第一篇：《冰眼看日本》讀后感

令人又恨又佩服的鄰國——日本

令人又恨又佩服的鄰國——日本

沒上小學前，對日本的印象，僅僅就是一個畫漫畫、制作動畫很厲害的國家；上了小學，開始接觸歷史書，覺得日本是一個殘忍的國家；上了初高中甚至大學，又覺得日本是一個令人佩服的國家。這么多年來對日本的印象一直變來變?nèi)ィ灰蛉毡镜拇_一個讓你又恨又佩服的鄰國。

《冰眼看日本》以輕松有趣的筆調(diào)，通過社會風氣、政治、科技等方面為讀者勾勒出日本的文化與文明。在二維的文字世界中，能夠想象和感受到日本這個三維的世界，令我知道一些我以前不知道的事情，更令我對日本的態(tài)度和看法，變得冷靜。以下兩個方面，是我對日本的最大感想。

民族主義催生的恨

在中國，提起日本，首先會聯(lián)想起它的各種不是：“釣魚島主權問題”、“參拜靖國神社”、“南京大屠殺”等，而且國人的情緒總是那么激憤，動不動就喊著“把日本給轟了”的口號。前段時間的購島問題，導致有些在華的日本人遭毆打，中國生產(chǎn)的日本車遭受焚燒。這些行為的發(fā)生，民族主義是誘因。

小泉為什么要參拜靖國神社？在我沒看過這本書之前，也沒有太多地關注其深層的原因，只是主觀地懷疑小泉是不是有意挑起國際民憤。但是看了書之后，才知道是政治的原因促使參拜行為的發(fā)生，因為靖國神社背后有一個“日本遺族會”。那里有不少票源，拜個神社就能獲得遺族會的全部票源，為了能夠當選，即使往死里去也不得不去。

日本以前在亞太地區(qū)制造的萬人以上的屠殺案，是世間所公認的，但是日本總有意無意地否認或者將借口歸為別國的強迫而非自己主動的。就如老冰在書中所言：“這就是游就館的手法：用真實的照片、真實的文物來指東言西，偷換概念。不提戰(zhàn)爭的原因，不提日軍的殘虐。”凡是有愛國情緒的人，一想到自己國家曾在某個時期里遭受日本的蹂躪，滿腔熱血在沸騰是理所當然的。

可是，小泉一個人的錯誤，能夠表示是全部日本人的錯誤嗎？小泉一個人的觀點，能夠代表全部日本人的觀點嗎？答案顯然不是。因為黨的派別不同，代表的階層利益也不同。不是全部日本人都有參與這個那個的政治黨派，他們之中有些只是普通百姓，所以這些政治家的立場和觀點只能代表該黨派的，而不能夠代表全部人的。

日本入侵中國的第一站，是東北。“九一八事變”使《松花江上》一曲唱遍全國；1937年7月7日有以尋找失蹤士兵為借口蓄意挑起第二次世界大戰(zhàn)，期間更在東北建立一個偽滿洲傀儡政權。連派出到美國參加運動會的選手的身份也要貼上“偽滿洲國”的標簽。弄得現(xiàn)在世界上還有挺多人的頭腦中印著這樣一條公式：“東北=滿洲國”，這令中國人聽起來感到詫異之余還有些憤恨，中國已經(jīng)這么多年獨立了，怎么還有人會有如此的想法？雖然日本在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，但在戰(zhàn)后，世界人民的滿洲國觀念還有殘余，加上釣魚島問題又一直與中國來個糾纏不清。日本為中國帶來的這些“硬傷”，出于民族主義，中國人民是很難既往不咎的。

