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中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)計劃(五篇模版)

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簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)計劃》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)計劃》。

第一篇:中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)計劃

《中國近現(xiàn)代史綱要》社會實踐教學(xué)計劃

一、實踐教學(xué)的目的和要求

(一)目的

通過實踐教學(xué),理論聯(lián)系實際,更好地配合課堂教學(xué),用具有河南地方特色的文物遺跡等,幫助學(xué)生具體形象地了解國史國情,深刻領(lǐng)會中國人民尤其是河南人民在實際斗爭中是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路的,從而堅定走中國特色社會主義道路的信念。

(二)要求

在實踐教學(xué)中,了解河南人民在近代革命時期的斗爭歷程、英雄人物和英雄事跡,學(xué)習(xí)河南人民堅定革命信念,堅持革命斗爭的英勇精神;并思考在新的歷史條件下,作為對祖國現(xiàn)代化建設(shè)負(fù)有重大責(zé)任的新一代,應(yīng)如何將這種精神發(fā)揚光大。

二、實踐內(nèi)容與調(diào)查報告選題

(一)內(nèi)容:

可以選擇實地參觀考察。地點主要是安陽地區(qū)以及周邊地區(qū)的革命舊址、遺址(比如,烈士陵園等),以及新中國建立后特別是改革開放以后一些具有典型意義的地區(qū)和實物實景(比如:大型廠礦、社區(qū)等)。出于經(jīng)費及安全的考慮,建議學(xué)生以在安陽地區(qū)參觀考察。

(二)選題參考范圍(可以另外自擬一個具體的小題目)

1、歷史和文化古跡保護調(diào)查

說明:對當(dāng)?shù)氐臍v史遺產(chǎn)、文化古跡狀況和保護問題,就某一個方面進行實地采訪和調(diào)查。寫出調(diào)查報告。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護調(diào)查

說明:對當(dāng)?shù)氐莫毺氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、地方戲曲、地方傳統(tǒng)藝技、地方傳統(tǒng)小吃制作工藝、方言等的傳承和保護情況進行實地采訪和調(diào)查。寫出調(diào)查報告。

3、革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況調(diào)查

說明:對革命根據(jù)地或老區(qū)現(xiàn)今經(jīng)濟、社會等發(fā)展情況和存在問題、困難開展廣泛調(diào)查,對如何更好更快地推動根據(jù)地的經(jīng)濟、社會等發(fā)展提出建議,寫出調(diào)查報告。

4、自己家鄉(xiāng)新中國63多年來經(jīng)濟社會發(fā)展史調(diào)查

說明:對新中國63年來家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)生(包括對衣食住行等)的翻天覆地變化歷史進程展開調(diào)查,可以通過查閱文獻記載、走訪、問卷調(diào)查等方法進行,寫出調(diào)查報告或論文。

例如: 家鄉(xiāng)在近現(xiàn)代革命和建設(shè)歷史中的重大事件的調(diào)查分析。家鄉(xiāng)在近現(xiàn)代革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物的調(diào)查情況。家鄉(xiāng)實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展變化的調(diào)查與分析。家鄉(xiāng)在改革開放后城鎮(zhèn)企業(yè)改革的情況調(diào)查與分析。等等。說明:所說的“家鄉(xiāng)”可以是家庭住址所屬的村、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市等地區(qū)。每個同學(xué)任選一個題目進行調(diào)查,所寫調(diào)查報告字?jǐn)?shù)應(yīng)不少于5000字。可以在推薦題目之外自選其他與近現(xiàn)代史相關(guān)的題目。禁止抄襲,如發(fā)現(xiàn)查實一律0分計成績。

[寫清何處何時調(diào)查,對象;可以有數(shù)字材料和史料(可以是訪問村里邊老人,把他們講的故事寫上);建議,對策,感悟,體會;邏輯結(jié)構(gòu)清晰。]

5、當(dāng)?shù)卣媒F(xiàn)代歷史上紅色旅游資源的調(diào)查。

說明:調(diào)查當(dāng)?shù)卣_發(fā)近現(xiàn)代歷史上紅色旅游資源,推動經(jīng)濟發(fā)展,促進社會和諧的狀況、存在的不足、提出對策。寫出調(diào)查報告。

