第一篇：關(guān)于職業(yè)道德社會公德家庭美德的理解

關(guān)于職業(yè)道德社會公德家庭美德的理解

以“禮”為核心的社會公德建設(shè)：社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。我們要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，在社會上做一個好公民。文明禮貌，是人類社會為維護正常生活共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。主要表現(xiàn)在衛(wèi)生整潔、儀表文明，儀態(tài)優(yōu)美、舉止文明，談吐禮貌、語言文明，遵守禮儀、行為文明。

助人為樂，是人們公同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是為人民服務(wù)精神的直接體現(xiàn)，它是一種高尚的文明行為。同志之間、同事之間、朋友之間、鄰里之間、親友之間需要相互依存、相互關(guān)心、相互支持。

愛護公物，就是要關(guān)心、愛護和保持國家財產(chǎn)，同一切破壞公共財物的行為作斗爭，同一切浪費公共財物的行為作斗爭。

保護環(huán)境，就是要樹立“保護環(huán)境、人人有責(zé)”的觀念，從自己做起，從身邊的小事做起，改變不利于環(huán)境保護的生活方式和行為方式，培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式。

遵紀守法，就是要提高法律意識，增強法制觀念，做到知法、懂法、守法、護法；要嚴格遵守各項法律和紀律，不做任何違法違紀的事；要自覺遵守和維護公共秩序；要堅決同一切違法違紀行為作斗爭。

以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。我們要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個好職工。

愛崗敬業(yè)，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的本職工作，能夠為做好本職工作盡心盡力；敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度來對待自己的職業(yè)，即對自己的工作要專心、認真、負責(zé)。二者相輔相成、相互支持。

誠實守信，是為人處世的基本準則。誠實就是要忠實于事物的本來面貌，不歪曲事實，不作假，不為不可告人的目的而欺騙別人；守信就是講信用、講信譽，信守諾言，忠實于自己承擔的義務(wù)。

辦事公道，就是以國家法律法規(guī)、規(guī)章制度以及公共道德準則為標準，秉公辦事，公平、公正地處理問題。

服務(wù)群眾，就是要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，熱愛本職工作，甘于奉獻；要急群眾之所急，想群眾之所想，幫群眾之所需。要廉潔奉公，不利用職務(wù)之便謀取私利；要自覺接受群眾監(jiān)督，有錯即改，不斷提高服務(wù)水平。

奉獻社會，是職業(yè)道德的最高要求，是為人民服務(wù)和集體主義精神的最好體現(xiàn)，其實質(zhì)是奉獻。做為一名職工，無論身在哪個部門、哪個崗位，只要愛崗敬業(yè)，努力工作，就是在為社會做出貢獻。

以“愛”為核心的家庭美德建設(shè)：家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。我們要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，在家庭里做一個好成員。

尊老愛幼，是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德。就是要尊敬孝順老人，撫育培養(yǎng)子女，堅決反對虐待、遺棄老人和兒童的不道德行為。

男女平等，是指男女在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活以及家庭生活等方面享有同等的權(quán)利和履行同等的義務(wù)。

夫妻和睦，就是夫妻之間應(yīng)平等互助、互敬互愛，培養(yǎng)、保持愛情，提高生活的質(zhì)量。

勤儉持家，就是把勤儉節(jié)約引入家庭生活，即要努力勞作、不怕辛苦，從家庭生活的一點一滴做起，量入為出、合理消費。

鄰里團結(jié)，就是鄰里之間主動關(guān)心、互相幫助，相互體諒、以禮待人，多為鄰居著想，不干擾他人的正常生活。

第二篇：如何理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的基本要求

國開電大專科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年5月31日；為國開電大專科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試特定制答案。

試題：如何理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的基本要求?

答：社會主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德四方面是一個有機的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個完善的道德體系。具體而言，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的具體內(nèi)涵如下：

第一，社會公德。社會公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等。公德是指與國家、民族、社會、組織、集體等有關(guān)的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

第二，職業(yè)道德。職業(yè)道德主要包括誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻社會等。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所擔負的道德責(zé)任和義務(wù)。

第三，家庭美德。家庭美德主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準則。家庭美德的規(guī)范既是調(diào)節(jié)家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標準。

第四，個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素構(gòu)成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

第三篇：社會公德、職業(yè)道德和家庭美德芻議（最終版）

社會公德、職業(yè)道德和家庭美德芻議

道德，是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。具體地說，就是依靠社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)調(diào)整人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的行為準則和規(guī)范的總和。道德有時指個人的道德品質(zhì)、修養(yǎng)境界。它以善和惡、正義和非正義、公正與偏私、誠實和虛偽等觀念來評價人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系，通過各種形式的教育和社會輿論的力量，人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而發(fā)生作用。它是一種社會歷史現(xiàn)象，是一定社會為了維持社會生活而產(chǎn)生的，為一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化。道德以其非強制手段的方式，與社會、政治、法律和 紀律等強制手段互相補充，互相配合，為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，是勞動人民最根本的利益和要 求，它繼承了勞動人民的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并提高到一個新的境界，形成人類歷史上最高水平的道德。其基本特征是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神。《決議》提出的思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，就是堅持愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。它所要反對的，是一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。自覺地批判封建道德的殘余，清除資產(chǎn)階級道德的影響。發(fā)揚社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，是我們社會主義國家對公民進行道德教育和公民進行自我道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

