第一篇：新聞道德比新聞價值更重要一方可能會存在的漏洞

對方可能會存在的漏洞：

1.對方提到“過分追求新聞價值而忽視新聞道德”，從而造成了不良影響，也舉了許多事例，但這些都只能證明新聞道德是新聞發展不可缺少的一部分，并不能證明，在新聞發展過程中，新聞道德比新聞價值更重要。

2.對方辯友一直沒有將人的基本道德和新聞道德區分開來，舉個例子，一個女孩落水了，一個新聞工作者在工作中選擇了拍攝記錄，而不去救那個小女孩，這種見死不救的行為是不道德的，但他是違背了人的基本道德，而非新聞道德，在這種情況下，若是換了一個司機，他破壞的也不是司機在工作過程中的道德，而是人最基本的道德。再次重申我方對新聞道德的定義，就是新聞工作者在新聞工作中所具有的異于人的道德的這樣一種道德。我們說不隨地吐痰，不隨地大小便，不隨地扔垃圾等等都是人的道德，難道對方要告訴我說這些都是新聞道德嗎?

3.對方辯友不要忽視,沒有真實性的新聞也是可以具有價值的,在某些時候為了保持社會的安定與和諧,而掩蓋了新聞的真實,這有什么錯呢?對于整個社會整個大局來考慮,善意的謊言在必要的時候也是可以理解的。

4.對方辯友一方面說新聞道德是新聞價值的基礎，也就是說有了新聞道德才有新聞價值，即指有新聞價值的必有新聞道德，另一方面又說很多有價值的新聞都缺失了道德，這豈不是自相矛盾嗎？對方辯友不要搬起石頭砸了自己的腳啊。我想告訴對方辯友的是，新聞價值是新聞存在的基礎，如果你連新聞價值都沒有，那就連新聞都算不上，談新聞道德還有意義嗎？

5.對方辯友說新聞道德起到一種導向作用，是啊，我們承認，我方一辯立論時第三個分論點中就有說明新聞價值和新聞道德都能祈禱輿論導向作用，兩者都同時具備了這個作用，你能說新聞道德比新聞價值更重要嗎？對方辯友的判斷標準到底在哪里呢？我們說水和空氣都具有氧元素，你能通過兩者都具有氧元素來比較哪者更重要嗎？而我方明確闡述由于新聞價值是新聞存在的基礎，沒有新聞價值的新聞不成其為新聞，因此它的存在更重要。

6.何謂新聞價值？對方辯友所定義的新聞具有真實性，什么性什么性就是新聞價值，顯然是混淆了新聞價值與新聞的價值。問個最簡單的問題，沒有真實性的新聞就沒有新聞價值嗎？顯然不是的，舉個例子，現在有一則新聞它是假的，但卻是有利于社會穩定的，這新聞是有價值的，但卻沒有包含對方辯友定義的真實性，這也就證明了對方的定義是有失偏頗的。

再次總結我方觀點。

第一，對廣大受眾而言，新聞價值越大，就越能吸引大眾關注，從而達到新聞傳播，發揮齊教育性、認知性和怡情性的作用，不僅是大眾及時地了解時事、對事件作出自己的思考，更是促進了廣大受眾的全面發展。而新聞道德本身是用來約束新聞工作者的行為的，對受眾并無很直接的很深遠的影響。

第二，對新聞事業的發展而言，沒有了新聞價值的新聞不是新聞，更沒有傳播的意義和價值，而沒有了新聞道德的新聞會失去生命力，因此我們要以新聞價值為主導，并用新聞道德來輔助和規范新聞事業的發展，兩者相比，新聞價值是新聞事業發展的充分必要條件，而新聞道德卻是新聞事業發展的必要不充分條件，顯然新聞價值更重要。

第三，對整個社會的發展而言，新聞價值更能推動社會的發展。新聞價值不僅為社會創造了物質財富，創造出了巨大的經濟效益，也為社會創造了精神財富，給社會起了一個輿論導向作用，在一定程度上促進了社會的穩定與和諧。

綜上所述，我方堅持認為新聞價值比新聞道德更重要。

第二篇：新聞道德比新聞價值更重要

新聞道德比新聞價值更重要

謝謝主席，大家好。很高興與對方辯友討論新聞道德與新聞價值哪個更重要。我方觀點為新聞道德比新聞價值更重要。首先想明確定義，新聞是報道或評論最新的重要事實以影響輿論的特殊手段。新聞的重要原則就是真實性，準確性和時效性。新聞價值指的是新聞中凝聚的社會需求。新聞價值的大小取決于與公眾利益的相關程度和是否滿足公眾的感官需求。新聞道德則是指新聞工作者的職業道德和行為準則。而哪者更重要，就要看哪者更有利于發揮新聞的社會效應。

第一，新聞道德影響新聞工作者對于新聞價值的選擇，從而報道更具社會意義的新聞。新聞價值是客觀存在的，它是一種社會需求，這就決定了它必然優劣并存。而新聞工作者正是依據新聞道德對不同新聞價值的新聞進行選擇，取其精華，去其糟粕。例如現代社會網絡上存在眾多吸引人眼球的八卦，駭人聽聞的消息甚至假新聞，不可否認這些新聞因為少部分人的需求具有一定的新聞價值，但它對社會卻是有百害而無一利。所以新聞工作者必須依據新聞道德對它們進行篩選。同時，新聞道德作為判斷價值的主體也幫助新聞工作者對一個新聞的不同方面進行側重和取舍，挖掘有意義的方面。從而符合社會主流價值觀，更好地發揮新聞的社會效應。

第二，新聞道德能引導社會輿論，而新聞價值不能。輿論具有不確定性，所以要求媒體傳播新聞，不能單純的記事，還需要剖析評論，正確引導輿論。一條有影響力的新聞常常點擊千萬，可見這種剖析評論是要面向千萬人的，對社會的影響也是無法計量的。例如最近的李天一案，媒體就需要引導社會反思為什么會出現這樣的案件，我們對未成年人的思想教育存在什么問題，而不是讓大家胡亂猜測。新聞道德在這種情況下顯得尤為重要，它通過規范新聞工作者的行為讓媒體人注重新聞的教育引導作用，宣傳先進文化，引導輿論向積極向上的方向發展。我方雖承認新聞價值對輿論的產生有一定推動作用，但其客觀性決定了它無法引導社會輿論。

最后，我們在這里和對方辯友討論這個話題，是為了使新聞符合社會主流價值觀，為社會主義建設作出貢獻。我們今天社會主義新聞事業就要求新聞在政治上跟黨一致，宣傳好社會主義核心價值觀。而新聞道德在這個過程中扮演舉足輕重的作用。新聞道德要求新聞工作者在思想上跟黨走，報道符合時代主流價值觀的新聞。今天我們全國人民都在為了“中國夢”而奮斗就離不開新聞的引導和新聞道德對新聞思想性的塑造。只有新聞工作者在新聞道德的引導下報道有思想的優秀新聞，我們的社會主義新聞事業才會發展的更好。