三、實踐方式及時間

學(xué)生以10人左右一個小組為單位,自行參觀安陽及其周邊地區(qū)的革命舊址等。時間集中在第7周—第9周參觀,第10周每個實踐小組提交1份以小組為單位的統(tǒng)一規(guī)范的紙質(zhì)調(diào)查報告(保留好電子版,作為自己的學(xué)習(xí)成果保留),并在報告后附上小組集體參觀照片(PDF文件就可以了)。

四、考核辦法

要求每一個小組一定要做好圖像記錄,撰寫實踐調(diào)查報告,交給任課老師。本課程實踐教學(xué)結(jié)束后,要出優(yōu)秀調(diào)查報告匯編。

五、參考題目:

中國近現(xiàn)代史綱要學(xué)習(xí)中我們所崇拜的一個偶像事跡調(diào)研報告近現(xiàn)代史中與安陽淵源較深的著名人物家鄉(xiāng)考察 三國軍閥割據(jù)與中國近現(xiàn)代代時期軍閥割據(jù)比較調(diào)研 曹操喪葬與袁世凱喪葬調(diào)研 中國近現(xiàn)代文字改革調(diào)研 抗日戰(zhàn)爭安陽歷史遺跡調(diào)研 紅旗渠精神與中國現(xiàn)代化建設(shè)調(diào)研 安陽鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化歷史進程調(diào)研

安陽貧困地區(qū)舊貌換新顏改革發(fā)展史調(diào)研

六、排版

封面:題目(三號 黑體)

班級:(四號 黑體)姓名,學(xué)號(四號 黑體)指導(dǎo)教師:(四號 黑體)調(diào)研時間:(四號 黑體)

其他內(nèi)容排版參見論文范文

正文下面有附錄小組名單。小組集體合影照片。

2012

德育教研室

年3月10日

第二篇:中國近現(xiàn)代史綱要實踐

《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)作業(yè)

一、實踐教學(xué)目的

《中國近現(xiàn)代史綱要》不僅要讓學(xué)生了解國史、國情,使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性,更需要學(xué)生在學(xué)習(xí)各種救國救民的先驅(qū)人物、思想與實踐路徑過程中,聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實際,努力去體驗知與行合一的過程。因此,希望同學(xué)們充分利用北京市文化資源,探尋與我們近現(xiàn)代史教學(xué)相關(guān)聯(lián)的“歷史遺存”,了解近現(xiàn)代史中的重要人物、思想與事件,增強自己的歷史情懷與人文關(guān)懷意識。

具體要求如下:

二、實踐教學(xué)主題

結(jié)合社會主義核心價值觀,做一個有歷史情懷與人文關(guān)懷的大學(xué)生。

三、實踐教學(xué)要求

(1)結(jié)合專業(yè)特點和個人感受,選擇與近現(xiàn)代歷史相關(guān)的人物故居、歷史發(fā)生地、紀(jì)念館等地點,進行參觀。

(2)參觀或?qū)ぴL歷史遺存之前,一定要閱讀背景資料。

(3)實踐教學(xué)作業(yè)形式為藝術(shù)作品,提交一組漫畫、插畫、國畫、油畫等。要求切合主題,自擬題目并附上能夠表達(dá)創(chuàng)作意圖的文字說明,作品背面務(wù)必注明個人信息(班級學(xué)號、姓名、手機)。

(4)以小組為單位提交作品,以2人為一組,共同署名。

(5)遵守相關(guān)規(guī)定,文明參觀,結(jié)伴而行,注意安全。

四、考核

實踐作業(yè)滿分為30分,直接納入期末總成績。創(chuàng)作作品由校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)教師與任課教師共同評定成績。

五、時間安排

即日至4月26日為創(chuàng)作作品時間。第9周(4月27日)以班級為單位,統(tǒng)一提交作品。

附:相關(guān)場館推薦 北京新文化運動紀(jì)念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀(jì)念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀(jì)念館、香山雙清別墅、國子監(jiān)街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀(jì)念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地、朱彝尊故居(順德會館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學(xué)紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨秀舊居(《新青年》編輯部舊址)、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發(fā)生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館(前門東站)、軍調(diào)部中共代表團駐地舊址、京報館舊址、國立蒙藏學(xué)校舊址、國民會議促成大會全國代表大會會址、北師大舊址、高君宇石評梅墓、國立北平女子師范學(xué)院舊址(魯迅中學(xué))、劉公館(紀(jì)曉嵐故居)、長椿寺、中國大學(xué)舊址(鄭王府)、輔仁大學(xué)舊址、北京國會議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀(jì)念堂及衣冠冢、“一二?九”運動紀(jì)念亭、“保衛(wèi)華北”石刻、佟麟閣墓園及紀(jì)念館、埃德加?斯諾墓、清華大學(xué)朱自清雕像和紀(jì)念亭聞亭(為紀(jì)念聞一多先生)、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀(jì)念碑、北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓(瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓)、北京植物園梁啟超墓。在南城菜市口附近譚嗣同故居梁啟超故居康有為故居、湖南會館(毛主席等名人都在那里有過活動),在虎坊橋十字路口西北角,有個很舊的白色三層樓,過去是日偽日期的妓院。等等。

