第一篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)計劃

《中國近現(xiàn)代史綱要》社會實踐教學(xué)計劃

一、實踐教學(xué)的目的和要求

（一）目的

通過實踐教學(xué)，理論聯(lián)系實際，更好地配合課堂教學(xué)，用具有河南地方特色的文物遺跡等，幫助學(xué)生具體形象地了解國史國情，深刻領(lǐng)會中國人民尤其是河南人民在實際斗爭中是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路的，從而堅定走中國特色社會主義道路的信念。

（二）要求

在實踐教學(xué)中，了解河南人民在近代革命時期的斗爭歷程、英雄人物和英雄事跡，學(xué)習(xí)河南人民堅定革命信念，堅持革命斗爭的英勇精神；并思考在新的歷史條件下，作為對祖國現(xiàn)代化建設(shè)負(fù)有重大責(zé)任的新一代，應(yīng)如何將這種精神發(fā)揚光大。

二、實踐內(nèi)容與調(diào)查報告選題

（一）內(nèi)容：

可以選擇實地參觀考察。地點主要是安陽地區(qū)以及周邊地區(qū)的革命舊址、遺址(比如，烈士陵園等),以及新中國建立后特別是改革開放以后一些具有典型意義的地區(qū)和實物實景(比如：大型廠礦、社區(qū)等)。出于經(jīng)費及安全的考慮，建議學(xué)生以在安陽地區(qū)參觀考察。

（二）選題參考范圍（可以另外自擬一個具體的小題目）

1、歷史和文化古跡保護調(diào)查

說明：對當(dāng)?shù)氐臍v史遺產(chǎn)、文化古跡狀況和保護問題，就某一個方面進行實地采訪和調(diào)查。寫出調(diào)查報告。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護調(diào)查

說明：對當(dāng)?shù)氐莫毺氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、地方戲曲、地方傳統(tǒng)藝技、地方傳統(tǒng)小吃制作工藝、方言等的傳承和保護情況進行實地采訪和調(diào)查。寫出調(diào)查報告。

3、革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況調(diào)查

說明：對革命根據(jù)地或老區(qū)現(xiàn)今經(jīng)濟、社會等發(fā)展情況和存在問題、困難開展廣泛調(diào)查，對如何更好更快地推動根據(jù)地的經(jīng)濟、社會等發(fā)展提出建議，寫出調(diào)查報告。

4、自己家鄉(xiāng)新中國63多年來經(jīng)濟社會發(fā)展史調(diào)查

說明：對新中國63年來家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)生（包括對衣食住行等）的翻天覆地變化歷史進程展開調(diào)查，可以通過查閱文獻記載、走訪、問卷調(diào)查等方法進行，寫出調(diào)查報告或論文。

例如: 家鄉(xiāng)在近現(xiàn)代革命和建設(shè)歷史中的重大事件的調(diào)查分析。家鄉(xiāng)在近現(xiàn)代革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物的調(diào)查情況。家鄉(xiāng)實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展變化的調(diào)查與分析。家鄉(xiāng)在改革開放后城鎮(zhèn)企業(yè)改革的情況調(diào)查與分析。等等。說明：所說的“家鄉(xiāng)”可以是家庭住址所屬的村、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市等地區(qū)。每個同學(xué)任選一個題目進行調(diào)查，所寫調(diào)查報告字?jǐn)?shù)應(yīng)不少于5000字。可以在推薦題目之外自選其他與近現(xiàn)代史相關(guān)的題目。禁止抄襲，如發(fā)現(xiàn)查實一律0分計成績。

[寫清何處何時調(diào)查，對象；可以有數(shù)字材料和史料（可以是訪問村里邊老人，把他們講的故事寫上）；建議，對策，感悟，體會；邏輯結(jié)構(gòu)清晰。]

5、當(dāng)?shù)卣媒F(xiàn)代歷史上紅色旅游資源的調(diào)查。

說明：調(diào)查當(dāng)?shù)卣_發(fā)近現(xiàn)代歷史上紅色旅游資源，推動經(jīng)濟發(fā)展，促進社會和諧的狀況、存在的不足、提出對策。寫出調(diào)查報告。

三、實踐方式及時間

學(xué)生以10人左右一個小組為單位，自行參觀安陽及其周邊地區(qū)的革命舊址等。時間集中在第7周—第9周參觀，第10周每個實踐小組提交1份以小組為單位的統(tǒng)一規(guī)范的紙質(zhì)調(diào)查報告（保留好電子版,作為自己的學(xué)習(xí)成果保留）,并在報告后附上小組集體參觀照片(PDF文件就可以了)。

四、考核辦法

要求每一個小組一定要做好圖像記錄，撰寫實踐調(diào)查報告，交給任課老師。本課程實踐教學(xué)結(jié)束后，要出優(yōu)秀調(diào)查報告匯編。

