第一篇：材料作文講評(píng)

材料作文講評(píng)“無(wú)用與有用”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求。

英國(guó)人說(shuō)，我們寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。

喬布斯說(shuō)，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。

莫言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)什么用處。但是它的沒(méi)有用處正是它偉大的用處。” 這些話包含的哲理，耐人尋味。你有什么看法或感受？請(qǐng)寫(xiě)成一篇文章。

要求；①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明：④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

閱讀下面文字，然后作文。

在我們的學(xué)習(xí)中，常常聽(tīng)到有用無(wú)用之爭(zhēng)，無(wú)用的不學(xué)，有用的就學(xué)。

在我們的生活中，也常常聽(tīng)到人們對(duì)人、事、物有用與無(wú)用之爭(zhēng)。

那么，什么是有用的，什么是無(wú)用的呢？

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“你的言論沒(méi)有用處。”莊子說(shuō)：“懂得沒(méi)有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏谩４蟮夭荒懿徽f(shuō)是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對(duì)人來(lái)說(shuō)還有用嗎？”惠子說(shuō)：“當(dāng)然沒(méi)有用處。”莊子說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)，沒(méi)有用處的用處也就很明白了。”

莊子又說(shuō)：“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。”

請(qǐng)聯(lián)系生活經(jīng)歷或自己體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘?xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限。

一、審題

審材料。材料首先提出我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活中常見(jiàn)的“有用無(wú)用”之爭(zhēng)，暗示涉及范圍之廣（人、事、物），提醒同學(xué)們作文時(shí)應(yīng)聯(lián)系學(xué)習(xí)與生活的實(shí)際。然后，一個(gè)疑問(wèn)句，啟發(fā)同學(xué)們思考爭(zhēng)論背后的判斷標(biāo)準(zhǔn)，亦即現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。引用莊子的語(yǔ)錄，是為了啟發(fā)同學(xué)們思想。聯(lián)想與思考：

1、從材料提供的范圍，我們首先想到現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“人”的爭(zhēng)論，即對(duì)人的才與非才的判斷。按照道理講，人各有才，是才必有其用，正如李白所說(shuō)：“天生我材必有用。”對(duì)于社會(huì)來(lái)講，應(yīng)該以多元化眼光來(lái)看待人才，倡導(dǎo)“三百六十行，行行出狀元”這樣一種人才觀；同時(shí)也要營(yíng)造一個(gè)“人盡其才”的環(huán)境。但是實(shí)際情況是，人們總是用某一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人是否為才，其人才觀是狹隘的。這種狹隘的人才觀在歷史上是特別突出的，所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”是也，科舉得中是人才，落第則不是人才，為帝王所用的是人才，流落人間者就不是

人才。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉不愿仕途經(jīng)濟(jì)，那就是“無(wú)材補(bǔ)天”；寫(xiě)出冠絕中外曠世奇文的蒲松齡，不能拿著《聊齋志異》去評(píng)職稱(chēng)。一部封建史，因?yàn)槿瞬庞^的狹隘單一，埋葬了多少科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。當(dāng)今社會(huì)在人才觀上已有大大的改進(jìn)，但依然顯得十分的狹隘。人是如此，物、事亦然。所幸的是我們漸漸改變我們的觀點(diǎn)，對(duì)于物，我們說(shuō)，世上無(wú)廢物，廢物是放錯(cuò)了地方的資源；對(duì)于事，我們說(shuō)，只要我們用心去做，沒(méi)有無(wú)用之事，明代萬(wàn)戶(hù)想坐火藥飛天，看起來(lái)是個(gè)荒唐事，卻載入了人類(lèi)科學(xué)史冊(cè)。

2、材料的思想啟示。材料的功能大致有二：一是提供寫(xiě)作話題，寫(xiě)作范圍；二是提供看問(wèn)題的角度，也即寫(xiě)作思路。此次作文材料就給我們提供了思想。莊子和惠施的對(duì)話，告訴我們這樣一個(gè)道理，我們?cè)谂袛嘤杏脮r(shí)，往往從我們自身出發(fā)，比較單一而狹隘，相比之下，環(huán)繞有用的卻是無(wú)邊的大地——世界。無(wú)用之用往往是個(gè)看不見(jiàn)的存在，只有在缺席的情況下，才讓人意識(shí)到它的作用。如果就此進(jìn)一步思考，有用之用仿佛使用價(jià)值，無(wú)用之用則是價(jià)值。我們習(xí)慣從使用價(jià)值角度判斷一切，由此往往遮蔽價(jià)值，我們的價(jià)值觀是殘缺而不完整的。

我們可以從時(shí)空兩個(gè)角度考察這一問(wèn)題。此時(shí)有用，彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用，彼處可能無(wú)用。反之亦然。

我們中國(guó)人喜歡從實(shí)用（功利）角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥看不見(jiàn)的精神世界。所謂無(wú)用之用，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，很大程度上是指精神世界的一切。人文學(xué)科中的哲學(xué)、神學(xué)（宗教）、歷史、文學(xué)、藝術(shù)這些養(yǎng)心的東西，它們豐富我們的生活，涵養(yǎng)我們的人格。它們給我們提供人生意義，提供精神支撐，它們使我們情感有所寄托，靈魂有所皈依，精神有了歸宿。我們漢語(yǔ)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“安身立命”，有用之用可以安身，無(wú)用之用可以立命。我們看到在古代人類(lèi)的臉部表情是寧?kù)o的，步伐是舒緩的，眼睛是澄澈的，因?yàn)樗麄冃闹谢蛴幸粋€(gè)上帝，或者有一個(gè)天理。而現(xiàn)代人為物質(zhì)主義所裹挾，焦慮、浮躁、憂郁、茫然，他們被哲學(xué)家稱(chēng)為“空心人”。

我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)始以為金錢(qián)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；后來(lái)發(fā)現(xiàn)金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)現(xiàn)代化，現(xiàn)代化需要科學(xué)技術(shù)，需要核心技術(shù)；現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)沒(méi)有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，我們依然實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)代化。

二、寫(xiě)作角度

1、全文可就為什么人們不知無(wú)用之用展開(kāi)。

2、全文可圍繞“無(wú)用之用”展開(kāi)，談無(wú)用之用的內(nèi)涵，談無(wú)用之用。

三、寫(xiě)作材料

1、賽珍珠的《中國(guó)之美》中提到的農(nóng)夫?qū)︷B(yǎng)花和對(duì)天空晚霞的淡漠態(tài)度。

2、二次世界大戰(zhàn)德國(guó)廢墟上老婦人手捧玫瑰花的身影，震撼了戰(zhàn)勝?lài)?guó)蘇聯(lián)士兵的心。

3、為什么毛澤東說(shuō) “惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。

4、我們也曾看到這樣一幀經(jīng)典的影像畫(huà)面：二次大戰(zhàn)中，斯大林在破國(guó)滅都的危急關(guān)頭，在雪花飛揚(yáng)的紅場(chǎng)閱兵式上發(fā)表演講：“??再也沒(méi)有那個(gè)民族像我們這樣值得自傲，敵人想消滅斯拉夫民族，想消滅我們這個(gè)有過(guò)普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族??” 斯大林就是這樣去號(hào)召紅軍，號(hào)召人民上前線的。這在中國(guó)是不可想象的。我們決不可能說(shuō)我們是曹雪芹、李白、杜甫的后代，讓我們上前線去殺敵吧？??

5、“經(jīng)濟(jì)可以使人富裕，但是只有藝術(shù)才能帶來(lái)尊嚴(yán)。”（余秋雨語(yǔ)）

6、莫斯科眾多街道與建筑物是用偉大作家藝術(shù)家的名字命名的。例如有普希金廣場(chǎng)，所以藝術(shù)家與城市一起嵌入生活，并流芳百世！莫斯科也因此成為世界文化名城。難道不是嗎？ 薩拉托夫市中心廣場(chǎng)以杰出的作家、思想家和文學(xué)評(píng)論家車(chē)爾尼雪夫斯基（1828-1889）的名字命名。白俄羅斯斯科里納大街原名列寧大街，白獨(dú)立后改用白著名作家和詩(shī)人弗蘭齊斯克?斯科里納名字命名；哈佛大學(xué)是以學(xué)者、大學(xué)創(chuàng)辦者和建校費(fèi)用主要捐獻(xiàn)者約翰?哈佛的名字命名的；全鋼結(jié)構(gòu)重達(dá)1萬(wàn)噸，高320米，建于1889年的大鐵塔是以法國(guó)建筑師埃菲爾的名字命名的。我們眾多文學(xué)藝術(shù)家，他們至今沒(méi)有得到應(yīng)有的位置。在北京，在上海，在那些繁華地段，我們找不到任何一位大詩(shī)人、大作家的塑像，也很難見(jiàn)到以他們的名字命名的廣場(chǎng)、街道或建筑物。

歐美或德國(guó)的一座城市中分別會(huì)有十幾家乃至幾十家音樂(lè)廳、歌劇院、美術(shù)館； 美國(guó)有總高93米的自由女神雕像；

丹麥有美人魚(yú)雕塑。

7、不管哪個(gè)民族，文化在就不會(huì)亡國(guó)滅種，文化在就希望在。

8、文化在其本質(zhì)上顯示了人類(lèi)最廣闊的境界，提供著生活所依據(jù)的傳統(tǒng)，指點(diǎn)我們用什么

標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)世，解除“當(dāng)代”所施加的無(wú)意識(shí)的束縛；需要從人的“最崇高的潛力”和“不朽的創(chuàng)造力”出發(fā)來(lái)看待人。

四、優(yōu)秀作文

有用與無(wú)用

在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)：“這有什么用呢？”當(dāng)這句話成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無(wú)用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當(dāng)然。

有用，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是有使用價(jià)值，對(duì)人有利、有益。重視使用價(jià)值，能使事物發(fā)揮其最大的功用，這是無(wú)可厚非的。但當(dāng)所有人都對(duì)“有用”趨之若鶩的時(shí)候，“無(wú)用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。

顯然，無(wú)用，只有價(jià)值，沒(méi)有使用價(jià)值，它似乎不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。畢竟，物競(jìng)天擇，適者生存，“無(wú)用“難逃被淘汰的厄運(yùn)。君不見(jiàn)，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無(wú)用的窄窄的胡同。君不見(jiàn)，多少無(wú)用的哲學(xué)書(shū)被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)刊長(zhǎng)期熱賣(mài)。這個(gè)時(shí)代追求速度，追求立竿見(jiàn)影，要有用之用。無(wú)用之用，只能眼看著時(shí)代的車(chē)輪飛速滾過(guò)，卻無(wú)可奈何。

這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代。它急躁、輕浮，它來(lái)不及等待無(wú)用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質(zhì)纏綿交織。

但是，有用與無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)又是如何劃分呢？它在時(shí)間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無(wú)用，那于后世呢？于此地?zé)o用，那于彼地呢？我們似乎無(wú)從知曉，也許，是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間深究，因?yàn)槲覀兌急?/p>

無(wú)形的手推著快速往前走。無(wú)怪乎，王爾德說(shuō)：“我不想謀生，只想生活。”謀生有用，生活無(wú)用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。

