第一篇：2011-2012學年第二學期中國近現代史綱要實踐教學環節任務指導書封面

思想政治理論課課程論文

學年、學期 ：2011-2012年第二學期

課程名稱： 中國近現代史綱要

題目： 《東京審判》觀后感

指導教師： 常玉娜

班級： ⑾網工2班學號：姓名： 白雪原聯系電話： 成績

摘要

東京審判是現代國際法發展史上的一個具有里程碑意義的事件，它與紐倫堡審判一脈相承，共同確立了現代國際法中戰爭犯罪和戰爭領導者個人責任的基本概念和原則。東京審判雖然判決東條英機等28名首要戰犯成立“破壞和平罪”、“普通戰爭罪“和“反人道罪”等罪名，并執行相應的刑罰。然而不為外界所知曉的是，在商討最終判決時，國際法庭的11名法官意見出現巨大分歧，美、中、英、蘇、新西蘭、加拿大和菲律賓法官做成多數意見書，并形成最終判決的內容，而印度、荷蘭和法國法官對多數意見持保留態度，作出異議意見書，庭長澳大利亞法官衛勃最后投票支持多數意見，但是仍然做成個別意見書，法庭最后以宣布多數意見書結束，而印度、荷蘭、法國法官的異議意見沒有宣讀。

上述事實決定了在審判結束至今的半個多世紀里，人們所知道的東京審判判決只是法官的多數意見，那些反對意見和個別意見是不為人所知的。然而這些反對意見不單是法官個人的看法，也反映當時各主要國家政府對國際法的認識，因為每個法官都是由該國委派，其立場均代表了該國政府的立場。是故這些反對意見以及個別意見在國際法上是具有十分特殊而重要的地位的。

東京審判和紐倫堡審判都為后世國際司法審判活動樹立了實體和程序方面的先例，研究東京審判及法官意見將為我們研究當代國際司法機構的法律適用、組織機構和司法程序都將提供豐富的實證材料。

東京審判除了特殊的歷史意義外，影片中的人物形象更是體現了當時中國社會現狀和中國政府在世界上的地位，以梅汝璈為代表的中國人民形象更是表現出了中國人民長期以來不屈不撓的民族精神！

關鍵詞：東京審判；戰爭犯罪；社會現狀；人物形象

上個世紀最令世界人民歡欣鼓舞的事，非二戰結束莫屬，面對中國人民而言，日本投降是一個偉大的勝利，無論過多少年，這一歷史事件都不應被忘記，東京審判是這個勝利的后續，它的重要性就在于，它決定未來人類的走向，它是正義人民代表上天對法西斯分子的行為的嚴厲譴責，是對亞洲無數亡魂的一點安慰。

在這個歌舞升平的年代，東京審判又再次被人們記起，電影《東京審判》是對當年這場對人類具有重大意義的審判的藝術再現。影片一開頭，從參加審判的中國法官梅汝璈的視野角度，描繪出日本戰后衰敗的景象美國的兩枚原子彈落在日本島國的土地上，給日本人民帶來的是長時間的災難，戰爭是一把雙刃劍，無論是被侵略國還是侵略國，平民百姓都會因戰爭而處于水深火熱之中。

梅汝璈法官一開始就表現出中國人的骨氣以及知識分子的魄力和堅持。為了中國在國際的合法地位得到認同，即使是各國法官座位的次序，他也力爭合法公平，相信許多觀眾者到這，都會拍手叫好：中國人就應該有這樣的氣勢！

記者肖南在我看來是一個比較懦弱的人，但通過他，我們能夠知道，日本民眾當中也有善良的人，他們愿意與中國人民友好和平地相處，日本女子芳子就是這類日本人民的代表，而日本民眾中也存在著另一類人，他們仇視中國，盲目地維護日本，為日本軍國主義辯護，影片前段里那個喝醉的日本軍人的臺詞，就已經明白地道出許多日本人的心聲：“支那豬！滾出日本，我們是被美國打敗的，不是被你們打敗的。”當時日本民眾受到思想蒙蔽，許多人都認為侵華戰爭是正

義的，而對于被中國這個弱國打敗的現實，一向過分自尊的日本人無論如何也無法接受，他們不肯承認中國，把中國稱為“支那”，而且也不肯承認“大日本帝國”是敗在了“支那人”手下。

