第一篇：《漫畫日本》讀后感

《漫畫日本》讀后感

這幾天我看了《漫畫日本》這本書。我覺得這本書非常好。

這本書通過漫畫的形式生動地講了日本與韓國的區別、日本成功的七大秘訣、日本的崛起及日本的苦惱。

從這本書中，我明白了幾個道理，我們做任何事情都要一條心，大家齊心協力就成功了一半，難怪有句老話只要一條心，黃土變黃金，其次是做事情前要計劃好，不打沒有準備的仗，要不那樣只會讓自己措手不及最終以失敗告終，還要學會取長補短，就像日本人采用其他國家的物品加上自己的技術改良就形成了日本自己的物品，這就是日本汽車、電子、汽車、半導體、光電、多媒體、高級食品高速發展的成為世界第二經濟強國的原因。但是，做這些的時候也不要做得太奇特了，不然它就失去了存在的意義，反而與生活格格不入，1898年就是因此日本的經濟像漏氣的氣球突然下落，迅速滑坡，這就是日本的苦惱了。這本書既風趣幽默又能讓我學到知識，明白道理，所以我喜歡這本書。江蘇南京浦口區瑯琊路小學明發分校三年2班三年級:王昱天

第二篇：漫畫讀后感

《教育漫話》讀后感

最近，讀了英國教育家約翰·洛克的一本著作《教育漫話》，讀完這本書，我深深被他的教育思想和方法打動了。

《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。從日本小朋友與中國小朋友一同進行友好夏令營的案例中，我們可以看出中國孩子的體質比較差，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？

第二個話題：德育。在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？

洛克指出，懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

第三個話題才是智育。洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會

成為不平凡的人篇二：教育漫畫讀后感

讀《教育漫畫》有感 真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎。洛克是十分重視教育的，同時他也認為教育對人的影響是極其深刻的。在《教育漫話》的序言中，洛克說：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，他們的影響是終身洗刷不掉的。”同時他還認為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的。”國家的繁榮與幸福也靠國家具有良好的教育。翻開《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪。”洛克充分認識到了健康的身體對于生活事業的重要性，他說，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。認為不能給兒童嬌生慣養的生活，要讓他們從小就養成艱苦的品格。同時還認為兒童從小就應該學會游泳，認為游泳是一項必不可少的技能。他認為兒童之所以受不了寒冷，只是因為從小就沒有養成一種抵御寒冷的習慣。我們的身體只要從小養成習慣，它們是什么都能受得了的。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節制的吃等等。在他建議的那些做法中，雖然在我們現在看來有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。在現在的家庭教育中，我們對孩子的身體健康教育關注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，沒有了健康的身體，什么都是無用的。父母在物質條件上盡最大的力給孩子滿足，認為這就是愛孩子。于是出現了很多嬌生慣養的小公主、小王子，而家長的溺愛同時又不利于兒童身心健康的發展。而洛克對于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來，德行構成了紳士思想品質的核心：“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。至于如何培養孩子的德行，在他的教育思想里有以下幾點是很重要的。首先是時間問題，德行的教育要趁早，他認為一般人教養子女有個重大的錯誤就是精神在最纖弱、最容易支配的時候沒有習于遵守約束，服從理智。孩子小的時候如果犯了錯，就要加以教導，不能認為孩子小的時候過失沒有大的損害就縱容他們，這種溺愛必定會使孩子學會打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時候養成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。其次是手段和方式，洛克在其中提到了以下幾種德育的方式。