舍棄無(wú)用，其實(shí)就是舍棄生活本身。當(dāng)講求實(shí)用、追求經(jīng)濟(jì)效益的溫州商人把法國(guó)一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的時(shí)候，法國(guó)人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無(wú)用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國(guó)人對(duì)無(wú)用的浪漫有著一份中國(guó)人看來(lái)難以理解的認(rèn)真與執(zhí)著。

有用之用，是生活必需；無(wú)用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無(wú)用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

無(wú)用之美

今天，誰(shuí)也不能說(shuō)莊子的言論沒(méi)有用處了。你看他如大鵬般怒飛、逍遙，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不驚呼：無(wú)用之用，無(wú)用之美！

對(duì)無(wú)用的探索與執(zhí)著并非無(wú)用，那是追求。目光短淺的人把眼睛緊緊鎖在有用之物上。可是何謂有用？孜孜不倦地耕作的中國(guó)人在遙遠(yuǎn)的過(guò)去便識(shí)天文地理，因?yàn)樗杏茫谒麄兊慕?jīng)驗(yàn)中有用。一群博學(xué)之人在西方“傻傻”研究針尖上能站幾個(gè)天使。別人恥笑他們，說(shuō)這沒(méi)有一點(diǎn)用處。但是，他們沿著這條無(wú)用之路走下去，發(fā)現(xiàn)了邏輯，發(fā)現(xiàn)了原本看不見(jiàn)的領(lǐng)域中的奧秘。而那些把其余土地全部挖掉只剩腳下的一塊有用的土地的人，大地和海洋都拋棄了他們。

人們往往看中的“有用”是能滿足他們的需求，集中體現(xiàn)在當(dāng)下的需求，于是他們被關(guān)在籠子里，享受能填飽肚子的食糧。遠(yuǎn)方呢？看不見(jiàn)的東西呢？你說(shuō)它們沒(méi)有用嗎？朝著看似無(wú)用的方向奔跑，你就逸出了那個(gè)籠子，這種追求本身就是一種有用，廣義的有用，不在今天有用，在遙遠(yuǎn)處。

亞里士多德說(shuō)：“世界上的一切事物可分為兩部分，以功利為目的的，和以美為目的的。”前者被大多數(shù)人認(rèn)為有用，后者則被認(rèn)為是虛的、飄的、矯情的和無(wú)用的。我想說(shuō)，美即使或許沒(méi)有使用價(jià)值，但它有價(jià)值，它有它無(wú)用之美。

你可以花上一整天說(shuō)服一個(gè)農(nóng)民拔掉兩排水稻，種上花。他會(huì)搖頭：“那是沒(méi)有用的。”可是它美啊。對(duì)美的追求是一種超越，一種飛升。它使人的眼睛濕潤(rùn)不干涸，使人的心疲憊而依然向上。從遙遠(yuǎn)的古代，如果人類(lèi)僅僅著眼于自己的生存之需，創(chuàng)造有用的功利的東西，你難以想象世界現(xiàn)在會(huì)是怎樣的齊整但無(wú)力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)珕握{(diào)。一個(gè)人他建造一個(gè)嶄新的房子，墻角卻留著不忍拔掉的薔薇花。留著它有用嗎？你在那個(gè)人永遠(yuǎn)滋潤(rùn)的明眸中找到答案。那是美，是人類(lèi)摒棄獸性而高貴的地方。

鵬依然飛。它“無(wú)用”地展翅，它追求。它接近它的天空，發(fā)現(xiàn)美。無(wú)用之美，從這一點(diǎn)向無(wú)限延伸。

無(wú)用之用

人們往往注重實(shí)用，喜歡簇?fù)碓诮Y(jié)了果子的樹(shù)下，卻少有人去欣賞那些開(kāi)花的樹(shù)。花開(kāi)過(guò)后結(jié)的果子往往更讓人心怡，無(wú)用也就顯得更加有用。

這個(gè)時(shí)代不缺乏實(shí)業(yè)家，實(shí)用是他們心中的第一準(zhǔn)則，大多數(shù)人也都憧憬著成為一名成功的實(shí)業(yè)家。于是他們會(huì)抓緊一切時(shí)間往前飛奔。當(dāng)有人停在路旁，便會(huì)有人不屑與此類(lèi)無(wú)用之舉，認(rèn)為這只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，被人甩遠(yuǎn)。其實(shí)，偶爾停下來(lái)，倒倒鞋中的沙礫，前行的步伐會(huì)更加有力；偶爾停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)鳴，人生的種種況味也許就會(huì)頓悟??挾在物質(zhì)的洪流中，偶爾停下來(lái)，給日益急迫的心靈一片休憩之地，補(bǔ)給之所，往往能更快到達(dá)終點(diǎn)。無(wú)用的停頓比持續(xù)的飛奔更有用。

無(wú)用流于行跡，無(wú)用之用棲于內(nèi)里。表面無(wú)用之舉，往往始于內(nèi)心，源于向往。當(dāng)亞歷山大的鐵騎踏平整個(gè)兩河平原，放眼東望只是莽莽無(wú)際，寸草不生的中亞，東征不再是政治的需要，只意味著巨大的犧牲。而亞歷山大從小充滿著對(duì)東海的敬畏和向往，東征這眾人眼中的無(wú)用之舉卻把一個(gè)沾滿鮮血的偉大軍人提升到了更高的層次。相比之下，嬴政大帝東征的帆影卻是那般肖小怯懦。他只為去東海尋找長(zhǎng)生不老的虛幻，千古一帝的眼中迫切有用的東西，卻把他鏤刻得更加愚昧猥瑣。

無(wú)用有時(shí)還是內(nèi)心的宣泄，品質(zhì)的噴薄。他們不為艱險(xiǎn)，即使因此喪命。東林學(xué)士們一封一封上奏閹臣魏忠賢的罪狀書(shū)，明知這只會(huì)落入只手遮天的魏忠賢手中，他們還是敢于于萬(wàn)馬齊喑時(shí)發(fā)出神圣的一吼。在外人眼中這無(wú)異于送死，但這無(wú)用之舉恰是他們內(nèi)心精忠報(bào)國(guó)的宣泄。無(wú)用之舉成了他們神圣的祭壇。即使魏忠賢能打斷他們的脊梁，挖出他們的喉骨，卻還是阻止不了他們的聲音在圣潔的天空盤(pán)旋縈繞，經(jīng)久不息。

第二篇：講評(píng)作文（范文）

怎樣點(diǎn)評(píng)作文

點(diǎn)評(píng)作文么，首先，看文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，這是主觀感受。

然后，看看第一段(50個(gè)字左右)有沒(méi)有寫(xiě)出或者關(guān)于暗示主題的內(nèi)容。再看每一小段，就是看看有沒(méi)有點(diǎn)題，因?yàn)槲恼卤仨毦o緊的扣住主題，檢查是否偏題。

看看文字是否樸實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在文字過(guò)于華麗的老師一般不喜歡，除非文字確實(shí)很厲害，寫(xiě)作很老練的人。

看看一篇文章有沒(méi)有線索把文章串聯(lián)起來(lái)，看起來(lái)不那么的散，這很重要。最后的一段一定要點(diǎn)題，當(dāng)然第一段也行，倒數(shù)第二段也行。

一般就是這樣，其實(shí)還是看個(gè)人的主觀，一般寫(xiě)親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會(huì)拿高分。

每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)中學(xué)生的考場(chǎng)作文，要求不會(huì)很高，只要能寫(xiě)出立意準(zhǔn)確，文通字順，結(jié)構(gòu)清晰的文章就可以了。

作文評(píng)判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意準(zhǔn)確，作文就能得一個(gè)基本的分?jǐn)?shù)。全國(guó)的作文，所給材料陳述了一個(gè)客觀事實(shí)，文章的中心和作者的態(tài)度并未表露，這就給了考生自由發(fā)揮的空間，考生可以從不同的角度立意，比如：教育和孩子成長(zhǎng)的問(wèn)題；尊重客觀規(guī)律，不人為干預(yù)的問(wèn)題；全面了解和綜合各方信息，注意變化，不能單憑經(jīng)驗(yàn)辦事等等。從這些角度立意都很好。考生作文的立意只要是從材料中得出來(lái)的，一般都不能算是跑題或偏題。第二，作文語(yǔ)言在作文評(píng)判中很重要，它是區(qū)別作文等次的重要標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)作文材料，雖然是個(gè)故事，但有很濃的思辨色彩，故事里充滿理趣，啟人深思。顯然作文時(shí)不適宜過(guò)分抒情，作文語(yǔ)言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一個(gè)基本分都很難，更不要說(shuō)得到好分?jǐn)?shù)了。如果作文能做到文從字順，表意明確，語(yǔ)病較少，得一個(gè)基本分是沒(méi)問(wèn)題的。

第三，作文結(jié)構(gòu)要貫通完整，只要作文段落清晰，能寫(xiě)成三部分，首尾呼應(yīng)，就可以得到基本分。

做到以上三點(diǎn)，就可以得45—53分。第四，全國(guó)II卷的作文，按照分項(xiàng)分等來(lái)評(píng)判。就發(fā)展等級(jí)來(lái)說(shuō)，一個(gè)中學(xué)生在作文內(nèi)容上能夠揭示本質(zhì)，或有創(chuàng)意，恐怕很難做到。至于結(jié)構(gòu)，更是很難有所創(chuàng)新了。發(fā)展等級(jí)評(píng)分，多數(shù)時(shí)候考慮的還是語(yǔ)言，一般來(lái)說(shuō)以下兩種語(yǔ)言都能得高分。一是，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，修辭應(yīng)用自如得體，讀起來(lái)讓人感覺(jué)很美;二是，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔，干凈利索，邏輯性強(qiáng)，讀的時(shí)候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語(yǔ)言要求很高，大多數(shù)同學(xué)很難做到。如能做到的話，得分應(yīng)該在54分以上了。

【擴(kuò)展閱讀篇】

作文是決定語(yǔ)文考試成績(jī)的“半壁江山”，因此作文的成敗往往決定了整個(gè)語(yǔ)文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺(jué)得以下幾點(diǎn)必須注意。

1、題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競(jìng)爭(zhēng)。審題，就是要對(duì)試題展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、準(zhǔn)確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來(lái)，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，寫(xiě)到什么程度，真正做到全面領(lǐng)會(huì)，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫(xiě)作文。高考作文評(píng)判明確規(guī)定，凡審題有問(wèn)題的試卷最后得分一般都不超過(guò)二類(lèi)卷最低分。由此可見(jiàn)，審題的準(zhǔn)確與否是作文成敗的關(guān)鍵因素。立意，就是要作者站在時(shí)代的高度，去觀察、認(rèn)識(shí)生活，提煉主題，使主題體現(xiàn)時(shí)代的精神，既反映時(shí)代，也作用于時(shí)代，跳動(dòng)時(shí)代的脈搏，推動(dòng)著時(shí)代的前進(jìn)。文章的“意”，其實(shí)就是作者在體驗(yàn)生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相“撞擊”的產(chǎn)物，它反映作者的思想水平、認(rèn)識(shí)水平以及在社會(huì)生活中形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。近兩年的作文教改提倡學(xué)生寫(xiě)真實(shí)生活、真實(shí)自我，有些同學(xué)忽視了對(duì)文章思想傾向的把握，看問(wèn)題不全面，觀點(diǎn)偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策。盡管當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)政治清明，言論自由，話說(shuō)錯(cuò)了不會(huì)追查什么政治問(wèn)題，但作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，正確的是非觀還是應(yīng)該有的。這一點(diǎn)必須注意。