北野是仇視中國的典型，其實這個人既可恨又可悲，如果沒有戰爭，如果沒有戰爭，如果中日沒有矛盾，我會覺得他是個好人，尤其是他最后那句充滿愛意得話很令我感動，可是戰爭是真實存在的，他又無法得知這場戰爭的真相，弟弟弘二死在戰場上，更加深了他對中國人的仇恨，于是他對芳子的愛因民族矛盾而走向毀滅，他雖然站在我們的對立面，但說到底他也是日本軍國主義的犧牲品，而這樣的犧牲品，在日本軍國主義政策的宣傳下，在日本當局政府的蒙蔽下，何止千千萬萬！

同樣地，如果那位小老頭兒不是口口聲聲為東條英機等法西斯分子辯護，我也不得不承認他是個業務水平很高的好律師，在亞洲受害人民看來，日本侵略分子所犯下的罪行是不容辯解的，南京大屠殺、天津大轟炸等日軍所犯下的一系列滔天罪行分明證據確鑿，可是日本戰爭發動者不承認自己有罪，一個個站起身來理直氣壯地用日語說道：“無罪”，他們稱侵略戰爭說成是建立“大東亞共榮圈”，說侵華是為了解放受苦的中國人民，甚至還將之稱為“哥哥對弟弟的愛”真是荒謬至極。

幸而正義一方總能有力地駁斥日本法西斯分子，李南先生、倪先生通過掌握充足的證據，一次次證明了這些戰爭發起者的罪行，還有許多證人也直接證明了日本侵華的真實性，這些證人中，有中國普通

市民，有外國人，也有日本人，用一句中國古話來說，得道多助，失道寡助，日本法西斯已漸處于孤立地位。

值得一提的證人是中國皇帝溥儀和日本陸軍中將，溥儀作為中國人，卻曾同日本勾結，當他幾乎落淚地說出那句“都是兒戲”，我想他已感到深深地悔恨，作為清朝末代皇帝，從某個角度來說，他也是身不由己，而日本陸軍中將出庭作證，直接指證東條英機等人策劃侵華戰爭，是最令我震驚的，日本人的固執和盲目是出了名的，他們不顧一切地擁護軍國主義，而這一名日本軍人抵住國內上下的壓力，為正義作證，是十分難得的，日本律師面對如此鐵證無言以對，只痛斥了一句“我想問你還是個日本人嗎？”我真想為這名日本軍人回答，他不僅是個真正的日本人，而且是個有良心的日本人！

和田正一郎，另一名良心發現的日本軍人，從中國回到日本，帶著對中國人民的滿心愧疚，他其實也是個愛好和平的人，從他不忍看弘二殺人而殺死弘二這一點就可以看出，日本發動侵華戰爭，在國內進行動員，日本國民受日本當局欺騙，不少人積極響應號召，男人入伍；女人，如櫻子一樣的，也跟到了中國戰場上，在女作家丁玲的一個話劇本中，也反映了這種現象，日本軍人雖不愿意離家，但為了這聲“正義”的戰爭，他們還是來到了中國，日本軍人，還有留在日本國的人民，都以為“支那人”是野蠻的，日本人必須去解放和幫助他們---因為日本政府是這樣告訴他們的，然而不少日本軍人來到中國以后，才發現事實并非如此，他們對中國人民充滿愧疚，所以近幾年來也有日本老兵愿意幫助中國指證當年日軍罪行。

經過兩年的努力，終于能夠確定東條英機，板垣征二郎等人有罪，可幾個法官又因是否執行死刑而展開爭論，我們不敢去想，假如今天會是什么樣，現今日本軍國主義抬頭，首相公然拜靖國神社，已足夠令亞洲人民憤慨，要是當初讓那些戰犯活下來，今日的日本軍國主義豈不更放肆？對當時日本法西斯的判決，關系到人類未來的發展。通過梅汝璈法官的努力，最終投票結果為5：6，以一票的優勢將日本法西斯送上絞刑架，這，又是一次偉大的勝利！

梅汝璈代表的是中國人民，中國人民不不屈不撓的，我們團結一致，就能打敗日本侵略者，在抗日戰爭結束六十多年后的今天，日本當局拒絕承認當年的侵華史實，對國民進行蒙蔽教育，企圖通過修改歷史教科書等手段來掩蓋自己的過錯，中國人民必須再次團結起來，竭力阻止日本軍國主義死灰復燃。