所以我方堅持認為：新聞道德比新聞價值更重要。

第三篇：人倫道德比新聞價值更重要

人倫道德比新聞價值更重要

各位評委，觀眾，對方辯友，晚上好。由童兵所著的《比較新聞傳播學》得出概念：新聞價值是考察新聞傳播社會效益的反饋信息，是一條新聞在社會上傳播后激起的反響程度。而人倫道德是以情感觀念等意識形態存在于社會生活中，又以一系列原則，規范，范疇等組成人們的行為規范體系，是一種客觀的社會力量，請對方辯友不要把它局限為一種主觀的個人情感，我方觀點是：人倫道德比新聞價值更重要，論點如下：

1、人倫道德是一種客觀的社會力量，而新聞價值是一種主觀的價值取向。人倫道德以觀念，情感，意識，信念等意識形態存在社會生活，但經過長久的經驗提煉，已經成為人們行為規范的體系，成為客觀的社會力量。雖然新聞報道以追求客觀真實為目標，但是這這是一個理想的狀態，每一篇報道難免有經過記者有意無意的渲染。

2、人倫道德比新聞價值具有更大的社會效應。首先就時間上來說，人倫道德如各位所見傳承千年，在社會進步的過程中，我們不斷地取其精華，去其糟粕，對社會有著不僅潛移默化而且根深蒂固的影響。再就廣度而言，根據新聞價值是指一條新聞在社會上傳播之后所激起的反響程度這一概念，新聞價值由受眾對新聞做出的反響而體現，其主體是受眾。而人倫道德面向全社會，包括新聞工作者和受眾，它的效應范圍顯然更加廣泛。

3、人倫道德是規范新聞界的準繩。任何一條具有新聞價值的新聞的出現都必須遵守人倫道德這一原則。它要求傳播主體通過高度的自律讓新聞傳播正常有序的進行。除此以外，新聞價值受人倫道德的約束，廣播電視編導專業代表隊表示：新聞傳播者與受眾者都需要人倫道德。并受人倫道德的約束，認為新聞價值與人倫道德具有統一性，而人倫道德更能引導人們并促進社會的發展。

4、人倫道德是新聞價值的最終歸依。這是一個充滿矛盾的社會，語言，宗教，種族可以不同，但卻是一個有著共同追求的社會，人類追求幸福的理想是相同的，情感是相通的。建立人文關懷的社會是人類發展的終極目標，如果我們能夠秉承這一目標，任何矛盾都是可以解決的。例如：在萬隆會議上，周總理就是懷抱著這一目標，提出求同存異的觀點，成功化解了不同國家的利益沖突。

綜上所述，我方認為，人倫道德比新聞價值更重要。

因為在準備辯論賽的時候，失望的發現沒有我方的材料，而與此相對的，標題為新聞價值比人倫道德更重要的材料很多，因此特意把我們整理出的觀點給以后和我們相同辯題的人作參考。希望有所幫助。

第四篇：新聞道德比新聞價值更重要立論(初稿)

謝謝主席，尊敬的各位來賓，對方辯友晚上好！在闡述我方觀點之前，我想先為大家明確以下幾點定義。

·新聞道德：是在新聞傳播活動中，為調整人際及個人與社會之間的關系，提倡和遵循的行為規范。

·新聞價值：是選擇和衡量新聞事實的客觀標準，即事實本身所具有的構成新聞的特殊素質之和。包括時效性、重要性、顯著性、接近性以及趣味性幾個基本屬性。《新聞學辭典》

以上兩者何者更重要，我方的判斷標準是當今社會何者更缺少，何者便更重要。基于這一標準我方認為，新聞道德比新聞價值更重要。

第一，從新聞工作者角度來說，新聞這一特殊行業對社會穩定和發展以及人民的生活起著舉足輕重的作用，而新聞道德會直接影響一個新聞行業能否正確,健康的發展。很多國家都制定出了明文的新聞道德規范。如美國的《記者守則》；日本的《新聞倫理綱領》；中國的《中國新聞工作者職業道德準則》，這無疑就在規范新聞人的新聞道德從而正確引導新聞的發展方向。

第二，從社會群體來說，新聞的受眾人群是社會大眾，而新聞道德的缺失讓我們無法實現新聞價值的真正內化。

這是一個信息爆炸的社會，這是一個新聞泛濫的社會，可是在這個新聞價值接近飽和的今天，面對魚目混珠的新聞孰可信孰不可信，我們會遲疑。2010年4月13日北京電視臺生活頻道“透明度”欄目播出的《紙做的包子》報道，經確認是該臺的編導雇傭人使用廢紙箱為餡制作小籠包并拍攝下來播出的，經多家媒體轉載、轉播，引起國內外輿論的廣泛關注。再者類似于“正龍拍虎”事件，當種種假新聞橫行于世，新聞的真正價值如何實現？大眾需要的是真實的新聞，可是媒體功利化，盲目追求新聞價值最大化的背后就可能是假新聞的泛濫。

我們需要的是一份真實的新聞從而來帶給我們真實的感受，引發我們對社會現狀的種種思考。可是現在，面對著滿眼的新聞我們不敢輕易相信，新聞本身去影響社會輿論和啟發大眾的職能就很難實現，新聞價值可以在傳播過程中實現，但要最終內化成社會影響是必須建立在新聞道德的基礎上。

普利策曾經說過:“我們的國家與報業休戚相關,升沉與共,塑造國家的前途之權掌握在未來新聞工作者的手中.”這就說明了一個

國家的新聞事業將直接影響這個國家日后的發展,所以我們今天強調新聞道德比新聞價值更重要就是為了讓新聞行業更加健康的發展,為了滿足廣大民眾的真切需求，為了讓整個國家整個社會在新聞的積極引導下，健康長久發展，所以，我方堅決認為，新聞道德比新聞價值更重要！

第五篇：新聞道德比新聞價值更重要辯論賽資料匯總

l立論的第一步工作無非是回答以下四個問題：

1.何謂“新聞價值”；

2.何謂“新聞道德”；

3.重要與否對誰而言；

4.評判重要性的標準是什么。

這個題目正方相當棘手：一貫的道德劣勢此次大有過之，甚至將我們直接推到了“道德”的對立面上；涉及的爭議范圍很大，例如名人隱私、新聞自由、公眾心態等等問題，每一個本身都足以成為一個單獨的辯題，正方易于陷于解釋而反方只需覆以道德大旗。

對于定義，我手頭資料不足，難以回答。但總的方向必然是使新聞價值與新聞道德在一定意義上同化，從定義上盡早指出，新聞的一個重要意義在于擴大公眾的知情權，是非利弊自在人心，不是新聞工作者能夠一己左右的，新聞本身不具有教化作用，但正因為其對事件真相的揭露過程而彰顯其道德指歸。

對于對方的道德優勢，我們要有充分的準備，不能自陷于解釋。我們的基本立場一定是堅持“道德是好的”，“新聞道德也是必要的”，既然其必要，便不應該在取舍層面應對問題，舍生取義固然說明“義”更重要，但我們不應該回答是應該舍“吃飯”還是舍“喝水”的刁難甚或淖于刁難而不自知。

那么究竟如何評價重要性呢？我覺得此前第三個問題的巧妙回答有利于我方立論。大多數情況下比較甲與乙孰重孰輕針對的是同一對象，譬如我一貫反對的經典的一辯偽三點論：“其一對個人而言，其二對群體而言，其三對整個社會而言……”但在此處，如果我們考慮新聞價值就社會而言，而新聞道德就新聞從業者個體而言，我們的重要性就呼之欲出了，說得極端一些，在這樣的框架下陳述新聞從業者不計自身毀譽揭露事實真相彰顯新聞價值的工作反而使我方具有了類似“舍生取義”效果的道德優勢。我目前在立論方向上的思考止于此，但愿有所幫助。