2、標(biāo)題和段落標(biāo)題是文章的眼睛，也是閱卷老師對(duì)文章的第一印象，特別是自擬題目寫(xiě)作，閱卷老師很看重考生所擬的標(biāo)題。俗話說(shuō)：“秧好一半谷，題好一半文”，可見(jiàn)題目的重要性。有些考生先寫(xiě)正文再擬標(biāo)題，文章寫(xiě)好后也許是沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)標(biāo)題，也許是忘了補(bǔ)寫(xiě)標(biāo)題。雖然評(píng)分規(guī)定無(wú)標(biāo)題扣2分，但實(shí)際結(jié)果卻遠(yuǎn)非2分。有人曾做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，將幾篇寫(xiě)得較好的作文，按保留標(biāo)題和隱去標(biāo)題兩種類(lèi)型請(qǐng)兩組老師分別予以閱卷，其分?jǐn)?shù)差別一般都在5分以上。這是因?yàn)殚喚砝蠋煂?duì)無(wú)標(biāo)題作文產(chǎn)生了一種心理距離，不知不覺(jué)便降低了分?jǐn)?shù)等級(jí)。至于如何擬題，我覺(jué)得應(yīng)做到這樣幾條：①確切。指符合文章內(nèi)容，也指遣詞造句符合規(guī)范)。②精練。指標(biāo)題字?jǐn)?shù)恰當(dāng)。③生動(dòng)。指題目能體現(xiàn)出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊(yùn)。指有內(nèi)在的含義。擬題方法多種多樣，可以運(yùn)用修辭擬題，可以引用俗語(yǔ)擬題，可以化用古語(yǔ)擬題，可以借用成語(yǔ)擬題，可以套用流行語(yǔ)擬題，也可以巧用其他學(xué)科公式或符號(hào)擬題等等，考生可以根據(jù)自己的情況靈活運(yùn)用。段落：考試作文最忌首、腹、尾三段式的結(jié)構(gòu)。把文章分為幾段更好?千字以?xún)?nèi)的作文，我覺(jué)得分為5-8個(gè)自然段就可以了。因?yàn)樽匀欢畏值迷阶匀唬斤@得你成熟老練。另外，要把每一段的首句寫(xiě)好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫(xiě)好，“眉清目秀”，整個(gè)段落都顯著精神。

3、文體和內(nèi)容高考作文試題對(duì)文體的要求有兩類(lèi)：一類(lèi)是規(guī)定必須寫(xiě)某種文體，如“寫(xiě)一篇議論文”;另一類(lèi)是排除寫(xiě)某種文體，如“除詩(shī)歌外，其他文體不限”。考生必須按規(guī)定的文體去寫(xiě)。近幾年高考作文題中“文體不限”，讓考生自由選擇文體，這里要特別注意，文體不限不是不要文體，而是要你在選擇了一種文體后，一定要按這種文體特點(diǎn)寫(xiě)作，要寫(xiě)什么象什么。不可隨心所欲，寫(xiě)成不倫不類(lèi)的“四不像”文章。文章內(nèi)容方面：不假思索就能想到的東西，絕對(duì)不要寫(xiě);稍加思索想到的也不要寫(xiě);花上幾分鐘，想別人想不到的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。記敘文最好將主人公設(shè)定為自己，用第一人稱(chēng)入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發(fā)議論，無(wú)病呻吟，濫提口號(hào)，亂發(fā)號(hào)召，空表決心等等。作文可以虛構(gòu)，“允許”編寫(xiě)故事，但不等于提倡“編寫(xiě)故事”，編寫(xiě)故事要做到“大膽想象，自圓其說(shuō)”。濫編、胡編，絕對(duì)不會(huì)得高分。

4、開(kāi)頭和結(jié)尾應(yīng)試作文的開(kāi)頭結(jié)尾，就是文章的刀刃。平時(shí)在課內(nèi)外所學(xué)的各種開(kāi)頭結(jié)尾的方法完全可以用在應(yīng)試作文上。不管你使用什么方法開(kāi)頭和結(jié)尾，必須做到開(kāi)頭起筆入題，結(jié)尾點(diǎn)明主旨。為了給評(píng)卷老師一個(gè)好的印象，開(kāi)頭結(jié)尾千萬(wàn)不要涂抹。有道是：良好的開(kāi)端是成功的一半。可有些考生犯“入題慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本來(lái)簡(jiǎn)潔的原材料進(jìn)行擴(kuò)展;有的開(kāi)篇擺材料，古今中外，慢慢道來(lái)。開(kāi)篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正應(yīng)該說(shuō)的內(nèi)容卻“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”，有的只是一筆帶過(guò)，草草收兵，比例嚴(yán)重失調(diào)，使老師難以衡量其實(shí)際寫(xiě)作水平。古人寫(xiě)文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的。可有些考生作文來(lái)不及剎尾，或用一句話硬斷，或點(diǎn)上一串省略號(hào)，這樣即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無(wú)論如何也應(yīng)是一篇完整的作文。

5、語(yǔ)言和字?jǐn)?shù)考試作文語(yǔ)言要規(guī)范準(zhǔn)確，具有個(gè)性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長(zhǎng)句多用短句;可引進(jìn)部分時(shí)代新詞匯，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌詞，引用百姓口頭民謠，但取向一定要積極向上，真正讓語(yǔ)言亮起來(lái)。照理說(shuō)，文章是表情達(dá)意的工具，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，似乎不應(yīng)有字?jǐn)?shù)的限制。但考試作文，作為一種特殊形式的作文，為了達(dá)到一定的考查目的，并考慮到考試時(shí)間等因素，一般對(duì)字?jǐn)?shù)都作了規(guī)定。我們必須按照規(guī)定去做。限最低字?jǐn)?shù)的，一定要寫(xiě)夠數(shù)量或稍微超過(guò)50—100字才好。如果字?jǐn)?shù)不足，雖然評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，不足字?jǐn)?shù)的，每少50字扣1分，但實(shí)際情況是，字?jǐn)?shù)不足往往被認(rèn)為文章內(nèi)容單薄，分?jǐn)?shù)很難上檔次。限最高字?jǐn)?shù)的，不要超過(guò)。否則，給人一種臃腫的感覺(jué)，再說(shuō)，作文寫(xiě)得長(zhǎng)，花的時(shí)間多，解答前面的題用的時(shí)間少，必定會(huì)受到影響。如果沒(méi)有限最高字?jǐn)?shù)，一般就是以作文紙為限，即要在作文紙格子內(nèi)行文。千萬(wàn)不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。

6、書(shū)寫(xiě)和卷面近年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，書(shū)寫(xiě)都占相當(dāng)?shù)谋确帧Ｒ话悴灰髮?xiě)得好看，但要求書(shū)寫(xiě)整齊易辨認(rèn)，一筆一畫(huà)清清楚楚，不寫(xiě)草字。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書(shū)寫(xiě)也要規(guī)范，特別是格式要正確，句號(hào)、逗號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)不要出現(xiàn)在一行之首;引號(hào)、括號(hào)、書(shū)名號(hào)前半不出現(xiàn)在一行之末，可以在這些符號(hào)后面擠著寫(xiě)一個(gè)字;引號(hào)、括號(hào)、書(shū)名號(hào)后一半不出現(xiàn)在一行之首，可以把這些符號(hào)擠在上一行之末。省略號(hào)、破折號(hào)占兩個(gè)格，不能斷開(kāi)，寫(xiě)不下時(shí)擠在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒，書(shū)寫(xiě)工整，卷面清潔，讓人一看心中先喜三分，其結(jié)果是可想而知的。

7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣，做完后也需要認(rèn)真檢查，看有沒(méi)有筆誤的錯(cuò)別字，有沒(méi)有不通順的句子，有沒(méi)有需要調(diào)整的內(nèi)容。審查發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)別字、錯(cuò)用了詞語(yǔ)一定要修改過(guò)來(lái)，對(duì)于句段該刪的要?jiǎng)h掉，該增的要增補(bǔ)，只是要改得清楚、整潔，使人一目了然。不能因?yàn)樾薷亩绊懥司砻娴恼麧崱?/p>

鳳頭豬肚豹尾

對(duì)文章好的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾的比喻。它要求文章：開(kāi)頭，像鳳頭那樣美麗、精彩；主體，像豬肚子那樣有充實(shí)、豐富的內(nèi)容；結(jié)尾，像豹尾一樣有力。

元代文人喬夢(mèng)符談到寫(xiě)“樂(lè)府”的章法時(shí)提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。

鳳頭：顧名思義，就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩，閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢？

就是重在開(kāi)頭部分，開(kāi)頭寫(xiě)的好，讀者就會(huì)不由自主的有看下去的沖動(dòng)，例如《滕王閣序》中的第一、二句。“豫章故郡，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。”

都督閻公由之前的不屑一顧到聽(tīng)到“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越”這一句的時(shí)候，立馬安排人讓作者繼續(xù)譜序，從中可以看出一篇文章的優(yōu)美和藝術(shù)必須從有精彩的開(kāi)頭，否則別人沒(méi)有繼續(xù)看下去的耐心，那即使后面寫(xiě)的再好也是徒然。

豬肚：豬的肚子飽滿而圓實(shí)；有了精彩的開(kāi)頭，自然不能在文章的主體上出現(xiàn)華而不實(shí)、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細(xì)的說(shuō)明的事物，切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實(shí)。例：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”

落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色！作者緊緊的扣緊中心、表達(dá)了作者對(duì)滕王閣地處的景色由衷的贊嘆！溢美之詞不言以表！

豹尾： 有力的結(jié)尾。相信所有的中小學(xué)語(yǔ)文老師在教作文的時(shí)候都會(huì)說(shuō)到一點(diǎn)：那就是“結(jié)尾點(diǎn)題”；這是很重要的一點(diǎn)，如果說(shuō)一篇好的文章要有精彩的開(kāi)頭、充實(shí)而豐富的內(nèi)容和點(diǎn)明中心的結(jié)尾，就相當(dāng)于一個(gè)人，有了聰明的大腦、還有了強(qiáng)壯的身軀，那么他還需要什么呢？

對(duì)、就是“靈魂”，一個(gè)人即使再聰明的大腦、再?gòu)?qiáng)壯的身軀，但是如果他沒(méi)有“靈魂”的話，那最多也只是一個(gè)軀殼，一副皮囊而已！且看《滕王閣序》的結(jié)尾“一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”。

簡(jiǎn)評(píng)《滕王閣序》

在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子，比如“

1.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”

但當(dāng)我們仔細(xì)閱讀完之后卻發(fā)現(xiàn)、文章的字里行間無(wú)不是水到渠成、妙到毫巔！在感嘆古人寫(xiě)的美文美句的時(shí)候、各位請(qǐng)拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術(shù)品吧！

第三篇：作文講評(píng)

第六期書(shū)面表達(dá)講評(píng)

佳句欣賞：

1.Opinions are divided on this questions.(祝美娜、張尹澤、譚述、徐媛、佟傲雪)

2.As far as I’m concerned, doing voluntary work is meaningful if we are capable of it, in which case it could ……(趙婷君)

3.In my opinion, one can always manage to do more things, no matter how full one’s schedule is in life.As a teenager, we can challenge ourselves by doing voluntary work.4.As far as I’m concerned, we may as well do some voluntary work to gain some useful experience which can not be learned from class.(孟蘭蕙)

5.More importantly, we can make the world a better place to live in by volunteering.(馬曉宇)

6.Besides，no one can deny the fact that …..So we may as well make full use of time to do what we should do.In opinion, if time permits, it is good for us to do this.(王秋爽)

7.Those who are willing to shoulder social responsibility are especially respected and welcomed.There is no better time than now.Don’t hesitate.Let’s join in it now.(高波)找瑕疵：

1.It is beneficial to build up the sence of responsibility.2.They think that they can help others, for whom life was hard ,in which case it can made our

society peaceful and made our country more stronger.3.I think do voluntary work is an excellent experience.4.Although there are some spare for us, but we have to do much home work.5.We should pay more attention on our study.6.I hope more people to join it and enjoy it.7.In my opinion, join in voluntary is very important.8.….make the society better and peacefully.9.Furthermore, the reason why they against it is that they have too much homework to do.10.Because we can learn something that give us the wisdom of life.

