第一篇：兩小兒辯日譯文,教學用書翻譯,蘇教版語文七年級下冊

蘇教版七年級語文教學用書文言文翻譯（譯文）

誦讀欣賞．兩小兒辯日

《列子·湯問》

原文：

孔子東游，見小兒辯斗，問/其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子/不能/決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

譯文：

孔子到東方游歷，（路上）見到兩個小孩在爭論，（孔子）詢問他們在爭論的原因。

一個小孩說：“我認為太陽剛剛出來時距離人近，而正午時（距離人）遠。”另一個小孩認為太陽剛剛出來時（距離人）遠，而到正午的時候（距離人）近。

（第）一個小孩說：“太陽剛剛出來時大得像車子上的傘蓋，到了正午時卻像只盛飯的盤子、缽盂（那么大），這不是（距離）遠的（看起來）小，（距離）近的（看起來）大嗎？”

另一個小孩說：“太陽剛剛出來時清涼寒冷，到了正午時（感覺到它熱得）

像把手伸到熱水里（一樣），這不是（距離）近的熱，（距離）遠的（感覺）涼嗎？”

孔子（聽了）不能判斷（他們誰是誰非）。

兩個小孩笑著說：“誰說你智慧多呢？”

第二篇：《兩小兒辯日》原文及其翻譯

《兩小兒辯日》選自列御寇所編的《列子·湯問》，是一篇極具教育意義的寓言文言文。通過兩小兒爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，孔子不能判斷誰是誰非的事，體現了兩小兒善于觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態度。下面是小編為大家整理的《兩小兒辯日》原文及其翻譯，歡迎參考~

原文：

孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠者小而近者大乎?”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”

翻譯：

孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。

一個小孩兒說：“我認為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠了。”

另一個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。

一個小孩兒說：“太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎?”

另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎?”

孔子不能判斷誰是誰非。

兩個小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢?”

注釋：

東游：到東方游說。

辯斗：辯論，爭勝負。

故：原因，緣故。

以：以為，認為。

去：距離。

車蓋：車篷，用來遮陽擋雨。

日中：正午。

及：至，到。

則：就。

盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。

為：同“謂”，說。

滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。滄滄：寒冷的意思。

兩小兒辯日

兩小兒辯日(3)

探湯：把手伸到熱水里去。湯，熱水。

決：判定。

孰：誰。

汝：你。

知：同“智”智慧。

孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢?為，同“謂”，說。

兩小兒辯日

兩小兒辯日(3)

及其日中如探湯：其，它(太陽)

之(本文所有)：連詞不譯

作者介紹：

《列子》相傳是戰國時鄭國人列御寇所著。御寇是戰國時期道教代表人物之一。

《列子》本來是列子(戰國初期鄭國人列御寇)、列子弟子、列子后學著作的匯編，約在戰國 后期成書。秦始皇焚書坑儒，《列子》被禁。漢初崇尚黃老，《列子》得行于世。漢武帝獨 尊儒術，罷黜百家，《列子》散落民間。漢成帝求遺書于天下，劉向將《列子》編成八篇，藏于內宮秘府。東晉時，張湛撰《列子注》問世，《列子》得以廣泛流傳。《列子·湯問》是_列子_所輯注，里面具有許多_民間故事、寓言和神話傳說。(有的人也說是孔子所著，到現在還沒有定論。)

列子，名寇，又名御寇(又稱“圄寇”“國寇”)，戰國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時。今鄭州市東30里圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是今人根據古代資料編著的。全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

第三篇：《兩小兒辯日》教后記

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激活起點、孕伏方法、整合目標

——《兩小兒辯日》教后記

九年義務教材人教版第十一冊第一次在宮選編了兩篇短波汪近的文言文，其意圖是讓學生逐步了解文言文這一中國源遠流長的文化瑰寶，積累一定的文言文的基礎知識，增強學習文言文的興趣和運用文言文的基本技能，為初中更多更好地學習文言文打下堅實的基礎。《兩小兒辯日》就是其中的一篇，在教學中，我針對文言文的特點，聯系學生的實際，激活起點，孕伏方法、整合目標，使學生輕松地理解了課文內容，圓滿地完成了既定的教學目標。

一、激活起點。應該說，大部分學生是第一次接觸文言文，他們對此既新奇，又有點畏懼，猛一看，初學的都是新知，其實，文言文也是來源于生活，學生原有的語言知識和語言經驗中就有許多關于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識和經驗，使之成為認知的起點，新知的生長點，對建構文言文初步認識具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進的教學原則。在教學中，我采用成語導入，古裝戲錄像展示，拉近了白話與文言的距離，也在一定程度上消除了學生對文言的陌生感和畏懼感，在學生朗讀課文之前，用現代白話講述課文的故事內容，大大降低了學生疏通文章，理解內容的難度，在讀熟課文，對照注釋，理解文章時，采用小班合作學習的方法，讓學生根據各自的生活實際理解，討論，校正，因大家的知識儲備，生活經歷相關不大，都能各抒己見，觀點也易于接受，最終形成正確的見解。課后，布置學生讀讀說說文言文《守株待兔》、《拔苗助長》等文言文，由于故事內容為大家所熟知，新舊互見，收到了更好的效果。