五、參考題目：

中國近現(xiàn)代史綱要學(xué)習(xí)中我們所崇拜的一個偶像事跡調(diào)研報告近現(xiàn)代史中與安陽淵源較深的著名人物家鄉(xiāng)考察 三國軍閥割據(jù)與中國近現(xiàn)代代時期軍閥割據(jù)比較調(diào)研 曹操喪葬與袁世凱喪葬調(diào)研 中國近現(xiàn)代文字改革調(diào)研 抗日戰(zhàn)爭安陽歷史遺跡調(diào)研 紅旗渠精神與中國現(xiàn)代化建設(shè)調(diào)研 安陽鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化歷史進程調(diào)研

安陽貧困地區(qū)舊貌換新顏改革發(fā)展史調(diào)研

六、排版

封面：題目（三號 黑體）

班級：（四號 黑體）姓名，學(xué)號（四號 黑體）指導(dǎo)教師：（四號 黑體）調(diào)研時間：（四號 黑體）

其他內(nèi)容排版參見論文范文

正文下面有附錄小組名單。小組集體合影照片。

2012

德育教研室

年3月10日

第二篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐

《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)作業(yè)

一、實踐教學(xué)目的

《中國近現(xiàn)代史綱要》不僅要讓學(xué)生了解國史、國情，使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，更需要學(xué)生在學(xué)習(xí)各種救國救民的先驅(qū)人物、思想與實踐路徑過程中，聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實際，努力去體驗知與行合一的過程。因此，希望同學(xué)們充分利用北京市文化資源，探尋與我們近現(xiàn)代史教學(xué)相關(guān)聯(lián)的“歷史遺存”，了解近現(xiàn)代史中的重要人物、思想與事件，增強自己的歷史情懷與人文關(guān)懷意識。

具體要求如下：

二、實踐教學(xué)主題

結(jié)合社會主義核心價值觀，做一個有歷史情懷與人文關(guān)懷的大學(xué)生。

三、實踐教學(xué)要求

（1）結(jié)合專業(yè)特點和個人感受，選擇與近現(xiàn)代歷史相關(guān)的人物故居、歷史發(fā)生地、紀(jì)念館等地點，進行參觀。

（2）參觀或?qū)ぴL歷史遺存之前，一定要閱讀背景資料。

（3）實踐教學(xué)作業(yè)形式為藝術(shù)作品，提交一組漫畫、插畫、國畫、油畫等。要求切合主題，自擬題目并附上能夠表達(dá)創(chuàng)作意圖的文字說明，作品背面務(wù)必注明個人信息（班級學(xué)號、姓名、手機）。

（4）以小組為單位提交作品，以2人為一組，共同署名。

（5）遵守相關(guān)規(guī)定，文明參觀，結(jié)伴而行，注意安全。

四、考核

實踐作業(yè)滿分為30分，直接納入期末總成績。創(chuàng)作作品由校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)教師與任課教師共同評定成績。

五、時間安排

即日至4月26日為創(chuàng)作作品時間。第9周（4月27日）以班級為單位，統(tǒng)一提交作品。

附：相關(guān)場館推薦 北京新文化運動紀(jì)念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀(jì)念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀(jì)念館、香山雙清別墅、國子監(jiān)街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀(jì)念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地、朱彝尊故居(順德會館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學(xué)紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨秀舊居（《新青年》編輯部舊址）、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發(fā)生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館（前門東站）、軍調(diào)部中共代表團駐地舊址、京報館舊址、國立蒙藏學(xué)校舊址、國民會議促成大會全國代表大會會址、北師大舊址、高君宇石評梅墓、國立北平女子師范學(xué)院舊址（魯迅中學(xué)）、劉公館（紀(jì)曉嵐故居）、長椿寺、中國大學(xué)舊址（鄭王府）、輔仁大學(xué)舊址、北京國會議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀(jì)念堂及衣冠冢、“一二?九”運動紀(jì)念亭、“保衛(wèi)華北”石刻、佟麟閣墓園及紀(jì)念館、埃德加?斯諾墓、清華大學(xué)朱自清雕像和紀(jì)念亭聞亭（為紀(jì)念聞一多先生）、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀(jì)念碑、北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓（瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓）、北京植物園梁啟超墓。在南城菜市口附近譚嗣同故居梁啟超故居康有為故居、湖南會館（毛主席等名人都在那里有過活動），在虎坊橋十字路口西北角，有個很舊的白色三層樓，過去是日偽日期的妓院。等等。

第三篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)