第三篇:中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)

馬寅初人口控制思想述評

中南大學(xué)公共管理學(xué)院 易想和

摘要:人口控制思想是指關(guān)于控制人口的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上,許多志士仁人均提出過關(guān)于控制人口的觀點和思想,其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅持真理,基于當(dāng)時中國客觀的人口現(xiàn)實及對未來人口發(fā)展的憂慮,提出控制人口。這些思想雖非全部正確,但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析,以期對現(xiàn)代中國人口學(xué)術(shù)研究、人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

關(guān)鍵詞:馬寅初;人口控制;思想

人口控制是指由國家和政府實施的調(diào)整人口數(shù)量、質(zhì)量及結(jié)構(gòu)的、具有指導(dǎo)性和方向性的原則與規(guī)范。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上,早在春秋、戰(zhàn)國時期,儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況,從富國強兵及維護統(tǒng)治階級利益的角度出發(fā),提出過切合時代需要的人口控制思想。此后,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人口問題的凸顯,以及對人口問題認(rèn)識的逐步深入,越來越多的仁人志士①開始關(guān)注人口控制,其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國著名的人口學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、原北京大學(xué)校長。學(xué)界對馬寅初人口控制思想的研究,明顯分為兩個階段:前期,學(xué)界對馬寅初群起而攻之,紛紛批判其人口控制思想的“反動”本質(zhì);后期,以張純元、穆光宗、左學(xué)金等為代表的學(xué)者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想,并揭示了其時代性、合理性、科學(xué)性的深刻內(nèi)涵。本文試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析,以期對現(xiàn)代中國人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀(jì)60年代,馬寅初針對西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》,比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。那么,當(dāng)時的馬寅初為 ④

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風(fēng)險提出并堅持自己的主張呢?

1.解決現(xiàn)實矛盾,對未來中國人口發(fā)展的憂慮新中國建立以后,隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)、社會生活的穩(wěn)定以及醫(yī)療水平的提高,人口死亡率急劇下降,生育率快速上升,全國人口總量迅速增長。1953年我國總?cè)丝谝殉^6億,并且估計每年新增加人口1200萬以上。這引起了馬寅初的重視,于是親自進行實地考察,開展了連續(xù)三年的人口調(diào)研活動。在調(diào)研過程中,他既為建國后所取得的巨大成就而高興,也為中國客觀的人口現(xiàn)實而焦急,更為未來的人口發(fā)展而憂慮。他指出,社會主義國家也存在人口問題,新中國的人口問題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會的人口問題不同,是特殊的人口問題,主要是人口增長過快與國民經(jīng)濟發(fā)展之間存在著各種矛盾,具體表現(xiàn)為:資金積累困難,影響擴大再生產(chǎn);影響就業(yè);生產(chǎn)設(shè)備改進不易,不利于提高勞動生產(chǎn)率;不利于提高人民的生活水平;不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等

[1]

。換言之,馬老當(dāng)時已經(jīng)認(rèn)識到了我國人口數(shù)量增長過快、人口素質(zhì)普遍不高對社會經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此,他主張控制人口,希望人口發(fā)展與整個社會的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為:如果不重視并采取積極的措施控制人口,任由人口繼續(xù)這樣無限制地發(fā)展下去,就一定會成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙,日后問題將會益加嚴(yán)重。正是因為其對國家和人民的深刻責(zé)任感以及對我國現(xiàn)實人口問題與未來人口發(fā)展的憂慮,他堅持真理,不計得失,敢于直言,決不放棄自己的思想和觀點。