1、獎懲教育。他既反對用體罰的方式也認為用兒童的心愛的事物去獎勵兒童，去討兒童的歡心，也應該同樣小心地避免。這也并不就是說他完全反對用獎懲的方式來教育兒童，而是我們要選擇得當的獎懲的方法。在獎勵的時候不能因為不讓兒童做這件事就給他另一個許諾，這樣只不過是轉嫁了他的欲望，甚至是擴大了他的嗜欲。精神的獎勵要優于物質的獎勵，這種物質的獎勵會使得兒童得到鼓勵他們去奢侈、驕傲、貪婪、追逐物質的錯誤訊息。可以通過贊美、鼓勵、尊重的方式來達到獎勵的目的。這種精神的獎勵目的是為了使兒童懂得尊重和羞辱的意義。如果能夠使兒童愛好名譽、懼怕羞辱，就會使兒童具備一個真正的原則，而且這個原則會永遠發生作用。關于懲罰，洛克認為懲罰首先不宜多使用，“受罰最重的兒童，長大了很少有成為最好的成人的。”懲罰首先要趁早，一旦使用適度，達到預期的效果以后，就要放松，采取比較溫和的方式。趁早是為了在兒童很小的時候，樹立父母的威信，使他們畏懼父母，這樣才能為以后的管教提供可能的條件。在這中間，他論述了自己關于鞭笞這種教育方式的想法。認為這是一種貪便取巧的教育方式，是教育上最不適用的辦法。會使兒童為了避免痛苦而違心的去做一些事，同時會使我們期盼兒童愛好的事物產生更大的厭惡，還有可能養成奴隸式的脾氣。首先要糾正一個觀點：鞭笞不是為了使他們感到痛苦，而是為了使他們覺得羞恥。身體的痛苦是短暫的，很快就可以忘記，而羞恥之心才可以真正使兒童避免再次犯錯。要制裁他們的德行，而不是要制裁他們的身體。如果又比鞭笞更好的方式能夠讓他們得到羞恥之心，就可以用其他的方式。他例舉了一個例子，有一個上流社會的人，他的孩子最怕被人脫掉鞋子，正和別的孩子畏懼鞭笞一樣。那就可以用脫鞋子來代替鞭笞。懲罰要盡可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的溫和的方式都起不了作用的時候。因為鞭笞如果不能產生良好的效果，自然便會產生極大的害處。在我們現在的教育中，一味地避免和反對懲罰教育，難道真的就是好的教育方式嗎？我看并不見得，關鍵不是要不要懲罰，而是懲罰的手段、懲罰的時機、懲罰的目的是不是正確，正確的適機的懲罰教育是有助于孩子的成長的。

2、練習法。洛克認為兒童不是僅僅能用規則就可以教得好的，規則可以被忘記，要達到長久的教育效果，必須要經過反復的練習，使他們養成習慣。一種動作經過多次練習，可以在兒童身上變成習慣。因為某種動作時時應用被強化的緣故，這種習慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。

3、榜樣教育。在教育兒童的方法中,“最簡單易行且富有成效的辦法是：將兒童應該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒有任何事情能這么溫和而又深入地打動人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點。我們可以從中得到很多現代家庭教育的共鳴，對于我們的家庭教育也具有很大的指導意義。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。洛克的家庭教育是一種理想的教育，對家庭教育的實施者提出了很高的要求，這種教育需要父母和家庭教師有很高的素質，才能實現這種教育的效果。

《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的 動力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有基礎上創造出新的思路。篇三：教育漫畫讀后感 《教 育 漫 話》讀后感

讀此書共用十日，此十日頗感平靜，思維深處卻甚為震撼。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育家——約翰?洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。書中大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等。約翰?洛克認為，從小培養學生的這些品行個性，對學生今后的成長和發展是終身受益的事。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點。的確，對于學生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎性的工作是非常重要的，比如生活習慣、道德品質、學習的態度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據讀后所想，下面就來探討一下教育應該養成哪些使孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。1關于孩子的健康的培養

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰?洛克主張，孩子應從幼年起就進行鍛煉；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰?洛克把健康區分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”因此約翰?洛克要求家庭教育要充分關注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養成孩子健康的品性。約翰 ?洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎的環節，要采取科學的教育、培養態度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養自我認識能力，學會客觀地對待自己，學會傾聽和表達，把握自己的情緒，學會緩解壓力，控制心態平衡的方法，學會理解和支持他人，養成換位思考的習慣，使孩子遠離心理疾病，發展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。2關于孩子的習慣的培養

“孩子因為年齡增長，自由便應跟著到來，許多事情他應信托自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護；只有你給他良好的原則和牢固的習慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應該注重的。”“因為一切告誡與規則，無論如何反復叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。”“習慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。” “習慣的力量比理智更加有恒，更加簡便。”習慣是經多次重復而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰?洛克認為，習慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習，使之在兒童身上固定起來；習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發生作用了。”這個見解無疑是正確的。我們的言行、品質、個性，說到底都是日積月累養成的習慣而已，好的習慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養好習慣”；亞里士多德也說過“優秀本質上是一種習慣”。教育要著意養成孩子的好的習慣、優秀的習慣、形成將來成功的習慣。好的習慣很多，積極思考的習慣、謙遜的習慣、全力以赴專心致志的習慣、做事一絲不茍的習慣等。從小處看，仔細觀察的習慣、善于提問的習慣、按時完成作業的習慣、預習復習的習慣、歸納總結的習慣、善于反思的習慣，甚至于約翰?洛克提到的早起早睡的習慣、嚴格遵守作息制度的習慣等。教育要努力發現和保護孩子在各個方面的優秀的行為，成為學生終身受益的精神財富。3關于孩子的分享的培養

