主要表現(xiàn)在教育戰(zhàn)略地位還未完全落實(shí)，教育結(jié)構(gòu)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還有很大的不適應(yīng)，教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教育方法程度不同程度地脫離實(shí)際，教育體制和運(yùn)行體制還不適應(yīng)日益深化的經(jīng)濟(jì)、政治、科技體制改革的需要等方面。這些問(wèn)題的存在，在很大程度上削弱了教育的實(shí)際社會(huì)功能，從而影響了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。解決這些問(wèn)題，需要多方面的條件和工作，其中重要的一點(diǎn)，就是進(jìn)行教育立法，加強(qiáng)依法執(zhí)教，以法制來(lái)確保教育的改革、發(fā)展和保證教育社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。教師作為一名教育工作者，在教育法制化的時(shí)代，已不僅僅是一個(gè)教育者，而是教育內(nèi)部的一個(gè)重要執(zhí)法者。只有依法執(zhí)教，才能爭(zhēng)取教育社會(huì)地位的保障，才能自覺維護(hù)和保證受教育者的合法權(quán)益，培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)代化建設(shè)人才，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展）

第三章

1、教師良心在職業(yè)過(guò)程中作用P46(對(duì)教師的行為選擇起指導(dǎo)作用；行為過(guò)程起監(jiān)控作用；行為結(jié)果起評(píng)價(jià)作用）

2、教師公正作用（有利于形成良好的教育教學(xué)環(huán)境，保證教育任務(wù)的順利完成；有利于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；有利于教師威信的形成；給學(xué)生的道德心靈以良好影響）

3、教師義務(wù)的作用（履行教師義務(wù)，有利于減少和協(xié)調(diào)教育工作中的“沖突形勢(shì)”，保證教育勞動(dòng)順利進(jìn)行；可使教師在教育勞動(dòng)中自覺進(jìn)行道德上的綜合判斷，選擇正確的教育行為；有益于在教育勞動(dòng)中自覺培養(yǎng)高尚的師德品質(zhì)）

4、如何正確對(duì)待榮譽(yù)（要處理好集體榮譽(yù)和個(gè)人榮譽(yù)的關(guān)系；自尊和謙遜的關(guān)系）

5、教育威信的意義及形成條件P58（是教師開展教育教學(xué)工作的道德基礎(chǔ)；它的高低直接影響到教育勞動(dòng)的效果；是教師不斷自我完善、自我進(jìn)取的積極精神因素。條件：主觀--取決教師的自身素質(zhì)，它受專業(yè)素質(zhì)、人格魅力、評(píng)價(jià)手段、師生關(guān)系等因素的制約；客觀-指不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的外部因素，對(duì)教育威信的形成具有重大影響，教師在全社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)地位、全民族的道德文化素養(yǎng)和尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)氣是它形成的重要條件，其次教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師工作的信任、關(guān)心和支持是提高它的另一重要條件，家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度也是影響它的因素）

第四章

1、師德規(guī)范的內(nèi)容P63（愛國(guó)守法；愛崗敬業(yè)；關(guān)愛學(xué)生；教書育人；為人師表；終身學(xué)習(xí)）

2、教師在職業(yè)過(guò)程中的道德規(guī)范P67（1熱愛教育-基本要求，樂于奉獻(xiàn)-教師的本色2教書育人-根本道德責(zé)任，盡職盡責(zé)-兢兢業(yè)業(yè)，扎實(shí)練就基本功3嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高水平--是培養(yǎng)學(xué)生良好風(fēng)氣，提高教師素質(zhì)，不斷提高教育質(zhì)量所必需的，要求教師要好學(xué)不倦，精通業(yè)務(wù)；把握規(guī)律，科學(xué)施教；嚴(yán)于律己，精益求精；不斷探索，勇于創(chuàng)新）

3、教師在師生關(guān)系中的道德規(guī)范P74-93（1熱愛學(xué)生--愛是學(xué)生的需要，是教育的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生高尚的社會(huì)情感的重要手段，要求教師全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，把愛的種子撒向每個(gè)學(xué)生，保持對(duì)學(xué)生穩(wěn)固而持久的愛2尊重學(xué)生--只有尊重學(xué)生才會(huì)自尊、自信、自強(qiáng)不息，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和積極性，它要求尊重學(xué)生的自尊心、個(gè)性以及對(duì)班級(jí)工作的意見和建議3了解學(xué)生--是教師培養(yǎng)愛生之情的需要，是教育學(xué)生的客觀需要，要求努力使自己成為學(xué)生的朋友，克服某些心理效應(yīng)的影響，深入地了解學(xué)生4公正地對(duì)待學(xué)生--公正地一視同仁地對(duì)待所有學(xué)生，不偏護(hù)和委屈學(xué)生，公正地是非分明地看待學(xué)生的行為，實(shí)事求是地看到缺點(diǎn)，積極熱情地贊揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)5嚴(yán)格要求學(xué)生--是愛的體現(xiàn)和學(xué)生成長(zhǎng)的需要，是充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力，促其成才的需要，要求教師要循循善誘，誨人不倦，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，合理要求，持之以恒6教學(xué)相長(zhǎng)--教和學(xué)相互聯(lián)系相互作用，教中有學(xué)，學(xué)中有教，二者相互促進(jìn)相互益彰，要求教師不斷地從學(xué)生的“學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)改進(jìn)自己的“教”，真心實(shí)意地歡迎學(xué)生指出錯(cuò)誤并勇于公開承認(rèn)錯(cuò)誤，鼓勵(lì)和支持學(xué)生提出不同于自己看法的獨(dú)立見解，要有歡迎、鼓勵(lì)和支持學(xué)生超過(guò)自己的寬闊胸懷）