此外可能涉及的問題：

名人隱私：克林頓拉鏈門事件，我與蚊子略有交流，其實可以作為我上述框架的一個論據。事情本身有對于當事人的傷害，有對新聞工作者道德的違背，但事實效果是擴大了公眾的知情權，更遠的結果甚至包括保護了后來的如萊溫斯基般小實習生的權益；此外的某明星被強奸事件，則對弱化我方觀點，因為此事曝光對于當事人的傷害顯然重于促使將犯人繩之以法的推動作用。

此外還有如輿論監督、新聞自由等等方面的大主題，我一時也難以想清楚和表述清楚。至于種種小事，更是不勝枚舉：狗仔隊、假新聞等等。（關于假新聞，并不是一個假字而已，譬如前些天在新浪醒目看見“易中天被指不懂古詩詞”，點擊看后才知道有個傻逼自己不懂，在易中天blog上跳出來亂說，易中天予以回應，果然是“被指不懂古詩詞”，這種似是而非的新聞極有可能也被對方納入新聞道德范疇予以抨擊。）

總之，這次的辯題對反方極為有利，他們既可以高舉道德大纛替天行道，又可以以諷刺的口吻呼喊“最好的新聞畫面是什么？裸體加尸體；最好的新聞題材是什么？丑聞加緋聞”來插科打諢。正方的工作一是樹立一個簡單明了的論證，二是準備多樣化的反擊形式，切忌立論的面面俱到以至臨場時一味解釋陷于大被動。對于這種不利形勢，多使用所謂的“花辯”技巧在我看來是必須的

新聞道德比新聞價值更重要大家好！新聞工作者的行為規范或準則,是一種職業道德.一般通 過”記者守則”,”新聞道德規范”等形式加以表述，規定新聞從業 人員應有的品格，思想與作風，調整和處理新聞機構內外的各種復雜 關系。其內容大致有:指導思想,品德修養,立場態度,工作作風,社會公 德,事業心,責任感等.新聞道德： 新聞道德在新聞傳播活動中起調節作用、對社會道德有重大的影 響、對新聞工作者的職業行為起指向作用、對新聞工作者具有

自我調 節作用.新聞價值： 新聞價值是選擇和衡量新聞事實的客觀標準,即事實本身所具有 的足以構成新聞的特殊素質的總和，素質的級數越豐富越高,價值就 越大；還有一種觀點認為，新聞價值是新聞機構發布的新聞在群眾中 受到重視的程度。參考立論： 正方從新聞屬性開頭，立論新聞價值是衡量報道的基礎，并且一 再強調健康、積極向上的價值才是真正的新聞價值。價值是核心，是 終極目標，而道德只是一中手段，綜合闡述自己的觀點。反方則從新聞價值所強調的金錢利益、違背社會職業道德，牟取 暴利出發，從而危害社會。立論新聞道德是尺度，新聞價值是新聞道 德的枝葉，并強調只有以道德為基礎，新聞價值才有意義。淺析新聞價值取向中的誤區.第一、新聞價值取向，則是指實踐主體在進行新聞的采訪、制作、編輯等活動中遵循的以相應價值為衡量標準的判斷和決策方向。也就 是說，是對重要性、接近性、及時性、趣味性等標準之間的側重與取 舍。第二、正辯友把僅僅是新聞要素的新聞價值廣泛化,把新聞價值與 新聞所具有的價值混為一談.把新聞的有用性,導向性都歸為是新聞價 值,用新聞價值包含新聞道德來論證己方觀點.新聞道德比新聞價值 更能把握新聞的本質,新聞就是為了使公眾知道與公共利益密切相關 的事實,而新聞道德更能幫助公眾知道事實.此外新聞道德比新聞價 值更能協助新聞行業的健康發展。第三、過分強調新聞的及時性，導致新聞表象的泛濫，隨著現代 采訪工具的發展，報道新近發生或正在發生的事實，搶奪第一手資料 成為媒體競爭的制勝法寶。但是，把這一標準應用到極至，就會走向 極端。因為一味強調爭分奪秒的新聞報道，會使記者競相曝光那些容 易獲取的表面性新聞，而對于需要花費一定時間、精力、成本的深層 報道棄之不顧。新聞價值是重要的，但并不是第一位的。記者在追求新聞價值的 同時，還需要考慮新聞報道所帶來的社會效果。新聞媒體除了提供信 息、娛樂之外，還有重要的教育引導功能，也就是站在國家和公眾的 立場，對社會的健康發展擔負一定的責任。目前國內部分市場化媒體 為了搶奪受眾，不斷在新聞的新奇性、接近性、及時性方面競相比拚。一些傳統媒體的社會版、娛樂版，尤其是部分網絡媒體，對宣傳荒誕、變態、災難、暴力等方面的內容樂此不疲。使各種形形色色的 “新聞” 競相出籠。所有這些從表面上看起來是對新聞價值的不同取向，實際 上是新聞從業人員放棄了引導社會輿論與提供積極有效信息的責任，僅僅將新聞報道作為個人或所屬媒體謀求生存和發展的手段。實際上 已經偏離了新聞的重要原則——真實性、準確性和客觀性，從而導致 不良的社會影響。事實上，美國等西方國家也已經意識到片面追求新、近、快所帶 來的負面影響，對原有新聞價值進行批判與反思的同時，通過加強生 活方式報道與調查性報道，將注意力轉移到注重新聞事件內在社會影 響上來，更全面、更深入、更真實地反映客觀世界。目前我國也有一 些媒體認識到市場競爭所帶來的諸多社會問題。走在都市報改革前列 的華西都市報公開提出“整合型媒介”的理論，認為媒介具有將新聞 輿論轉為社會輿論，從而作用于社會事物的能力。這實際上是對媒介 引導功能的重新認識與發展。因而，作為媒體從業人員不應當只把眼 球放在新聞價值的盲目追逐上，而應擔負起碼的社會責任和職業道 德，追求高品位，抵制低俗，宣傳先進文化，在新聞價值取向上實現 社會效果的最優化。

第十七屆網絡辯論賽,題目：新聞道德與新聞價值哪個更重要,精彩不容錯過

主席（這個是別人的辯詞，希望你認真讀后總結出自己的觀點，辯論不是演講你要自己形成一套思維）首先請正方立論

正方一辯

各位觀眾，評委，主席，晚上好，很高興在這里參加網辯。首先請允許我代表正方發言。

今天我們的辯題是新聞道德與新聞價值誰更重要。我方主張，新聞道德比新聞價值更重要。

什么是新聞道德？道德是關于人們思想行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則與規范的總稱。道德體現的是人類精神的自律，主要靠個人的道德責任感和社會輿論來保障實施。

新聞道德，就是新聞從業人員的職業道德。

新聞價值，就是新近事實或相應作品所含新聞構成要素的總和，它是傳播者選擇事實和接受者選擇新聞的客觀標準。

新聞道德和新聞價值兩者就好比內因和外因，新聞道德起主體的決定性作用。

在當今社會轉型時期,傳媒業面臨著商業利益的挑戰。傳媒要生存要發展就必須有市場。面對著殘酷的市場競爭,一些媒體單位片面或過份強調經濟效益，而相對忽略了社會效益許多。而為了贏得受眾,搶占市場,挖掘“注意力經濟”, 媒體越來越趨于用娛樂的手段實現其它的功能, 不僅“娛樂化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作體育新聞,明星緋聞,犯罪新聞,造成了非常不好的社會影響。