社會公德也稱公德、公共道德，它是相對于個人私德而言，是人們在社會公共生活中應(yīng)當遵守的基本道德。所謂私德，一般指個人私生活中的行為及個人的品德表現(xiàn)、生活習(xí)慣和作風(fēng)等。而社會公德指的是個人的行為同集體、階級、民族、國家和社會的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準則去調(diào)節(jié)個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系。社會主義公德的基本內(nèi)容是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。《決議》明確指出，“大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德。”其中，“文明禮貌、助人為樂”是對每個社會成員在與人交往時的要求，“愛護公物、保護環(huán)境”是與物打交道時的要求，“遵紀守法”是綜合性要求。社會公德的這五個方面是對每一個社會成員而言的，是總的要求，是一般性、廣泛性要求，包含著職業(yè)道德和家庭美德。它的產(chǎn)生，是在長期的人類公共生活實踐中，被人們公認的，并且通過風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論，甚至法律保證而形成的。我國憲法規(guī)定，遵守社會公德是公民的義務(wù)，也就是說，每個公民都應(yīng)遵守、維護和修養(yǎng)社會公德。

職業(yè)道德是人們在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的道德規(guī)范，是從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作或勞動中行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會公德的一個重要組成部分，對社會公德產(chǎn)生重大影響。《決議》提出，“大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)道德”。其中，“愛崗敬業(yè)”是對每個在崗者自身的要求，“誠實守信、辦事公道”是對在崗者上崗的要求，“服務(wù)群眾、奉獻社會”是最終的和總的要求。“當前要以加強職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點”，“引導(dǎo)人們對社會負責(zé)，對人民負責(zé)，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私，損人利己。嚴格防止把經(jīng)濟活動中的商品交換原則引入黨的政治生活和國家機關(guān)的政務(wù)活動。”職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)造就社會主義新人的重要手段和重要途徑。一個人的良好品德的形成，需要經(jīng)過人生長期的修養(yǎng)和鍛煉，而職業(yè)生活占據(jù)大多數(shù)人一生中的大部分時間。因此可以說，職業(yè)生活的實踐是培養(yǎng)、造就有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人最基本的實踐活動。對每個人來說，一生中能否對人民、對社會作出貢獻，能否成為具有高尚道德和情操的人，在很大程度上取決于個人在職業(yè)生活中學(xué)習(xí)、鍛煉和勤奮工作的程度，取決于科學(xué)文化、思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)程度。職業(yè)道德結(jié)合職業(yè)活動，把人們的道德行為的鍛煉具體化，并經(jīng)過長期反復(fù)的熏陶和修養(yǎng)，使人們把社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的要求變成內(nèi)心信念，逐步形成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)。由此可見，許多人的道德品質(zhì)和道德風(fēng)尚，主要是在各種職業(yè)活動中形成和發(fā)展的。各行各業(yè)的具體情況不同，其行業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容也有所不同。如醫(yī)務(wù)道德與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)務(wù)生活密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求是以救死扶傷為其主要規(guī)范；教師道德與教師的教學(xué)活動密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求突出表現(xiàn)為熱愛學(xué)生、教書育人和為人師表；商業(yè)道德與商品交換生活相聯(lián)，它的職業(yè)要求強調(diào)公平買賣、顧客至上、信譽第一等等。但是，各行各業(yè)對于愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會這五點要求是相同的，是條條塊塊、方方面面都要共同遵守的。在我們的社會里，不論何種崗位，不論能力大小，不論職位高低，都能夠而且應(yīng)當實踐為人民服務(wù)的職業(yè)道德。為人民服務(wù)既偉大又平凡，既高尚又普遍，并非高不可攀。它可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務(wù)；干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，是為人民服務(wù)；同志之間互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助也是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、扶貧幫困、助殘扶殘，更是為人民服務(wù)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，既要開展競爭，又不能投機鉆營；既要敢于言行，又不能唯利是圖；既要提倡無私奉獻，又不能忽視個性價值；既要理想完美，又不能脫離現(xiàn)實。同時，要把廣泛性要求與先進性要求結(jié)合起來，黨員干部要樹立先進性思想道德。十二屆六中全會關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議指出：“在我們社會的各行各業(yè)，都要大力加強職業(yè)道德建設(shè)。首先是黨和國家機關(guān)的干部，要公正廉潔，忠誠積極，全心全意為人民服務(wù)，反對官僚主義、弄虛作假、利用職權(quán)謀取私利。還要加強那些直接為廣大群眾日常生活服務(wù)的部門的職業(yè)道德建設(shè)，反對和糾正帶有行業(yè)特點的不正之風(fēng)。在我們的社會里，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。我們社會對人的關(guān)心，社會的安寧和人們之間關(guān)系的和諧，是同各個崗位上的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量密切相關(guān)的。”