第二篇：中國近現代史綱要實踐教學

馬寅初人口控制思想述評

中南大學公共管理學院 易想和

摘要：人口控制思想是指關于控制人口的態度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發展史上，許多志士仁人均提出過關于控制人口的觀點和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅持真理，基于當時中國客觀的人口現實及對未來人口發展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現代中國人口學術研究、人口計劃生育事業及解決中國人口問題有所助益。

關鍵詞：馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國家和政府實施的調整人口數量、質量及結構的、具有指導性和方向性的原則與規范。人口控制思想是關于人口控制的態度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發展史上，早在春秋、戰國時期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數量、質量、結構、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對當時社會經濟發展的現實狀況，從富國強兵及維護統治階級利益的角度出發，提出過切合時代需要的人口控制思想。此后，隨著社會經濟的發展、人口問題的凸顯，以及對人口問題認識的逐步深入，越來越多的仁人志士①開始關注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國著名的人口學家、經濟學家、原北京大學校長。學界對馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個階段：前期，學界對馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動”本質；后期，以張純元、穆光宗、左學金等為代表的學者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時代性、合理性、科學性的深刻內涵。本文試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現代中國人口計劃生育事業及解決中國人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀60年代，馬寅初針對西方學者馬爾薩斯的《人口原理》發表了《新人口論》，比較系統地闡述了他關于人口控制的思想。那么，當時的馬寅初為 ④

③

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風險提出并堅持自己的主張呢？

1.解決現實矛盾，對未來中國人口發展的憂慮新中國建立以后，隨著國民經濟的恢復、社會生活的穩定以及醫療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國人口總量迅速增長。1953年我國總人口已超過6億，并且估計每年新增加人口1200萬以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進行實地考察，開展了連續三年的人口調研活動。在調研過程中，他既為建國后所取得的巨大成就而高興，也為中國客觀的人口現實而焦急，更為未來的人口發展而憂慮。他指出，社會主義國家也存在人口問題，新中國的人口問題在成因、性質、后果等方面與資本主義社會的人口問題不同，是特殊的人口問題，主要是人口增長過快與國民經濟發展之間存在著各種矛盾，具體表現為：資金積累困難，影響擴大再生產；影響就業；生產設備改進不易，不利于提高勞動生產率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學事業的發展等

［1］

⑤

。換言之，馬老當時已經認識到了我國人口數量增長過快、人口素質普遍不高對社會經濟發展的嚴重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發展與整個社會的全面發展相協調、相適應。他認為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續這樣無限制地發展下去，就一定會成為生產發展的阻礙，日后問題將會益加嚴重。正是因為其對國家和人民的深刻責任感以及對我國現實人口問題與未來人口發展的憂慮，他堅持真理，不計得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點。

2.堅持學術真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀英國資產階級的庸俗經濟學家、牧師，為了轉移當時英國激烈的社會矛盾，為資產階級利益集團的統治辯護，他發表了《人口原理》（全名為《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關系入手，提出了關于人口的“兩個原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且幾乎保持現狀；“兩個級數”：生產資料呈算術級數增加，人口數量呈幾何級數增長；“三個結論”：人口必然受制于生產資料，除非受到某種抑制，人口數量一定會隨生產資料的增長而增加，道德的節制以及罪惡與貧困是保持生產資料與人口數量平衡的關鍵。針對這些觀點，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對馬爾薩斯庸俗人口理論進行批判的同時，馬寅初針對當時學界對其的不公正批判，從人口與資金（勞動力與生產資料）相結合、人口生產與物質生產相適應的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發點、理論基礎、分析框架、論述動機等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國的翻版，更不是簡單地等同于馬爾薩斯主義

［2］

。因此，如果說馬爾薩斯的人口理論是為資產階級及其政府服務，那么，他的人口理論則是為新中國及無產階級服務的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對馬爾薩斯人口論的嚴厲駁斥，而且是對馬克思主義人口思想及理論的有力辯護與發展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內容

馬寅初關于人口控制的思想與觀點，散見于他在《大公報》、《新建設》、《人民日報》等刊物發表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現。概括起來，主要體現在以下兩個方面：

1.我國事實上存在人口問題

建國后由于受前蘇聯及傳統馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點是：社會主義社會和未來的共產主義社會已經一勞永逸地解決了其他社會都無法解決的人口問題，人口問題作為封建社會和資本主義社會的痼疾，在我國根本就不存在。馬寅初通過對馬克思主義的深入研究及親身的實地調查，明確指出，我國雖然是社會主義國家，但是也存在人口問題，人口并不是越多越好，人口必須與社會、經濟發展相適應了自己嶄新的觀點：