所以說，新聞道德比新聞價值更重要。

主席

現在請反方立論

反一辯

在信息迅速發展的今天 新聞越來越值得廣大人們的重視,而我們這次辯論的就是新聞道德與新聞價值誰更重,我想廣大的朋友都知道新聞的一個概念就是泛指社會上最近發生的引人注目的事情,而這個概念充分的體現了新聞所存在的價值.而新聞道德也是新聞價值的一種體現,比如說今天騰訊的頭條新聞就是7歲女童遭其嫂子虐待,引起了廣大網民的憤慨.這條新聞就是新聞道德的一種體現,而其目的就是在于提高它的新聞價值使社會引起共鳴.還有一點我方要聲明我們尊重新聞的道德性可是相比之下我們還是比較注重新聞的價值.謝謝.主席

2、攻辯盤問：由雙方三辯提出準備好的攻辯問題，對方三辯需進行正面回答，盤問最多為3回合，雙方在提問或者回答完畢后打“0”，盤問結束由雙方二辯進行攻辯小結，正方先進行。（單方總攻辯時間不得超過5分鐘。

主席

公告：請正方三辯提問

正三辯

請問對方辯友,你們對兩者誰更重要的的判斷標準是什么? 主席

請反方三辯回答

主席

請正方三辯提問

正三辯

請問對方辯友,你們對新聞道德和新聞價值的定義是什么? 主席

反方三辯請回答

新聞道德，就是新聞從業人員的職業道德。

新聞價值，就是新近事實或相應作品所含新聞構成要素的總和，它是傳播者選擇事實和接受者選擇新聞的客觀標準。

反方3辯

新聞價值就是指一個新聞本身及能在社會上可能起到的影響

新聞道德既針對新聞工作者愛說他們應符合的思想和行為

主席

請正方三辯繼續提問

正三辯

對方的立論與剛才回答得問題嚴重矛盾,請問你們如何看待再你們立論中把新聞報道的和道德有關的等同于新聞道德了? 主席

反方三辯請回答

反方3辯

請對方辯友再看清我方一辯的陳詞

.而新聞道德也是新聞價值的一種體現，我們并沒有把新聞報道的和道德有關的等同于新聞道德

反辯

對方指出：

一些媒體單位片面或過份強調經濟效益，而相對忽略了社會效益許多。而為了贏得受眾,搶占市場,挖掘“注意力經濟”, 媒體越來越趨于用娛樂的手段實現其它的功能, 不僅“娛樂化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作體育新聞,明星緋聞,犯罪新聞,造成了非常不好的社會影響。

那么請問：這樣的新聞是有價值的么？甚至它屬于新聞么？何為新聞？什么是新聞最根本的一點？ 正三辯

當然有價值,事物存在的即是合理的.正因為這些單位的失實報道,所以新聞道德更重要啊

主席

反方三辯請提問

反方3辯

對方剛剛說到~~新聞道德和新聞價值兩者就好比內因和外因，新聞道德起主體的決定性作用。

這是不是違背了主觀能動性不能違背客觀規律性 呢? 主席

正方三辯請回答

正三辯

對方的客觀規律顯然不是我方所說的新聞價值的客觀性,兩者不再同一個平臺上,使無法比較的.我方還是強調,新聞道德更重要

反方3辯

請問對方辯友,道德是不是一個主觀思想? 主席

正方三辯請回答

正三辯

當然不是,道德是經過實踐后人們的約定俗成道德是關于人們思想行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則與規范的總稱,當然是客觀的主席

現在由反方二辯對攻辯環節做總結

反辯

首先我要說明，并不是所有存在的事都是合理的，矛盾是普遍存在的。

新聞道德其目的就是在于提高它的新聞價值使社會引起共鳴，即新聞道德的根本目的，是為

了提高新聞的價值，即生產出有價值的新聞。而一個新聞的最根本的就是真實性，也就是它的價值，一個不真實的東西，那不應該叫做叫做新聞，叫神話更貼切些。總之新聞道德為了新聞價值，不涉及新聞道德也有新聞價值，但不能光有道德沒價值，那就成初一的政治課本了。

主席

公告：現在由正方而二辯做總結

正二辯

如反方所說 現在出現的新聞 “娛樂化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”等新聞腐敗現象不正是不注重新聞道德的結果嗎更能說明新聞道德更重要,反方不是一再強調即新聞道德的根本目的，是為了提高新聞的價值，錯！新聞就是真實反映客觀事實，讓大家及時了解事實真相，我們先必須遵守新聞道德把事實客觀的呈現在人們面前，我們先必須遵守新聞道德把事實客觀的呈現在人們面前，而新聞價值是之后由人們判斷，它們有先后之分，所以新聞道德更重要 主席

自由辯論: 由正方開始，雙方交替進行，一方發言需先打1獲得發言權，然后進行發言，1不得和發言同時打出，發言需一次結束，不得分多段發表，單人次發言時間不得超過1min，不得搶答，承讓請打2，違反規則首次進行警告，兩次警告則禁言5分鐘。

主席

公告：現在請正方先開始

正方一辯

對方剛才結辯說，就是說真實的新聞才有價值。姑且不說虛假新聞的商業價值，我想請問對方辯友，到底是誰決定了新聞的真實性與否？

反一辯

多方面因素 其中一條是新聞道德.正三辯

請問對方辯友,你們的新聞價值的定義和實現方式是什么

反two辯

新聞價值即對社會的轟動，和對廣大群眾的利益而言有價值，一個失真的消息，不屬于新聞，因為新聞必須具備真實性，因此，狗仔隊不屬于新聞記者。

而新聞道德的目的，正是為了生產出 有價值的新聞

正方一辯

感謝對方辯友堅持不懈地論證我方觀點：新聞道德，決定了新聞價值。誰先誰后，誰更重要，已經很清楚了呀~ 反一辯

我方沒有否認新聞道德啊 ? 難道對方辯友會說沒有新聞道德某條新聞就沒有價值了嗎?

正三辯

我方始終認為新聞道德和新聞價值是同時存在的,但新聞道德更重要,請對方辯友不要誤解了

反辯

有些新聞是不涉及到道德的，怎么能說同時存在呢？

對方辯友從剛才起一直在蒙著被子打跳蚤.沒有正面回答我方的提問

請問,對方剛才說新聞道德就是使新聞能客觀存在,那么對方辯友是不是忽略了新聞價值本身 的客觀性呢?

正方一辯

那是不是無論誰，怎樣報道新聞，都有客觀的新聞價值呢？

反方辯

那既然連道德都可以是客觀的

那么新聞又怎么不可以是客觀的呢?

正二辯

好，我們來看反方一再強調的新聞價值，新聞價值是新近事實或相應作品所含新聞構成要素的總和，它是傳播者選擇事實和接受者選擇新聞的客觀標準。既然要客觀，不注重新聞道德何來客觀。無客觀的反映事實，你們所謂的新聞價值還有意義嗎？

反一辯

新聞價值的意義不是由我們反方來決定的 謝謝

正三辯

請問對方1辯正面回答我方的問題,反方一再強調的新聞價值，新聞價值是新近事實或相應作品所含新聞構成要素的總和，它是傳播者選擇事實和接受者選擇新聞的客觀標準。既然要客觀，不注重新聞道德何來客觀。無客觀的反映事實，你們所謂的新聞價值還有意義嗎？第二次提問了!