2.堅持學(xué)術(shù)真理,批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的庸俗經(jīng)濟學(xué)家、牧師,為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時英國激烈的社會矛盾,為資產(chǎn)階級利益集團的統(tǒng)治辯護,他發(fā)表了《人口原理》(全名為《論影響社會改良前途的人口原理,以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》)一書。在此書中,馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手,提出了關(guān)于人口的“兩個原理”:食物是人類生存所必需的,兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣3脂F(xiàn)狀;“兩個級數(shù)”:生產(chǎn)資料呈算術(shù)級數(shù)增加,人口數(shù)量呈幾何級數(shù)增長;“三個結(jié)論”:人口必然受制于生產(chǎn)資料,除非受到某種抑制,人口數(shù)量一定會隨生產(chǎn)資料的增長而增加,道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對這些觀點,馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角,指出:馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”,嚴(yán)重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對馬爾薩斯庸俗人口理論進行批判的同時,馬寅初針對當(dāng)時學(xué)界對其的不公正批判,從人口與資金(勞動力與生產(chǎn)資料)相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布:由于彼此研究的出發(fā)點、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動機等截然不同,自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國的翻版,更不是簡單地等同于馬爾薩斯主義

[2]

。因此,如果說馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級及其政府服務(wù),那么,他的人口理論則是為新中國及無產(chǎn)階級服務(wù)的[3]。顯見,馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想,不僅是對馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥,而且是對馬克思主義人口思想及理論的有力辯護與發(fā)展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容

馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點,散見于他在《大公報》、《新建設(shè)》、《人民日報》等刊物發(fā)表的各類文章中,而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來,主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

1.我國事實上存在人口問題

建國后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響,政府和理論界占主流地位的觀點是:社會主義社會和未來的共產(chǎn)主義社會已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會都無法解決的人口問題,人口問題作為封建社會和資本主義社會的痼疾,在我國根本就不存在。馬寅初通過對馬克思主義的深入研究及親身的實地調(diào)查,明確指出,我國雖然是社會主義國家,但是也存在人口問題,人口并不是越多越好,人口必須與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)了自己嶄新的觀點:

其一,我國人口數(shù)量龐大,整整超過了六億,而且人口的出生率和自然增長率都很高,每年的人口數(shù)量增長得很快,建國后,年均絕對增長量都在一千萬以上。

其二,我國不僅存在人口數(shù)量問題,而且存在人口質(zhì)量問題,中國所有階層,包括工農(nóng)和知識分子在內(nèi),都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。

其三,我國人口問題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多,有限的國民收入,被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。

[4]

。為此,在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上,提出 3 其四,我國人口問題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類型,如果說過去的矛盾是階級矛盾,那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。

2.解決我國人口問題的途徑

以《新人口論》為代表,馬寅初提出了大量切實可行的解決我國人口問題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為,要解決中國的人口問題:

首先,要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來,人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要,只有生產(chǎn)發(fā)展了,人口與資金及人口帶來的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次,要實行計劃生育。馬寅初認(rèn)為計劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出:“一定要實行計劃生育,非計劃生育不可。我們社會主義經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟,如果不把人口列入計劃之內(nèi),不能控制人口,不能實行計劃生育,那就不成其為計劃經(jīng)濟。”為此,他主張生兩個孩子有獎,生三個孩子要罰,“以獎代罰”,這樣不僅不會增加國家和社會的負(fù)擔(dān),而且可以維持和實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。

再次,要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)

[1]

。馬寅初指出我國人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱,因此,必須提高知識水平,提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強宣傳教育,提倡晚婚、晚育,鼓勵避孕,并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施,才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。

最后,必須加強人口管理。一方面,要定期進行人口普查,建立人口動態(tài)統(tǒng)計制度;另一方面,要綜合運用經(jīng)濟的、行政的手段調(diào)控人口,解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評價

在當(dāng)時的社會環(huán)境下,馬寅初提出控制人口,與當(dāng)時的主流觀點進行激烈的辯論⑦,無異于一聲驚雷,震醒了當(dāng)時只唯書、只唯上、不唯實的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格,直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因為這種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底,使馬寅初的人口控制思想具有了極強的現(xiàn)實針對性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點,既立足于當(dāng)時中國的現(xiàn)實,抓住了我國人口問題的本質(zhì),又富于遠(yuǎn)見,在我國人口問題初露端倪,尚未嚴(yán)重影響社會、經(jīng)濟和諧、可持續(xù)發(fā)展之時,便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力,深刻地預(yù)見到人口若還不加以控制,必將成為經(jīng)濟、社會 發(fā)展的阻礙與桎梏。因此,馬寅初的人口控制思想,在某種程度上又具有時代性與超政治性的特征。他在半個世紀(jì)之前提出的控制人口的思想,不僅對現(xiàn)代中國的人口計劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義,而且他人口控制思想中的某些觀點(如提高人口質(zhì)量),不僅在中國,在世界其他國家,也具有普遍的適用價值