其一，我國人口數量龐大，整整超過了六億，而且人口的出生率和自然增長率都很高，每年的人口數量增長得很快，建國后，年均絕對增長量都在一千萬以上。

其二，我國不僅存在人口數量問題，而且存在人口質量問題，中國所有階層，包括工農和知識分子在內，都應該提高人口質量。

其三，我國人口問題主要表現為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導致了一系列的其他矛盾。

［4］

。為此，在大量調研的基礎上，提出 3 其四，我國人口問題的本質屬于“人口壓迫生產力”類型，如果說過去的矛盾是階級矛盾，那么現在的矛盾主要是由人口導致的生產矛盾。

2.解決我國人口問題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實可行的解決我國人口問題的具體途徑和辦法。他認為，要解決中國的人口問題：

首先，要大力發展生產。在馬寅初看來，人口與生產的關系比任何其他因素都重要，只有生產發展了，人口與資金及人口帶來的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實行計劃生育。馬寅初認為計劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實行計劃生育，非計劃生育不可。我們社會主義經濟就是計劃經濟，如果不把人口列入計劃之內，不能控制人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經濟。”為此，他主張生兩個孩子有獎，生三個孩子要罰，“以獎代罰”，這樣不僅不會增加國家和社會的負擔，而且可以維持和實現人口再生產的平衡。

再次，要控制人口數量、提高人口素質

［1］

⑥

。馬寅初指出我國人口數量與質量嚴重不相稱，因此，必須提高知識水平，提高人口素質。他認為只有加強宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵避孕，并結合行政、法律、技術等措施，才能使控制人口數量、提高人口素質收到良效。

最后，必須加強人口管理。一方面，要定期進行人口普查，建立人口動態統計制度；另一方面，要綜合運用經濟的、行政的手段調控人口，解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評價

在當時的社會環境下，馬寅初提出控制人口，與當時的主流觀點進行激烈的辯論⑦，無異于一聲驚雷，震醒了當時只唯書、只唯上、不唯實的廣大學人。他這種不畏權威、不迷信教條、堅持真理、敢于創新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學者們學習。正是因為這種高貴的人格以及深厚的學術功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強的現實針對性與學術前瞻性。他關于人口控制的觀點，既立足于當時中國的現實，抓住了我國人口問題的本質，又富于遠見，在我國人口問題初露端倪，尚未嚴重影響社會、經濟和諧、可持續發展之時，便以敏悅的學術洞察力，深刻地預見到人口若還不加以控制，必將成為經濟、社會 發展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時代性與超政治性的特征。他在半個世紀之前提出的控制人口的思想，不僅對現代中國的人口計劃生育事業有著極大的指導意義，而且他人口控制思想中的某些觀點（如提高人口質量），不僅在中國，在世界其他國家，也具有普遍的適用價值

［5］。

雖然實踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場錯誤，但是對于馬寅初人口控制思想的貢獻及作用，學界歷來評價不一。上個世紀80年代初，有人認為如不批判馬寅初，我國至少少生三億人口。近年來，部分學者認為，戰后世界各國由于政局穩定、經濟發展，均經歷了一個生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯批一個人，少生三億人”這一說法不符合人口學基本常識及人口發展規律。此外，還有人認為馬寅初關于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對人工流產，反對“改良人種”，而今天的事實證明，人工流產不僅是對避孕失敗的一種有效補救，而且是我國計劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學技術高度發達的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認其人口理論也有瑕疵，錯批馬寅初，不一定真會少生三億人，但誰也不能否認的是馬寅初人口控制思想的時代性、科學性、前瞻性及其當代價值。

1.彰顯真理、堅持學術自由，具有極強的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實告訴我們：學術應該是自由的，學術就是學術，學術的價值在于闡述事實、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚真理，學術不應該受到政治與權威的干涉，而學者也應該堅持學術自由及真理，堅守學者的獨立人格，這是學者之所以稱之為學者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］