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰?洛克提

出，教育要培養孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關于取得事物與占有事物，你要教導孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學生學會分享，可以使他們學會在關心、欣賞自己的同時，同樣關心欣賞他人，可以使他們有效地團結合作，有效地處理好人際關系，有效地走出自我中心和自我封閉，學會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰?洛克多次強調，“分享”的品質要從小加以培養，“使兒童經過不斷的練習，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。”“樂于贈予別人的美德，要加以培植。”兒童的美德應“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當前獨生子女一代的性格通病，而當前我們的家庭教育中，約翰?洛克所提到的這種“分享”品質的培育又是何其缺失。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰?洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質的培養和訓練，父母應從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學會愛人，學會移情，學會與人相處，學會民主與合作，學會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。

《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。成為一名合格的教師，要有自己的個性，要靠自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有基礎上創造出新的思路。要實踐—總結—再實踐。讓教書不只是念書，用誠心去做獨一無二的教育。

付玉娟 2015.8.20篇四：《漫畫日本》讀后感

《漫畫日本》讀后感

這幾天我看了《漫畫日本》這本書。我覺得這本書非常好。這本書通過漫畫的形式生動地講了日本與韓國的區別、日本成功的七大秘訣、日本的崛起及日本的苦惱。從這本書中，我明白了幾個道理，我們做任何事情都要一條心，大家齊心協力就成功了一半，難怪有句老話只要一條心，黃土變黃金，其次是做事情前要計劃好，不打沒有準備的仗，要不那樣只會讓自己措手不及最終以失敗告終，還要學會取長補短，就像日本人采用其他國家的物品加上自己的技術改良就形成了日本自己的物品，這就是日本汽車、電子、汽車、半導體、光電、多媒體、高級食品高速發展的成為世界第二經濟強國的原因。但是，做這些的時候也不要做得太奇特了，不然它就失去了存在的意義，反而與生活格格不入，1898年就是因此日本的經濟像漏氣的氣球突然下落，迅速滑坡，這就是日本的苦惱了。這本書既風趣幽默又能讓我學到知識，明白道理，所以我喜歡這本書。江蘇南京浦口區瑯琊路小學明發分校三年2班三年級:王昱天篇五：教育漫畫讀后感 《教育漫話》讀后感

洛克看來嬰兒出生時像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫，然而“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，而幼小時的教育會對人的一生產生長久而深遠的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它引向別處，使河流的方向發生根本的改變”，而有很多家長不知道該如何教育兒童，對待兒童除了打罵便不知所措，這本書為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識與技能教育三方面給出了建議。

洛克的紳士教育不僅適用于17世紀的英國，對現在的我們也有很大的啟示意義，尤其對于我們中國的父母們。

第三篇：《漫畫史記》讀后感

《漫畫史記》讀后感

《漫畫史記》讀后感

《漫畫史記》是我舅在興奮這下便將其買了下來，贈與我的。

我回家仔細品嘗，發現此書特別有趣。便與同學們分享一下。

《漫畫史記》的漢武大帝。

楚漢之爭：劉邦與項羽多次交戰。期間，多次被搶走糧草，多次被包圍，多次求和。最后劉邦棄信追殺項羽，奪得天下。

高祖平亂：劉邦一殺燕王，二敗利幾，三捕韓信，親征韓王信，卻被匈奴包圍，二月才返回長安。最后殺陳希，夷滅梁王三族，敗逃黥布，衣錦還鄉，盧綰隱逃。

本紀呂后：沛公逝世，劉盈繼位，但呂后掌權。期間，漢惠帝公公188年亡；少帝口無遮攔，犯呂后之忌，四年后被幽殺；另立劉弘為帝。又過了四年，呂后篇篤，仍然不肯放棄權柄，但這時劉家子孫與一班元老重臣已容不得她放肆，朱虛候劉章與周勃、陳平先發制人，發動兵變，使呂氏黨羽全部被滅。

文帝本紀：文帝嚴于律己，知人善須知，虛心納諫。并廢除肉刑等一睚嚴苛罪行，實行平獄緩刑。為了造福百姓，甚至十二年免收全國田賦。在民族關系上，他妥善處理漢朝同南越、匈奴的關系，對南越王趙佗實行安撫政策，對匈奴繼續實行和親政策，同時加強邊防力量。而在政治上，他逐步削弱諸侯王的勢力，維護了國家的統一。公元前157年，文帝病死于長安未央宮，廟號為太宗，謚號為文帝。

景帝之應七國之亂，殺了晁錯卻未平七國之亂，便派周亞夫等將軍數月苦戰，平定了七國之亂。為漢武帝的削藩打下了基礎。除此之外景帝大力發展生產，打擊地主豪強，強化禮義建設，做下了不可以抹滅的功績。