反一辯

對方也承認了 新聞道德在這里只起客觀的作用

那什么又是主觀呢?我想一定是新聞價值吧..謝謝

正三辯

第3次請對方正面回答我方先前的問題,有還是沒有?

反辯

相反的，正是為了新聞價值，才有新聞道德來規范，新聞道德還是服務于新聞價值。

新聞是否是具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。我們應該在實踐中證明新聞的客觀性，即新聞的現實性和力量，亦即新聞的此岸性。關于胡編的新聞是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。

正三辯既然對方辯友一再回避我方的問題,那我們換個話題,請問,娛樂新聞是不是新聞,正面回答謝謝

反一辯

是 謝謝

正三辯：娛樂新聞能不能帶來經濟利益?

反一辯

那得看個人素質了 還有一點

對新聞的規范除了道德上的還有法律上的吧

正三辯

請對方正面回答,是還是不是?

反一辯

我已經正面回答你了 是

請對方列舉一條有道德沒有價值的新聞好嗎?

正三辯 請先回答,是還是不是?

反一辯

但是 我再問對方一遍我的問題 請對方列舉一條有道德沒有價值的新聞好嗎?

正二辯

前面反方扭曲了我方意思

我們現在討論的是新聞道德和新聞價值哪個更重要

而不是把他們分離開來！

正方一辯

有道德沒價值的新聞？我今天剛吃飯，不知算不算呢對方辯友？

反方3辯

對方所說的經濟利益問題不在我方的價值定義里

那是有償新聞

被法律禁止的

反一辯 吃飯是物質食糧 難道是新聞? 正方一辯

經濟利益都叫沒有價值，那我們生產力的提高也沒有價值咯？

正二辯

對你方的價值定義是在道德基礎上的哦

反方3辯

請對方不要曲解

反two辯

那不是新聞價值

反一辯

難道對方認為新聞的概念是今天你吃飯沒? 正方一辯

我舉不出來了，那請對方舉一條

反辯

這種新聞 太沒價值報紙不予刊登

反一辯

正因為沒有我想對方才舉不出來的反方辯

那請問新聞道德的作用是不是就是要報道沒用的新聞? 正方一辯

沒錯，就是沒有價值

辯

可見還是價值重要

正方一辯

但是是新聞啊

よ毒藥 反一辯

正好體現了新聞價值高于新聞道德謝謝

正方一辯 20:54:32 ………… 反方3辯

新聞道德報道沒用新聞才叫新聞嗎? 正方一辯

說錯了不好意思

反方3辯

請對發解釋

反辯

報紙不予刊登

正二辯

是你方曲解，我方認為新聞道德為主，新聞價值為輔

正三辯

任何新聞都有道德和價值

主席

反方三辯請你做總結陳詞

反方3辯對方一直在強調新聞道德應該起的規范新聞的客觀性,但這在新聞價值本身的定義里就已經指出了.事實是評判新聞價值的第一標準.那么這樣一來,對方強調新聞道德對新聞的客觀作用似乎有些畫蛇添足了啊.在這個信息交流普遍的時代，新聞成為我們了解外邊世界的一個渠道，我方觀點是新聞價值比新聞道德更重要。在社會中新聞的客觀性和重要性是眾所周知的，然而我們更要強調的是新聞道德是新聞價值所包括的。也就是說新聞道德的好壞直接影響著新聞價值。例如一些無聊的八卦新聞就不會引起大眾的廣泛共鳴，這就影響著新聞價值，也就是說新聞道德的好

壞直接影響著新聞價值。新聞的價值包括真實性，及時性等等。所以我方觀點是新聞價值比新聞道德更重要。首先,指出對方幾點概念的錯誤.其次,對方還說到新聞就是真實反映客觀事實，我們先必須遵守新聞道德把事實客觀的呈現在人們面前.那我們就奇怪了,新聞價值的最主要一點不就是新聞的真實性嗎??對方說沒有真實性的新聞就不是新聞,這也真好論證了我方的觀點啊!

對方說到所有的新聞都有新聞道德,那么我想請問:

油價上調呢?對方一直在強調新聞道德應該起的規范新聞的客觀性,但這在新聞價值本身的定義里就已經指出了.事實是評判新聞價值的第一標準.那么這樣一來,對方強調新聞道德對新聞的客觀作用似乎有些畫蛇添足了啊.謝謝。

主席

現在請正方三辯做總結陳詞

正三辯

各位觀眾，評委，主席，晚上好，很高興在這里參加網辯。今天我們的辯題是新聞道德與新聞價值誰更重要。我方主張，新聞道德比新聞價值更重要。在一辯立論中我方已經解釋了新聞道德，就是新聞從業人員的職業道德。新聞價值，就是新近事實或相應作品所含新聞構成要素的總和，它是傳播者選擇事實和接受者選擇新聞的客觀標準。而對方辯友自始至終都沒有給我們一個明確的界定，沒有標準，怎么衡量？我方一直強調，新聞道德先于新聞價值發生，道德的高低決定了價值的大小。反方一再強調的新聞價值，既然要客觀，不注重新聞道德何來客觀。無客觀的反映事實，你們所謂的新聞價值還有意義嗎？

在攻辯總結中，反方說道，新聞道德其目的就是在于提高它的新聞價值使社會引起共鳴，即新聞道德的根本目的，是為了提高新聞的價值，即生產出有價值的新聞。也就是說，新聞的道德決定了新聞的價值，謝謝對方二辯對我方的支持。

在自由辯中，反方一辯多次強調要把新聞道德和新聞價值分開來講，請我方列舉有道德沒有價值的新聞，這說明反方已經把新聞價值和商品價值混為一談了。

新聞的作者是新聞人員，他們的道德決定了新聞的道德，也從而影響了新聞的事后價值。所以說，新聞道德新聞價值都很重要，但觀其源頭，視其影響，我方仍然強調，新聞道德比新聞價值更重要。謝謝！

謝謝主席，在做的各位，您們好！

首先我們來看看對方辯友今天在大談新聞道德更重要的時候犯下了那些邏輯錯誤。

對方辯友今天告訴我們新聞道德能規范新聞行業，更能協助新聞行業的健康發展。而這樣的觀點我方卻不敢茍同。當然，我們不是否定新聞道德在新聞傳播中的作用，只是不認同新聞道德比新聞價值更重要而已。因為我們堅信新聞價值比新聞道德更重要，新聞價值更能協調新聞行業的發展，而法律又是規范又是規范新聞行業的最主要手段，可見對方辯友今天是用錯誤的形式邏輯學來論證你方觀點啊！

在座的青年才俊們，你們可否知道，17世紀以前，在獨裁主義的統治下，正因為當時新聞傳播行業的職業道德是要為這個統治國家效力，正因為當時新聞傳播者在堅持新聞道德時，把更加重要的新聞價值放在了次要地位，而最終導致新聞行業的本虧，到了文藝復興時期也正因為出現了觀點的公開市場，否定了新聞價值在新聞傳播中的核心地位，使得新聞事實在傳播中不斷扭曲，再來到19世紀，由美國人本杰明.戴創辦的《太陽報》，同樣是因為傳播者堅信他們報社的新聞職業道德比新聞價值更重要，令他們不惜弄虛作假，欺騙讀者，甚至編出“月球鳥獸”“月球人”等假新聞來誤導受眾，同樣的結果是導致該報社的倒退發展。