⑧。馬寅初由于所處時代的特殊性，政治介入學術，權威代替科學，學者不能自由、獨立地發表學術見解和觀點，導致真理無法得到彰顯和宣揚，給我國帶來了無法估量的損失

［9-10］

。自馬寅初被批判以后，就其個人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發表學術觀點的權利；就整個社會而言，不唯實，只唯上的風氣四處蔓延，學者們逐漸喪失了獨立的人格，整個學界風氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個人口與計劃生育事業受到沉重打擊。這些教訓，不能不值得我們深思。現在，社會上有少數人盲目批判我國的人口計劃生育政策不符合人道主義，不符合中國現在的國情，提出對其進行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務實，堅持科學真理及學術自由，尊重事實，保持學者的獨立人格，不人云亦云，做到一切從實際出發，實事求是

［11-12］。

2.勇于創新，為構建中國本土化人口科學體系奠定了基礎

馬寅初提出人口控制思想的時候，人們認為社會主義國家不存在人口問題。因此，馬寅初的觀點和思想無疑是對傳統人口理論的一種巨大沖擊與創新，他開拓了人口研究的新視域，開創了我國人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅持真理的理論創新精神，對我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對中國現實人口狀況的一種深刻反思基礎之上的理論性創新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價值的、適合世界各國人口現狀的“共性”因子，也包含了具有中國特色的、本土化的“特殊”要素。正是因為20世紀70年代末80年代初全國上下面對日益嚴重的人口問題而產生的對批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國人口研究的解禁，中國本土化人口科學體系自此日漸成熟并結出了燦爛之果。此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學、哲學、經濟學，又涉及政治學、行政管理學、法律等學科，是多學科理論知識的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學科理論創新融合的價值，具有學科拓展的重大學術價值。

3.對我國的人口與計劃生育事業及人口政策具有積極的指導作用

馬寅初以其敏銳的學術洞察力、判斷力，不僅發現我國存在人口問題，而且指出不重視人口控制將會帶來愈加嚴重的后果。這種基于現實并著眼未來而提出的大力發展生產力、控制人口數量、提高人口素質、加強人口管理的思想，為我國的人口計劃生育事業指明了方向，提供了理論支持，為我國科學人口政策的制定及實施提供了參考。不僅有助于為現代計劃生育政策的設計、制定、實施及評估提供理論依據與理論支持，而且可以為當代社會個體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評價。可以說，正是因為馬寅初與政治權威及學術“墻頭草”的激烈論爭，我國人口問題已經十分嚴重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰斗，給我國的人口計劃生育事業奠定了思想啟蒙和輿論基礎。他關于人口控制思想的閃光點，在我國人口問題依然十分嚴重、人口與計劃生育事業依 然任重而道遠、不僅人口數量需要繼續控制、人口質量也需要繼續提高的今天，仍然具有積極的指導作用和極強的現實意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國的人口問題而努力。

注釋：

①關注現實的人口問題并提出相應的對策建議，是中國傳統社會志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現代的孫中山、陳長蘅、毛澤東、鄧小平等，均對人口控制提出過卓有遠見的觀點與看法。

②如馬群認為馬寅初的人口思想一直針對無產階極革命事業，直接反對社會主義建設與社會主義革命，是反動的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動本質［J］.北京大學學報（哲學社會科學版）.1959.05）

③如左學金認為應該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓，加強人口研究的前瞻性。（左學金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析.2007.01）

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會議上的發言，而且包括后來所寫的《重申我的請求》、《我的哲學思想和經濟理論》、《我的經濟理論、哲學思想和政治立場》等文章。

⑤建國后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內的黨和國家領導人均提出過控制人口、節制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯的影響，認為社會主義國家不存在人口問題，不需要實施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節制生育，但他主要還是傾向于多生一點，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點明顯與主流觀點相左，受到了全國上下的批判，但馬寅初堅持真理，絕不向錯誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰。

⑥馬寅初.我國人口問題與發展生產力的關系［J］.原載《大公報》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來主張節制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957 7 年4月在《文匯報》刊登了《馬寅初談人口問題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統的駁斥。顯然，馬寅初的觀點與當時的主流觀點截然不同，為此，陳伯達、康生開始點名批判馬寅初，導致理論界群起呼應，雖有周恩來力保并建議馬寅初認錯，但馬老拒絕周恩來同志的好意，最終被迫離開北京大學，失去了發表文章的權利。

⑧關于此點，連胡耀邦同志也曾激動地指出“批錯一個人，增加幾億人，我們再也不要犯這樣的錯誤了”（參見：賀吉元.新中國一場人口問題的延爭［J］.檔案時空.2005.07）