[5]。

雖然實踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場錯誤,但是對于馬寅初人口控制思想的貢獻及作用,學(xué)界歷來評價不一。上個世紀(jì)80年代初,有人認(rèn)為如不批判馬寅初,我國至少少生三億人口。近年來,部分學(xué)者認(rèn)為,戰(zhàn)后世界各國由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展,均經(jīng)歷了一個生育率急劇上升、人口總量增加的階段,所以“錯批一個人,少生三億人”這一說法不符合人口學(xué)基本常識及人口發(fā)展規(guī)律。此外,還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如:他反對人工流產(chǎn),反對“改良人種”,而今天的事實證明,人工流產(chǎn)不僅是對避孕失敗的一種有效補救,而且是我國計劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良,在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,不僅可能、可為,而且必要。在此,我們承認(rèn)其人口理論也有瑕疵,錯批馬寅初,不一定真會少生三億人,但誰也不能否認(rèn)的是馬寅初人口控制思想的時代性、科學(xué)性、前瞻性及其當(dāng)代價值。

1.彰顯真理、堅持學(xué)術(shù)自由,具有極強的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實告訴我們:學(xué)術(shù)應(yīng)該是自由的,學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù),學(xué)術(shù)的價值在于闡述事實、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚真理,學(xué)術(shù)不應(yīng)該受到政治與權(quán)威的干涉,而學(xué)者也應(yīng)該堅持學(xué)術(shù)自由及真理,堅守學(xué)者的獨立人格,這是學(xué)者之所以稱之為學(xué)者的道德底線,是不容侵犯的[6-8]

⑧。馬寅初由于所處時代的特殊性,政治介入學(xué)術(shù),權(quán)威代替科學(xué),學(xué)者不能自由、獨立地發(fā)表學(xué)術(shù)見解和觀點,導(dǎo)致真理無法得到彰顯和宣揚,給我國帶來了無法估量的損失

[9-10]

。自馬寅初被批判以后,就其個人而言,人身被攻擊,著作被禁止甚至焚燒⑨,失去了發(fā)表學(xué)術(shù)觀點的權(quán)利;就整個社會而言,不唯實,只唯上的風(fēng)氣四處蔓延,學(xué)者們逐漸喪失了獨立的人格,整個學(xué)界風(fēng)氣日下,人口理論研究陷入困境,幾至停頓,整個人口與計劃生育事業(yè)受到沉重打擊。這些教訓(xùn),不能不值得我們深思。現(xiàn)在,社會上有少數(shù)人盲目批判我國的人口計劃生育政策不符合人道主義,不符合中國現(xiàn)在的國情,提出對其進行修改,我想,我們必須慎重,必須以錯批馬寅初及其人口控制思想為戒,力避虛浮,勿虛務(wù)實,堅持科學(xué)真理及學(xué)術(shù)自由,尊重事實,保持學(xué)者的獨立人格,不人云亦云,做到一切從實際出發(fā),實事求是

[11-12]。

2.勇于創(chuàng)新,為構(gòu)建中國本土化人口科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

馬寅初提出人口控制思想的時候,人們認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題。因此,馬寅初的觀點和思想無疑是對傳統(tǒng)人口理論的一種巨大沖擊與創(chuàng)新,他開拓了人口研究的新視域,開創(chuàng)了我國人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅持真理的理論創(chuàng)新精神,對我們是一種鞭策,也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想,它不僅是對西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承,更是對中國現(xiàn)實人口狀況的一種深刻反思基礎(chǔ)之上的理論性創(chuàng)新。其人口控制思想,既包含著某些具有普遍價值的、適合世界各國人口現(xiàn)狀的“共性”因子,也包含了具有中國特色的、本土化的“特殊”要素。正是因為20世紀(jì)70年代末80年代初全國上下面對日益嚴(yán)重的人口問題而產(chǎn)生的對批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思,才促使了我國人口研究的解禁,中國本土化人口科學(xué)體系自此日漸成熟并結(jié)出了燦爛之果。此外,馬寅初的人口控制思想既涉及人口學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué),又涉及政治學(xué)、行政管理學(xué)、法律等學(xué)科,是多學(xué)科理論知識的融合,藉此而言,馬寅初人口控制思想又具有諸學(xué)科理論創(chuàng)新融合的價值,具有學(xué)科拓展的重大學(xué)術(shù)價值。