謀求發(fā)展而生的佩服

數(shù)千年前，日本是向中國學習，近代以來，變成中國向日本學習。這不是什么可恥的事情，哪個有優(yōu)點，就向哪個學習。日本人的責任心強，手工精細，也是出了名的。中國與日本，大家同為農(nóng)耕文明的國家，中國制造和日本制造的質(zhì)量是不一樣的，個人認為這是資源利用效率的問題。中國常稱自己“地大物博”，這的確是個事實，畢竟論面積來算，要25個日本才勉強等于一個中國，資源缺乏，是日本鐵定的事實。或者出于一種自卑的心理，以前日本管自己叫“大日本帝國”，如同“大韓民國”“大不列顛”一樣，這樣的小國總愛在自己的名字上加上一個“大”字，以求在精神上得到安慰。正因資源缺乏，所以日本人無時無刻都在想著節(jié)約資源、能源的辦法，力求投入最少，產(chǎn)出最多、最好。精雕細琢的工藝制作風格，就在這時被鍛煉出來的。相比之下，中國“地大物博”的環(huán)境，培育出中國人的“大”思想，什么東西都是越大越好，唯有那樣，才能顯出本國的王氣之道。故以往是粗放型經(jīng)濟，直到近十年來，才往集約型經(jīng)濟方向發(fā)展。

“進口—加工—出口”是日本經(jīng)典的進出口貿(mào)易模式。進口的材料經(jīng)過日本人的精細加工，再外銷。西方學者將日本的文化總結為“中空”文化，因為中間空，能夠容納其他東西，故此日本人都善于吸收別國的長處，與此同時，也練就了一些別的國家即使奮力追趕也追趕不了的獨門技術（書中提及的碳素纖維、無縫鋼管、天然氣LNG船等產(chǎn)品的制作技術），這些技術讓日本在制造業(yè)領域中贏得較高的國際信譽。就技術這點而言，就不得不讓中國人佩服。所以中國每年在不同領域中挑選不少技術人員到日本進修、考察，希望能夠學到一招半式，教會

你基本的，可是核心的，就留著來看家。因為日本不會輕易將自己的制造核心技術傳授給外人的，所以只有掌握核心技術，才有話語權。之前在應對釣魚島日本國有化問題上，有人倡議抵制日貨，說只要中國人不買日貨，小日本不到一年就完蛋。在我個人看來，這只是一種一廂情愿的想法。

而這些技術能夠發(fā)展到如今這種無人能及的程度，教育是關鍵。無論科技多么發(fā)達，離開了人，就不復存在；而人離開了教育，等同于失去作為人的意義。正如此話所言：“當今世界各國的競爭，表面上看，是經(jīng)濟科技的競爭，但深究其理，則是社會整體文明程度的比較，是國民綜合素質(zhì)的大比拼，是一個國家、一個民族教育成都，教育機制的競爭。”由明治維新時期開始，日本就重視教育，所以二戰(zhàn)后的日本，即使現(xiàn)代化的幾乎喪失殆盡，也能夠奇跡般地、迅速地成為世界第二大經(jīng)濟體。中國現(xiàn)行的教育制度與日本相似，弊端的存在是固然的，但從投入的教育經(jīng)費在國民生產(chǎn)總值中所占的比例來看，中國少于日本。中國早在十幾年前就說要提高教育經(jīng)費的比例，每年也有人大提出增加教育經(jīng)費的比重，要到真正實現(xiàn)比例上升時，卻不知道是多少年以后的事情。

經(jīng)濟科技是硬實力，文化就是軟實力的一種。軟實力，作為國家綜合國力的評價標準之一，日本的動漫產(chǎn)業(yè)在世界動漫產(chǎn)業(yè)中獨占鰲頭。日本對外的文化輸出力度之強大，令中國咬牙切齒的同時不禁發(fā)出感嘆：何時才能提升我國文化在國際的影響力。四大文明古國，唯有中國的文化從沒有被中斷過，泱泱大國的五千多年文化，影響力竟不如這個小島國？原因在于中國有太多的“思想包袱”，文明古國承載著太多深厚的文化底蘊。

論想象力，個人認為日本人不會比中國人強到哪里去，只是有時候，中國人跳不出固有的思維模式。論創(chuàng)新能力，中國人和日本人也差不多，自主研發(fā)和擁有的技術實在不多。只是在更多的時候，日本的那股“傻勁”比中國人高一籌，被權威判了“死刑”還死心不息，絞盡腦汁也要把別人眼中不可能的事情變成可能。況且日本現(xiàn)在所擁有的技術，有不少都是從別的國家“批發(fā)”過來，如果說中國愛“山寨”，那么日本就是“山寨”高手，因為它已經(jīng)將別人的東西融入了自己的特色。