馬寅初人口控制思想述評

中南大學(xué)公共管理學(xué)院 易想和

摘要：人口控制思想是指關(guān)于控制人口的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上，許多志士仁人均提出過關(guān)于控制人口的觀點和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅持真理，基于當(dāng)時中國客觀的人口現(xiàn)實及對未來人口發(fā)展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現(xiàn)代中國人口學(xué)術(shù)研究、人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

關(guān)鍵詞：馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國家和政府實施的調(diào)整人口數(shù)量、質(zhì)量及結(jié)構(gòu)的、具有指導(dǎo)性和方向性的原則與規(guī)范。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上，早在春秋、戰(zhàn)國時期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況，從富國強兵及維護統(tǒng)治階級利益的角度出發(fā)，提出過切合時代需要的人口控制思想。此后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人口問題的凸顯，以及對人口問題認(rèn)識的逐步深入，越來越多的仁人志士①開始關(guān)注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國著名的人口學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、原北京大學(xué)校長。學(xué)界對馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個階段：前期，學(xué)界對馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動”本質(zhì)；后期，以張純元、穆光宗、左學(xué)金等為代表的學(xué)者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時代性、合理性、科學(xué)性的深刻內(nèi)涵。本文試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現(xiàn)代中國人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀(jì)60年代，馬寅初針對西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》，比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。那么，當(dāng)時的馬寅初為 ④

③

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風(fēng)險提出并堅持自己的主張呢？

1.解決現(xiàn)實矛盾，對未來中國人口發(fā)展的憂慮新中國建立以后，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)、社會生活的穩(wěn)定以及醫(yī)療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國人口總量迅速增長。1953年我國總?cè)丝谝殉^6億，并且估計每年新增加人口1200萬以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進行實地考察，開展了連續(xù)三年的人口調(diào)研活動。在調(diào)研過程中，他既為建國后所取得的巨大成就而高興，也為中國客觀的人口現(xiàn)實而焦急，更為未來的人口發(fā)展而憂慮。他指出，社會主義國家也存在人口問題，新中國的人口問題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會的人口問題不同，是特殊的人口問題，主要是人口增長過快與國民經(jīng)濟發(fā)展之間存在著各種矛盾，具體表現(xiàn)為：資金積累困難，影響擴大再生產(chǎn)；影響就業(yè)；生產(chǎn)設(shè)備改進不易，不利于提高勞動生產(chǎn)率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等

［1］

⑤

。換言之，馬老當(dāng)時已經(jīng)認(rèn)識到了我國人口數(shù)量增長過快、人口素質(zhì)普遍不高對社會經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發(fā)展與整個社會的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續(xù)這樣無限制地發(fā)展下去，就一定會成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙，日后問題將會益加嚴(yán)重。正是因為其對國家和人民的深刻責(zé)任感以及對我國現(xiàn)實人口問題與未來人口發(fā)展的憂慮，他堅持真理，不計得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點。

2.堅持學(xué)術(shù)真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的庸俗經(jīng)濟學(xué)家、牧師，為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時英國激烈的社會矛盾，為資產(chǎn)階級利益集團的統(tǒng)治辯護，他發(fā)表了《人口原理》（全名為《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手，提出了關(guān)于人口的“兩個原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀；“兩個級數(shù)”：生產(chǎn)資料呈算術(shù)級數(shù)增加，人口數(shù)量呈幾何級數(shù)增長；“三個結(jié)論”：人口必然受制于生產(chǎn)資料，除非受到某種抑制，人口數(shù)量一定會隨生產(chǎn)資料的增長而增加，道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對這些觀點，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴(yán)重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對馬爾薩斯庸俗人口理論進行批判的同時，馬寅初針對當(dāng)時學(xué)界對其的不公正批判，從人口與資金（勞動力與生產(chǎn)資料）相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發(fā)點、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動機等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國的翻版，更不是簡單地等同于馬爾薩斯主義

［2］

。因此，如果說馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級及其政府服務(wù)，那么，他的人口理論則是為新中國及無產(chǎn)階級服務(wù)的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥，而且是對馬克思主義人口思想及理論的有力辯護與發(fā)展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容

馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點，散見于他在《大公報》、《新建設(shè)》、《人民日報》等刊物發(fā)表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.我國事實上存在人口問題

建國后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點是：社會主義社會和未來的共產(chǎn)主義社會已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會都無法解決的人口問題，人口問題作為封建社會和資本主義社會的痼疾，在我國根本就不存在。馬寅初通過對馬克思主義的深入研究及親身的實地調(diào)查，明確指出，我國雖然是社會主義國家，但是也存在人口問題，人口并不是越多越好，人口必須與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)了自己嶄新的觀點：