家庭美德就是家庭每個成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。《決議》指出，“大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德”。家庭是社會的細胞，鄰里是社會基層的一種自然組織形式。艱苦奮斗是中華民族自強不息的精神財富；“勤儉持家”是代代相傳的傳家寶，是興家創(chuàng)業(yè)前提；“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家”，就能實現(xiàn)家庭和睦、“鄰里團結(jié)”，就能為社會穩(wěn)定打下了一定的基礎(chǔ)。以上五種家庭美德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。一個人，有了高尚的家庭美德，就為他的職業(yè)道德、社會公德打下了基礎(chǔ)。

思想道德是人的素質(zhì)的一個重要組成部分。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。《決議》已經(jīng)明確指出了思想道德建設(shè)的基本任務(wù)，初步形成了思想道德建設(shè)體系的框架，重點部署了思想道德建設(shè)的主要工作。我們每一個人，不僅要培養(yǎng)社會公德，而且要培養(yǎng)職業(yè)道德，還要注意培養(yǎng)家庭美德，從而形成以貢獻全部力量，建設(shè)和保衛(wèi)社會主義祖國為最大光榮，以損害國家利益和國家尊嚴為最大恥辱的時代風(fēng)尚，形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系。在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，是社會主義精神文明建設(shè)的核心。有理想，首先是有共同理想。有共同理想，才有共同的價值觀念和道德規(guī)范，全民族的思想道德建設(shè)才有共同理想的基礎(chǔ)。因此，我們不僅要把學(xué)習(xí)鄧小平理論作為加強每一個成年人思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，而且還要當作全體青少年思想道德建設(shè)的首要任務(wù)。

第四篇：社會公德職業(yè)道德家庭美德個人品德心得體會

社會公德職業(yè)道德家庭美德個人品德心得體會

近期，處支部組織學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置和注重家庭家教家風(fēng)，家風(fēng)正民風(fēng)純等重要論述，開展自查在“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”等方面存在問題。通過學(xué)習(xí)、自查，使我在思想上受到一次洗禮，并獲得許多心得體會。

一、社會公德是全體公民都必須遵循的行為準則。社會公德是千百年來逐漸形成的道德規(guī)范，涵蓋了人與人，人與社會、人與自然的關(guān)系。在社會發(fā)展的今天，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人與人交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、秩序、穩(wěn)定方面的作用更加突出，日益成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要載體。要大力倡導(dǎo)遵紀守法，公正廉潔、嚴于律己、寬以待人、助人為樂、敢于擔當、尊老愛幼、團結(jié)互助、保護環(huán)境為主要內(nèi)容的社會公德，讓黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守社會公德，做一個模范公民。

二、職業(yè)道德是愛崗敬業(yè)的必然要求。就殯葬業(yè)職業(yè)道德而言，既具有其他職業(yè)道德的共性，也具有特殊行業(yè)職業(yè)道德的特性，是其他職業(yè)道德的重要補充，具體表現(xiàn)在如下兩個方面：一是殯葬業(yè)服務(wù)的“兩個世界”的人，既要“讓逝者安息”，也要“讓生者慰藉”,殯葬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)涵便多了一重內(nèi)容，這是一般職業(yè)道德所不能比擬的；二是殯葬業(yè)所從事的工作是人生終點站的工作，當今社會對此行業(yè)的接受程度還具有局限性，很多風(fēng)俗習(xí)慣仍然根深蒂固，難以沖破，因此，殯葬業(yè)職業(yè)道德還要適應(yīng)這些習(xí)俗和習(xí)慣。移風(fēng)易俗雖然倡導(dǎo)多年，但幾千年來形成的習(xí)俗靠一朝一夕難以改變的。

三、家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)當遵循的行為準則。家庭美德涵蓋夫妻、父母、子女，鄰里之間的關(guān)系。家庭美德與社會公德有著密切的關(guān)系，培育家庭美德有助于社會公德的建設(shè)和發(fā)展，相反，失去家庭美德社會公德就存在嚴重缺陷和短板，這是不容忽視的現(xiàn)實問題。正確對待和處理家庭問題，家庭成員共同培養(yǎng)家庭美德，做到夫妻恩愛和睦，長幼親情甜蜜，鄰里友善互助，共同遵紀守法，這樣不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的和諧與穩(wěn)定。

四、培養(yǎng)優(yōu)秀個人品德為家庭和諧、干事創(chuàng)業(yè)、社會建設(shè)作貢獻。我認為：只有具備優(yōu)秀的個人品德，才有和諧的家庭美德；只有建設(shè)千萬個美好和諧家庭，才能營造更加美好的社會公德。同樣，培養(yǎng)了優(yōu)秀個人品德，集合單位所有員工的優(yōu)秀個人品德，才會形成良好的職業(yè)道德。因此，“四德”建設(shè)是相輔相成的，缺一不可，我們要從現(xiàn)在做起，從自身做起，努力培育優(yōu)秀個人品德；加強職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)；自覺遵守社會公德，做“四德”的建設(shè)者、遵守者和維護者，為社會事業(yè)發(fā)展作貢獻。