二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學的方法論和“學貴得法”就是強調了這一點。誦讀，有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯，是學習文言文基本方法，教學中，我注重誦讀訓練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學生吸引住，并告訴學生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學生的積極性被調動起來，課堂氣氛頓時活躍起來，接著安排學生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學習，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請學生上臺領讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎上，進行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學生在誦讀的過程中加深了對課文的理解，不知不覺地把文言內化為自己的語言，同時，也掌握了學習文言文的基本方法，同時，加強文言文與現代白話文的共同點，即溝通古今聯系，利用學生熟知的詞匯句式去學習文言文，這是學習文言文的另一基本方法，如理解“問其故”時，讓學生設身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會怎樣說，怎樣寫，讓學生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學習文言文的起步就孕伏科學的學習方法，對學生升入中學乃至終生學習都將受益匪淺。

三、整合目標。教學效果取決于教學目標的制定的科學，過程的優化以及最終目標的達成度，讓學生初步地感性地認識文言文的語言特點，讓學生積累一些文言詞等，是知識與能力目標。“培養學生對文言文的學習興趣”讓學生懂得“學無止境”，“角度不同，結果不一樣”，這是情感，價值觀目標。“從學生原有的語言知識和經驗出發”“通過誦讀，古今的方法”“在疏通文意的基礎上討論”屬于過程方法目標。三個維度目標，彼此交融，互相整合，體現了課程改革的精神，在教學中，將這些目標進行整合，有力地保障了整體目標的實現，受到了很好的效果。

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第四篇：黃鶴樓譯文,教學用書翻譯,蘇教版語文七年級下冊

蘇教版語文文言文及教學用書翻譯七年級下

十四．短文兩篇黃鶴樓

閻伯理

原文：

州城西南隅，有黃鶴樓者。《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構巍峨，高標蘢蓯，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。

譯文：

鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經》上說：“三國時代蜀漢大將費祎成了仙人，曾經騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異志》上。

觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉，它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐，飛檐像鳥翼高翹在房舍之上，四面的大門高大寬敞；坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

第五篇：七年級語文下冊兩小兒辯日教案蘇教版

兩小兒辯日

基本目標：

1.能流暢地朗讀課文，吐字清楚，讀音準確。2.掌握文中重要的實詞、虛詞的意義和用法。提升目標：把握課文中蘊涵的哲理。教學重難點：

1．積累常見的文言實詞“游”“去”“湯”等，虛詞“以”“也”“乎”等。2.課文中蘊涵的哲理。課時安排：一課時 教學過程： 導入

一、默一默

1.給下列加點字注音

盤盂（）滄滄（）涼涼 孰（）汝（）多知（）2.鏈接：

列子，名御寇，戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。列子(本人與弟子)著有《列子》，對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。那時，由于人們習慣在有學問的人姓氏后面加一個“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。《列子》屬于早期道家的一部經典著作。

二、讀一讀

自由朗讀課文，做到吐字清楚，讀音準確。1.對照課文注釋，用自己的語言分別復述這個故事？

設計目的：整體感知故事內容，培養學生利用注釋自學的習慣，完成基本目標1。

2．重點實詞、虛詞和句子翻譯交流。

設計目的：引導學生進一步理解課文大意，掌握重要詞句，完成基本目標2及提升目標。預設：通假字“為” “知”；

重要的實詞虛詞：以、去、及、湯、決、孰、也、故；

句子翻譯：

①我以日始出時去人近，而日中時遠也。

②日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？ ③日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？ ④孰為汝多知乎？

三、想一想

再讀課文，思考：這則寓言蘊涵著怎樣的哲理？

設計目的：讓學生再次回歸文本，通過分析人物語言等描寫，體會文中的人物形象，理解課文中蘊涵的哲理，完成提升目標。

預設：這個故事告訴我們：片面看問題，是得不出正確結論的。

四、練一練

閱讀文言文，完成下列各題

列子學射中矣，請于關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” 1.解釋下列句中加點的詞。

①弗知也（）

②臣是以無請也（）

③子知子之所以中者乎（）④故圣人不察存亡而察其所以然。（）2.翻譯句子。

①非獨射也，為國與身亦皆如之。譯文：

②子知子之所以中者乎? 譯文：

3．關尹子所說的“為國與身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。4.關尹子讓列子“守而勿失”的是什么？從中你獲得了怎樣的啟示？

答：示例：射箭的道理（規律方法）；做事不僅要知其然，而且要知其所以然。探究并掌握事物的規律方法，才算真正會做，才能做好一件事。

【譯文】列子學習射箭能射中目標了，便向關尹子請教。關尹子問：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說：“不知道。”關尹子說：“還不行。”列子回去繼續練習。三年以后，又把練習情況報告

了關尹子。關尹子問：“你知道你為什么能射中嗎？”列子說：“知道了。”關尹子說：“可以了，記住，不要忘掉它。不僅射箭如此，治理國家與修養身心也都是這樣。所以圣人不考察存亡現象而考察為什么存亡的原因。”