⑨例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費了自己巨大心血的《農書》燒毀，令人扼腕嘆息。

參考文獻：

［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.［2］馬寅初.我的經濟理論、哲學思想和政治立場［M］.北京：中國財政經濟出版社，1980.［3］孫冶方.經濟學界對馬寅初同志的一場錯誤圍攻及其教訓［J］.經濟研究，1979，（10）：59-66.［4］張純元.新人口論新在什么地方［J］.北京大學學報，1981，（3）：13-21.［5］付尚杰.對馬寅初新人口論的再認識［J］.學術交流，1994，（4）：45-47.［6］鄧維.再評馬寅初先生的新人口論［J］.中山大學研究生學刊，2000，（21）：95-98.［7］湯兆云.新人口論批判及其歷史教訓［J］.福建論壇，2003，（2）：39-43.［8］邵秦.馬寅初新人口論歷久彌新［J］.市場與人口分析，2007，（4）：90.［9］左學金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析，2007，（1）：20-22.［10］曹兆文，杜學元.正確認識錯批馬寅初所造成的損失［J］.青海社會科學，2007，（1）：165-167.［11］穆光宗.以權力為中心構筑人口政策體系—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷［J］.市場與人口分析，2007，（2）：26-28.8 ［12］任遂虎.論傳統文化的現代轉型［J］.甘肅社會科學，2009，（5）：90-93.

第三篇：2013中國近現代史綱要實踐教學

2013-2014（1）《中國近現代史綱要》課實踐教學計劃

《綱要》課討論題目已經擬好，請各班學生自愿組成課題小組，每小組6人之內（即每班有五個小組），請把選定的題目和名單在11月16日前上交。然后開始搜集資料，并著手研究。各課題研究小組務必把研究結果以紙質文檔形式上交，截止時間為12月21日（第十五周）。

具體安排：

1、選定題目后2周內寫出小組計劃。在制定計劃前，請務必先查找相關資料，在資料的基礎上，寫出計劃。計劃內容包括：本課題收集資料情況、課題需要重點研究的關鍵問題及解決問題的思路，工作條件（如資料、工具書、場所、調研等）的具備情況及解決辦法，工作方案（即分工協作情況等）和進度計劃，有哪些難點問題需要老師幫助等等。

2、教師收到小組計劃后，在一周內批改完成并把修改意見反饋給同學們。在反饋的同時，以小組為單位對工作的計劃、方案等進行修訂。

3、在確定計劃后，請各小組按照計劃進行課題研究。期間，大約在11月初，我們會拿出二節課請各組組長上臺交流，交流各小組在課題研究中的心得，解決遇到的困難等。

4、各小組把研究結果以紙質文檔于12月21日上交后，課程組將于1月中旬批閱完畢，推薦出一些優秀課題小組，將結題報告裝訂成冊。

作業要求：

1、觀點正確鮮明，論證充分，言之有據，持之成理。凡是引用的論據（包括理論表述、引用數據和事例都要有明確出處）。

2、作業形式可以為論文、調研報告、新聞紀實等形式，字數不少于4000字。

3、交打印稿。

4、不得抄襲，否則以零分處理。

5、請在署名時注明小組成員的分工和各自的貢獻。

（比如誰主要負責撰寫報告，誰搜集材料，誰中期匯報，誰打印裝訂）

評分的依據：

根據每位同學在活動過程中的參與程度、承擔的工作量大小以及作業的質量。請各位同學務必認真對待。

《中國近現代史綱要》討論題目

題目一 談外國侵略與近代中國的“開關”

題目二 從外國資本主義的入侵談中國的近代化——外國資本主義入侵究竟給中國帶來了什么？ 題目三 論鴉片戰爭時期的林則徐、琦善

題目四 如何認識洋務運動（從洋務運動看當今的改革開放）

題目五 革命亦或改良——辛亥革命時期的仁人志士為什么選擇了革命？（談“告別革命論”）題目六 五四時期的思想解放運動與馬克思主義的傳播——談五四時期的先進青年為什么選擇了社會主義

題目七 對馬克思主義的堅持、發展與創新——論毛澤東與中國革命新道路的開辟 題目八 模擬導游——重走長征路

題目九 民族團結與反侵略戰爭的勝利——論抗日戰爭中敵后戰場與正面戰場的作用 題目十

南京大屠殺真相——駁日本右翼分子的“南京大屠殺偽造論”

題目十一 民族獨立與新中國的建立——論中華人民共和國的成立標志著“中國人民從此站起來了”