一部人類文明的發展史就這樣清晰地告訴我們，如果在新聞傳播中堅持道德比價值更重要，那只能導致失敗，因為新聞價值才是更重要，難道在這樣的事實面前，對方辯友還要堅持你方的觀點嗎?？

那讓我們來到現代，無論是建國初期毛主席提出的政治家辦報，還是現在的新聞傳播行業的高速發展都用事實向我們證實了新聞價值比新聞道德更重要。

同學們，要構建和諧的媒體生態環境，我們必須摒棄舊有的傳播觀念，充分尊重受眾的知情權，面對各種新媒體的信息傳播競爭，我們不能陷入被動局面，更不能人有新聞道德無限制的干擾新聞傳播者。在報道新聞時我們必須要把更重要的新聞價值作為首先考慮因素，實現積極的社會效果，最終達到以新聞價值為主，新聞道德為輔的雙贏局面，因為我們堅信在新聞價值比新聞道德更重要的前提下才更能讓新聞持續發展，才能讓受眾獲得更實在的實時信息，謝謝大家

任何辯論都離不開定義作根據。

我們不能簡單地通過描述一個具體事實來充當定義，或完全憑感性經驗來拍腦袋。如果沒有科學方法，也許站在定義者角度來說是有道理的，但換一個角度就不行了。這也是對方辯手今天的錯誤：

1、片面的看待事物；

2、魯莽地進行判斷。

正是由于對方辯手的草草定義，致使邏輯思維起點背離正確的客觀規律，下定義的根本任務是將概念中的本質中找出來。正如人無神如死灰茫茫。沒有挖掘到本質的對方辯友，縱是口若懸河，滔滔不絕又豈不是空談。好，今天我方正是從定義入手來＿＿立已之論，正他人之謬。

新聞：多數受眾注意的最近事實的信息。

它強調了三點

1、新聞的本質屬性是信息而非“ ”

2、受眾的主動地位。美國新聞業創始人曾說過：“新聞是給人看的”沒有了受眾新聞皮之不存毛將焉附，而我方正是從受眾角度去分析認識“新聞的市場價值比新聞道德更重要”

3、新聞具有真實性和新鮮性的特點，對方辯手也已經清楚的認同了(新聞的特點)（鮮魚）是為了滿足新聞市場價值及對受眾的影響，這就再一次說明新聞市場價值更重要了。

復旦大學李良榮教授在＜新聞傳播論中＞這樣形象描述“新聞好比冬日里紛揚的雪花”，雪中

農民師傅會喜悅說：瑞雪兆豐年，而司機師傅擔憂會說：路上不知要有多少危險了。在相生相斥中新聞的、市場價值漸漸張顯，它是客觀存在的事實，不會因為對部分受眾有損有失去其價值。而非對方辯友狹義的理解為濟經、利益。

面對廣大的新聞受眾群體，與新聞市場價值的客觀，統一相比，新聞道德的不標準便失去認人信服的理由。新聞道德受個人人生觀，價值觀的影響而可能造成了“一千個人眼中的一千個哈木雷特”。而我們受眾更想了解想知道的是新聞市場價值。我們不否認新聞道德的重要性，但我希望對方辯手更要看到新聞市場價值更重要。

明天清晨，漫步美麗的理工校園我們聆聽到這樣校園新聞：“在昨晚的緊張激烈辯論賽中，、勝人一籌的信息系代表隊脫穎而出取得了驕人的成績”。在迎著朝陽，我相信新聞市場價值已在每一個理工學子心中燃起這樣的信念“信息人真棒，理工學子真棒”。

連環套

一、幾個觀心點：1請對方辯友注意自己使用的言詞，我們是在辯論而非人身攻擊，對于剛才對方辯有提到的的“＿＿”我認為有主觀攻擊我方沒有道德觀。

二、2、對方辯友始終沒有明白自己所堅持的觀點是會么，說明白了就是沒有真正理解什么是“＿＿”。

3、對方辯友不但不允許我方從多角度對辯題進行思考，而有意將自己的片面觀點強加于我方，難道這就是對方所堅持的以德服人，以理服人的道德觀點。二，攻

對方辯友一直在講新聞道德，請問新聞道德是如何體現的呢？ 答：不論怎么答，新聞的根本目的是為人受眾的新聞市場價值

請對方辯友新聞道德的什么特點使你方始終堅持新聞道德高于新聞市場價值。答：請大家注意我方的問法，也就是說對方辯友認為因為有了＿＿的特點所以新聞道德高于新聞市場價值，及上層建筑高于客觀實體，對方辯友認同了自己立論是精神第一，物質第二的唯心主義。

好對方辯友能否告訴我新聞的英語單詞是什么？

感謝對方辯友不但告訴我們是什么還認我們明白了新聞的新鮮性，為什么新聞具有新鮮性，也就是說受眾為什么要買鮮魚呀

好可見新聞新鮮性的根本目的是為了服務受眾，而我們不會在買魚的時候因為新聞人沒有將魚打死而罵他不具有新聞道德。也就是說在受眾眼中新聞市場價值比新聞道德更重要。

記者的職業道德是指記者在從事新聞工作活動中所應共同遵循 的行為規范和準則，是基于新聞工作的特點而對記者提出的特殊要求。在世界各國，作為記者職業道德的基本要求是：真實、公正、負責、莊重。而在我國，新聞媒介在社會肩負著崇高的歷史使命，從六方面對記者的職業道德進行了規范：1.心全意為人民服務 2.堅持正確的輿論導向 3.遵守憲法、法律和紀律 4.維護新聞的真實性 5.保持清正廉潔的作風 6.發揚團結協作精神

新聞自由

是新聞活動不受外界干涉、新聞的功能得到全面發揮的狀態。價值中立是新聞自由的本質所在。所謂價值中立,是指新聞信息的采集、編輯和播發的客觀性,要按事實發生的本來面目進行描述,不能摻入與新聞事實無關的主觀意志。因此,新聞自由不是新聞信息采集、編輯和播

發的隨意性,而是要把客觀事實實事求是地傳播給受眾的自由,在此過程中,既不受新聞從業人員主觀意志的干擾,也不受社會外界因素的干擾。以事實為本,尊重客觀事實,就是價值的中立狀態,是新聞的價值所在,也是新聞的自由。應當說,新聞的自由是新聞所追求的理想狀態,它構成新聞道德價值的基礎,因為新聞的道德價值是和新聞的目的緊密相連的,任何一種道德活動,它所要求的都是這種活動的理想狀態。這種理想狀態就是該活動的最終目的。新聞活動的最終目的是將特殊發生的事實客觀地傳播,并使之公共化。但目的的實現又要依靠手段和過程,要受到與其相聯系的其他因素的干擾。因此,為了達到新聞的目的,在此過