第四篇：作文講評(píng)

作文講評(píng)

講解內(nèi)容： 【課堂導(dǎo)入】 設(shè)計(jì)問(wèn)題：

例1《語(yǔ)文》必修一第一單元第一課《沁園春·長(zhǎng)沙》課后題： 閱讀并背誦這首詞，注意把握情感與節(jié)奏。例2數(shù)學(xué)必修一第一單元第一題：集合 說(shuō)出下面集合中的元素{大于3小于11的偶數(shù)} 例3英語(yǔ)book1 unit1 Friendship Pre-reading: Why do you need friends? Make a list of reasons why friends are important to you? 例4物理物體的運(yùn)動(dòng)《質(zhì)點(diǎn)、參考系與坐標(biāo)系》練習(xí)

平常所說(shuō)的“一江春水向東流”、“地球的公轉(zhuǎn)”、“鐘表的時(shí)針在轉(zhuǎn)動(dòng)”、“太陽(yáng)東升西落”等等，分別是什么物體相對(duì)于什么參考系在運(yùn)動(dòng)？

語(yǔ)言的理解、運(yùn)用與表達(dá)能力。對(duì)于高中學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)科問(wèn)題的解決實(shí)則都是“概念—判斷—推理”的過(guò)程，從這個(gè)角度我們便可以理解為什么說(shuō)語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

人類(lèi)并不僅僅生活在客觀世界中，也不僅僅像一般人所理解的那樣生活在社會(huì)活動(dòng)中，而更大程度地是生活在特定的語(yǔ)言之中。——薩丕爾

語(yǔ)言是存在的家。——海德格爾

一、評(píng)點(diǎn)周記

從周記入手：周記中存在的問(wèn)題： ①書(shū)寫(xiě)問(wèn)題 整潔清晰

書(shū)寫(xiě)出來(lái)的文字是我們與他人的第一次會(huì)晤，字跡的整潔，間架的合理與否直接影響了閱卷的第一印象。

文徵明臨寫(xiě)《千字文》，日以十本為率，書(shū)遂大進(jìn)。平生于書(shū)，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。《書(shū)林記事》

從臥品聲 會(huì)意。金文字形,右邊是人,左上角象人的眼睛,左下角象眾多的器物。整個(gè)字形象人俯視器物的樣子。本義:從高處往低處察看 [look down from above]居高臨下。

②章法

明陶宗儀《輟耕錄·作今樂(lè)府法》：“﹝喬夢(mèng)符﹞嘗云：‘作樂(lè)府亦有法，曰：鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。’”

甲骨文文像華美堂皇的大鳥(niǎo)，頭頂華冠，身披帶孔眼的修長(zhǎng)翎羽

。有的甲骨 加四邊形（天宇。參見(jiàn)“天”），突出了“鳳”的神秘“天鳥(niǎo)”特性。籀文寫(xiě)成“鵬”，并特別突出了其華美的長(zhǎng)羽。造字本義：古人心目中的完美神鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，形似

將天宇的寫(xiě)作“凡”

。隸書(shū)

誤將篆文的孔雀；雄的稱(chēng)為“鳳”，雌的稱(chēng)為“凰”。篆文鳥(niǎo)羽與鳥(niǎo)爪寫(xiě)成（四點(diǎn)底）。俗體楷書(shū)

用“乂”代替正體楷書(shū)筆畫(huà)繁復(fù)的“鳥(niǎo)”。在甲骨文中，“龍”、“鳳” 都有頭冠，表示龍為獸中之王，鳳為鳥(niǎo)中之王

豕

豕，甲骨文像豬，長(zhǎng)嘴圓腹短尾的動(dòng)物。金文在動(dòng)物的腹部加（A，即“肉”）表示豬只多肉。造字本義：肉墩墩的豬。有的金文突出了肥豬的鼓腹

。篆文有所變形，豬形消失。當(dāng)“豕”成為單純字件后，再加“月”（肉）另造“豚”代替。甲骨文中“犬”（狗）與“豕”（豬）字形相似，細(xì)微區(qū)別在于尾的長(zhǎng)短：長(zhǎng)尾的為“犬”*，短尾的為“豕”。

豸zhì

豹，甲骨文像一只張著血盆大口、身上布滿斑點(diǎn)的猛獸

。造字本義：大型貓科

（豸，動(dòng)物，四爪銳利，善于捕食小動(dòng)物，習(xí)慣于上樹(shù)藏匿獵物。古鈢字形寫(xiě)成會(huì)義結(jié)構(gòu)，張著大口的猛獸）（勺，疑是利爪“匕”），強(qiáng)調(diào)“豹”的大口和利爪。篆文〈名〉

承續(xù)金文字形。

(1)本指長(zhǎng)脊獸,如貓、虎之類(lèi)。引申為無(wú)腳的蟲(chóng),體多長(zhǎng),如蚯蚓之類(lèi) [an insect without feet or legs] 我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。昨日一來(lái)到熱海的旅館，旅館的人拿來(lái)了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。——川端康成《花未眠》

山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。——李樂(lè)薇《我的空中樓閣》

我在女人的夢(mèng)里寫(xiě)一個(gè)善字，我在男子的夢(mèng)里寫(xiě)一個(gè)美字，厭世詩(shī)人我畫(huà)一幅好看的山水，小孩子我替他畫(huà)一個(gè)世界。——廢名《夢(mèng)之使者》

若據(jù)賞春一事來(lái)看，我們不妨這樣說(shuō)：有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把風(fēng)和大陽(yáng)逗引進(jìn)來(lái)，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無(wú)須再到外面去找。古代詩(shī)人像陶淵明對(duì)于窗子的這種精神，頗有會(huì)心。《歸去來(lái)辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”——錢(qián)鐘書(shū)《窗》

泰戈?duì)枴⒈摹⒘簩?shí)秋、錢(qián)鐘書(shū)、北島、顧城、席慕蓉、川端康成、村上春樹(shù)、清少納言、廢名、魯迅、周作人、沈從文、汪曾祺、余秋雨、余光中、琦君等人散文隨筆。

鳳頭、豬肚、豹尾

明確段落

要有層次，不能一氣呵成。結(jié)構(gòu)美（思路清晰，安排合理）

用詞考究（調(diào)動(dòng)積累，推敲錘煉）

歌詞、廣告、方言、口語(yǔ)化（選擇，以新為宜）錯(cuò)別字

“風(fēng)雨彩虹，鏗鏘玫瑰”、“多么痛的領(lǐng)悟”、“痛并快樂(lè)著”、“心靈雞湯”

然而我還記得阿拉伯詩(shī)人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠。”——琦君《淚珠與珍珠》

將欲取之，必先予之。——《老子》

心理事理，錯(cuò)綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛(ài)者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔同籠、牛驥同槽者，蓋無(wú)不有。賅眾理而約為一字，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時(shí)合訓(xùn)焉，使不悖者交協(xié)，相反者相成??是也。——錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》

阿用嘎

（原文：每個(gè)班級(jí)同學(xué)都站好隊(duì)伍，昂首挺胸，準(zhǔn)備接受領(lǐng)導(dǎo)的檢閱。這時(shí)，一滴雨點(diǎn)“啪嗒”一下子摔在我的帽子上，抬頭一看天上又是烏云密布。沒(méi)過(guò)多久，雨兒便撒歡兒地落下來(lái)，打透了我們的衣服。盡管如此，我們依舊毫不心亂，邁著堅(jiān)定的步伐去完成屬于我們的表演。

改稿：每個(gè)班級(jí)的同學(xué)都站好隊(duì)伍，英姿颯爽，準(zhǔn)備接受眾人的檢閱的目光。突然，雨點(diǎn)滴落在我的帽檐上，我不禁抬頭仰望，只見(jiàn)天空中烏云密布，早已成壓城之勢(shì)。白雨跳珠。頃刻間，雨水便淋濕了我們的軍裝。但此時(shí)我們心中所銘記的唯有軍人的意志與信仰，于是，邁著堅(jiān)定的步伐，我們?nèi)ネ瓿蓪儆谧约旱谋硌荨＃?/p>

王怡霖

（他的眼睛大大的，皮膚特別白，個(gè)子特別高，發(fā)型特別帥。哇哦，我沉醉了。風(fēng)乍起，吹皺一池春水。

The breeze winkled the water with waves.）

首尾呼應(yīng)，成回環(huán)之勢(shì)。

晨，陽(yáng)光透過(guò)淡薄的云層，照耀著大地，反射出金色的光芒，耀得人眼睛發(fā)亮。操場(chǎng)上，同學(xué)們排著整齊的隊(duì)伍，肩并著肩，準(zhǔn)備踏上一次未知的“旅程”。（開(kāi)頭）

炊煙長(zhǎng)，夕陽(yáng)墜，我剪下一段最美的落日余暉珍藏這段記憶，這段苦并快樂(lè)著的記憶。（結(jié)尾）

——王婷婷

湛藍(lán)的天空一望無(wú)際，那是干凈透明、讓人看了會(huì)覺(jué)得心安的藍(lán)色。陽(yáng)光也溫暖得剛剛好。就這樣，我?guī)е鴦倓偤玫男那槌霭l(fā)了。——肖晶晶

正文

清晨的微風(fēng)拂過(guò)校園里的花草，帶著絲絲涼意；早秋（初秋）的朝陽(yáng)從東方緩緩升起，（柔和寧?kù)o）用它的光和熱沐浴大地上的萬(wàn)物生靈。——阿用嘎

他把我們當(dāng)作新兵訓(xùn)練，但在語(yǔ)言上，從未對(duì)我們說(shuō)粗魯?shù)脑挘瑥埥坦僬f(shuō)因?yàn)槲覀冋凳奈鍤q，還都是孩子。早晨張教官的的腿已經(jīng)疼到纏著黑色繃帶，卻依舊耐心地一遍一遍地教我們。下午的時(shí)候教官的嗓子幾乎說(shuō)不出話，卻依舊努力發(fā)出最大聲給我們喊口號(hào)。——蘇湘玉

晚些，覺(jué)得陽(yáng)光也變得慵懶了，橙黃色的光很溫暖，便向上抬起頭，沖著陽(yáng)光微笑。一身軍綠色在陽(yáng)光下照耀得更顯颯爽英姿。——韓佳慧