2016年10月12日

第五篇：社會公德,職業(yè)道德,家庭美德,個人品德建設(shè)

學(xué)習(xí)資料

一、社會主義核心價值體系

（一）價值、價值體系、核心價值體系、社會主義核心價值體系的含義

1.價值

人創(chuàng)造自我世界的一切發(fā)展即有價值，價值的核心本質(zhì)內(nèi)涵是人創(chuàng)造自我的存在即為自由人。價值包括本體、源泉、結(jié)果及核心本質(zhì)。人即價值本體，人本身是價值的根本對象；人的行為即價值源泉；人的發(fā)展即為價值結(jié)果。價值包涵人的意識與生命的整體發(fā)展，包涵人與外在自然的整體發(fā)展。價值的表現(xiàn)形式是主體和客體之間所進行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

2.價值體系

價值體系是指人們在一定社會歷史條件下所形成的各種價值觀念的總和，即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對主客體之間的價值關(guān)系進行整合而形成的觀念形態(tài)，價值體系是一個整體系統(tǒng)，包含著豐富的內(nèi)容和諸多要素，如指導(dǎo)思想、理想、信仰、信念、價值取向、價值評價等。價值體系是逐漸形成和建立起來的，一旦形成，又具有相對穩(wěn)定性和持久性。

3.核心價值體系

當一個社會中存在多種價值體系時，就有可能形成一種主導(dǎo)價值體系，并以它為統(tǒng)領(lǐng)，建立和形成這個社會的價值體系，這就要形成核心價值體系。核心價值是對林林總總事件的發(fā)生、運行或物體存在樣式進行了統(tǒng)括性的精簡提煉后所得的核心要領(lǐng)，能夠反映現(xiàn)實，具有“普世價值”的坐標體系，給人們一種認識世界、指導(dǎo)行動的原點和維度依據(jù)。

（2）任何社會都會推行反映根本制度和要求、服務(wù)于自身需要、處于統(tǒng)領(lǐng)地位、發(fā)揮主導(dǎo)和支配作用的社會核心價值體系，以發(fā)展主流意識形態(tài)、引領(lǐng)整合社會意識，更好地鞏固經(jīng)濟和政治制度。正如馬克思所指出的，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。

（3）核心價值體系是揭示階級、政黨、國家的核心價值，在社會意識形態(tài)中處于核心地位，對階級、政黨、國家的生存發(fā)展起核心作用的思想體系。建設(shè)核心價值體系是一個國家實現(xiàn)政治主張、鞏固執(zhí)政地位、維護統(tǒng)治秩序的基本途徑，是衡量一種社會制度成熟、先進與否的一個重要標志。

（4）核心價值體系體現(xiàn)著社會的本質(zhì)，指導(dǎo)社會的奮斗目標和前進方向。抓住核心價值體系，就抓住了價值需求、價值創(chuàng)造、價值體系、價值實現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。

4.社會主義核心價值體系

（1）任何社會意識形態(tài)都有自己的核心價值體系，核心價值體系集中體現(xiàn)意識形態(tài)的本質(zhì)。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，是社會主義本質(zhì)的觀念反映、理論表現(xiàn)，歸根到底是由社會主義本質(zhì)決定的。

（2）社會主義核心價值體系是以“人的自由全面發(fā)展”為核心價值的價值體系。集社會主義價值理念之大成，系統(tǒng)地把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價值取向凝練在一起，反映馬克思主義中國化的最新成果，內(nèi)在地蘊涵著以人為本、科學(xué)發(fā)展的要求，包含著和諧的精神和理念，真正能夠引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步。

（3）社會主義核心價值體系根植于當代中國特色社會主義的偉大實踐，反映著人類社會發(fā)展進步的要求，順應(yīng)時代潮流，具有強烈的時代性。

（二）社會主義核心價值體系的內(nèi)容

2006年10月11日，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容概括為“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。

這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。

1.堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想。這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是我們認識和指導(dǎo)社會發(fā)展的理想基礎(chǔ)。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會主義核心價值的性質(zhì)和方向。十八大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、'三個代表'重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。”“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。”我們一定要用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，推動工作，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到各項工作的全過程。

2.堅定中國特色社會主義共同理想

堅定中國特色社會主義共同理想是主題。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)АＫ^共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。理想決定行動。有共同的理想，才能有共同的步調(diào)。理想是有層次的。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐搿＿@個共同理想，昭示了我們堅定不移地沿著中國特色社會主義道路上前進，到2020年全面建成小康社會，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結(jié)和凝聚起來。要通過一定的教育途徑、方式和方法，將建設(shè)中國特色社會主義共同理想

轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

3.弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓。十八大報告指出：“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”

民族精神。民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展當中，所孕育而成的精神樣態(tài)，是一個民族區(qū)別與其他民族的精神特質(zhì)，也可說是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)，是民族大多數(shù)成員所認可和接受的，富有生命力的優(yōu)秀思想品格、價值取向和道德規(guī)范的總和。這個總和產(chǎn)生于民族傳統(tǒng)文化，包括種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等，是民族傳統(tǒng)文化所熏陶、融匯而成的精神內(nèi)涵。

時代精神。時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識，是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力，是人類社會發(fā)展變化基本趨勢并已成為世界絕大多數(shù)國家和人民共同的心愿、意志和精神追求，體現(xiàn)于社會精神生活各個領(lǐng)域的歷史時代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢。時代的客觀潮流是第一性的，時代精神是第二性的，時代精神的能動作用歸根結(jié)蒂取決于它對時代潮流反映的程度。時代精神具有時代的、歷史的特點，它隨著時代的推移不斷變化發(fā)展。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。

4.樹立和踐行社會主義榮辱觀

樹立和踐行社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。2006年3月4日，胡錦濤在看望全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出：“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚。十八大報告指出：“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”

“八榮八恥”弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。其內(nèi)容五個方面的有機統(tǒng)一：社會主義的價值導(dǎo)向與社會主義道德規(guī)范的有機統(tǒng)一，作為肯定的“八榮”與作為否定的“八恥”的有機統(tǒng)一，現(xiàn)代社會優(yōu)秀道德與中華民族傳統(tǒng)美德的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國與以德治國的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)社會評價與自我意識的有機統(tǒng)一。

（三）社會主義核心價值體系的意義

1.十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社

會主義發(fā)展方向。”

2.十七屆六中全會《決定》指出：推進社會主義核心價值體系建設(shè)是鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

3.十七屆六中全會《決定》指出：建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)社會主義文化強國的根本任務(wù)。

4.社會主義核心價值體系是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容。它不僅為國家發(fā)展助力，讓社會凝聚成一個能集體行動的共同體，賦予人們行為以意義，提供精神動力支持。

5.社會主義核心價值體系是全民奮發(fā)向的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。世界在變化、變革、變動，各種思想文化在交流交融交鋒，人們的價值觀多元、多樣、多變，價值判斷呈現(xiàn)獨立性、差異性、選擇性、可變性。在這種情況下，更加迫切地需要思想引領(lǐng)、精神旗幟、文化導(dǎo)向。偉大的事業(yè)需要偉大的精神。

（四）深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育

十八大報告指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”要把社會主義核心價值體系的基本要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。

要繼續(xù)認真落實十七屆六中全會《決定》提出的具體要求，即“必須強化教育引導(dǎo)，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。”

二、社會主義核心價值觀

人對于世界、事物、物質(zhì)的價值屬性和能力的觀點，就是人的價值觀。價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用，是人社會生活和行為的指南針。價值觀就是指人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。社會主義價值觀分為兩種，一種是一般的社會主義價值觀，一種是社會主義核心價值觀。在一個社會內(nèi)部，成員沒有一個統(tǒng)一的價值觀，就如一盤散沙提不起放不下。

（一）社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系

1.社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀是各有側(cè)重、相輔相成、有機統(tǒng)一的整體。核心價值觀是核心價值體系的抽象提煉、高度概括和“總綱領(lǐng)”，是核心價值體系的“核心”；核心價值體系是核心價值觀的存在基礎(chǔ)、展開形態(tài)和重要載體，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機統(tǒng)一。社會主義核心價值觀既是社會主義核心價值體系的高度凝練和概括，又是社會主義核心價值觀的外化。社會主義核心價值觀必須符合社會主義核心價值體系。要讓社會主義核心價值體系成為全社會的自覺追求，必須在社會主義核心價值體系引導(dǎo)下形成社會主義核心價值觀。當代中國要讓社會主義核心價值體系成為全社會的自覺追求，必須在“社會主

義核心價值體系”導(dǎo)引下形成“社會主義核心價值觀”。

2.社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會主義核心價值觀形成和發(fā)展的必要條件和存在重要載體。社會主義核心價值體系是引領(lǐng)社會思潮的統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中,通過社會主義核心價值體系表現(xiàn)出來。

3.社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中，通過社會主義核心價值體系表現(xiàn)出來。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的根本內(nèi)容和題中應(yīng)有之義，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核、高度概括和最高抽象,體現(xiàn)社會主義的價值本質(zhì)，決定社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)、基本方向和基本特征,引領(lǐng)和主導(dǎo)社會主義核心價值體系的建構(gòu)。核心價值觀是整個社會主義核心價值體系的軸心。

（二）社會主義核心價值觀的形成

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會提出來的，黨的十七大和十七屆六中全會對建設(shè)社會主義核心價值體系進行了全面部署。幾年來，社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高。但是，社會上和學(xué)術(shù)界一直有一種看法，認為建設(shè)社會主義核心價值體系，有必要進一步探索并提煉出簡單、清晰、明了的“語錄”，幾句話、幾個詞的的社會主義核心價值觀。