在此，我并不是主張中國應該搞歷史虛無主義和民族虛無主義，摒棄自己擁有的一切去發(fā)展經(jīng)濟。縱觀日本的歷史，日本沒有培育出一個著名的哲學家或者

思想家，相比之下，中國就多的是。中國那些經(jīng)過千年沉淀的深厚文化，只是被活用的程度不高而成了發(fā)展的“思想包袱”。在日本的動畫、漫畫中，就有不少中國風的動畫和漫畫。人家借用我們的文化就為一個動漫產(chǎn)業(yè)注入新鮮感，并且?guī)砜捎^的經(jīng)濟收益。而我們卻老是固執(zhí)地認為別人盜用了我們的文化“版權”，其實是自己沒能為舊元素增添新活力。

千年的中日交往歷史，歷盡風風雨雨，縱然日本給了中國總體好印象，但是一次的壞印象，足以抵消十次好印象，所以直到現(xiàn)在，我身邊人的抗日情緒還是相當激烈，有時候我說出自己的專業(yè)，免不了受到歧視，甚是有一種被當成“賣國賊”的感覺。其實我們對日本的感知，是不是僅停留在“恨”的層面上？當然，“忘記過去就是背叛”是世界上大多數(shù)的民族信條，但是我們在回望歷史的同時，是不是還應該展望未來，學習日本值得我們學習的地方？

第二篇：冰鑒讀后感

當細細品完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的冰鑒讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《冰鑒》是清朝重臣曾國藩署名的一本書，之所以說署名，因為它是一本偽書，也就是說，這本書是別人寫的，署了曾國藩的名字。因為，曾文正公是晚清的中興之臣，在當時晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績、品德等其實都不如曾國藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。

《冰鑒》講的是用人的學問，如何識人、用人之“相術”。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國藩也的確很會識人、用人。他是一個書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國軍隊就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營的軍隊毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國的水軍燒了主船、親手組建的長江水師折損大半，不然我們今天所能看到的'曾國藩家書可能還有豐富好幾倍。

但是，曾國藩是從一個爛攤子接手的，組建軍隊可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻。《冰鑒》也有一些曾國藩如何識人、用人的痕跡，在他那個戰(zhàn)爭年代，這本書也可以說些實踐經(jīng)驗的積累。

讀后感就是寫了一首所謂的“詩”，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。

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第三篇：《冰鑒》讀后感

《冰鑒》讀后感

曾國藩是清代以文人而封武侯的第一人，也是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內(nèi)憂外患接踵而來的動蕩年代，曾國藩等人的挽狂瀾于既倒、扶社稷于危難，使風雨飄搖的清朝一度出現(xiàn)“同治中興”的局面。其文治武功都堪稱震古爍今，被譽為晚清“第一名臣”。正如國學大師章炳麟的評價一樣，曾氏一生毀譽參半：挽狂瀾于既倒，鎮(zhèn)壓太平天國，被譽為“中興第一名臣”；主張富國強兵，被譽為“洋務運動先驅”；他是著名的理學大師，學術造詣極深，桃李滿天下，有“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐”、“道德文章冠冕一代”的稱譽；他一生不愛財，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個圣人，也是封建社會最后一尊精神偶像。但他殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又被世人喻為劊子手、曾剃頭、封建地主階級的衛(wèi)道士、地主買辦階級的精神偶像：在“天津教案”中殺人割地，又被罵為漢奸、賣國賊。毛澤東曾三次評價曾國藩，稱其“曾國藩是地主階級最厲害的人物”。更有《清史稿·曾國藩傳》為證：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。這是表明曾國藩識人用人從未出過差錯，他將他畢生的相術研究成果總結在《冰鑒》之中。