??其中令我印象最深刻的是校長(zhǎng)的一段話——當(dāng)我年輕的時(shí)候，我曾夢(mèng)想改變這個(gè)世界，可當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，于是我將目光縮短些，那就只改變我的國(guó)家吧。可當(dāng)我到了暮年的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我根本沒(méi)有能力改變我的國(guó)家，于是，我最后的愿望僅僅是改變我的家庭，可是這也是不可能的。當(dāng)我躺在床上行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果當(dāng)初，我僅僅是從改變自己開(kāi)始，也許我就能改變我的家庭，在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我就能為我的國(guó)家做一點(diǎn)事情，然后，誰(shuí)知道呢？說(shuō)不定我就能改變這個(gè)世界！這段話讓我明白了，夢(mèng)想可以有大有小，但必須從改變自己開(kāi)始。千里之行，始于足下。只有先改變自己，然后腳踏實(shí)地，才能一步步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。——?jiǎng)?/p>

正如凱撒大帝說(shuō)過(guò)的一般：“我來(lái)，我見(jiàn)，我征服。”——徐凡

縱有疾風(fēng)起，人生不言棄。——《海濱墓園》保爾·瓦雷里（Paul Valery）寫(xiě)作技巧（范文）

一、陌生化，陳材新用

(1)我迷上了電腦——奶奶迷上了電腦(人物特殊化)

(2)我跟爸爸看表演——我騎在爸爸肩上看表演(方式特殊化)

(3)縣長(zhǎng)巡視保密室——縣長(zhǎng)被擋在保密室外。(事件特殊化)

(4)學(xué)校里響起了歌聲——村頭廣場(chǎng)響起了歌聲。(地點(diǎn)特殊化)使石頭成為石頭，花朵成為花朵

二、善變通，一材多用

司馬遷的例子《報(bào)任安書(shū)》 勵(lì)志成才：艱難困苦，玉汝于成 真誠(chéng)

堅(jiān)強(qiáng)蘇軾、辛棄疾、柳永

三、細(xì)梳理，教材活用

白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。是你啊，曠達(dá)的子瞻，泛舟赤壁。你心中何嘗不想“至君堯舜上，再使風(fēng)流淳”？可你逃不了“烏臺(tái)詩(shī)案”，你選擇了黃州，造福一方百姓又何嘗不好？“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，那雄姿英發(fā)的周瑜，你仰慕

他，然而，你終是你，變?nèi)松能壽E未嘗不可？高歌“一蓑煙雨任平生”豈不快哉？

四、開(kāi)茅塞，觸類(lèi)旁通（成語(yǔ)變素材）

“江郎才盡”、“臥薪嘗膽”、“握發(fā)吐哺(周公)”、“高山流水”、“韋編三絕(孔子)”、“曳尾涂中(莊子)”、“開(kāi)天辟地(盤(pán)古)”、“精衛(wèi)填海”等等不可勝數(shù)。

所以你驚嘆，榆柳蕭疏交相掩映的閣樓上，孟郊在萬(wàn)籟俱寂的黑夜，看到了劃破黑暗的嵩山白雪；所以你靜默，明月入懷的夜晚，張九齡在清寒的夜露中看到天涯盡頭的悠長(zhǎng)相思；所以你悲傷，在陽(yáng)光鋪灑碎銀的清晨，李商隱在鏡中看到了流年偷換；所以你明白“看取蓮花凈，方知不染心”；所以你驚喜“正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖倚江樓”……

引用詩(shī)句，列舉詩(shī)人，既展示了非凡積淀，又讓文字得染詩(shī)情畫(huà)意。相信，每個(gè)同學(xué)都有豐富的詩(shī)文素材。

五、吐心曲，傾情表述

每每獨(dú)坐斗室，吟哦（e陽(yáng)平）著陶令“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”時(shí)，我的心會(huì)立即變得水晶般明凈，充滿了恬然；每每在寒食端午，想到甘心自焚于烈火中的介子推與那正值盛年卻投身汨羅的三閭大夫枯槁的身形時(shí)，我的心會(huì)猛然緊縮，任淚水在一陣陣刺骨的痛中注滿眼眶；每每失意之時(shí)，瞥見(jiàn)案頭張載的那“為天地立心，為生民立命”的豪言時(shí)，我那瀕臨破碎的意志又會(huì)慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)……

題目，開(kāi)頭，主體，結(jié)尾 ③主題

陽(yáng)光積極、樂(lè)觀向上 感受獨(dú)特、思考深入

情感真實(shí)、手法多樣（形勢(shì)與內(nèi)容的統(tǒng)一）

二、介紹高中語(yǔ)文作文類(lèi)型

寫(xiě)作理論類(lèi)文本，如評(píng)論、隨感、雜文等；寫(xiě)作實(shí)用類(lèi)文本，如提要、自薦書(shū)、考察報(bào)告、讀書(shū)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、研究報(bào)告、會(huì)議紀(jì)要、訪談錄等；嘗試進(jìn)行詩(shī)歌、散文等文學(xué)類(lèi)文本的寫(xiě)作。——《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

表達(dá)與交流

1．學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運(yùn)用寫(xiě)作素材。

2．寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象，以負(fù)責(zé)的態(tài)度表達(dá)自己的看法，激發(fā)表達(dá)真情實(shí)感的熱忱，培植科學(xué)理性精神。

3．作文要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

4．根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。在生活和學(xué)習(xí)中多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)，提倡自主擬題，多寫(xiě)自由作文。

5．根據(jù)表達(dá)的需要，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，恰當(dāng)運(yùn)用敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。

6．7．養(yǎng)成多寫(xiě)多改、相互交流的習(xí)慣，對(duì)自己的文章進(jìn)行審讀、反思，主動(dòng)吸納、辯證分析他人的意見(jiàn)。樂(lè)于展示和評(píng)價(jià)各自的寫(xiě)作成果。45分鐘能寫(xiě)600字左右的文章。課外練筆不少于2萬(wàn)字。

第2講 使用素材的技巧

第五篇：作文講評(píng)材料

作文講評(píng)

——如何讓文章的立意更為深刻

“意”是文章的靈魂，“意猶帥也”。這個(gè)“意”立得如何，決定著文章的質(zhì)量。古人云“意在筆先”。寫(xiě)考場(chǎng)作文，要在審清題意的基礎(chǔ)上，想一下文章讓寫(xiě)什么，在規(guī)定的范圍之內(nèi)，考慮別人會(huì)寫(xiě)什么，我準(zhǔn)備寫(xiě)些什么，從而揭示一個(gè)什么道理或使人受到什么教育、感染和啟發(fā)。言他人之所未言，寫(xiě)他人之所未寫(xiě)，能使人耳目一新。也就是說(shuō)立意要高遠(yuǎn)深刻一點(diǎn)。

所謂“深刻”，首先是具有深透的見(jiàn)解，作文的觀點(diǎn)能給人以思想啟迪。其次是能夠進(jìn)行深入的分析，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。總之，站得高，想得遠(yuǎn)，挖得深，說(shuō)得透，才能達(dá)到“深刻”的要求。高考作文對(duì)發(fā)展等級(jí)“深刻”有三方面要求：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。

一、高考作文回顧:2011年山東卷高考作文題：請(qǐng)以“這世界需要你”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：

1、自定立意；

2、除詩(shī)歌外文體不限；

3、文體特征鮮明。通過(guò)審題，我們可以將題目具體化：

這世界需要你——父親、母親、某一個(gè)生活中具體的人，這世界需要你——某一個(gè)歷史人物(如辛棄疾等)、某一個(gè)當(dāng)代人物（如史鐵生等）這世界需要你——誠(chéng)信、善良、堅(jiān)強(qiáng)、夢(mèng)想等 這世界需要你——童真、光明、水、實(shí)干精神等

這世界需要你——農(nóng)民工、90后、詩(shī)人、敢于信仰真實(shí)的青年等 這世界需要你——文字、漢文化、俯首、沉靜 這世界需要你——中國(guó)、和平

以上立意哪些更容易出奇、出新，寫(xiě)出好文章？為什么？

二、舉一反三

請(qǐng)以“對(duì)話”為題，寫(xiě)一篇文章

要求：立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），不得抄襲；不少于800字 你的審題立意：

哪些立意更為深刻，更容易寫(xiě)出好文章？

三、以下同學(xué)的立意孰優(yōu)孰劣？為什么？

1、中國(guó)與日本是一衣帶水的兩個(gè)國(guó)家，由于地理環(huán)境的相近，古從唐代的遣唐使，近到田中角榮的訪華，今到兩國(guó)GDP分列世界二三位，雙方的對(duì)話便顯得尤為重要。有對(duì)話，雙方才能實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展（中國(guó)與日本的對(duì)話）

2、她的美貌，讓南飛的大雁忘記了擺動(dòng)翅膀，跌落地下，她毅然決然起身遠(yuǎn)赴匈奴的舉動(dòng)，令許多男子汗顏。有沉魚(yú)落雁之容，卻把青冢留在荒涼的大漠。朔北的風(fēng)凄冷，站在一望無(wú)際的草原，她怎能看到家鄉(xiāng)的影子？只好彈起心愛(ài)的琵琶，只有它才能與昭君對(duì)話，才能聽(tīng) 懂昭君的心聲。（王昭君和琵琶對(duì)話）

3、卡斯帕爾說(shuō)：“人是一根有思想的蘆葦。”沒(méi)有了思想，失去了信仰，我們脆弱得不堪一擊。在物欲橫流的商品化社會(huì)，我們需要時(shí)刻與自己的信仰保持對(duì)話，才能堅(jiān)定腳步，走出彷徨與迷失。

4、觀眾朋友們，大家好，這里《穿越時(shí)空我與古人對(duì)話》節(jié)目，我是主持人阿紫。在您眼前的是一臺(tái)時(shí)空穿梭機(jī)，而著名小品演員潘長(zhǎng)江已準(zhǔn)備就位，5秒鐘后穿梭機(jī)將會(huì)把他送往戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與越王勾踐進(jìn)行一次難得的對(duì)話。讓我們倒數(shù)五個(gè)數(shù)5,4,3,2,1——

5、生活中，無(wú)論何時(shí)何地，對(duì)話總伴隨我們左右。對(duì)話不僅是交流，更是一種心靈的碰撞。

6、與花草對(duì)話，可以愉悅身心；與詩(shī)歌對(duì)話，可以?xún)艋撵`；與智者對(duì)話，可以提高修養(yǎng)。對(duì)話，既是人與人之間交流的方式，又是學(xué)習(xí)的一種重要途徑。總結(jié)：立意應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？1、2、3、四、如何將深刻的立意充分闡釋清楚并且富有文采1、2、3、對(duì)話 李夢(mèng)園

生命的意義永遠(yuǎn)在于追求，追求比生命更為高遠(yuǎn)的東西，而與心靈進(jìn)行對(duì)話，能讓我們徹悟生命的真諦，擺脫世俗的偏見(jiàn)；而非看似忙碌，實(shí)則膚淺的活著。

孔子云：“吾日三省吾身。”學(xué)會(huì)與心靈進(jìn)行對(duì)話，才能讓生命在喧囂中獲得寧?kù)o。蘇格拉底在古老的城邦間流浪，世人扔給他的是不義和污穢。面對(duì)人們的不屑與嘲諷，他一笑置之，不與無(wú)知者徒費(fèi)口舌，他選擇了與自己的心靈對(duì)話。于是他成了一顆永遠(yuǎn)鑲嵌在黑夜中的星辰，時(shí)刻散發(fā)著光輝來(lái)照亮迷路的人們；濮水邊的莊子對(duì)楚國(guó)的使者持竿不顧，與自己的心靈進(jìn)行對(duì)話，于是他轉(zhuǎn)身走向了博大的自然，在思考中獲得了永生。