4、教師在集體中的道德規(guī)范P93（尊重同事；團(tuán)結(jié)協(xié)作；公平競(jìng)爭(zhēng)；維護(hù)集體榮譽(yù)）

5、教師在自身建設(shè)中的道德規(guī)范P105（1依法執(zhí)教--是強(qiáng)化教育社會(huì)功能，普及義務(wù)教育，是教育規(guī)范化有序化所必需的，是保證教育人道化所必需的，要求學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守法律法規(guī)，做奉公守法的模范2愛崗敬業(yè)--是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是樂教勤業(yè)的動(dòng)力源泉，愛崗敬業(yè)才能在崗位上有所作為，要求教師熱愛教育，樂于從教，教書育人，盡職盡責(zé)，學(xué)而不厭，誨人不倦，認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)，勤奮鉆研，科學(xué)施教，淡泊名利，育人為樂3廉潔從教--是社會(huì)擇師的首要人格條件，是為師立教的根本，是“樹人”的根本人格條件，是培養(yǎng)學(xué)生良好情操的活的源泉，是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德是非觀念的重要因素，是轉(zhuǎn)化社會(huì)風(fēng)氣的重要舉措，要求從教者保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，淡泊功名利祿，接受外在的監(jiān)督，增強(qiáng)廉教意識(shí)4為人師表--用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的楷模和表率，要求教師語(yǔ)言規(guī)范健康，教態(tài)高雅自如，儀表樸實(shí)大方，身教重于言教）第五章

1、《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也”含義？（就是說(shuō)教師這一職業(yè)不單是傳授技能，更是道德的傳遞著。這充分反映了人們對(duì)教師這一職業(yè)道德的期待。也正因?yàn)槿绱耍藗儾虐呀處熥u(yù)為“人類靈魂的工程師”，把教師職業(yè)贊為“太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)”，這既是對(duì)教師職業(yè)的贊美，也是對(duì)教師職業(yè)道德的期盼與要求）

1、教師職業(yè)道德培養(yǎng)的意義P130（教師職業(yè)道德培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)的道德要求所開展的道德教育、道德修養(yǎng)與道德內(nèi)化活動(dòng)，通過(guò)外部的教育、督促以及個(gè)人的努力，使教師在教書育人過(guò)程中，將外在的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為教師個(gè)人的道德品質(zhì)并付諸行動(dòng)的活動(dòng)。內(nèi)容上看包括教師職業(yè)道德教育、修養(yǎng)與內(nèi)化。階段上看分為教師崗前職業(yè)道德培養(yǎng)和在崗。意義1是教育發(fā)展、教師隊(duì)伍建設(shè)的需要--教育的本質(zhì)是育人，教師是中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的領(lǐng)路人2是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、完善人格的需要3加強(qiáng)?是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要）

2、教師職業(yè)道德培養(yǎng)的任務(wù)P134（任務(wù)：提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)；陶冶情操；磨練意志；堅(jiān)定信念；培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為）

3、教師職業(yè)道德教育的意義P138（是培養(yǎng)教師社會(huì)主義師德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)；是糾正不良教風(fēng)校風(fēng)的有力手段；是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的迫切需要）

4、教師職業(yè)道德教育的特點(diǎn)、原則P141143（特點(diǎn)：職業(yè)針對(duì)性；自教互教性；同時(shí)多端性；漸進(jìn)重復(fù)性。原則：傳授知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合原則；組織教育與自我教育；正面教育與批評(píng)疏導(dǎo)；嚴(yán)格要求與尊重信任；個(gè)人示范和集體影響；榜樣引導(dǎo)與正確輿論；理論灌輸與多種活動(dòng)；道德教育與其他教育相結(jié)合原則）

5、師德的教育方法P146（說(shuō)理疏導(dǎo)法；榜樣教育法；實(shí)踐鍛煉法；對(duì)比教育法；情感陶冶法）

6、師德修養(yǎng)和師德教育的區(qū)別聯(lián)系P150（師德教育是指對(duì)教師進(jìn)行教育，對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)主要是組織的教育、群眾的幫助；師德修養(yǎng)是指教師為培養(yǎng)良好的職業(yè)道德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我陶冶、自我教育、自我改造的過(guò)程。沒有師德教育，要使教師形成社會(huì)主義的教師職業(yè)道德品質(zhì)是不可能的；沒有師德修養(yǎng)，教師就不可能將社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念，師德教育也就不能取得相應(yīng)效果。二者相輔相成，目的都是為了提高教師的職業(yè)道德覺悟和教師職業(yè)道德水平。加強(qiáng)師德修養(yǎng)，對(duì)于教師素質(zhì)的提高具有重要作用，尤其是在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放時(shí)期，其意義更加突出、重大）

7、師德修養(yǎng)的意義？P151（加強(qiáng)?是教師人格不斷發(fā)展完善的需要；是完成教師崇高職責(zé)和歷史使命的需要；是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要；是實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的需要；是做好教育工作的需要）

8、師德修養(yǎng)的基本原則P153（堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一；動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一；自律和他律；個(gè)人和社會(huì)相結(jié)合原則；堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合的原則）