《冰鑒》一書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣，具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性。關于識人，三國時期曹操的謀士劉邵也說：圣賢之所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。我國也有一句意思相同的老話叫：世事洞明皆學問。這些都表明了識人是非常重要也是非常困難的。《冰鑒》總共分為七章:神骨、剛柔、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色，從一個人的氣質(zhì)、眼神、表情、為人處世、言辭語音、行為動作、性格來闡述識人用人之道，曾國藩摒棄傳統(tǒng)相術之習俗，從整體出發(fā)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿，相術口訣是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，**看腳筋；若要看條理，全在語言中。

《冰鑒》短小精悍，意蘊悠長，表面上是鑒人、識人之專著，實質(zhì)上卻是一本成功指南、勵志奇書。對于提高自身修養(yǎng)、為人處世能力大有裨益，從個人自身角度來說，我們通過冰鑒中的理論反觀自己的外在時能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進的方向，在學習識人時最重要的是認清自己，正確認識自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以作為一面鏡子，讓我們更好地了解自己，我認為“相由心生”非常有道理，內(nèi)心寬厚仁愛則眉目慈善，心中陰險狡詐則神色戚然。一個人的外貌會隨著內(nèi)涵變化，情態(tài)、氣色、學識等都深深地影響著內(nèi)涵。在為人處世方面，就目前的學生會工作而言，也是能夠運用其中的，學生會工作，就相當于今后工作的一個小小縮影，辦事能力、進取心、工作態(tài)度（責任心）都能展現(xiàn)一個人的方方面面，從這方方面面中又能看出這個人的各種品質(zhì)。在閱讀《冰鑒》的時候，想到學生會最多的是大二招新，由于各種原因，當時只是一輪面試，由部長提問，由于面試的人數(shù)太多，識人判斷能力有限，有些部員招的并不理想，給后來的部門工作帶來了一定問題。現(xiàn)在大三了，成為主席團的一員已經(jīng)半年了，在團委老師施老師細心、誠懇的指導下，不再是昏昏碌碌做所謂的“學生會工作”了，雖然以往的學生會經(jīng)驗會成為我重要的財富，但這畢竟是沒有條理的、有些片面的，讀了老師推薦的《冰鑒》等書后，有了系統(tǒng)的理論指導，將這兩年半的學生會工作經(jīng)驗升華，對我今后踏入社會必然也大有裨益。

第四篇：冰神讀后感

冰神讀后感

想來讀一讀冰心的春青詩作《冰神》——

這莫是她頂上的圓光，化作清輝千縷?

是真?是夢?我只是深深地記得：

是冰山，是女神，是指著天上……

冰山女神，冰神讀后感。年輕的夢幻。那時質(zhì)純的遙指。是冰心1921年八月的作品。這一年冰心二十一歲。應該吧?冰心以此開始，那種冰山女神信念，從一而終。這所謂冰神篇目，應當是寫在北京西山的文。那已是冰心投靠大愛的文字了。冰心玉壺。剔透清明。恰好，唐代大詩人王昌齡也有類同的詩句。那號稱詩歌王國里的絕句天子，王昌齡的那一首《芙蓉樓送辛漸》里，這么寫到：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

一片冰心在玉壺，將詩人自已逆境當中的恬淡心境，表白鮮活。思鄉(xiāng)思人，都是人情。就詩文的境界以及胸襟而言，唐詩圣王昌齡是誠懇的。而上面的冰心玉壺，是中國古代文人對于一代佳士的嘆許。

那是一種清白玉潔之心，古人這處，愿意稱之為玉壺的。陸機也以為然，他曾在《漢高祖功臣頌》里面，嘆績文士之功“心若懷冰”。又比如大詩人鮑照在他的《白頭吟》里唱曰：直如朱絲繩，清如玉壺冰。摯誠品格與清白操守，就是一片冰心在玉壺的泉底。