其一，我國人口數(shù)量龐大，整整超過了六億，而且人口的出生率和自然增長率都很高，每年的人口數(shù)量增長得很快，建國后，年均絕對增長量都在一千萬以上。

其二，我國不僅存在人口數(shù)量問題，而且存在人口質(zhì)量問題，中國所有階層，包括工農(nóng)和知識分子在內(nèi)，都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。

其三，我國人口問題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。

［4］

。為此，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出 3 其四，我國人口問題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類型，如果說過去的矛盾是階級矛盾，那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。

2.解決我國人口問題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實可行的解決我國人口問題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為，要解決中國的人口問題：

首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來，人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要，只有生產(chǎn)發(fā)展了，人口與資金及人口帶來的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實行計劃生育。馬寅初認(rèn)為計劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實行計劃生育，非計劃生育不可。我們社會主義經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟，如果不把人口列入計劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經(jīng)濟。”為此，他主張生兩個孩子有獎，生三個孩子要罰，“以獎代罰”，這樣不僅不會增加國家和社會的負(fù)擔(dān)，而且可以維持和實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。

再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)

［1］

⑥

。馬寅初指出我國人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱，因此，必須提高知識水平，提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵避孕，并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施，才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。

最后，必須加強人口管理。一方面，要定期進行人口普查，建立人口動態(tài)統(tǒng)計制度；另一方面，要綜合運用經(jīng)濟的、行政的手段調(diào)控人口，解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評價

在當(dāng)時的社會環(huán)境下，馬寅初提出控制人口，與當(dāng)時的主流觀點進行激烈的辯論⑦，無異于一聲驚雷，震醒了當(dāng)時只唯書、只唯上、不唯實的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因為這種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強的現(xiàn)實針對性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點，既立足于當(dāng)時中國的現(xiàn)實，抓住了我國人口問題的本質(zhì)，又富于遠(yuǎn)見，在我國人口問題初露端倪，尚未嚴(yán)重影響社會、經(jīng)濟和諧、可持續(xù)發(fā)展之時，便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力，深刻地預(yù)見到人口若還不加以控制，必將成為經(jīng)濟、社會 發(fā)展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時代性與超政治性的特征。他在半個世紀(jì)之前提出的控制人口的思想，不僅對現(xiàn)代中國的人口計劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義，而且他人口控制思想中的某些觀點（如提高人口質(zhì)量），不僅在中國，在世界其他國家，也具有普遍的適用價值

［5］。

雖然實踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場錯誤，但是對于馬寅初人口控制思想的貢獻及作用，學(xué)界歷來評價不一。上個世紀(jì)80年代初，有人認(rèn)為如不批判馬寅初，我國至少少生三億人口。近年來，部分學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界各國由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，均經(jīng)歷了一個生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯批一個人，少生三億人”這一說法不符合人口學(xué)基本常識及人口發(fā)展規(guī)律。此外，還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對人工流產(chǎn)，反對“改良人種”，而今天的事實證明，人工流產(chǎn)不僅是對避孕失敗的一種有效補救，而且是我國計劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認(rèn)其人口理論也有瑕疵，錯批馬寅初，不一定真會少生三億人，但誰也不能否認(rèn)的是馬寅初人口控制思想的時代性、科學(xué)性、前瞻性及其當(dāng)代價值。

1.彰顯真理、堅持學(xué)術(shù)自由，具有極強的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實告訴我們：學(xué)術(shù)應(yīng)該是自由的，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的價值在于闡述事實、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚真理，學(xué)術(shù)不應(yīng)該受到政治與權(quán)威的干涉，而學(xué)者也應(yīng)該堅持學(xué)術(shù)自由及真理，堅守學(xué)者的獨立人格，這是學(xué)者之所以稱之為學(xué)者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］

⑧。馬寅初由于所處時代的特殊性，政治介入學(xué)術(shù)，權(quán)威代替科學(xué)，學(xué)者不能自由、獨立地發(fā)表學(xué)術(shù)見解和觀點，導(dǎo)致真理無法得到彰顯和宣揚，給我國帶來了無法估量的損失

［9-10］

。自馬寅初被批判以后，就其個人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發(fā)表學(xué)術(shù)觀點的權(quán)利；就整個社會而言，不唯實，只唯上的風(fēng)氣四處蔓延，學(xué)者們逐漸喪失了獨立的人格，整個學(xué)界風(fēng)氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個人口與計劃生育事業(yè)受到沉重打擊。這些教訓(xùn)，不能不值得我們深思。現(xiàn)在，社會上有少數(shù)人盲目批判我國的人口計劃生育政策不符合人道主義，不符合中國現(xiàn)在的國情，提出對其進行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務(wù)實，堅持科學(xué)真理及學(xué)術(shù)自由，尊重事實，保持學(xué)者的獨立人格，不人云亦云，做到一切從實際出發(fā)，實事求是