9、師德修養(yǎng)的途徑和方法P154（途徑：強(qiáng)化意識(shí)，發(fā)掘修養(yǎng)動(dòng)力；學(xué)習(xí)理論，明確修養(yǎng)方向；注重實(shí)踐，提高修養(yǎng)水平。方法：致知；內(nèi)省；慎獨(dú)；學(xué)習(xí)；踐履）

10、師德內(nèi)化的意義P161（是教師個(gè)體道德品質(zhì)形成的重要條件；是師德由他律向自律轉(zhuǎn)化的需要；是師德人格完善的重要環(huán)節(jié)；是實(shí)現(xiàn)教師現(xiàn)代化的需要）

11、師德內(nèi)化的過(guò)程P165（提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)情感；堅(jiān)定信念；磨練意志-表現(xiàn)在自覺性、堅(jiān)持性、果斷性、自制力；培養(yǎng)行為習(xí)慣）

12、師德內(nèi)化條件P173（社會(huì)道德教育；個(gè)體道德修養(yǎng)；道德評(píng)價(jià)）

第六章

1、師德評(píng)價(jià)的意義P180（1對(duì)教師職業(yè)道德理想、規(guī)范的形成起到保障、維護(hù)作用2是使教師職業(yè)道德理想、規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為的一個(gè)重要機(jī)制3對(duì)教師個(gè)體思想、行為的道德價(jià)值起評(píng)判作用4是調(diào)解教育人際關(guān)系的杠桿5是改善師德氛圍的有力武器）

2、師德評(píng)價(jià)的功能P182（評(píng)定，分析反饋，預(yù)測(cè)，導(dǎo)向功能）

3、師德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)P183（善惡，職責(zé)，素質(zhì)）

4、師德評(píng)價(jià)依據(jù)P188（在評(píng)價(jià)道德行為善惡的根據(jù)問(wèn)題上，要堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)；堅(jiān)持用目的與手段相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)教師的道德行為；堅(jiān)持用理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)教師的道德行為）

5、師德評(píng)價(jià)的外在內(nèi)在形式P189和具體方法P193（外--學(xué)生評(píng)價(jià)，他人評(píng)價(jià)，社會(huì)評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)習(xí)俗；內(nèi)--自我評(píng)價(jià)。方法：相對(duì)評(píng)價(jià)，絕對(duì)評(píng)價(jià)，定性方法，定量方法）

6、自我評(píng)價(jià)的具體方法（參照法，量表自評(píng)法，橫向比較法，期望值比較法）

第四篇：第六章 培育職業(yè)道德 樹立家庭美德

第六章 培育職業(yè)道德 樹立家庭美德

一、單選題

1、干一行，愛一行，鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)指的是（）。A．愛崗敬業(yè) B．誠(chéng)實(shí)守信 C．辦事公道 D．奉獻(xiàn)社會(huì)

2、職業(yè)道德的基本要求（）。

A.愛崗敬業(yè)

B.誠(chéng)實(shí)守信

C.辦事公道

D.服務(wù)群眾

E.奉獻(xiàn)社會(huì)

3、從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)待服務(wù)對(duì)象不能有親疏、貴賤之分，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德中（）A．助人為樂的要求 B.愛國(guó)守法的要求 C.辦事公道的要求 D.尊老愛幼的要求

4、關(guān)于愛情的話題，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)：“為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。”近代法國(guó)啟蒙思想家盧梭也認(rèn)為：“我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。”他們表達(dá)的意思為，在愛情中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是（）A．生理欲求 B.衣著和相貌 C.財(cái)富和地位 D.道德和精神

5、職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的（）A.具有領(lǐng)域特征的道德要求和行為準(zhǔn)則 B.具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則 C.具有崗位特征的道德要求和行為準(zhǔn)則 D.具有行業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則

6、職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律，就是為了調(diào)節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動(dòng)而形成和制定的（）。

A.行為規(guī)范 B.價(jià)值取向 C.價(jià)值目標(biāo) D.行為目標(biāo)

7、一定的職業(yè)是從業(yè)者獲取生活來(lái)源、擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)（）的重要途徑。A.價(jià)值取向 B.自身價(jià)值 C.價(jià)值目標(biāo) D.行為目標(biāo)

8、（），是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

A.社會(huì)公德 B.自身價(jià)值 C.價(jià)值目標(biāo) D.職業(yè)道德

9、職業(yè)生活中的道德和法律有鮮明的（），即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過(guò)這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。A.變化性 B.規(guī)范性 C.職業(yè)性 D.公共性

10、職業(yè)生活中的道德和法律有調(diào)節(jié)的（），即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。

A.有限性 B.實(shí)效性 C.指導(dǎo)性 D.引導(dǎo)性

11、職業(yè)道德體現(xiàn)的是從事一定職業(yè)活動(dòng)的人們的（）。A.他律意識(shí) B.改革意識(shí) C.創(chuàng)新意識(shí) D.自律意識(shí)

12、職業(yè)生活中的法律更多地體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)一定職業(yè)活動(dòng)的（）。A.改革意識(shí) B.他律要求 C.創(chuàng)新意識(shí) D.自律意識(shí)

13、職業(yè)道德具有時(shí)代性和（）。

A.歷史繼承性 B.實(shí)效性 C.指導(dǎo)性 D.引導(dǎo)性

14、（），反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。A.愛崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾

15、（）所表達(dá)的最基本的道德要求就應(yīng)當(dāng)是：干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”。這是社會(huì)對(duì)每個(gè)從業(yè)者的要求，更應(yīng)當(dāng)是每個(gè)從業(yè)者對(duì)自己的自覺約束。

A.誠(chéng)實(shí)守信 B.愛崗敬業(yè) C.辦事公道 D.服務(wù)群眾

16、（），既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。

A.愛崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾

17、誠(chéng)實(shí)守信不僅是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”，體現(xiàn)著從業(yè)者的（）和人格力量，也是具體行業(yè)立足的基礎(chǔ)。

A.行為規(guī)范 B.法律規(guī)范 C.道德操守 D.行為準(zhǔn)則

18、在職業(yè)活動(dòng)中，缺失了（）就會(huì)失去人們的信任，失去社會(huì)的支持，失去成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)遇。

A.氣質(zhì) B.品格 C.人格 D.誠(chéng)信

19、（），就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

A.誠(chéng)實(shí)守信 B.愛崗敬業(yè) C.辦事公道 D.服務(wù)群眾

20、（），就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

A.誠(chéng)實(shí)守信 B.愛崗敬業(yè) C.辦事公道 D.服務(wù)群眾

21、在職業(yè)活動(dòng)中提倡（），并不是一個(gè)高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)主義社會(huì)里，每個(gè)公民無(wú)論從事什么工作、能力如何，都能夠在本職崗位上，通過(guò)不同的形式為人民服務(wù)。每一個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中，都自覺遵循服務(wù)群眾的要求，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一種人人都是服務(wù)者，人人又都是服務(wù)對(duì)象的良好秩序與和諧狀態(tài)。A.服務(wù)群眾 B.愛崗敬業(yè) C.辦事公道 D.誠(chéng)實(shí)守信

22、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了（）的精神。A.行為規(guī)范 B.奉獻(xiàn)社會(huì) C.道德操守 D.行為準(zhǔn)則

23、誠(chéng)實(shí)守信不僅是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”，體現(xiàn)著從業(yè)者的道德操守和人格力量，也是具體（）的基礎(chǔ)。

A.行為規(guī)范 B.法律規(guī)范 C.行業(yè)立足 D.行為準(zhǔn)則

24、（）是調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

A.《合同法》 B.《勞動(dòng)法》 C.《行政法》 D.《婚姻家庭法》

25、（）是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。A.戀愛 B.婚姻 C.結(jié)婚 D.離婚

26、（）的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。A.結(jié)婚 B.戀愛 C.婚姻 D.離婚

27、（）是婚姻關(guān)系成立的法定標(biāo)志。

A.結(jié)婚宴席 B.結(jié)婚照片 C.結(jié)婚登記 D.夫妻生活

28、（）的情形包括：重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；未到法定婚齡的。A.非法同居 B.婚姻無(wú)效 C.包辦婚姻 D.離婚

29、（）是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。A.愛情 B.結(jié)婚 C.戀愛 D.同居

30、（）是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。A.愛情 B.婚姻 C.戀愛 D.同居

31、“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當(dāng)成游戲，既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷及自己。要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免（）。

A.非法同居 B.無(wú)效婚姻 C.包辦婚姻 D.婚前性行為

32、（）是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。

A.婚姻 B.家庭 C.夫妻 D.戀愛

33、我國(guó)婚姻法是調(diào)整（）的法律。

A.婚姻關(guān)系 B.夫妻關(guān)系

C.戀愛關(guān)系

D.婚姻家庭關(guān)系

34、婚姻自由的內(nèi)容包括（）。

A.戀愛自由和訂婚自由

B.結(jié)婚自由和同居自由

C.訂婚自由和結(jié)婚自由

D.結(jié)婚自由和離婚自由

35、父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù),這是（）規(guī)定的。A.憲法 B.民法

C.婚姻法

D.繼承法

36、下列哪種情況可以結(jié)婚（）。

A.養(yǎng)父與養(yǎng)女之間 B.旁系血親三代以內(nèi)

C.精神病已治愈 D.先天性癡呆

37、以下情況能夠結(jié)婚的是

A.某女與其表兄 B.曾患麻風(fēng)病已經(jīng)治愈的某男與其女友 C.同性戀者某兩男 D.年齡未滿18歲的周某與吳某

38、《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的男女雙方必須達(dá)到法定年齡，即（）A.男不得早于25周歲，女不得早于20周歲 B.男不得早于22周歲，女不得早于20周歲 C.女不得早于20周歲，男不得早于18周歲 D.男、女均不得早于22周歲

39陶行知先生說(shuō)：“愛之酒，甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒。”這體現(xiàn)了愛情的（）

A.生物本能性 B.專一排他性 C.平等互愛性 D.強(qiáng)烈持久性

40、古希臘哲學(xué)家柏拉圖早就認(rèn)識(shí)到：“為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。”近代法國(guó)啟蒙思想家盧梭也曾強(qiáng)調(diào)：＂我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。“他們的意思是說(shuō)，在愛情中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是：（）A.個(gè)人的相貌和氣度 B.人的縱欲目的和生理要求

C.個(gè)人所擁有的金錢和權(quán)勢(shì) D.人的精神世界和道德面貌

41、從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，是熟人還是生人，是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁，周到服務(wù)，這是職業(yè) 道德建設(shè)中：（）