與心靈進(jìn)行對(duì)話，讓他們守望著自己高潔的靈魂；與靈魂進(jìn)行對(duì)話，讓他們置身于紅塵之外，細(xì)數(shù)歲月的崢嶸；與心靈進(jìn)行對(duì)話，讓他們的一生瀟灑從容。

只有時(shí)常與心靈對(duì)話，才能讓自己響應(yīng)心靈深處的真實(shí)渴求，才能讓自己在風(fēng)塵中獨(dú)守飄逸，在喧囂中品味雋永，在濁世中散發(fā)馥郁。

學(xué)會(huì)與心靈對(duì)話才能讓自己活得更灑脫，更本真，更自然。

北大碩士蘇黎杰放棄北京的優(yōu)越生活，回到家鄉(xiāng)南陽(yáng)當(dāng)起了油漆工。面對(duì)眾人的不解與嘲諷，她只是解釋道“這種生活很輕松”。是的，有太多時(shí)候我們是活在別人的眼中，有太多時(shí)候，我們追求的并非是我們想要的。學(xué)會(huì)與心靈進(jìn)行對(duì)話，讓蘇黎杰逃脫了世俗的羈絆。他人只是生命中的看客，所有的悲喜哀樂(lè)，都要由自己承擔(dān)。學(xué)會(huì)與心靈對(duì)話，從別人的陰影中跳出來(lái)，放下名利與金錢(qián)的包袱，還自己一個(gè)本真的自我。

長(zhǎng)時(shí)間不與自己的心靈對(duì)話會(huì)使原本富有生機(jī)的心靈家園荒漠化，逐漸的背離自己的人生軌道，進(jìn)而成為一具沒(méi)有靈魂的行尸走肉。杰克倫敦，一代文豪，卻在成名后陷入拜金主義的泥淖而不能自拔，造油輪，建豪宅，最終他放棄了自己的人生信條，醉生夢(mèng)死。不能與自己的心靈對(duì)話，讓他迷失了自我，最終淹沒(méi)在名韁利鎖之中。

放眼四周，早年潔身自好最終晚節(jié)不保者有之；追名逐利最終身敗名裂者有之；為出名不擇手段卻臭名昭著者有之……他們的心靈被厚厚的塵垢所包裹，想要求得片刻的呼吸也已成為奢求。

人們啊，當(dāng)你的心靈被蒙蔽，呼吸急促時(shí)，請(qǐng)尋找一方僻靜的角落，與自己的心靈進(jìn)行對(duì) 話吧！

與心靈對(duì)話，是一種反思與感悟，更是一種靈魂的洗滌與凈化，是人格的完善與升華。善于與心靈對(duì)話的人，才會(huì)真正擁有生命的大智與大美。

對(duì)話 李雪梅

形形色色的霓虹燈撕裂了頭頂黑暗的天空。他站在八層樓高的辦公室里，俯瞰這車(chē)水馬龍，燈紅酒綠，如同高高在上的帝王。

點(diǎn)燃一根“中華”，他翹著二郎腿，瞥見(jiàn)公文包中那厚厚的紙袋，露出詭譎的笑。

“你開(kāi)心嗎？”靜默中不知從何處傳來(lái)一個(gè)人的聲音。“啪”，黃色袋子砸在地上，粉色的鈔票如一灘血，令他的心頭猛地一顫。

“你是誰(shuí)？”他聽(tīng)到自己的聲音在發(fā)顫，身子也如定住一般動(dòng)彈不得。

“我是誰(shuí)并不重要，”低沉的音調(diào)再次響起，“重要的是你知道你是誰(shuí)嗎？萬(wàn)人之上的某市市長(zhǎng)，今日又收了多少油水？”平緩的聲音陡然凌厲起來(lái)。

“什，什么意思？”畢竟馳騁官場(chǎng)多年，三言?xún)烧Z(yǔ)豈能把他嚇倒？

“去年中央撥下來(lái)修建公路的錢(qián)，你暗度陳倉(cāng)，從中狠撈了一筆吧！水泥建路的錢(qián)恐怕不及預(yù)期的一半吧！如今馬路上補(bǔ)丁連連，這就是你執(zhí)政為民的好風(fēng)格？你的小舅子不學(xué)無(wú)術(shù)，不也被你提拔到副處長(zhǎng)的位子上了嗎？”凌厲的聲音依舊不依不饒。

他只覺(jué)冷汗直冒，心仿佛被繩子絞住，喘不過(guò)氣來(lái)，眼前驀然浮現(xiàn)出那些虛與委蛇，送往勞來(lái)，恐懼一圈圈涌來(lái)，不一會(huì)便汗涔涔了。“我也不想如此，可是現(xiàn)在的社會(huì)物欲橫流，金錢(qián)、權(quán)利就是一切，哪一個(gè)不是追名逐利？誰(shuí)不想名利雙收？”他聽(tīng)到自己的聲音沙啞而無(wú)力。

“不要再為你的墮落找借口了！是的，社會(huì)上的確存在拜金主義現(xiàn)象，但真善美才是社會(huì)的主流。平凡好人郭明義傾盡家財(cái)，義務(wù)獻(xiàn)血，不是對(duì)善良最深刻的詮釋嗎？微塵無(wú)私捐款，網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖幫助尋親，多少人努力在自己的崗位上默默奉獻(xiàn)，他們哪個(gè)人的功績(jī)會(huì)因沒(méi)名缺利而被人們遺忘？牛玉儒真心為民，人民才敬他愛(ài)他，任長(zhǎng)霞懲惡揚(yáng)善，人民才擁她贊她。只有真心為民，弘揚(yáng)正氣，這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)才有希望。而身為父母官的你，又是如何做的呢？迷途知返，此時(shí)還不算晚。”

陌生人的話如同一陣颶風(fēng)，撕扯著他的心。他抬眼看著外面黑漆漆的夜空，一顆亮閃閃的星星在暗夜中璀璨奪目。

這對(duì)話，如醍醐灌頂，讓他的心亮堂了許多。

是該懸崖勒馬了，他擦了一把汗，終于下定決心，撥打了那個(gè)曾經(jīng)令他提心吊膽的號(hào)碼：“喂，檢察院?jiǎn)幔窟@里有人要自首。” 東方霞光微露，他如釋重負(fù)。

對(duì)話 高文冰

涉過(guò)了山山水水，看煩了柳葉芭蕉，世事浮華，無(wú)不在鑼鼓聲中隱隱然寂寞。色衰愛(ài)弛，是美人心事；尚能飯否，是將相塊壘。世人熱衷于名韁利鎖，殊不知： 與名利對(duì)話，使人膚淺，惟有與文學(xué)對(duì)話，才能使人真正富有。

一顆宕動(dòng)的心，看到的世界，浮躁、喧囂、云起、塵暗，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡，是水里摁不下的葫蘆。此時(shí)，你若與詩(shī)對(duì)話，你會(huì)聽(tīng)到“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的空靈；你會(huì)嗅到“竹外桃花三兩枝”的馨香；你會(huì)看到“日照香爐生紫煙”的壯美；你會(huì)擁有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的胸懷。你會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)，你的心安了，這個(gè)世界，頃刻間，又沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬(wàn)事不擾。因?yàn)椋活w能與詩(shī)對(duì)話的心，早已把這個(gè)世界端平。假如你不夠快樂(lè)，不要將眉頭緊鎖，人生本來(lái)短暫，為何還要栽培苦澀。此時(shí)，當(dāng)我們與詞對(duì)話時(shí)，你便能懂人生的豁達(dá)。對(duì)話詩(shī)詞，你可曾聽(tīng)見(jiàn)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，然而命運(yùn)的陰影猝然來(lái)臨，仕途的不順令他飽嘗艱辛，東坡居士依舊微笑“歸來(lái)年愈少，微笑，笑中猶帶梅嶺香”，這份豁達(dá)，你可曾感悟？對(duì)話宋詞，你可曾聽(tīng)見(jiàn)“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的壯詞，然而山河破碎，壯志難酬，金甌缺，月未圓，淚 空流，稼軒只能眼含熱淚，痛拍闌干，他的夢(mèng)中依舊回想著“吹角”聲聲，這份豁達(dá)，你可曾明白？對(duì)話宋詞，你可曾聽(tīng)見(jiàn)“驚起一灘鷗鷺”的拍水之聲，然而丈夫早逝，家國(guó)破敗，生活的黑暗吞噬著易安曾經(jīng)美好的回憶，易安不曾后悔，她竹筆記錄下生活點(diǎn)滴“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。柔弱女子的堅(jiān)忍，你可懂得？對(duì)話宋詞，何不也學(xué)著做個(gè)豁達(dá)之人，讓博大稀釋?xiě)n愁，讓深色覆蓋淺色。因?yàn)椋活w能與宋詞對(duì)話的心，早已把整個(gè)紅塵參透。假如你的愛(ài)不夠真摯，情意不夠深厚，又怎能用一顆溫?zé)岬男膿肀澜纭４藭r(shí)，若與元曲對(duì)話，能使你的心被溫婉的文字捂熱。你怎能不為《趙氏孤兒》的悲情與承諾而動(dòng)容；讀到《西廂記》時(shí)，怎能不為那份愛(ài)情的執(zhí)著而感動(dòng)；品味《竇娥冤》時(shí)，又怎能不為劇中的“感天動(dòng)地”而淚流。當(dāng)我們用真實(shí)的心去感受世界之時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性至純至美的光點(diǎn)，會(huì)如梨花，開(kāi)滿我們頭頂?shù)奶炜铡Ｒ驗(yàn)椋活w能與元曲對(duì)話的心，早已充滿了愛(ài)。

與文學(xué)對(duì)話，讓人變得更加深厚，更加大度，像一片蔚藍(lán)的湖泊，讓人們感受你的美好與雍容，純粹與真實(shí)。

對(duì)話文學(xué)，靜享天地的大美。

對(duì)話

張穎

天空俯身向海洋，拋灑出一片細(xì)密的雨絲，那是天空與海洋的對(duì)話，于是有了海天一色的壯闊浩渺；彩蝶翩躚向花朵，震動(dòng)了幾滴晶瑩的露水，那是彩蝶與花朵的對(duì)話，于是有了蝶花相戀的浪漫雋永。

自然如此，人亦如此。一言一語(yǔ)的對(duì)話，讓人與人之間更和諧，讓心與心更貼近。

對(duì)話的神奇不在其冗長(zhǎng)，而在心與心的交流。千百年前，伯牙靜坐于深山，傾心撫琴，彈撥抹挑間，盡是宛如天籟的樂(lè)音，然遍尋世間，僅子期一人懂他的心聲。“巍巍乎高山，湯湯乎流水。”短短兩句話，將二人的生命緊緊相連。從此，山水間一奏一聽(tīng)，不言一字卻是心里的對(duì)話。