［11-12］。

2.勇于創(chuàng)新，為構(gòu)建中國本土化人口科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

馬寅初提出人口控制思想的時候，人們認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題。因此，馬寅初的觀點和思想無疑是對傳統(tǒng)人口理論的一種巨大沖擊與創(chuàng)新，他開拓了人口研究的新視域，開創(chuàng)了我國人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅持真理的理論創(chuàng)新精神，對我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對中國現(xiàn)實人口狀況的一種深刻反思基礎(chǔ)之上的理論性創(chuàng)新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價值的、適合世界各國人口現(xiàn)狀的“共性”因子，也包含了具有中國特色的、本土化的“特殊”要素。正是因為20世紀(jì)70年代末80年代初全國上下面對日益嚴(yán)重的人口問題而產(chǎn)生的對批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國人口研究的解禁，中國本土化人口科學(xué)體系自此日漸成熟并結(jié)出了燦爛之果。此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，又涉及政治學(xué)、行政管理學(xué)、法律等學(xué)科，是多學(xué)科理論知識的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學(xué)科理論創(chuàng)新融合的價值，具有學(xué)科拓展的重大學(xué)術(shù)價值。

3.對我國的人口與計劃生育事業(yè)及人口政策具有積極的指導(dǎo)作用

馬寅初以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、判斷力，不僅發(fā)現(xiàn)我國存在人口問題，而且指出不重視人口控制將會帶來愈加嚴(yán)重的后果。這種基于現(xiàn)實并著眼未來而提出的大力發(fā)展生產(chǎn)力、控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、加強人口管理的思想，為我國的人口計劃生育事業(yè)指明了方向，提供了理論支持，為我國科學(xué)人口政策的制定及實施提供了參考。不僅有助于為現(xiàn)代計劃生育政策的設(shè)計、制定、實施及評估提供理論依據(jù)與理論支持，而且可以為當(dāng)代社會個體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評價。可以說，正是因為馬寅初與政治權(quán)威及學(xué)術(shù)“墻頭草”的激烈論爭，我國人口問題已經(jīng)十分嚴(yán)重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰(zhàn)斗，給我國的人口計劃生育事業(yè)奠定了思想啟蒙和輿論基礎(chǔ)。他關(guān)于人口控制思想的閃光點，在我國人口問題依然十分嚴(yán)重、人口與計劃生育事業(yè)依 然任重而道遠(yuǎn)、不僅人口數(shù)量需要繼續(xù)控制、人口質(zhì)量也需要繼續(xù)提高的今天，仍然具有積極的指導(dǎo)作用和極強的現(xiàn)實意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國的人口問題而努力。

注釋：

①關(guān)注現(xiàn)實的人口問題并提出相應(yīng)的對策建議，是中國傳統(tǒng)社會志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現(xiàn)代的孫中山、陳長蘅、毛澤東、鄧小平等，均對人口控制提出過卓有遠(yuǎn)見的觀點與看法。

②如馬群認(rèn)為馬寅初的人口思想一直針對無產(chǎn)階極革命事業(yè)，直接反對社會主義建設(shè)與社會主義革命，是反動的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動本質(zhì)［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.1959.05）

③如左學(xué)金認(rèn)為應(yīng)該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓(xùn)，加強人口研究的前瞻性。（左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析.2007.01）

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會議上的發(fā)言，而且包括后來所寫的《重申我的請求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟理論》、《我的經(jīng)濟理論、哲學(xué)思想和政治立場》等文章。

⑤建國后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人均提出過控制人口、節(jié)制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題，不需要實施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節(jié)制生育，但他主要還是傾向于多生一點，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點明顯與主流觀點相左，受到了全國上下的批判，但馬寅初堅持真理，絕不向錯誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰(zhàn)。

⑥馬寅初.我國人口問題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系［J］.原載《大公報》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來主張節(jié)制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957 7 年4月在《文匯報》刊登了《馬寅初談人口問題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統(tǒng)的駁斥。顯然，馬寅初的觀點與當(dāng)時的主流觀點截然不同，為此，陳伯達(dá)、康生開始點名批判馬寅初，導(dǎo)致理論界群起呼應(yīng)，雖有周恩來力保并建議馬寅初認(rèn)錯，但馬老拒絕周恩來同志的好意，最終被迫離開北京大學(xué)，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。

⑧關(guān)于此點，連胡耀邦同志也曾激動地指出“批錯一個人，增加幾億人，我們再也不要犯這樣的錯誤了”（參見：賀吉元.新中國一場人口問題的延爭［J］.檔案時空.2005.07）

⑨例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費了自己巨大心血的《農(nóng)書》燒毀，令人扼腕嘆息。