Ａ.辦事公道的要求

Ｂ.愛國(guó)守法的要求

Ｃ.尊老愛幼的要求

Ｄ.助人為樂的要求

42、馬克思指出：“真正的愛情是表現(xiàn)在對(duì)戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、錢恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。”他的意思是說(shuō)，在戀愛過(guò)程中雙方應(yīng)：（）Ａ.平等履行道德義務(wù)

Ｂ.把個(gè)人縱欲作為愛情的目的

Ｃ.有高尚的情趣和健康的交往方式 Ｄ.追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的“純精神”關(guān)系

43、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是（）Ａ.愛崗敬業(yè)

Ｂ.保護(hù)環(huán)境 Ｃ.服務(wù)群眾

Ｄ.鄰里團(tuán)結(jié)

44、國(guó)家干部遵紀(jì)守法，不欺上瞞下、以權(quán)謀私；教師平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不應(yīng)有智力差異和家庭貧富貴賤之分；售貨員尊重顧客的平等權(quán)利，熱情服務(wù)，不以貌待客，欺叟騙童。這是人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的：（）Ａ.社會(huì)公德的要求

Ｂ.職業(yè)道德的要求

Ｃ.家庭美德的要求

Ｄ.生態(tài)道德的要求

45、遵守職業(yè)道德是對(duì)每個(gè)從業(yè)人員的要求。從業(yè)人員在職業(yè)工作中慎待諾言、表里如

一、言行一致、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、這是職業(yè)道德中（）Ａ.辦事公道的基本要求

Ｂ.愛崗敬業(yè)的基本要求

Ｃ.誠(chéng)實(shí)守信的基本要求服務(wù) Ｄ.群眾的基本要求

47、我國(guó)職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)是（）

A.愛崗敬業(yè) B.辦事公道 C.服務(wù)群眾 D.有愛心

48、婚姻關(guān)系成立的法定標(biāo)志是（）A.舉行婚禮 B.結(jié)婚登記 C.婚約 D.訂婚

二、多項(xiàng)選擇題

1、愛情的基本要素（）。

A.性愛

B.理想

C.責(zé)任

D.品德

2、家庭美德的基本要求（）。

A.尊老愛幼

B.夫妻和睦

C.勤儉持家

D.鄰里團(tuán)結(jié)

3、《婚姻法》規(guī)定：當(dāng)夫妻一方有下列過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償（）A．重婚的 B．有配偶者與他人同居的

C．實(shí)施家庭暴力的 D．虐待、遺棄家庭成員的 E．不能生育的

4、培育職業(yè)精神和樹立家庭美德是要為解決好（）的人生重大課題，打下良好的基礎(chǔ)。A.自主創(chuàng)新 B.擇業(yè)創(chuàng)業(yè) C.立業(yè)成家 D.家庭美滿

5、公共秩序主要包括：（）

A.教學(xué)秩序 B.營(yíng)業(yè)秩序 C.娛樂秩序 D.工作秩序

6、愛情是男女雙方給予一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕和相互愛悅，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情，下列選項(xiàng)中，真正屬于愛情的有：（）A.單相思、一廂情愿

B.相濡以沫，終身對(duì)愛侶承擔(dān)責(zé)任 C.愛戀雙方彼此尊重對(duì)方的情感和人格

D.平等履行道德義務(wù)E三角戀愛、多角戀愛、婚外情、7、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛崗敬業(yè)的有（）A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作

C.為求得未來(lái)自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動(dòng)時(shí)間全力為求新職做準(zhǔn)備 D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動(dòng)者，在沒有調(diào)換工作之前，仍堅(jiān)守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

E.把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn) 方式，盡心盡力地去工作

8、下列行為符合家庭美德要求的有()A.某父親長(zhǎng)年沉溺于打麻將，從不管教子女 B.某對(duì)夫妻整天吵架嘔氣，丈夫甚至對(duì)妻子拳腳相加 C.某丈夫不辭勞苦，20多年精心伺候臥病在床的妻子 D.某夫婦長(zhǎng)年熱情主動(dòng)地照顧身邊無(wú)子女的鄰居大媽

E.某兒媳每逢周未都去看望不在一起生活的公婆，幫他們洗刷打掃做家務(wù)

9、某企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)時(shí)，也進(jìn)行了職業(yè)道德教育。職業(yè)道德的基本要求有()A.愛崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.辦事公道

D.服務(wù)群眾

E.奉獻(xiàn)社會(huì)

10、馬克思說(shuō)：“真正的愛情表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早親昵。”這表明（）A.在戀愛過(guò)程中不應(yīng)有輕率和放蕩的行為 B.戀愛雙方的交往應(yīng)當(dāng)文明端莊，持之以度 C.真正的愛是遠(yuǎn)離瘋狂和近于淫蕩的東西的 D.戀愛過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式

E.愛情蘊(yùn)含著的豐富的社會(huì)屬性把人的一切自然屬性排除在外

11、家庭美德的基本規(guī)范有（）

A.尊老愛幼

B.男女平等

C.夫妻和睦 D.勤儉持家 E.鄰里團(tuán)結(jié)