社會上和學(xué)術(shù)界認為，無論是中國的歷史，還是當今的西方資本主義國家都確立了它們的社會核心價值觀。

在中國兩千多年的封建社會期間，各民族、各地域、各時段、各流派、各宗教文化及社會的上層與下層的價值主張與追求各不相同，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的樣態(tài)，但從總體上來說，占主導(dǎo)地位的是“三綱五常”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信；“四維”，即“禮、義、廉、恥”。以這些內(nèi)容為核心的儒家核心價值觀，應(yīng)該說提煉得非常精確，從精神、觀念層面維護了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，整個封建社會的穩(wěn)定和發(fā)展沒有離開這個核心。

希臘文明中關(guān)于自由、民主、理性、科學(xué)、秩序、節(jié)制等以及羅馬文明中關(guān)于“私有財產(chǎn)、法治、權(quán)利、公正、共和”等重要觀念都構(gòu)成了當代西方核心價值觀的思想淵源。資產(chǎn)階級在反對封建主義專制社會、建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的過程中，提出了與當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的一整套核心價值觀，如美國的《獨立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》、英國的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價值觀：“自由、平等、人權(quán)、民主、博愛”。它作為維護和推動西方社會發(fā)展共同準守的準則，還被作為一種人類的普遍價值觀在全世界廣泛推銷。應(yīng)該說，當代西方核心價值觀中不少有價值的思想，是人類文明發(fā)展進程中的重要成果，并不是資產(chǎn)階級的專利。

社會上和學(xué)術(shù)界還認為，由于社會主義核心價值觀要為各種不同文化層次和水平的人所接受，語言表述越簡潔明快越好。比如“五四”精神，就是“民主與科學(xué)”，或稱為“德先生”、“賽先生”，簡潔明快，人人知曉。新中國成立后，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設(shè)，提出了許多表述簡明、深入人心的規(guī)范要求，比如，“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，“五講四美三熱愛”的號召，“四有”新人的提出，公民“二十字”基本道德

規(guī)范的踐行。如果社會主義核心價值觀表述冗長、生澀、復(fù)雜，不便于記憶，就會難以大眾化。只有把社會主義核心價值觀普及到最廣大人民群眾中去，為老百姓喜聞樂見，才能化為最廣大人民群眾的行動。

十八大報告起草者之

一、中央政策研究室副主任施芝鴻說：“黨的十八大報告用24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進行的。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。毛澤東同志一再強調(diào)正確處理國家、集體、個人三者利益關(guān)系，這三個層面的社會主義核心價值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會主義核心價值觀。”這個概括集中表達了中國共產(chǎn)黨人對社會主義核心價值體系的全新認識，讓社會公眾找到核心價值觀里的“主心骨”，為多元時代凝聚思想共識指明了方向，為中華民族在新的歷史起點上繼續(xù)推進社會主義核心價值體系建設(shè)確立了更加嚴整的理論指南。大道至簡，任何傳承深遠的真理、信念、規(guī)范等，都是很簡單的。越簡單、越質(zhì)樸，越能貼近和反映廣大民眾所要求的價值觀，越具有感召力、影響力、踐行力和生命力。“三個倡導(dǎo)”，內(nèi)容豐富、清晰凝練，簡單質(zhì)樸、通俗易懂。

（三）社會主義核心價值觀的內(nèi)容

1.第一個層次國家：富強、民主、文明、和諧。

倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，昭示中國特色社會主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想，是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。富強、民主、文明、和諧與中國特色社會主義“五位一體”格局有機聯(lián)系。

富強：共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征和根本價值目標。十八大報告指出：“必須堅持走共同富裕道路。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。”中國特色社會主義與西方資本主義的本質(zhì)區(qū)別在于是否達到“共同富裕”。判定社會主義的成敗得失，要看人民群眾的“共同富裕”程度和水平。“共同富裕”既是人性的體現(xiàn)，也是社會主義制度的體現(xiàn)，更是一種最高層面和諧關(guān)系的體現(xiàn)。

民主：人民民主是社會主義的生命。社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，社會主義國家的一切權(quán)力屬于人民。十八大報告指出：“人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟。”“必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。”

文明：文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。文化與文明的關(guān)系是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系。文明是文化的載體，物質(zhì)文明成果是文化的物化；精神文明成果是文化的現(xiàn)象化。十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”

和諧：和諧，是天地萬物之間最自然、最平衡、最協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。和諧的理念是中華民族歷史長河中長期孕育形成的核心價值、基本價值取向，是一種不懈追求的最高目標。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。十八大報告指出：“加強社會建設(shè)，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強和創(chuàng)新社會管理，推動社會主義和諧社會建設(shè)。”和諧社會的基礎(chǔ)和最集中的表現(xiàn)是人與人之間相處的關(guān)系問題，也就是人際關(guān)系的和諧問題。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要形成良好的道德風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系。公平正義是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的原則，寬容理解是創(chuàng)建人際關(guān)系和諧的良策，開展好批評與自我批評是建立和諧人際關(guān)系的法寶，提高個人綜合素質(zhì)是建立和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。