對(duì)話，讓伯牙子期尋到了知音；對(duì)話，讓天地間有一曲高山流水的絕妙和弦；有了這對(duì)話，才有了子期既逝，伯牙絕弦而去的背影。

對(duì)話，給冰冷的人生以溫暖，掃除孤獨(dú)。然而，海子不懂。他曾微笑著寫(xiě)下“面朝大海，春暖花開(kāi)”，而今，屬于他的春暖花開(kāi)仿佛永遠(yuǎn)都不會(huì)來(lái)到。他在濃重地仿佛化不開(kāi)的夜里徘徊，周遭無(wú)比空洞寂寥，只剩自己的喘息聲。沒(méi)有人，沒(méi)有人與他對(duì)話，沒(méi)有人能溫暖他。臥在堅(jiān)硬無(wú)情的鐵軌上，他結(jié)束了自己的生命。此生，他注定是孤獨(dú)的游吟詩(shī)人。

假使有個(gè)人懂他，假使有個(gè)人與他對(duì)話，假使有個(gè)人闖破他冰冷的外殼與他的靈魂交流，那春暖花開(kāi)怕是就在眼前了。

對(duì)話，讓失意的人釋?xiě)眩N(yùn)蓄希望。潯陽(yáng)江上，一曲琵琶盡，江心秋月白。一個(gè)是被貶的才人，一個(gè)是落魄的歌女，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。對(duì)話中，二人互訴著凄楚的境遇，在對(duì)方的話語(yǔ)中尋找安慰，重燃了對(duì)未來(lái)的希冀。

對(duì)話，留下了《琵琶行》的絕唱，亦讓后人領(lǐng)悟：借酒消愁非良計(jì)，對(duì)話才真正能緩解心中的苦悶。

當(dāng)下的世界，地球越來(lái)越小，人卻越來(lái)越遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)通訊工具主宰了人際交流，面對(duì)面的對(duì)話幾近絕跡。我擔(dān)心著，若有一天，人們?cè)谧琅宰聛?lái)，卻不知如何開(kāi)口；若有一時(shí)，胸中堵滿煩倦，卻無(wú)從宣泄。

我們需要對(duì)話，一字一句仿佛綿延流淌的山溪，滋潤(rùn)枯渴的心靈，撫平舊日的創(chuàng)傷。

對(duì)話

韓叔君

若說(shuō)語(yǔ)言是散落的珍珠，那么對(duì)話便是串聯(lián)的紅線； 若說(shuō)心靈是緊閉的花園，那么對(duì)話便是溝通的鑰匙； 若說(shuō)真情是流動(dòng)的清泉，那么對(duì)話便是掬水的瓷碗。

人類(lèi)因語(yǔ)言而與眾不同，因?qū)υ捴械慕涣鞫粩噙M(jìn)步，讓我們敞開(kāi)心扉，與人交流，在對(duì)話中收獲人生的真諦。

與自然對(duì)話，讓純凈的風(fēng)滌蕩我們的心。聽(tīng)那淙淙的流水唱著歡快的春之歌在向你傾說(shuō) 溫暖的悸動(dòng)，來(lái)對(duì)它說(shuō)“唱得真好”。那聲音似乎更加的歡騰了。清風(fēng)笑，白云飄，風(fēng)舞柳絮，它們對(duì)你的歡迎；你是否應(yīng)該張開(kāi)雙臂，在心里默默的與他們交談，擁抱蒼穹，暢敘幽情？繭化蝶，花盛開(kāi)，它們用飛舞的夢(mèng)想與醉人的芳香向你傾訴著經(jīng)歷疼痛后的成功的童話，你是否應(yīng)毫不吝嗇的贊美他們，而后在心里悄然種下一枚堅(jiān)強(qiáng)的種子？萬(wàn)物生靈，各具情態(tài)，在與自然的對(duì)話中，收獲溫暖的羽翼，夢(mèng)想的霓虹。

與親人、友人的對(duì)話，讓真情的火光點(diǎn)燃炙熱的愛(ài)意。請(qǐng)停一停，與母親聊聊生活的瑣事，細(xì)數(shù)那白發(fā)三千的愛(ài)與擔(dān)憂，輕撫那千回百轉(zhuǎn)的柔情雕琢的皺紋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)母親老了，可話語(yǔ)中那關(guān)愛(ài)卻依舊濃郁；與父親說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)上的苦楚，話語(yǔ)間，你驀然發(fā)現(xiàn)父親佝僂的身軀的背后卻有著歷經(jīng)滄桑與苦楚后睿智的人生哲理，足以令你享用一生。請(qǐng)慢下來(lái)，與朋友說(shuō)說(shuō)內(nèi)心的煩悶，談?wù)剢渭兊南矏偅銜?huì)發(fā)現(xiàn)朋友與你是多么得相似，擷深秋紅葉與他，他會(huì)返贈(zèng)初春的連翹，低低的訴說(shuō)愁緒與喜悅，終會(huì)讓友情飛揚(yáng)成人生的錦緞。在與身邊的人的對(duì)話中，收獲心與心碰撞的火花，情與情交融的瓊漿。

平凡但真實(shí)的對(duì)話已令我們獲益匪淺，那些驚天動(dòng)地的對(duì)話更是翻開(kāi)了歷史上新的一頁(yè)。500年前，美國(guó)與中國(guó)的對(duì)話，尼克松訪華與毛主席的暢談翻開(kāi)了中美關(guān)系新的篇章；海峽兩岸的對(duì)話，令骨肉分離的苦楚變得輕了一些，使臺(tái)灣的回歸之期近在咫尺；而百年前愛(ài)因斯坦與波爾的那場(chǎng)著名的論斷，更是刷新了物理學(xué)史……在對(duì)話中，收獲智慧和通達(dá)，推動(dòng)歷史前進(jìn)的車(chē)轍。

對(duì)話如美酒，熏香了你我的人生； 對(duì)話如翡翠，映綠了干澀的語(yǔ)言；

對(duì)話如瀑布，沖開(kāi)了人與人之間的隔閡。

與人對(duì)話，與自然對(duì)話，與國(guó)家對(duì)話，在交流中成長(zhǎng)。在溝通中鑄就完美的人類(lèi)社會(huì)。

請(qǐng)以“對(duì)視”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章

一、審題

《辭海》解釋?zhuān)骸皩?duì)視”是相對(duì)而視的意思。有的是主動(dòng)完成的，有的是不經(jīng)意之間發(fā)生的，都有難以忘懷的故事。解讀“對(duì)視”這一詞語(yǔ)時(shí)，必須將“對(duì)”和“視”結(jié)合起來(lái)，才能較好地完成寫(xiě)作。“對(duì)視”是細(xì)微的動(dòng)作，審題時(shí)必須思考三個(gè)問(wèn)題：①“對(duì)視”的參與方是誰(shuí)？②“對(duì)視”的細(xì)節(jié)是什么？③“對(duì)視”的結(jié)果是什么？

1．關(guān)于“對(duì)視”主體的理解

①“對(duì)視”強(qiáng)調(diào)的是相互作用，單方面的“看”不能等同于“對(duì)視”。

②“對(duì)視”的參與主體比較豐富，可以是人與人，也可以是人與物，或人與自然等。

③“對(duì)視”主體之間可以是同等并列關(guān)系，也可以有所側(cè)重。

2．關(guān)于“對(duì)視”細(xì)節(jié)的理解

①人生“對(duì)視”的場(chǎng)景不勝枚舉，所寫(xiě)“對(duì)視”細(xì)節(jié)必須有充實(shí)的故事內(nèi)容。

②“對(duì)視”的細(xì)節(jié)場(chǎng)景可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。

3．關(guān)于“對(duì)視”結(jié)果的理解

“對(duì)視”不只是相互之間看一下，往往在心靈深處有了微妙的或明顯的變化，如情緒的波動(dòng)、思想的變化、心智的升華等等。

“對(duì)視”如是主動(dòng)發(fā)生，常常需要勇氣；“對(duì)視”常在不經(jīng)意之間發(fā)生，需要用心捕捉。每個(gè)人都有“對(duì)視”的經(jīng)歷，或與人，或與物，或與自然，可以實(shí)寫(xiě)，也可以虛寫(xiě)。“對(duì)視”的寫(xiě)作難點(diǎn)在于：①（選材）人人有事說(shuō)，如何才能說(shuō)有意義的事。②大家知道事（親情、友情等），如何突出個(gè)性化。③“實(shí)寫(xiě)”比較順手，但也容易雷同；“虛寫(xiě)”可以避免雷同，但要選好切入口。

三、評(píng)分、賦分等級(jí)說(shuō)明

①?gòu)囊粋€(gè)小且巧的角度切入，敘寫(xiě)“對(duì)視”的經(jīng)歷或過(guò)程，進(jìn)而引發(fā)自己的體會(huì)或感悟，且構(gòu)思精巧，語(yǔ)言富有意蘊(yùn)；或者以獨(dú)到的故事情節(jié)（或話題）為開(kāi)篇，簡(jiǎn)潔而傳神地描寫(xiě)人與人、人與自然、人與物“對(duì)視”的細(xì)節(jié)，引發(fā)自己對(duì)“對(duì)視”的體驗(yàn)和感悟，且構(gòu)思新 穎，語(yǔ)言生動(dòng)形象，均可按一類(lèi)卷賦分，特別優(yōu)秀的可至滿分。

②以“對(duì)視”為主體，故事情節(jié)生動(dòng)，敘議得當(dāng)，但重在敘寫(xiě)作者對(duì)“親情”、“友情”等的體驗(yàn)或感悟，且主旨僅集中在“誤會(huì)”、“鼓勵(lì)”等層面，可按二類(lèi)卷賦分。

③主體敘述的是“對(duì)視”相關(guān)的故事，且有一定的情節(jié)。但是構(gòu)思無(wú)明顯新意，語(yǔ)言表達(dá)一般，可按三類(lèi)卷賦分。

④有故事情節(jié)，但沒(méi)有吸引人的地方，有敘述和描寫(xiě)，但沒(méi)有精彩的筆墨，并且立意主旨無(wú)新意，語(yǔ)言平淡，表達(dá)沒(méi)有明顯特色，可按四類(lèi)卷賦分。

⑤所寫(xiě)故事情節(jié)明顯“貼標(biāo)簽”，而引發(fā)的體驗(yàn)或感悟又與“對(duì)視”若即若離，且語(yǔ)言表達(dá)有明顯毛病，可按四類(lèi)卷賦分。

⑥故事情節(jié)明顯低幼化，亂造“對(duì)視”的故事，語(yǔ)言表達(dá)粗俗，前言不搭后語(yǔ)，文章主題不明，可按四類(lèi)卷賦分。

對(duì) 視

這是我第一次一個(gè)人坐飛機(jī)，過(guò)安檢前，你把行李箱和登機(jī)牌交給我，突然沉默了。我問(wèn)：“這里你就不能進(jìn)去了？”你點(diǎn)點(diǎn)頭。

辦完手續(xù)，我回頭看身后的你，揮揮手，四目相對(duì)的那一刻，盡管有些遠(yuǎn)，我卻分明能感受到你目光中的不舍，或許，還有點(diǎn)失落。在機(jī)場(chǎng)大廳的映襯下，你顯得那么小，那么無(wú)助，矮矮的，微胖，與我小時(shí)候心目中那個(gè)頂天立地的形象多么地不符。但這真的是你，我親愛(ài)的爸爸。