參考文獻：

［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.［2］馬寅初.我的經(jīng)濟理論、哲學(xué)思想和政治立場［M］.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1980.［3］孫冶方.經(jīng)濟學(xué)界對馬寅初同志的一場錯誤圍攻及其教訓(xùn)［J］.經(jīng)濟研究，1979，（10）：59-66.［4］張純元.新人口論新在什么地方［J］.北京大學(xué)學(xué)報，1981，（3）：13-21.［5］付尚杰.對馬寅初新人口論的再認(rèn)識［J］.學(xué)術(shù)交流，1994，（4）：45-47.［6］鄧維.再評馬寅初先生的新人口論［J］.中山大學(xué)研究生學(xué)刊，2000，（21）：95-98.［7］湯兆云.新人口論批判及其歷史教訓(xùn)［J］.福建論壇，2003，（2）：39-43.［8］邵秦.馬寅初新人口論歷久彌新［J］.市場與人口分析，2007，（4）：90.［9］左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析，2007，（1）：20-22.［10］曹兆文，杜學(xué)元.正確認(rèn)識錯批馬寅初所造成的損失［J］.青海社會科學(xué)，2007，（1）：165-167.［11］穆光宗.以權(quán)力為中心構(gòu)筑人口政策體系—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷［J］.市場與人口分析，2007，（2）：26-28.8 ［12］任遂虎.論傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型［J］.甘肅社會科學(xué)，2009，（5）：90-93.

第四篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

理論聯(lián)系實際是思想政治理論課程教學(xué)重要環(huán)節(jié)，也是《中國近現(xiàn)代史綱要》課的指導(dǎo)思想和基本原則。在教學(xué)中開展并加強實踐性活動是理論聯(lián)系實際的有效形式，也是深化思想政治理論課程改革、提高教學(xué)實效的重要環(huán)節(jié)。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制，探索實踐育人的長效機制。”為此，南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)部《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室，特制訂實踐教學(xué)大綱，以規(guī)范《中國近現(xiàn)代史綱要》的實踐教學(xué)。

一、實踐教學(xué)目的和要求

1.本大綱以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，適應(yīng)改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制和新世紀(jì)對人才培養(yǎng)的要求，總結(jié)《中國近現(xiàn)代史綱要》課教育教學(xué)經(jīng)驗，使實踐教學(xué)規(guī)范化、制度化。并不斷探索，不斷完善。

2.制訂本大綱，旨在全面貫徹黨的教育方針，全面提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)水平和質(zhì)量，提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的針對性和實際效果以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3.以中共中央宣傳部、教育部關(guān)于《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及設(shè)置“05方案”新方案為依據(jù)，充分利用主渠道、主陣地進行教學(xué)，同時深化課堂教學(xué)改革，強化實踐教學(xué)環(huán)境，全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

4.在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程實踐教學(xué)中，幫助大學(xué)生運用馬克思主義立場觀點去分析實際問題，解決實際問題，提高大學(xué)生的認(rèn)識能力、思辨能力和實踐能力，使大學(xué)生更好地掌握課堂理論學(xué)習(xí)知識，在實踐中學(xué)會做事、學(xué)會做人，使他們成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則

《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)有其特殊性，它既進行能力的培養(yǎng)，又注重思想品德的教育；學(xué)科本身具有鮮明的時代性，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐活動密切相關(guān)。《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)應(yīng)突出社會實踐活動，使學(xué)生在社會實踐活動中得到感知、認(rèn)知，直至理性認(rèn)識。實踐性教學(xué)本身并不等同于實踐本身。因此，也不能忽視感受知性認(rèn)識所具有的實踐性。如通過觀看相關(guān)的影視資料從中了解中國的國情，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過去、現(xiàn)狀，具體的，整體的，完全有可能獲得同參觀、訪問相同或相近的效果。在進行實踐性教學(xué)過程中，應(yīng)始終遵循以下原則：

1.針對性原則。在校學(xué)生不僅具備了一定的文化層次，思想活躍，而且具有一定的獨立性和批判性。他們的世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟，心理特點不穩(wěn)定，思想意識極易受到改革大潮的沖擊，受到社會機制轉(zhuǎn)型中觀念更新的影響。他們的感情和思想觀念豐富多彩，但缺乏穩(wěn)定性，自發(fā)性、樸素性、盲目性和沖動性尤為突出。為此，教學(xué)實踐性活動的選擇，必須針對學(xué)生的思想實際來確定，不搞形式主義。

2.實效性原則。《中國近現(xiàn)代史綱要》課改革的重點在于提高實效性。實踐性教學(xué)可以使所學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化成大學(xué)生的世界觀和方法論，成為他們的行動指南，內(nèi)化為他們自身的品行。