程中就要堅持新聞價值優先的原則。毋庸諱言,新聞價值的中立狀態和新聞價值優先原則在現實傳播活動中常常被破壞。這種破壞力和干擾力主要來自以下兩個方面:一是新聞從業人

員內在的主觀性。他們只看到新聞的權威和權力,在新聞活動中以自我為中心,把新聞活動的規律和原則看做自我意志的表現。二是外在的權力意志破壞了新聞的價值中立。不少人認為,只要

一、新聞記者職業道德的“雜音”

由于記者隊伍良莠不齊, 某些媒體對記者隊伍教育不力, 造成部分記者在職業理念、職業態度、職業紀律和職業責任等諸多方面出現了一些偏差和缺失, 以致敗壞了記者的公眾形象, 引發了對記者隊伍的“信任危機”。一段時間以來, 傳媒界把“加強行業自律、強調職業道德、剎住不正之風”局限于集中“對有償新聞進行專項治理”, 這當然是完全必要的, 但就記者隊伍的建設而言還遠遠不夠。應該看到, 當前損害媒體和記者聲譽的, 不僅是有償新聞, 還包括在職業理念、職業態度、職業紀律和職業責任方面暴露出來的許多問題。1.記者的社會良知問題。記者當然要追逐社會熱點, 每每遇到天災人禍, 記者應該不辭辛勞在第一時間趕到現場去捕捉新聞, 如實報道, 這種追新聞的勁頭應該大大提倡。現在的問題是, 有些記者抱著“國家的難事就是新聞的幸事”的心態,希望災禍越大越好, 火災最好是大火, 車禍最好有人員死亡, 地震最好是房倒屋塌??;否則, 新聞將不夠份量。甚至覺得災禍不夠大、不夠“味”時, 個別人還制造點“猛料”去炒炒大, 讓人痛惜不已, 讓人感到有些記者做人的良心都泯滅了!當前, 記者中有一些爭論很發人深思: 如果眼看災難就要發生, 記者是應該迅速報警, 去制止災難的發生蔓延, 還是架起相機等著災難發生, 以便完成自己“驚世駭俗”的報道? 在出現天災人禍血腥場面時, 記者是應該作為志愿者去參加救援, 還是

不顧忌周圍人的感覺和被采訪者是否受到傷害, 一再把鏡頭對準血腥和恐怖, 追求報道的感官刺激?還是見利益就上, 昧著良心說謊話? 可能他們的做法都有理由, 但是, 這里確實存在一個媒體素質、媒體道德和媒體責任的問題。山西繁峙“六·二二”特大爆炸事故查清, 隱瞞不報、弄虛作假的縣長等人受到處理。令人注目的是, 有11名新聞記者在采訪事故過程中收受當地有關負責人及非法礦主賄賂的現金、金元寶, 存在嚴重的經濟違紀行為。記者收受了采訪單位的金元寶, 于是面對死亡多人, 礦主焚尸滅跡等隱瞞真相的事也就睜一只眼, 閉一只眼, 輕輕放過。聯想到某些記者以輿論

記者的職業道德缺失問題。大眾傳媒的核心競爭力是它的公信力。誠信, 是媒體、也是記者的安身立命之本。但現在, 個別小報, 尤其是娛樂新聞的造假有愈演愈烈之勢, 以致新聞界每年都可以很方便地評選出“十大假新聞”。問題的嚴重性在于, 現在的造假頻率越來越高, 每個月都會冒出一批;而且造假等級越來越高, 已不是個別細節或部分事實失實, 竟然完全

是無中生有, 肆意杜撰，新聞的這種絕對價值和相對價值是互為作用的兩個方面，絕對價值是相對價值的基礎，相對價值是絕對價值的最終體現，二者的互動構成新聞在實際傳播中所體現的價值。

絕對價值是新聞價值的內核，是基礎，但新聞在傳播過程中最終表現出來并為受眾所接受的則是相對價值。也就是說，在不同的傳播環境下，絕對價值相同的新聞事實其相對價值可能不同，因而在特定傳播中所處的地位也有可能不同。

總之，作為一個新聞工作者，我們不能“惟恐天下不亂、惟恐政治平淡、惟恐國民懶散、惟恐沒有災難、惟恐名人圈子不出倒霉蛋”，更不能制造“尖叫原理”即通過煽情的故事以及炒作名人和丑聞，抓住受眾的眼球，而應該有正確的新聞價值觀，做好新聞的把關人。

新聞價值是對新聞本質及其特性的量化把握，衡量新聞事實或相應作品在多大程度上是新聞。新聞的本質是信息，而信息可以測度。

二、新聞價值的客觀性

新聞價值的客觀性表現在：

1.新聞事實是客觀的，它能滿足傳播主體和接受主體新聞需求的性能，也是一種不以主觀意志為轉移的客觀存在.2.傳播主體和接受主體的新聞需求也具有客觀性

新聞道德就是指從事新聞信息傳播活動的人們，在長期的職業實踐中形成的調整相互關系的行為規范。新聞道德內化于新聞傳播主體的品格、習性和意向之中，又通過其言行表現出來，是在新聞傳播活動中發揮著特殊作用的規范性調節體系。作為職業道德的一種，新聞道德與其他職業道德形態上的根本區別，在于其對新聞報道行為特殊的規范意義。

從倫理道德的角度來分析，只要行為進入社會領域，與他人和社會發生了聯系，那么這些行為就必然要受到社會的一定行為準則和行為規范的制約，有的具有道德意義，可以對其進行善惡的評價，我們稱之為道德行為；有的不具有道德意義，不能對其進行善惡的評價，我們稱之為非道德行為。具體來說，所謂道德行為，就是在一定的道德意識支配下所表現出來的有利或有害于他人和社會的行為，亦即主要是出于一定的道德動機并能產生一定的道德效果的行為。

新聞傳播活動是一項具有廣泛社會性的行為，報道者在采寫、編輯、刊播新聞的過程中，所體現出的道德意義是極為鮮明的。新聞傳播行為都不同程度地表現出有利或有害于他人及社會的性質，能夠對其進行道德善惡的評價，因此既是新聞工作行為——新聞傳播行為，又是道德行為。

新聞道德社會作用有哪些

第一，新聞道德對社會道德有重大的影響作用。

第二，新聞道德在新聞傳播活動中起調節作用。

第三，新聞道德對新聞工作者的新聞工作行為起指向作用

第四，新聞道德對新聞工作者具有自我調節作用。

新聞道德:從事新聞信息傳播活動的新聞工作者在長期的新聞實踐活動中形成的調整人與人、人與社會之間相互關系的行為規范。是人類信息傳播活動的基本行為規范。同所有的社會道德的一樣，它是一種社會意識現象，新聞信息傳播行為的道德規范，是在一定的歷史時期和一定的社會條件下逐漸形成并不斷得到充實的，而且隨著社會經濟形態的變革和新聞事業的發展，不斷充實和更新著自身的內容和形式。

新聞道德

最近一個晚上，在四川大渡口九龍坡灘子口碼頭，有人用相機拍下了一名男子溺水身亡的全過程，并于次日將照片公布在某網站。此舉真可謂“一石激起千層浪”，不但引來網上“板磚”無數，罵聲一片；而且也引發了又一輪道德觀大討論。

無獨有偶，也曾有某媒體記者在暴雨如注水淹及膝的街頭蹲點，目的是為了拍攝到路人經過一個被水淹沒而無法察覺的大坑摔倒時的場景。可想而知，那些不知情的路人摔得有多慘，那些見報的照片又會引來多少人的罵聲，激起多少人的公憤。