記憶中有許多這樣的時(shí)刻。最初有印象的是，我從夢(mèng)中醒來(lái)，滿不情愿地張開(kāi)眼睛，便看見(jiàn)了你的眼睛，帶著笑，還有些頑皮。想到大眼珠對(duì)小眼珠，我就哈哈地笑精神了，快活地爬起床。那時(shí)的對(duì)視，滿是溫情。

上學(xué)后，考試考得好，我便看不起學(xué)校的考試，成天瘋玩。你只是默默地看著我，無(wú)論是媽媽批評(píng)我的時(shí)候，還是奶奶袒護(hù)我的時(shí)候。下一次又考砸了，媽媽要打我，你就把我拉到一邊，讓我看著你的眼睛。你的目光仍然是慈愛(ài)的，我卻覺(jué)得臉上發(fā)燙，說(shuō)：“我會(huì)好好學(xué)習(xí)。”

也犯過(guò)錯(cuò)誤。小孩子大多都撒過(guò)謊，我也不例外。那時(shí)的謊言多么幼稚，沒(méi)多久就被揭穿。我垂著腦袋，像蔫了的小草般站在你面前。你嘆著氣，還是讓我看你的眼睛。對(duì)視就是有這樣的魔力，讓我覺(jué)得自己的一切錯(cuò)誤都被你看穿。抖呵呵地看你一眼，看見(jiàn)你目光中的責(zé)備、恨鐵不成鋼，當(dāng)然，更多的是期待。這時(shí)，我再也忍不住地哇哇大哭，不是委屈，是自責(zé)對(duì)不起父母，那樣的錯(cuò)誤自然沒(méi)有犯過(guò)第二次。

畢業(yè)典禮的時(shí)候，我站在臺(tái)上，焦急地在人群中尋找你的身影。目光交匯的那一刻，我的眼中是感激，你是欣慰。

……

這一次，我只是去夏令營(yíng)，幾天后就回來(lái)。但是幾年后，也許還在這個(gè)地方，我將遠(yuǎn)渡重洋，幾個(gè)月見(jiàn)不到你。你目光中的失落告訴我，你一定也想到了這些。

我往前走，你的身影更小了，我們的目光也不再交匯。

我毅然地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)。前面是一個(gè)新的世界，接下來(lái)的路，我一個(gè)人走。

對(duì)視

我看著父親的眼睛，簡(jiǎn)單的慈愛(ài)的眼神，還加了幾分天真的無(wú)辜，我馬上將眼睛移到別處，心里為這不過(guò)幾秒鐘的對(duì)視而浸入了酸檸檬的水中，那么不能言說(shuō)的愧疚煩悶。

就在對(duì)視之前，我心里充滿了對(duì)父親的不滿煩躁，而這是一個(gè)多么愛(ài)我的人啊！

像是“天有不測(cè)風(fēng)云”這句老話，誰(shuí)承想臨近高考，父親突然犯了高血壓，就是那樣平常的一個(gè)早晨，他忽然就不能說(shuō)話而且右手無(wú)法活動(dòng)，我哭著打電話讓母親趕回來(lái)。父親看著我，有幾分擔(dān)心和愧疚。上學(xué)前，我就只記得那個(gè)眼神，上帝保佑，千萬(wàn)別中風(fēng)。

所幸情況還算穩(wěn)定，我抽空去探視。看到他一個(gè)字也說(shuō)不出來(lái)的樣子，我拉著他的手，彼此看著，互相安慰。眼睛果然是心靈的窗戶(hù)，我們的眼眶都紅了，太多的感情無(wú)法表達(dá)卻也都表達(dá)。“你爸會(huì)說(shuō)的第一句話就是你的名字，”母親在一旁說(shuō)道，她依然那么樂(lè)觀，想用她的強(qiáng)大撐起我們倆的脆弱，盡管這兩年里她承受的打擊最大。人的心有時(shí)是多么自私而狠絕呢？明明是深?lèi)?ài)我而且我也深?lèi)?ài)的人，他還病了，可我就能對(duì)他不滿、埋怨。現(xiàn)在的他就像一個(gè)小孩子，變得有點(diǎn)兒任性和不講道理。有時(shí)，他想批評(píng)我，可是話卻說(shuō)不清楚。雖然我明白他想干什么，但就是推說(shuō)自己聽(tīng)不清楚就不理他了。而這時(shí)的我從不敢看他的眼睛，怕他發(fā)現(xiàn)我的心思，假裝心安理得的自顧自的。又或是，因?yàn)槁?tīng)不懂他想表達(dá)什么，而他又在一旁著急，而倍感煩躁，所以最最經(jīng)常對(duì)他說(shuō)的一句話就是“你不用管了”。

就像剛剛，我們著急找衣服的時(shí)候，父親在一旁跟著干著急。看著他的樣子，我就對(duì)他說(shuō)“你不用管了”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的對(duì)視，卻令我害怕和羞愧，我是多么害怕他發(fā)現(xiàn)我的不滿呢，連最親的人也這樣，不能清楚表達(dá)的他該是多么難受啊。

而他只是這般慈愛(ài)無(wú)辜的看著我。

父親，其實(shí)親人間無(wú)需說(shuō)太多，而我唯一能做的只是做一個(gè)保證：以后，我的眼神中不會(huì)因不耐煩而逃避。與你對(duì)視時(shí)，永遠(yuǎn)如你這般，除了愛(ài)，再無(wú)別的。

對(duì)視

“悲哉，秋之為氣也，草木搖落而變衰。” 果真如歐陽(yáng)修所言！

一窗夕陽(yáng)外，滿街落葉聲。枯黃的葉子再也發(fā)不出銅鈴般的吟哦，從樹(shù)梢傳來(lái)的事不堪一聽(tīng)的濃愁。

本來(lái)是想輕裝外出，卻還是放不下心頭的重負(fù)，于是，我就背著滿心的哀愁，走向山野。一路秋風(fēng)瑟瑟，天色灰塵。

我只是想看看秋天，聽(tīng)聽(tīng)秋天的聲音，也讓秋天看看我——這樣失意的年輕人。

車(chē)子一轉(zhuǎn)彎，大片紅楓濡染跳進(jìn)視野，漫山遍野都是那令人癡醉的紅色。我知道，這一刻，秋天也看到了我。因?yàn)槁降募t楓都開(kāi)始舞動(dòng)，發(fā)出了簌簌的聲響。

那一刻，我和秋天對(duì)視一眼。

紅葉歸處是秋風(fēng)。一陣風(fēng)起，整座山谷都在吟詠，仿佛是綿長(zhǎng)的詠嘆調(diào)，響自這秋日的涼柯。我望得見(jiàn)紅楓在飄落，我聽(tīng)得見(jiàn)，紅楓在囈語(yǔ)。

秋啊，你也看見(jiàn)了我，對(duì)不對(duì)？你用無(wú)盡鋪陳開(kāi)的紅色來(lái)激勵(lì)我，對(duì)不對(duì)？你正在神情地望著我，對(duì)不對(duì)？

眼淚奪眶而出，在我聽(tīng)到秋蛩鳴起聲響的那刻。失意是在所難免的，為何一定要悲戚，看那紅楓，明知秋意便是離開(kāi)，依舊微笑。耳畔響起林拉斯的一句“只要有希望，就有茍活的理由”。萬(wàn)物本該凋零，卻依舊坦然等待，帶走自己的那陣秋風(fēng)。我還有什么可悲傷的呢？

草木偃伏，等待來(lái)年的春天，我也可以，等待一個(gè)重來(lái)的機(jī)會(huì)。沒(méi)有什么失敗是一定的！空谷中，我凝望著秋天——偶爾飛過(guò)的奮翅的南雁，滿山蔓延癡醉的紅楓，冷靜安然守望的天空。

與秋天對(duì)視，我看到秋風(fēng)背后的生機(jī)，化作落紅又如何，還可庇護(hù)燦然的花朵。秋天與我對(duì)視，看到一個(gè)失意的年輕人，重整行裝，決意前進(jìn)。那一眼，喚回內(nèi)心的希望，我不再哀愁。

對(duì)視

山峰，因其高度而無(wú)法企及。

草樹(shù)漸生漸妒，自山腳起攀援而上，卻只得止步山巔。這樣的攀援名為仰視，山峰不看，不動(dòng)，暗自搖頭喟嘆。

游人漸生野心，飲霜露，踏冰雪，將足跡印在山頂，自得于鳥(niǎo)瞰大地，征服山峰，這樣的征服名為俯視，山峰不聽(tīng)，不應(yīng)，依舊巍然高聳。

它在等，等待一種高度，足以與對(duì)視而笑，心有靈犀。世間有人崇敬它，遂傳玄言詩(shī)，言“玄之又玄之物”，寡淡如水，自以為能言其高之入云。也有人謾罵它，遂興透明派，談生之絕望低迷，黯然無(wú)光，自以為能將其踩于腳下，而山峰，唯有默然。

仰視者精神空虛，俯視者傲慢膚淺，唯有能與之對(duì)視者才得山之靈，味生之妙。然而能與其對(duì)視者少之又少，世人不是太低，便是太高。山峰閉目沉思，看慣滄海桑田，世事變遷，卻只“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”它還記得，那個(gè)無(wú)數(shù)次無(wú)數(shù)次推石上山的苦役者西西弗斯，在世人眼中，那是單調(diào)的勞役。他看它，看得到風(fēng)清露明，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；它看他，看得到錚錚傲骨，宴然不屈。一眼對(duì)視，兩下心明：諸神因此潰敗；它還記得，那個(gè)宦海沉浮的失意書(shū)生，妻兒失散，孤苦一生，卻使水墨泅了山水，吟哦“筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”山峰視徐渭，光風(fēng)霽月；徐渭視山峰，云淡風(fēng)輕；它還記得，那被貶伊犁的林則徐，鑿水井，授耕工，造福一方，高吟“我與山陵相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消。”它看他，高風(fēng)亮節(jié)，守志不移；他看它，巍然不動(dòng)，堅(jiān)貞不屈……

是靈魂的高度，既不飲泣吞聲，隨波逐流，也不憤世嫉俗，孤高自詡，使他們與山峰對(duì)視，唱一生贊歌，悟一世禪道。

山峰高聳，上接蒼穹，雖游者眾，然盡興者少，人謂之曰：人生。山峰笑而不語(yǔ)，闔目而待。它在等，等待一種可以與之對(duì)視的高度。

附寫(xiě)作素材：

夜光何德，死則又育？（月亮具有什么特性，消亡了又再長(zhǎng)起？）

——屈原《天問(wèn)》

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

——張若虛《春江花月夜》

把酒問(wèn)月

李白

青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

——蘇軾《水調(diào)歌頭》

“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

——蘇軾《赤壁賦》

月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎？你夜夜出來(lái)，夜夜卻不盡相同；過(guò)幾天圓了，過(guò)幾天又虧了；圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會(huì)照了出來(lái)的。你照出來(lái)了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿；你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因?yàn)槟懔⒓从忠毕萑チ恕Ｄ憔褪侨绱饲耆f(wàn)年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學(xué)士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在這無(wú)窮無(wú)盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒！

——賈平凹《對(duì)月》

嫦娥奔月、吳剛伐桂、古希臘神話中的月亮女神阿爾緹妮斯和暴風(fēng)雨神奧賴(lài)溫的愛(ài)情悲劇、阿姆斯特朗登上月球