真愛，是需要真格動了真情的。冰心如是說，清如玉壺冰。

一片冰心在玉壺…… 生命的意義是什么?每個人對生命的感悟都是不同的。

冰心奶奶說:生命就是無私奉獻。

當你覺得無助的時候，身旁可能會有個人伸出援助之手來幫你。這正是“心底無私，奉獻愛心”社會就會處處溫暖如春。我曾經(jīng)看過一部電影，里面最后講的就是無私奉獻的感人故事。一個自私自利的人，居然在別人有生命危險時去救他們，這種精神不是無私奉獻么?雖然，我們很渺小，但同樣地能做到無私奉獻。街上到處可以看見清潔工，學校常常看到老師，他們不正是無私奉獻的象征嗎?我們本來出生時就需要幫助的，也因為有了父母的無私奉獻，我們才能健康快樂地成長，讀后感《冰神讀后感》。也許，我們不能做什么很偉大的事兒，可身邊還有很多小事等著我們?nèi)プ觥?/p>

一個人的一生不算長。只有短短的幾十年最多數(shù)百年好活。但是我們要做的事太多了，我們要完成的心愿太多了。只有珍惜自己這得來不易的一次生命，盡可能的不虛度年華，使自己不留遺憾，這樣才不算在世上白走一遭。冰心奶奶覺得人生中最重要的是奉獻;郵差感覺自己人生中最重要的是送信;小孩子說，人活著是為了享受，享受陽光，享受空氣，享受每一次成功后的快感，享受世間的全部……

自一個呱呱墜地來到這個世界上，所有的一切都是通過追求所得的。不光擁有理想你的生活會豐富多彩，還需要執(zhí)著地去追求。我們現(xiàn)在學習，也是一種追求，我們追求的是知識。長大以后，我們追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的東西，它能激勵著人們奮斗，創(chuàng)造出更好的事物。我們渴望追求美好的一切，但事與愿違，事事都不會一帆風順，所以我們更應該努力奮斗、努力進齲

人生如夢，人的生命是短暫的，如果你現(xiàn)在不努力，那么你今后就很難追求到幸福的生活……

人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀樂，悲歡離合，應有盡有。其實上帝是公平的，他每天賜于每個人都是二十四小時，每個人都會經(jīng)歷生老病死。一位哲人講過，你右手得到的東西會從你左手失去。所以，誰也不至活得一無是處，誰也不能活得了無遺憾吧……

我無法給生命定義，因為，每個人對生命的感悟都是不同的。總而言之，生命是短暫的。請珍惜你的生命,努力地追求,去奮斗,去拼搏吧!有付出,必定有收獲,使自己的生命發(fā)出耀眼奪目的光吧!

第五篇：《冰項鏈》讀后感

《青銅葵花》是一本寫苦難的書——大苦難，將苦難寫到深刻之處；是一本寫美的書——大美，將美寫到極致；是一本寫愛的書——將愛寫的充滿生機與情誼。就是這個原因我最喜歡在這本書了。

一個偶然的機會讓城市少女葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成為了兄妹，青銅這個哥哥對葵花可以說是無微不至，他們一家人相親相愛，一起哭，一起笑，一起高興，一起傷心，一起經(jīng)歷了無數(shù)苦難，一起經(jīng)歷了無數(shù)開心的時光……其中令我在感動的是《冰項鏈》。

《冰項鏈》講的是葵花當了學校文藝隊的報幕，她媽媽給了他一件新衣服，到學校老師說要是能有一根項鏈那該多好，葵花回家后說個父母聽，被青銅聽見了，于是他不顧冬天的寒冷，用冰凌做了一串冰項鏈，給葵花帶上，果然驚艷全場。

哇，好羨慕葵花有這樣的哥哥啊！他的哥哥對是好之有好，小小的葵花就很懂事了，不知是她那刻苦的生活環(huán)境使她變成這樣的，還是什么呢？還想知道。

苦難幾乎是永恒的，不可避免的。每一個時代都會有每一個時代的苦難。苦難并非是從今天才開始的。今天的孩子為看不到苦難而開心，更不用自己要經(jīng)歷了苦難后才能成功，因為或許你的父母已經(jīng)為你鋪好了路。但是，總有一天你的父母會離你而去，到了那時你又該如何去面對這個多變的社會呢？