三、分析論述題

1、請(qǐng)看下列材料：

材料一：誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、成績(jī)上。中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)講過(guò)一個(gè)故事：有一次他給學(xué)生作報(bào)告，學(xué)生給他遞了一張條子：“朱校長(zhǎng)，如果告訴你我們大部分學(xué)生都在考試中作過(guò)弊，你相信嗎？”朱校長(zhǎng)當(dāng)即回答：“我不相信！我只相信少數(shù)人作過(guò)弊，因?yàn)樽鞅讓?duì)個(gè)人的學(xué)業(yè)是沒有好處的。”結(jié)果引來(lái)學(xué)生的哄堂大笑。朱校長(zhǎng)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我心里覺得很難過(guò)。這樣下去還怎么搞科學(xué)？我們上世紀(jì)五六十年代的大學(xué)生不敢想也絕對(duì)不會(huì)做的事情，怎么對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂了？”他還說(shuō)：“實(shí)際問(wèn)題比你們報(bào)道的要嚴(yán)重得多。諸如考試作弊、研究中的數(shù)據(jù)造假、抄襲別人的論文等等現(xiàn)象都很普遍。誠(chéng)實(shí)與守信的價(jià)值觀已經(jīng)不是滑坡，而是快要消失了。”的確，大學(xué)生作弊的現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，抄襲作業(yè)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），在網(wǎng)上下載一些資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”，這在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常了。作弊者手段越來(lái)越高超，有的還制訂了一套翔實(shí)周到的完整程序，手機(jī)、傳呼機(jī)遙傳信息，“槍手”代考，真是無(wú)所不用其極。作弊者完全忘記了誠(chéng)信對(duì)他們的約束。

材料二：北京大學(xué)研招辦主任生玉海老師透露，截至2004年1月11日上午，北京大學(xué)本部考點(diǎn)的碩士研究生入學(xué)考試共處理作弊考生7人。清華大學(xué)期末考試1月9日全部結(jié)束，校方公布的作弊學(xué)生至少涉及13人，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。在高校進(jìn)入考期前，教育部和北京市教委都發(fā)出了狠剎高校作弊風(fēng)的通知，各高校也出臺(tái)諸多措施。即便如此，仍有“頂風(fēng)作案”者。中國(guó)人民大學(xué)博士一年級(jí)女生：“我們一男同學(xué)在博士外語(yǔ)考試中抄襲別人答案，被監(jiān)考老師趕出考場(chǎng)還很得體地向我們告別，佩服死了。”對(duì)于考試作弊問(wèn)題，所有受訪者都認(rèn)為關(guān)乎誠(chéng)信品德，非常嚴(yán)重。但同時(shí)也認(rèn)為，不應(yīng)該把板子全部打在學(xué)生身上。

清華大學(xué)素以學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、考風(fēng)嚴(yán)厲著稱。清華大學(xué)一畢業(yè)生認(rèn)為，作弊源頭并非來(lái)自高校，讓高校來(lái)承擔(dān)這些責(zé)任過(guò)于苛刻。他說(shuō)，從小學(xué)、初中到高中，我們的社會(huì)評(píng)價(jià)體系就在無(wú)形中鼓勵(lì)學(xué)生作弊，因?yàn)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)高能得到家長(zhǎng)和鄰居的表?yè)P(yáng)，某種程度上自我價(jià)值就能得到社會(huì)的認(rèn)可，而這種只看結(jié)果的淺層評(píng)價(jià)，對(duì)那些埋頭苦讀、考試沒發(fā)揮好的學(xué)生是一種徹底否定。

北師大教務(wù)處長(zhǎng)葛岳靜老師強(qiáng)調(diào)，學(xué)生作弊應(yīng)該嚴(yán)肅處理，但作弊是社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題在學(xué)校的反映。對(duì)于舞弊問(wèn)題，大學(xué)不應(yīng)該回避自己的責(zé)任，但這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，高校也只是社會(huì)的一個(gè)組成部分。

問(wèn)題：

（1）從道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系的角度談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生作弊現(xiàn)象的看法？（2）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)“人無(wú)信不立，修身為本”這句話的理解？（3）簡(jiǎn)述道德教育與道德修養(yǎng)的關(guān)系？

2、案例：

為擔(dān)心衣著破舊的母親被外人看到后笑話，中國(guó)藥科大學(xué)鎮(zhèn)江校區(qū)的一名大學(xué)生日前竟將從河北來(lái)探望自己的母親攔在校門口，母親帶來(lái)的一籃粽子也讓她原封不動(dòng)地帶回去，最后，這位母親不得不含淚離開。

親眼見到整個(gè)事情全過(guò)程的一位數(shù)學(xué)老師說(shuō)，他教這名大學(xué)生的課。該男生老家在河北農(nóng)村，學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)，是學(xué)校的貧困生，平時(shí)自尊心極強(qiáng)，也很少和同學(xué)有交流。當(dāng)天他發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生正在校門口攔著一位50多歲的農(nóng)村婦女，兩人在爭(zhēng)論，于是他就站在男學(xué)生的背后，聽了一會(huì)兒才知道這位婦女是男生的母親。因?yàn)閮鹤哟汗?jié)沒有回家，母親就從數(shù)千里外的老家來(lái)看兒子。端午節(jié)快到了，她還拎了一籃子粽子。母親的到來(lái)讓這名大學(xué)生感到不快，并且還十分震怒，他覺得衣著破舊的母親會(huì)使自己“丟臉”，被同學(xué)們看到后笑話，于是堅(jiān)決不讓母親進(jìn)校園。