2.第二個層次社會：自由、平等、公正、法治。

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是對人民首創(chuàng)精神的尊重，是對人民權(quán)益的保障，更是對人民平等發(fā)展權(quán)利的維護，順應(yīng)了人民群眾的呼聲與需求。

自由：十八大報告指出：“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。”所謂自由，就是由自己作主，公民在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。自由是一個政治哲學(xué)中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動，并為自身的行為負責(zé)。中國的改革始自對“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會主義市場經(jīng)濟體制的確立；從對于人民權(quán)益的保護，到堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對于自由的保障，讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。

平等：十八大報告指出：“堅持法律面前人人平等”。“保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。”平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度。平等是對普遍自由的一種維護。人和人之間的平等，不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把對方當成和自己一樣的人來看待。現(xiàn)代社會的進步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實現(xiàn)的過程。今天所講的平等，是堅持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽光下運行，社會各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公正：就是不偏私，正直。公平正義是價值目標，是核心價值，是社會價值判斷的最后準心。在中國古代，“正義”、“公正”往往指道德修養(yǎng)，并且是沒有個人之私的近乎圣的一種美德，并無作為評價制度、規(guī)則的價值內(nèi)涵。公正是社會文明程度的重要標準，社會公正始終與人類社會發(fā)展相伴相隨。公正帶有明顯的“價值取向”，它所側(cè)重的是社會的“基本價值取向”，并且強調(diào)這種價值取向的正當性。十六屆六中全會《決定》第二部分把“公平正義”列入構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求和重要目標。指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”。十八大報告多次提到“公平”。比如“促進社會公平正義”，“堅持維護社會公平正義”，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，“推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展”，“保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護”，“形

成有利于結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會公平的稅收制度”，“大力促進教育公平”，“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”。

法治：法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調(diào)個人權(quán)力在法律之上，而法治理念正好與其相反。國家依靠法治并不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現(xiàn)與執(zhí)行。十八大報告指出：“堅持依法治國這個黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”。“完善中國特色社會主義法律體系”。“全面推進依法治國。法治是治國理政的基本方式。”“必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一”。“注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威”。“弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學(xué)法尊法守法用法意識。”

3.第三個層次公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是對個人價值和個人道德的普適要求，與從古至今每個人都在追求的仁愛德義不謀而合。這一倡導(dǎo)是其他兩個“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。社會主義核心價值體系踐行的主體，既包括政黨和國家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個人，是最廣大的人民群眾。愛國：熱愛祖國是中華民族的最基本、最重要的傳統(tǒng)美德，是一個普通的道德準則，是每個公民的神圣義務(wù)，是公民的生活規(guī)范。愛國主義是維護中華民族大團結(jié)，促進社會大發(fā)展的主要精神動力，也是對自己祖國和人民的深厚感情。愛國主義作為一種社會意識，也是調(diào)節(jié)公民和國家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。

敬業(yè)：敬業(yè)精神是人類的傳統(tǒng)美德，敬業(yè)守職是具有良好職業(yè)道德的反應(yīng)和體現(xiàn)，是嚴格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。人生最本質(zhì)的需求、最美麗的經(jīng)歷是敬業(yè)、做事情，一個愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作的人是懂得生活、有理想的人。

誠信：誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐。針對“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”，十八大報告指出：“深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。”

友善：人之初，性本善。善良正氣是一個人與生俱來的本性，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的核心和基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人品質(zhì)修養(yǎng)的道德基石。善為德之首。友善的美德滲透到每一天每一刻、顯現(xiàn)于每一個公民的行為舉止上，進而推動中國快步走向和諧。人人有義務(wù)講友善。友善的互動是一種無窮的動力，是一個“愛的循環(huán)”。

（四）社會主義核心價值觀的培育和踐行

1.社會主義核心價值觀是當代中國共同的價值規(guī)范和行為準則，各級組織任何行業(yè)的具體價值規(guī)范都必須以核心價值體觀的本質(zhì)內(nèi)涵為前提，不得偏離其本質(zhì)要求。

2.社會主義核心價值觀具有一定的概括性和廣泛性，要結(jié)合不同行業(yè)實際和職業(yè)特點，確定符合實際的目標要求和引導(dǎo)預(yù)期，體現(xiàn)職業(yè)道德規(guī)范的針對性和區(qū)別性。

3.社會主義核心價值觀的培育和踐行離不開每個人的“從我做起”、“從今天做起”，要引導(dǎo)群眾自覺踐行共同的價值追求，把核心價值觀化為點點滴滴的行動。

4.要引導(dǎo)群眾在價值選擇與利益回報相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的自律心理，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為個體價值追求和行為自覺。價值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個人，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力。