以上兩件事，雖然出發點略有不同：前者偶然間發現溺水者而拍攝；后者明知有坑而不向路人發出警告。但是其結果都是相同的，他們在有意無意間放棄了自己的義務，放棄了在他人遇到危險時，自己理應施以援助的社會責任感和道義。另外，不管是將照片發到網上還是報刊上，此舉的目的都讓人費解。是為了警示游泳者不要下河游泳而為之？還是為了捕捉新聞點，告誡讀者及膝水下的路面藏著陷阱？答案不得而知。

但這一幅幅冰冷的圖片卻透著一絲人性的冷漠和世俗的功利味道。新聞的“震撼效果”不是以麻木、獵奇和偏離道德標準為代價的，我們需要讀到平實、真誠的文字，看到精彩、生動的圖片，但這些卻不是表面意義上的“吸引眼球”所能做到的。

總之，新聞不能制造，不能創造，更不能以損害他人利益、見死不救為代價而獲得。

新聞價值比新聞道德更重要四辯稿 謝謝主席，各位好！首先來看對方今天的論證，也正是對方的漏洞所在。第一，對方辯友今天更我們討論了很多關于追求新聞價值而忽略新聞道德的例子，但是對 方辯友在證明新聞道德很重要的同時并沒有論證它比我方的新聞價值更重要。第二，對方擴大了道德的范圍，將新聞道德與社會道德相混淆。我方想請問：當社會需求，媒體需求，受眾需求存在差異性的時候，如果論證你方觀點？你方如何用你的新聞道德取舍 新聞？你方從一辯到四辯的論證，都是建立在社會需求，媒體需求，受眾需求不存在差異性 這一個假設上，從而把新聞道德與社會道德等同起來。可實際上，對方的假設是不完全成立 的。第三，對方辯友告訴我們，新聞具有的引導性不算新聞價值，我

就奇怪了，難道新聞發布 之后對于我們社會產生的一種引導作用就不是新聞的價值了么？那對方辯友口中的新聞價 值究竟是什么？ 第四，對方說沒有新聞道德哪里來的新聞價值。我方可以大膽的告訴你，沒有新聞道德也 有可能有新聞價值。舉個例子好了，新聞工作者甲通過不正當的手段剽竊了乙還沒有發表但 很有新聞價值的新聞，然后發表出來。對方辯友你還能堅持說這篇新聞因為沒有了新聞道德 而失去了新聞價值么？ 第五，對方說新聞道德更能促進新聞的健康發展。但我們看到，真正推動新聞事業發展的 原動力來自新聞價值。第六，對方說有新聞價值的東西不一定能被報道，那是因為新聞道德對新聞價值有約束作用。這也只能說明新聞道德能促進新聞傳播事業正常有序的發展，難道就能說新聞道德比新聞價 值更重要么？對方你說重要就重要，總得給我們一個有力比較標準吧。今天，我方說新聞價值比新聞道德更重要，是因為我們堅持以下的三大標準：1 誰能在根本 上滿足受眾需求 2 誰更能促進新聞事業的長遠發展 3 誰更能實現新聞的社會引導功能。首先，受眾之所以會刊新聞就是從新聞中學會他們項要的東西，也就是新聞價值，其次一直 所追求的是新聞價值，而不是新聞道德，難道大家視為了知道新聞道德而去看新聞的么？受 眾對其新聞的需求從本質上說是源于對新聞價值的追求，其次，真正推動新聞事業發展的原動力是來自對新聞價值的不斷追求，新聞價值的實現是新 聞傳播的最終目的。只有做到新聞價值的不斷提升才可以使新聞傳達更及時，更有效，更符 合受眾的需求，從而不斷推動新聞事業不斷的發展，而新聞道德所起到的主要作用是促進新 聞傳播事業正常有序的發展。最后，誰更能實現新聞的社會引導功能，當然是新聞價值！如果不是源于新聞價值對受眾的 吸引力，新聞如何發輝它的社會引導功能，正是新聞價值它讓受眾了解真相，引導受眾認識 了解社會，容易融入社會。綜上所述，我方堅持認為，新聞價值比新聞道德更重要 對方擴大了道德的范圍，將新聞道德與社會道德相混淆 這個超出了我的想象，看來要當心對方玩概念擴大化啊。但是這樣一來，對手的漏洞更多了 啊 謝謝各位，剛才已經看完各位給出的資料和意見實在收獲頗豐。除此以外，我還有一點想法： 1，如此來說，我方必須在新聞道德的定義上做文章，辨晰出職業道德和社會道德的不同并 加以說明。2，如果對方從侵犯個人隱私，最終導致某些不良影響致使當事人受到侵害來說如當初的水 門事件等，又應用什么來應對？ 3，如果論辯中提及新聞道德是新聞從業人員的底線，因此成為衡量新聞是否可推向觀眾的 準繩，進而提出沒有新聞道德便無以謂新聞又如何應對。我在準備自己的資料的同時也在考慮對方會從什么角度立論，舉什么例子來證明他們論點。這樣麻煩大家換位成對方，想一下他們會怎么說。

開宗明義,概念先行.新聞,指的是報道或評論最新的重要事實以影響輿論的特殊手段.而新聞道德,指的是調整新聞界與社會,新聞傳播主體之間關系的規范與準則.它要求傳播主體通過高度自律,保證新聞傳播活動正常有序的進行,并努力實現新聞傳播的最佳效果.而新聞價值,是指新聞在傳播過程中所履行的能滿足人們知曉,認識,教育,審美等諸種需要的功能.新聞價值如同所有價值形式一樣,都包括其客體之屬性,功能對主體的效應,處于新聞價值客體地位的新聞,對新聞價值這個主體,產生諸多復雜的作用,而其中,新聞價值的主體又包括了新聞的傳播者及新聞的接受者等等諸多角色.由此導致的新聞價值的多樣性,作用客體的豐富性,從根本上決定了新聞價值主客體之間多元性,多維性等等特點,因此我們今天的判斷標準就不能夠選取復雜,多樣的新聞價值主體,而選擇其具有根本屬性的客體-即新聞本身作為我們的判斷標準,即新聞價值與新聞道德,究竟何者更可能促進新聞實現其本身的功效,何者更可能促進新聞事業的發展.第一,對實現新聞的傳播信息,教育公眾,政治宣傳,經濟促進,文化娛樂等基本功能而言,新聞所具有的新聞價值的大小,從根本上決定了新聞傳播的范圍,引起的反響,宣傳的深度,娛樂的效果等等影響新聞發揮其功效的決定性因素,而新聞道德與此并無正相關的關系,一則具有新聞

道德的新聞如果說傳播方式選擇不當的話,便很可能達不到效果.因此,新聞價值較之新聞道德對于實現新聞本身的功能而言更重要.第二,就新聞事業的發展而言,真正推動新聞事業發展的原動力來自不斷提升新聞價值的追求,只有做到新聞價值的不斷提升,才可能使新聞傳達更及時,更有效,更符合受眾群體需求的信息,從而推動新聞事業不斷的發展,而自律的新聞道德所起到的主要作用是促進新聞傳播事業正常有序地發展,并非必然導致新聞事業的發展.因此,綜上所述,我方堅定地認為,新聞價值比新聞道德更重要.