經(jīng)過(guò)十多分鐘的僵持，在兒子的一再催促下，這位母親含淚掉頭離去。母親還反復(fù)小心地問(wèn)兒子：要不要把粽子留下來(lái)吃？但兒子嘴中嘟囔一句：你快走吧，誰(shuí)還吃這個(gè)東西？ 后來(lái)老師追上了這位邊走邊抹淚的母親，想勸她進(jìn)學(xué)校去看看。這位母親看到有人追上來(lái)，趕忙將眼淚抹掉，連聲說(shuō): “沒事沒事”，再三謝絕老師的好意。“回家還有很多農(nóng)活要忙”，說(shuō)完就急匆匆離去了。

閱讀上述材料，你對(duì)這位兒子的行為有什么評(píng)價(jià)？

3、案例：馬班郵路上的忠誠(chéng)使者

王順友——二十年如一日跋涉在涼山彝族自治州木里藏族自治縣群山深處的一名普通的鄉(xiāng)郵遞員、一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。位于青藏高原和云貴高原結(jié)合部的涼山彝族自治州木里藏族自治縣幅員１．３２萬(wàn)平方公里，人口１２萬(wàn)多，縣內(nèi)相對(duì)海拔高差４０００米。２９個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，除縣城外都不通座機(jī)電話，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路。在人跡罕至的大山深處，綿延著總長(zhǎng)３５００多公里的１５條依靠騾馬馱運(yùn)郵包的小道－－馬班郵路，這些馬班郵路就是木里縣的“信息生命線”。在這１５條郵路上，常年跋涉著王順友和他的同事們。“當(dāng)我把信、包裹送到老百姓手里，把文件、報(bào)紙送到鄉(xiāng)政府時(shí)，看到他們高興的笑容，我就覺得自己很值得。”王順友這樣評(píng)價(jià)自己的工作。“不過(guò)，這個(gè)工作真的很苦啊！”王順友感嘆道。閱讀以上材料，談?wù)勀銓?duì)職業(yè)道德的理解

參考答案

一、單選題

1A 2A 3C 4D 5B 6A 7B 8D 9C 10A 11D 12B 13A 14A 15B 16B 17C 18D 19C 20D 21A 22B 23C 24D 25C 26A 27C 28B 29A 30B 31D 32B 33D 34D 35C 36C 37B 38B 39B 40D 41Ａ 42Ｃ 43Ｄ 44Ｂ 45Ｃ 46Ｃ 47Ｃ 48B

二、多選題 ABC 2 ABCD 3 ABCD 4 BD 5ABCD 6ABCD 7ABE 8CDE 9ABCDE 10ABCD 11ABCDE

三、分析論述題

1、答：（1）大學(xué)生作弊行為暴露其道德品質(zhì)方面的缺陷和嚴(yán)重問(wèn)題。具體來(lái) 說(shuō)，是缺乏誠(chéng)信品質(zhì)的表現(xiàn)。道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，而道德品質(zhì)作用于道德行為。作弊這種不守誠(chéng)信的行為是其道德品質(zhì)缺陷的重要表現(xiàn)。

（2）上述材料放映出在當(dāng)代大學(xué)生中所存在的誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重問(wèn)題。“人無(wú)信不立，修身為本”，誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可以無(wú)信。

（3）個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)有助于正確解決社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德因素之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人完善的需要。

道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)。

3、王順友以不計(jì)代價(jià)、不為名利、埋頭苦干的無(wú)私奉獻(xiàn)精神在平凡的崗位上做出了非凡的成就，得到了全國(guó)人民的認(rèn)可。在職業(yè)中，不同的職業(yè)態(tài)度體現(xiàn)了不同的人生境界，產(chǎn)生了迥然不同的價(jià)值和意義，他以奉獻(xiàn)社會(huì)為最高價(jià)值目標(biāo)，這種崇高的職業(yè)理想和人生境界，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和追求。

第五篇：社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德芻議（最終版）

社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德芻議

道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。具體地說(shuō)，就是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德有時(shí)指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)、修養(yǎng)境界。它以善和惡、正義和非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系，通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量，人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而發(fā)生作用。它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一定社會(huì)為了維持社會(huì)生活而產(chǎn)生的，為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德以其非強(qiáng)制手段的方式，與社會(huì)、政治、法律和 紀(jì)律等強(qiáng)制手段互相補(bǔ)充，互相配合，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是勞動(dòng)人民最根本的利益和要 求，它繼承了勞動(dòng)人民的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并提高到一個(gè)新的境界，形成人類歷史上最高水平的道德。其基本特征是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神。《決議》提出的思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，就是堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。它所要反對(duì)的，是一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。自覺地批判封建道德的殘余，清除資產(chǎn)階級(jí)道德的影響。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是我們社會(huì)主義國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行道德教育和公民進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

社會(huì)公德也稱公德、公共道德，它是相對(duì)于個(gè)人私德而言，是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德。所謂私德，一般指?jìng)€(gè)人私生活中的行為及個(gè)人的品德表現(xiàn)、生活習(xí)慣和作風(fēng)等。而社會(huì)公德指的是個(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。社會(huì)主義公德的基本內(nèi)容是：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。《決議》明確指出，“大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德。”其中，“文明禮貌、助人為樂”是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員在與人交往時(shí)的要求，“愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境”是與物打交道時(shí)的要求，“遵紀(jì)守法”是綜合性要求。社會(huì)公德的這五個(gè)方面是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員而言的，是總的要求，是一般性、廣泛性要求，包含著職業(yè)道德和家庭美德。它的產(chǎn)生，是在長(zhǎng)期的人類公共生活實(shí)踐中，被人們公認(rèn)的，并且通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論，甚至法律保證而形成的。我國(guó)憲法規(guī)定，遵守社會(huì)公德是公民的義務(wù)，也就是說(shuō)，每個(gè)公民都應(yīng)遵守、維護(hù)和修養(yǎng)社會(huì)公德。