5.制定相關(guān)法律法、法規(guī)、政策、制度，營造良好的條件、環(huán)境和氛圍，廣泛開展各種活動，切實保障社會主義核心價值觀的培育和踐行。落實十八大報告所指出的：“推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。”

6.切實發(fā)揮工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體橋梁紐帶作用，各級人民團體要更好地組織群眾，引導(dǎo)群眾，服務(wù)群眾，維護群眾權(quán)益，引導(dǎo)群眾踐行社會主義核心價值觀。各級工會要充分發(fā)揮“大學(xué)校”作用。

三、加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育

（一）社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關(guān)系

1.社會主義核心價值體系（比作A）、社會主義核心價值觀（比作B）與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的關(guān)系（比作C）。那么對于A與B，B與C，前者要外化為后者，后者應(yīng)內(nèi)含前者的要求；有了前者，后者才有方向和靈魂；有了后者，前者才有廣泛的社會基礎(chǔ)，才能深入地影響到每一個社會成員。

2.愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民道德規(guī)范的和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的濃縮和核心。2001年9月20日，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。”“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。”“要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。”十八大報告指出：“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。”如果說公民道德規(guī)范和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德共同構(gòu)成一個完善的道德體系的話，那么社會主義核心價值觀的第三層次愛國、敬業(yè)、誠信、友善，就是這個道德體系的核心。

（二）道德的含義、功能和作用

1.道德的含義。道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。（1）道德是人們一種社會性的行為，只有在人與人的關(guān)系之中才涉及到道德問題。（2）道德、不道德的判斷不是以某個人的觀念為依據(jù)，而是以整個社會的觀念為準。（3）社會用道德來調(diào)節(jié)人們的行為，向社會成員發(fā)布應(yīng)當做什么、不應(yīng)當做什么的指令，道德就同法律一樣，成為某種規(guī)范，即道德規(guī)范。（4）為了達到用道德來協(xié)調(diào)社會關(guān)系的目的，社會依靠利用的是社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。一切社會道德的本質(zhì)是社會為了從整體上來說是減少人們的痛苦提高人們的幸福感所確立的人們的行為的規(guī)范。

2.道德的功能。（1）認識功能。（2）教育功能。（3）規(guī)約功能。（4）調(diào)節(jié)功能。（5）激勵功能。（6）平衡功能。

3.道德的作用。（1）道德可以影響或促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固與發(fā)展。（2）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。（3）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。（4）道德代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。

（三）推進公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育

我們社會主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。

1.社會公德。主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等。公德是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活的正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

2.職業(yè)道德。主要包括誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻社會等。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，它通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的道德責(zé)任和義務(wù)。

3.家庭美德。主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準則。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標準。

4.個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

（四）加強道德修養(yǎng)

1.政治品德。即指堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀、人

生觀、價值觀，權(quán)力觀、地位觀、利益觀，事業(yè)觀、工作觀、政績觀，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，信仰馬克思主義，堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀。講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。

2.倫理道德。倫，就是人與人之間的關(guān)系；理，指的是標準、原則。倫理，說是指在人際關(guān)系中應(yīng)把握的準則。家庭倫理是社會倫理的根基，社會倫理的原理由家庭倫理演繹引申而來。當今，講倫理道德，是指在處理個人與社會之間關(guān)系，在處理人與人之間關(guān)系時所表現(xiàn)出的思想品德。

3.心理品德。品德是一個綜合性概念。在心理層面，它是由道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五方面的要素構(gòu)成。通過對社會道德的認同形成道德認知，進而產(chǎn)生關(guān)于善惡、榮辱、正義、公平、責(zé)任等穩(wěn)定的道德情感，并升華為果斷、堅韌、自控的道德意志，在這個基礎(chǔ)之上，形成堅定的道德信念，從而指導(dǎo)行為，最終形成良好的道德品質(zhì)。品德心理內(nèi)容主要包括道德需要、道德動機、道德自我意識等。

4.職業(yè)道德。(1)熱愛事業(yè)，學(xué)習(xí)和掌握理論知識，依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，在本職工作崗位上，恪盡職守，從點滴小事做起，精益求精，思其始而成其終，在平凡的崗位上作出優(yōu)秀業(yè)績。(2)恪守誠信，言而有信，認真履行自己應(yīng)承擔的義務(wù)。做老實人，說老實話，辦老實事。與人為善，真誠待人，為人著想，成人之美，深受群眾的信賴。(3)堅持公平、公正、公開原則，出以公心，注重公論，維護公正，堅持公道，提高公信，清正廉潔，克己奉公，按照有關(guān)法律法規(guī)和政策規(guī)定履行好職責(zé)。(4)密切聯(lián)系群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，及時了解群眾的呼聲和要求，熱情為群眾服務(wù)，不斷提高為服務(wù)的質(zhì)量。(5)淡泊名利，甘于奉獻，履行好對群眾、對社會的職業(yè)義務(wù)，自覺地努力地為群眾、為社會奉獻自己的智慧和力量