3.對我國的人口與計劃生育事業(yè)及人口政策具有積極的指導(dǎo)作用

馬寅初以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、判斷力,不僅發(fā)現(xiàn)我國存在人口問題,而且指出不重視人口控制將會帶來愈加嚴(yán)重的后果。這種基于現(xiàn)實并著眼未來而提出的大力發(fā)展生產(chǎn)力、控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、加強人口管理的思想,為我國的人口計劃生育事業(yè)指明了方向,提供了理論支持,為我國科學(xué)人口政策的制定及實施提供了參考。不僅有助于為現(xiàn)代計劃生育政策的設(shè)計、制定、實施及評估提供理論依據(jù)與理論支持,而且可以為當(dāng)代社會個體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評價。可以說,正是因為馬寅初與政治權(quán)威及學(xué)術(shù)“墻頭草”的激烈論爭,我國人口問題已經(jīng)十分嚴(yán)重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰(zhàn)斗,給我國的人口計劃生育事業(yè)奠定了思想啟蒙和輿論基礎(chǔ)。他關(guān)于人口控制思想的閃光點,在我國人口問題依然十分嚴(yán)重、人口與計劃生育事業(yè)依 然任重而道遠(yuǎn)、不僅人口數(shù)量需要繼續(xù)控制、人口質(zhì)量也需要繼續(xù)提高的今天,仍然具有積極的指導(dǎo)作用和極強的現(xiàn)實意義。因此,馬寅初人口控制思想并沒有過時,我們必須汲取其人口控制思想的精華,為更好地解決我國的人口問題而努力。

注釋:

①關(guān)注現(xiàn)實的人口問題并提出相應(yīng)的對策建議,是中國傳統(tǒng)社會志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸,近現(xiàn)代的孫中山、陳長蘅、毛澤東、鄧小平等,均對人口控制提出過卓有遠(yuǎn)見的觀點與看法。

②如馬群認(rèn)為馬寅初的人口思想一直針對無產(chǎn)階極革命事業(yè),直接反對社會主義建設(shè)與社會主義革命,是反動的人口論。(馬群.馬寅初人口論的反動本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).1959.05)

③如左學(xué)金認(rèn)為應(yīng)該緬懷馬寅初先生,從而吸取教訓(xùn),加強人口研究的前瞻性。(左學(xué)金.緬懷馬寅初先生,加強人口研究和人口政策的前瞻性[J].市場與人口分析.2007.01)

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會議上的發(fā)言,而且包括后來所寫的《重申我的請求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟理論》、《我的經(jīng)濟理論、哲學(xué)思想和政治立場》等文章。

⑤建國后,雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人均提出過控制人口、節(jié)制生育的主張,但由于:一方面,受到前蘇聯(lián)的影響,認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題,不需要實施人口控制;另一方面,毛澤東雖然也主張節(jié)制生育,但他主要還是傾向于多生一點,即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此,馬寅初控制人口的觀點明顯與主流觀點相左,受到了全國上下的批判,但馬寅初堅持真理,絕不向錯誤或“以力服人而非以理服人”者屈服,單槍匹馬,接受挑戰(zhàn)。

⑥馬寅初.我國人口問題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系[J].原載《大公報》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來主張節(jié)制生育、控制人口,并敢于直言,為此,他曾于1957 7 年4月在《文匯報》刊登了《馬寅初談人口問題》一文,在此文中,馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想,而且對毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統(tǒng)的駁斥。顯然,馬寅初的觀點與當(dāng)時的主流觀點截然不同,為此,陳伯達(dá)、康生開始點名批判馬寅初,導(dǎo)致理論界群起呼應(yīng),雖有周恩來力保并建議馬寅初認(rèn)錯,但馬老拒絕周恩來同志的好意,最終被迫離開北京大學(xué),失去了發(fā)表文章的權(quán)利。

⑧關(guān)于此點,連胡耀邦同志也曾激動地指出“批錯一個人,增加幾億人,我們再也不要犯這樣的錯誤了”(參見:賀吉元.新中國一場人口問題的延爭[J].檔案時空.2005.07)

⑨例如由于受到批判與壓制,馬寅初先生不得不親手把耗費了自己巨大心血的《農(nóng)書》燒毀,令人扼腕嘆息。

參考文獻:

[1]馬寅初.新人口論[M].北京:北京出版社,1979.[2]馬寅初.我的經(jīng)濟理論、哲學(xué)思想和政治立場[M].北京:中國財政經(jīng)濟出版社,1980.[3]孫冶方.經(jīng)濟學(xué)界對馬寅初同志的一場錯誤圍攻及其教訓(xùn)[J].經(jīng)濟研究,1979,(10):59-66.[4]張純元.新人口論新在什么地方[J].北京大學(xué)學(xué)報,1981,(3):13-21.[5]付尚杰.對馬寅初新人口論的再認(rèn)識[J].學(xué)術(shù)交流,1994,(4):45-47.[6]鄧維.再評馬寅初先生的新人口論[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊,2000,(21):95-98.[7]湯兆云.新人口論批判及其歷史教訓(xùn)[J].福建論壇,2003,(2):39-43.[8]邵秦.馬寅初新人口論歷久彌新[J].市場與人口分析,2007,(4):90.[9]左學(xué)金.緬懷馬寅初先生,加強人口研究和人口政策的前瞻性[J].市場與人口分析,2007,(1):20-22.[10]曹兆文,杜學(xué)元.正確認(rèn)識錯批馬寅初所造成的損失[J].青海社會科學(xué),2007,(1):165-167.[11]穆光宗.以權(quán)力為中心構(gòu)筑人口政策體系—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷[J].市場與人口分析,2007,(2):26-28.8 [12]任遂虎.論傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].甘肅社會科學(xué),2009,(5):90-93.

第四篇:《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

理論聯(lián)系實際是思想政治理論課程教學(xué)重要環(huán)節(jié),也是《中國近現(xiàn)代史綱要》課的指導(dǎo)思想和基本原則。在教學(xué)中開展并加強實踐性活動是理論聯(lián)系實際的有效形式,也是深化思想政治理論課程改革、提高教學(xué)實效的重要環(huán)節(jié)。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出:“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制,探索實踐育人的長效機制。”為此,南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)部《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室,特制訂實踐教學(xué)大綱,以規(guī)范《中國近現(xiàn)代史綱要》的實踐教學(xué)。

一、實踐教學(xué)目的和要求

1.本大綱以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),適應(yīng)改革開放,建立社會主義市場經(jīng)濟體制和新世紀(jì)對人才培養(yǎng)的要求,總結(jié)《中國近現(xiàn)代史綱要》課教育教學(xué)經(jīng)驗,使實踐教學(xué)規(guī)范化、制度化。并不斷探索,不斷完善。

2.制訂本大綱,旨在全面貫徹黨的教育方針,全面提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)水平和質(zhì)量,提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的針對性和實際效果以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3.以中共中央宣傳部、教育部關(guān)于《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及設(shè)置“05方案”新方案為依據(jù),充分利用主渠道、主陣地進行教學(xué),同時深化課堂教學(xué)改革,強化實踐教學(xué)環(huán)境,全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

4.在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程實踐教學(xué)中,幫助大學(xué)生運用馬克思主義立場觀點去分析實際問題,解決實際問題,提高大學(xué)生的認(rèn)識能力、思辨能力和實踐能力,使大學(xué)生更好地掌握課堂理論學(xué)習(xí)知識,在實踐中學(xué)會做事、學(xué)會做人,使他們成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則

《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)有其特殊性,它既進行能力的培養(yǎng),又注重思想品德的教育;學(xué)科本身具有鮮明的時代性,與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐活動密切相關(guān)。《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)應(yīng)突出社會實踐活動,使學(xué)生在社會實踐活動中得到感知、認(rèn)知,直至理性認(rèn)識。實踐性教學(xué)本身并不等同于實踐本身。因此,也不能忽視感受知性認(rèn)識所具有的實踐性。如通過觀看相關(guān)的影視資料從中了解中國的國情,中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過去、現(xiàn)狀,具體的,整體的,完全有可能獲得同參觀、訪問相同或相近的效果。在進行實踐性教學(xué)過程中,應(yīng)始終遵循以下原則:

1.針對性原則。在校學(xué)生不僅具備了一定的文化層次,思想活躍,而且具有一定的獨立性和批判性。他們的世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟,心理特點不穩(wěn)定,思想意識極易受到改革大潮的沖擊,受到社會機制轉(zhuǎn)型中觀念更新的影響。他們的感情和思想觀念豐富多彩,但缺乏穩(wěn)定性,自發(fā)性、樸素性、盲目性和沖動性尤為突出。為此,教學(xué)實踐性活動的選擇,必須針對學(xué)生的思想實際來確定,不搞形式主義。