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生重大影響。《決議》提出，“大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德”。其中，“愛崗敬業(yè)”是對(duì)每個(gè)在崗者自身的要求，“誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道”是對(duì)在崗者上崗的要求，“服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”是最終的和總的要求。“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”，“引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私，損人利己。嚴(yán)格防止把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商品交換原則引入黨的政治生活和國(guó)家機(jī)關(guān)的政務(wù)活動(dòng)。”職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義新人的重要手段和重要途徑。一個(gè)人的良好品德的形成，需要經(jīng)過(guò)人生長(zhǎng)期的修養(yǎng)和鍛煉，而職業(yè)生活占據(jù)大多數(shù)人一生中的大部分時(shí)間。因此可以說(shuō)，職業(yè)生活的實(shí)踐是培養(yǎng)、造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人最基本的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一生中能否對(duì)人民、對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，能否成為具有高尚道德和情操的人，在很大程度上取決于個(gè)人在職業(yè)生活中學(xué)習(xí)、鍛煉和勤奮工作的程度，取決于科學(xué)文化、思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)程度。職業(yè)道德結(jié)合職業(yè)活動(dòng)，把人們的道德行為的鍛煉具體化，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的熏陶和修養(yǎng)，使人們把社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的要求變成內(nèi)心信念，逐步形成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)。由此可見，許多人的道德品質(zhì)和道德風(fēng)尚，主要是在各種職業(yè)活動(dòng)中形成和發(fā)展的。各行各業(yè)的具體情況不同，其行業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容也有所不同。如醫(yī)務(wù)道德與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)務(wù)生活密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求是以救死扶傷為其主要規(guī)范；教師道德與教師的教學(xué)活動(dòng)密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求突出表現(xiàn)為熱愛學(xué)生、教書育人和為人師表；商業(yè)道德與商品交換生活相聯(lián)，它的職業(yè)要求強(qiáng)調(diào)公平買賣、顧客至上、信譽(yù)第一等等。但是，各行各業(yè)對(duì)于愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這五點(diǎn)要求是相同的，是條條塊塊、方方面面都要共同遵守的。在我們的社會(huì)里，不論何種崗位，不論能力大小，不論職位高低，都能夠而且應(yīng)當(dāng)實(shí)踐為人民服務(wù)的職業(yè)道德。為人民服務(wù)既偉大又平凡，既高尚又普遍，并非高不可攀。它可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)。毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，是為人民服務(wù)；同志之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助也是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、扶貧幫困、助殘扶殘，更是為人民服務(wù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要開展競(jìng)爭(zhēng)，又不能投機(jī)鉆營(yíng)；既要敢于言行，又不能唯利是圖；既要提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，又不能忽視個(gè)性價(jià)值；既要理想完美，又不能脫離現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，要把廣泛性要求與先進(jìn)性要求結(jié)合起來(lái)，黨員干部要樹立先進(jìn)性思想道德。十二屆六中全會(huì)關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議指出：“在我們社會(huì)的各行各業(yè)，都要大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。首先是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的干部，要公正廉潔，忠誠(chéng)積極，全心全意為人民服務(wù)，反對(duì)官僚主義、弄虛作假、利用職權(quán)謀取私利。還要加強(qiáng)那些直接為廣大群眾日常生活服務(wù)的部門的職業(yè)道德建設(shè)，反對(duì)和糾正帶有行業(yè)特點(diǎn)的不正之風(fēng)。在我們的社會(huì)里，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。我們社會(huì)對(duì)人的關(guān)心，社會(huì)的安寧和人們之間關(guān)系的和諧，是同各個(gè)崗位上的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量密切相關(guān)的。”

家庭美德就是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。《決議》指出，“大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，鄰里是社會(huì)基層的一種自然組織形式。艱苦奮斗是中華民族自強(qiáng)不息的精神財(cái)富；“勤儉持家”是代代相傳的傳家寶，是興家創(chuàng)業(yè)前提；“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家”，就能實(shí)現(xiàn)家庭和睦、“鄰里團(tuán)結(jié)”，就能為社會(huì)穩(wěn)定打下了一定的基礎(chǔ)。以上五種家庭美德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)人，有了高尚的家庭美德，就為他的職業(yè)道德、社會(huì)公德打下了基礎(chǔ)。

思想道德是人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。《決議》已經(jīng)明確指出了思想道德建設(shè)的基本任務(wù)，初步形成了思想道德建設(shè)體系的框架，重點(diǎn)部署了思想道德建設(shè)的主要工作。我們每一個(gè)人，不僅要培養(yǎng)社會(huì)公德，而且要培養(yǎng)職業(yè)道德，還要注意培養(yǎng)家庭美德，從而形成以貢獻(xiàn)全部力量，建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害國(guó)家利益和國(guó)家尊嚴(yán)為最大恥辱的時(shí)代風(fēng)尚，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。有理想，首先是有共同理想。有共同理想，才有共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，全民族的思想道德建設(shè)才有共同理想的基礎(chǔ)。因此，我們不僅要把學(xué)習(xí)鄧小平理論作為加強(qiáng)每一個(gè)成年人思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，而且還要當(dāng)作全體青少年思想道德建設(shè)的首要任務(wù)。