3.時效性原則。隨著我國改革后不斷發(fā)展和深化，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，以及開放力度的加大，西方的各種思潮不斷涌入，不可避免地對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀帶來沖擊，甚至造成不良影響。因此，《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中的社會實踐要講求實效性，實踐活動家要反映社會現(xiàn)實的發(fā)展，體現(xiàn)時代特征。

三、實踐教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)

1、實踐教學(xué)由思想政治理論課教學(xué)科研部領(lǐng)導(dǎo)；

2、《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室制定具體的實踐教學(xué)相關(guān)規(guī)范，負(fù)責(zé)對實踐過程的監(jiān)督和指導(dǎo)；

3、實踐教學(xué)的指導(dǎo)教師根據(jù)教學(xué)部和教研室的實踐教學(xué)規(guī)范和要求，具體承擔(dān)各實踐小組（或個人）的選題分工、論文的撰寫、PPT的制作等指導(dǎo)和評審考核。

四、實踐教學(xué)設(shè)計（見附件）

五、實踐教學(xué)考核

1、考核學(xué)生實踐成績應(yīng)堅持過程考核與結(jié)果考核相結(jié)合，以結(jié)果考核為主。過程考核主要以學(xué)生參與程度、實際表現(xiàn)為依據(jù)，結(jié)果考核主要以學(xué)生的社會考察、社會調(diào)查報告，參觀訪問的心得體會、社會服務(wù)的效果（總結(jié)報告、社會評價等）等為依據(jù)。

2、考核以指導(dǎo)教師推薦與學(xué)生自薦相結(jié)合。有意參加優(yōu)秀社會實踐評選的學(xué)生在最后一周以ppt的形式展示本組實踐成果，評審委員會（教學(xué)班級內(nèi)所有自然班級的學(xué)委和指導(dǎo)教師共同評分）。

3、實踐教學(xué)成績占本課程學(xué)期總成績的30%。

附件：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)實施方案

一、實施形式：

1、學(xué)生以小組為單位，利用社會實踐教學(xué)周的時間，按照本組的選題展開社會調(diào)查；

2、教師于開學(xué)第四周將相關(guān)要求、參考選題予以布置，請學(xué)生自行分組和選題，并與第七周將分組情況及選題、調(diào)查大綱匯總上交；

3、教師對分組、選題進行適當(dāng)協(xié)調(diào)，并對學(xué)生調(diào)查大綱進行修訂，并與第九周將結(jié)果反饋給學(xué)生；

4、第十周至十三周為社會實踐教學(xué)周，學(xué)生利用這四周時間，根據(jù)調(diào)查大綱開展社會調(diào)查并形成調(diào)查報告，與十四周統(tǒng)一上交，并在調(diào)查報告中注明是否參與評優(yōu)。

二、成果及要求：

以小組為單位，完成一份關(guān)于相關(guān)主題的調(diào)研報告：

1、字?jǐn)?shù)不少于3000字，以電子版的形式上交；

2、必須附相關(guān)圖片，圖文并茂，圖片中必須出現(xiàn)小組成果的過程圖片；

3、必須附原始調(diào)查資料（如調(diào)查問卷、訪談記錄等）及分析結(jié)果；

4、杜絕抄襲，建議及提出的解決方案等要有新視角和建設(shè)性意見。

三、參考選題

（一）關(guān)于曉莊學(xué)院的歷史調(diào)查

1、曉莊學(xué)院的發(fā)展變遷調(diào)查（學(xué)校的發(fā)展變遷、學(xué)生群體的發(fā)展變遷、教學(xué)群體的發(fā)展變遷）；

2、曉莊學(xué)院早期革命斗爭歷史調(diào)查（如早期黨員、黨組織調(diào)查）

（二）“我身邊的歷史”調(diào)查

3、“我身邊的歷史變遷”調(diào)查——以一個家庭、一個村莊、一個小鎮(zhèn)、一個企業(yè)發(fā)展為例；

4、“我身邊的歷史人物”調(diào)查

5、“我了解的歷史事件”調(diào)查

（三）關(guān)于愛國主義教育基地的調(diào)查

6、新時期愛國主義教育基地建設(shè)的困境調(diào)查及解決路徑；

7、愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合；

8、愛國主義教育基地受眾群體的分布調(diào)查及原因分析；

9、愛國主義教育基地的收費現(xiàn)狀調(diào)查及存在的問題、建議；

10、愛國主義教育基地的歷史變遷

四、推薦的愛國主義教育基地：

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園、中山陵、總統(tǒng)府、梅園新村（南京）、靜海寺、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔（徐州）、周恩來紀(jì)念館（淮安）、中共一大會址（上海）、新四軍紀(jì)念館（鹽城）等。

五、調(diào)查報告的寫作格式

1、封面格式： 題目：

調(diào)查小組組長： 學(xué)號： 調(diào)查小組成員： 學(xué)號： 調(diào)查小組成員： 學(xué)號： 執(zhí)筆者： 學(xué)號：