第四篇：中國近現代史綱要實踐

《中國近現代史綱要》課實踐教學作業

一、實踐教學目的

《中國近現代史綱要》不僅要讓學生了解國史、國情，使學生認識近現代中國社會發展和革命發展的歷史進程及其內在的規律性，更需要學生在學習各種救國救民的先驅人物、思想與實踐路徑過程中，聯系自己的思想、學習、生活實際，努力去體驗知與行合一的過程。因此，希望同學們充分利用北京市文化資源，探尋與我們近現代史教學相關聯的“歷史遺存”，了解近現代史中的重要人物、思想與事件，增強自己的歷史情懷與人文關懷意識。

具體要求如下：

二、實踐教學主題

結合社會主義核心價值觀，做一個有歷史情懷與人文關懷的大學生。

三、實踐教學要求

（1）結合專業特點和個人感受，選擇與近現代歷史相關的人物故居、歷史發生地、紀念館等地點，進行參觀。

（2）參觀或尋訪歷史遺存之前，一定要閱讀背景資料。

（3）實踐教學作業形式為藝術作品，提交一組漫畫、插畫、國畫、油畫等。要求切合主題，自擬題目并附上能夠表達創作意圖的文字說明，作品背面務必注明個人信息（班級學號、姓名、手機）。

（4）以小組為單位提交作品，以2人為一組，共同署名。

（5）遵守相關規定，文明參觀，結伴而行，注意安全。

四、考核

實踐作業滿分為30分，直接納入期末總成績。創作作品由校內藝術專業教師與任課教師共同評定成績。

五、時間安排

即日至4月26日為創作作品時間。第9周（4月27日）以班級為單位，統一提交作品。

附：相關場館推薦 北京新文化運動紀念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀念館、香山雙清別墅、國子監街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰遺址紀念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀念地、朱彝尊故居(順德會館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨秀舊居（《新青年》編輯部舊址）、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館（前門東站）、軍調部中共代表團駐地舊址、京報館舊址、國立蒙藏學校舊址、國民會議促成大會全國代表大會會址、北師大舊址、高君宇石評梅墓、國立北平女子師范學院舊址（魯迅中學）、劉公館（紀曉嵐故居）、長椿寺、中國大學舊址（鄭王府）、輔仁大學舊址、北京國會議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀念堂及衣冠冢、“一二?九”運動紀念亭、“保衛華北”石刻、佟麟閣墓園及紀念館、埃德加?斯諾墓、清華大學朱自清雕像和紀念亭聞亭（為紀念聞一多先生）、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀念碑、北京大學革命烈士紀念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓（瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓）、北京植物園梁啟超墓。在南城菜市口附近譚嗣同故居梁啟超故居康有為故居、湖南會館（毛主席等名人都在那里有過活動），在虎坊橋十字路口西北角，有個很舊的白色三層樓，過去是日偽日期的妓院。等等。

第五篇：中國近現代史綱要實踐教學論文格式

中國近現代史綱要實踐教學論文（手寫）

題目

系專業班級****學號****姓名****

摘要：150字左右

關鍵詞：3～5個

引言

??

一、人物或事件簡介

（一）1、??

二、人物或事件評價

??

三、主要結論或啟示

??

參考文獻

示例：［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.［2］付尚杰.對馬寅初新人口論的再認識［J］.學術交流，1994，（4）：45-47.作者簡介：

姓名，性別，出生年月，籍貫，所在班級

幾 點 說 明

1、本模板為中國近現代史綱要實踐教學論文參考模板；

2、請認真填寫要求的基本信息。序號標注按上例要求編排；

3、請合理選擇中國近現代重要歷史事件或重要歷史人物并展開述評，認真對待本次論文寫作；

4、自擬題目，認真填寫“項目書”，撰寫2000字左右的心得體會，做到學有所思、學有所悟、學有所獲，聯系自己的學習生活有感而發，真正體現自己的思考；

5、請同學們認真對待，不能從網上下載，否則，將以不及格論處；

6、論文內容要抓住重點、目的明確、言簡意賅，字跡要工整、清楚，層次分明，要根據內容適當地分節分段，每起一段要空格。如不按此要求，將被酌情扣分；

7、請各位同學按照“項目書”在上，“實踐論文”在下的順序裝訂成冊；

8、第10周各班學習委員應將論文收齊并按序號排好交給任課教師，有特殊原因不能按時交齊請予以說明，否則，以缺考處理；

9、本調查報告須用手寫方式完成，杜絕使用機打。