武帝時期，農村人煙稠密，沃野千里。城市里市場繁榮，經濟發達。太倉里陳糧發霉，錢庫里的錢因長久不用，栓線的繩子都爛了。并在政治上，實現了大一統！

從此可證明，有時候，智慧永遠都很有必要，讀史使人明鑒，“一個勝利者不會放棄，而一個放棄者永遠不會勝利”。我有希望，因為我相信：“只要能執著遠大的理想，且有不達目的絕不終止的意愿，便能產生驚人的力量”。

第四篇：漫畫讀后感作文

個人感覺：ＧＴＯ不錯，但也僅僅是不錯而已……由于我看ＧＴＯ并非從頭看起，第一次就一口氣讀完了１～５，剛合上書本的感覺簡直好得不得了：“真是有趣的漫畫～簡直是我們這些天天浸在題海里的學生的代言人……要是真的有鬼塚這種爆笑的老師就好了……”于是后來就很順理成章地追著買起來，漫畫讀后感作文。但到了十本左右，故事漸漸地開始有了重復感——當然我并不是指情節，ＧＴＯ每個故事都十分新鮮且充滿了時代感——我的意思是，總覺得鬼塚在原地踏步……故事在取得了除雅之外全體同學的信任以后就沒有什么大的發展，鬼塚也只是不停地繞著那么幾個麻煩的學生繞圈子而已。這樣的劇情實在令人提不起精神。更糟糕的是——ＧＴＯ似乎開始為了搞笑而搞笑，有的笑料甚至滿變態的，讀后感《漫畫讀后感作文》。作者對老師的貶低也開始變本加厲。從 開始為了個人私利不惜誹謗他人，到后來徹頭徹尾的變態……喂～～～不是吧……社會并不是這么陰暗的啊！（笑）按作者的策劃，要不是當時有鬼塚出現，那些學生長大了定要變成社會的渣滓……天哪～～～日本的明天在 哪里～～～^^我個人估計，日本有一些思想過激的年輕人，作者就是為了迎合他們的胃口而把ＧＴＯ弄得那么夸張的吧。算了，反正這也只是漫畫而已。看ＧＴＯ也令我想到 了鄭淵潔的童話——本來鄭大叔的出發點很好，想為我們這樣在應試教育下苦苦煎熬的學生出出氣。但他罵歸罵，我們的考試照樣是越加越多，他便不免有了耍嘴皮子騙錢 的嫌疑。扯遠了，打住……總而言之，ＧＴＯ還是很不錯的漫畫，當然，只是搞笑漫畫而已哦～～～

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第五篇：《教育漫畫》讀后感

《教育漫話》讀后感

牛家口小學

盧俊剛

今年暑假，得益于“書香為伴，提升素質”為主題的讀書活動，我閱讀了英國著名哲學家約翰·洛克教育專著——《教育漫話》，獲益頗多。

在十六世紀后半期至17世紀前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時期的洛克就對科學產生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學會。當時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年青人應具有強健身體、具備一定知識、才干且含有優雅態度，并能處理各種事務。這種教育要從德、智、體三方面著手。

洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為更古話題，而如今洛克的一些觀點使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認為，師者，傳道，授業，解惑也。也深知教育的實施對學生今后的成長和發展是終身受益的事。但談及更細致的教育事項，卻也缺乏凝練。而約翰?洛克認為學生必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等應從小培養。下面就來探討一下教育應該如何培養孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。

首先，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎。因而，重視孩子體育的發展也是開展教育的基石，更是孩子優秀品質形成的保障。洛克的在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體”。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫生對于有病的，身體脆弱的兒童應該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護和改進它，并對父母們提出了詳實的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關學校體育的具體內容，這同他主張的家庭式教育理論不無關系。而如今隨著社會的發展，家長追尋的更多的物質財富的積累，教育在家庭中的角色正在轉弱，因而學校教育也顯得尤為重要。

其次，洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。我也認為，精神品質的培養是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權威。同時借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結合等。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。”我認為，這個道理對我們任何人也都同樣適用。

最后，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。“學問是應該有的，但是它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質之用”。借助洛克的理念，關于如何培養學生的智育，其一，讓學生明晰所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義。其二，針對教師而言，要懂得學生的心理，激發學生興趣，使學習變為一種游戲；學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，并培養其動手能力。這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。

針對學生的優秀品行養成，洛克從體育、德育、智育三方面進行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學生的品行養成的督導過程中，我們不可盲目的懲罰，應該給學生一個理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應不應該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學生一個臺階，用我們的寬容與智慧扶持學生攀上成功之梯。真正讓學生明白“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”

回顧全書，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。