2、第一頁格式：

內(nèi)容摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

3、參考文獻的格式：正文寫完之后，要附上參考文獻 參考文獻：

[1]陳金安.當(dāng)前大學(xué)生 問題的思考［J］.浙江海洋學(xué)院學(xué)報（人文科學(xué)版）2000（3）。

（按如上的格式來寫參考文獻 論文是J；專著是M。）

第五篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

理論聯(lián)系實際是思想政治理論課程教學(xué)重要環(huán)節(jié)，也是《中國近現(xiàn)代史綱要》課的指導(dǎo)思想和基本原則。在教學(xué)中開展并加強實踐性活動是理論聯(lián)系實際的有效形式，也是深化思想政治理論課程改革、提高教學(xué)實效的重要環(huán)節(jié)。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制，探索實踐育人的長效機制。”為此，南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)部《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室，特制訂實踐教學(xué)大綱，以規(guī)范《中國近現(xiàn)代史綱要》的實踐教學(xué)。

一、實踐教學(xué)目的和要求

二、實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則

三、實踐教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)

四、實踐教學(xué)設(shè)計（見附件）

五、實踐教學(xué)考核

附件：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)實施方案

一、實施形式：

1、學(xué)生以小組為單位，利用社會實踐教學(xué)周的時間，按照本組的選題展開社會調(diào)查；

2、教師于開學(xué)第四周將相關(guān)要求、參考選題予以布置，請學(xué)生自行分組和選題，并與第七周將分組情況及選題、調(diào)查大綱匯總上交；

3、教師對分組、選題進行適當(dāng)協(xié)調(diào)，并對學(xué)生調(diào)查大綱進行修訂，并與第九周將結(jié)果反饋給學(xué)生；

4、第十周至十三周為社會實踐教學(xué)周，學(xué)生利用這四周時間，根據(jù)調(diào)查大綱開展社會調(diào)查并形成調(diào)查報告，與十四周統(tǒng)一上交，并在調(diào)查報告中注明是否參與評優(yōu)。

二、成果及要求：

以小組為單位，完成一份關(guān)于相關(guān)主題的調(diào)研報告：

1、字?jǐn)?shù)不少于3000字，以電子版的形式上交；

2、必須附相關(guān)圖片，圖文并茂，圖片中必須出現(xiàn)小組成果的過程圖片；

3、必須附原始調(diào)查資料（如調(diào)查問卷、訪談記錄等）及分析結(jié)果；

4、杜絕抄襲，建議及提出的解決方案等要有新視角和建設(shè)性意見。

三、參考選題

（一）關(guān)于曉莊學(xué)院的歷史調(diào)查

1、曉莊學(xué)院的發(fā)展變遷調(diào)查（學(xué)校的發(fā)展變遷、學(xué)生群體的發(fā)展變遷、教學(xué)群體的發(fā)展變遷）；

2、曉莊學(xué)院早期革命斗爭歷史調(diào)查（如早期黨員、黨組織調(diào)查）

（二）“我身邊的歷史”調(diào)查

3、“我身邊的歷史變遷”調(diào)查——以一個家庭、一個村莊、一個小鎮(zhèn)、一個企業(yè)發(fā)展為例；

4、“我身邊的歷史人物”調(diào)查

5、“我了解的歷史事件”調(diào)查

（三）關(guān)于愛國主義教育基地的調(diào)查

6、新時期愛國主義教育基地建設(shè)的困境調(diào)查及解決路徑；

7、愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合；

8、愛國主義教育基地受眾群體的分布調(diào)查及原因分析；

9、愛國主義教育基地的收費現(xiàn)狀調(diào)查及存在的問題、建議；

10、愛國主義教育基地的歷史變遷

四、推薦的愛國主義教育基地：

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園、中山陵、總統(tǒng)府、梅園新村（南京）、靜海寺、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔（徐州）、周恩來紀(jì)念館（淮安）、中共一大會址（上海）、新四軍紀(jì)念館（鹽城）等。

五、調(diào)查報告的寫作格式

1、封面格式： 題目：

調(diào)查小組組長： 學(xué)號： 調(diào)查小組成員： 學(xué)號： 調(diào)查小組成員： 學(xué)號： 執(zhí)筆者： 學(xué)號：

2、第一頁格式：

內(nèi)容摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

3、參考文獻的格式：正文寫完之后，要附上參考文獻 參考文獻：

[1]陳金安.當(dāng)前大學(xué)生 問題的思考［J］.浙江海洋學(xué)院學(xué)報（人文科學(xué)版）2000（3）。

（按如上的格式來寫參考文獻 論文是J；專著是M。）