2.實效性原則。《中國近現(xiàn)代史綱要》課改革的重點在于提高實效性。實踐性教學(xué)可以使所學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化成大學(xué)生的世界觀和方法論,成為他們的行動指南,內(nèi)化為他們自身的品行。

3.時效性原則。隨著我國改革后不斷發(fā)展和深化,特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立,以及開放力度的加大,西方的各種思潮不斷涌入,不可避免地對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀帶來沖擊,甚至造成不良影響。因此,《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中的社會實踐要講求實效性,實踐活動家要反映社會現(xiàn)實的發(fā)展,體現(xiàn)時代特征。

三、實踐教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)

1、實踐教學(xué)由思想政治理論課教學(xué)科研部領(lǐng)導(dǎo);

2、《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室制定具體的實踐教學(xué)相關(guān)規(guī)范,負(fù)責(zé)對實踐過程的監(jiān)督和指導(dǎo);

3、實踐教學(xué)的指導(dǎo)教師根據(jù)教學(xué)部和教研室的實踐教學(xué)規(guī)范和要求,具體承擔(dān)各實踐小組(或個人)的選題分工、論文的撰寫、PPT的制作等指導(dǎo)和評審考核。

四、實踐教學(xué)設(shè)計(見附件)

五、實踐教學(xué)考核

1、考核學(xué)生實踐成績應(yīng)堅持過程考核與結(jié)果考核相結(jié)合,以結(jié)果考核為主。過程考核主要以學(xué)生參與程度、實際表現(xiàn)為依據(jù),結(jié)果考核主要以學(xué)生的社會考察、社會調(diào)查報告,參觀訪問的心得體會、社會服務(wù)的效果(總結(jié)報告、社會評價等)等為依據(jù)。

2、考核以指導(dǎo)教師推薦與學(xué)生自薦相結(jié)合。有意參加優(yōu)秀社會實踐評選的學(xué)生在最后一周以ppt的形式展示本組實踐成果,評審委員會(教學(xué)班級內(nèi)所有自然班級的學(xué)委和指導(dǎo)教師共同評分)。

3、實踐教學(xué)成績占本課程學(xué)期總成績的30%。

附件:《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)實施方案

一、實施形式:

1、學(xué)生以小組為單位,利用社會實踐教學(xué)周的時間,按照本組的選題展開社會調(diào)查;

2、教師于開學(xué)第四周將相關(guān)要求、參考選題予以布置,請學(xué)生自行分組和選題,并與第七周將分組情況及選題、調(diào)查大綱匯總上交;

3、教師對分組、選題進行適當(dāng)協(xié)調(diào),并對學(xué)生調(diào)查大綱進行修訂,并與第九周將結(jié)果反饋給學(xué)生;

4、第十周至十三周為社會實踐教學(xué)周,學(xué)生利用這四周時間,根據(jù)調(diào)查大綱開展社會調(diào)查并形成調(diào)查報告,與十四周統(tǒng)一上交,并在調(diào)查報告中注明是否參與評優(yōu)。

二、成果及要求:

以小組為單位,完成一份關(guān)于相關(guān)主題的調(diào)研報告:

1、字?jǐn)?shù)不少于3000字,以電子版的形式上交;

2、必須附相關(guān)圖片,圖文并茂,圖片中必須出現(xiàn)小組成果的過程圖片;

3、必須附原始調(diào)查資料(如調(diào)查問卷、訪談記錄等)及分析結(jié)果;

4、杜絕抄襲,建議及提出的解決方案等要有新視角和建設(shè)性意見。

三、參考選題

(一)關(guān)于曉莊學(xué)院的歷史調(diào)查

1、曉莊學(xué)院的發(fā)展變遷調(diào)查(學(xué)校的發(fā)展變遷、學(xué)生群體的發(fā)展變遷、教學(xué)群體的發(fā)展變遷);

2、曉莊學(xué)院早期革命斗爭歷史調(diào)查(如早期黨員、黨組織調(diào)查)

(二)“我身邊的歷史”調(diào)查

3、“我身邊的歷史變遷”調(diào)查——以一個家庭、一個村莊、一個小鎮(zhèn)、一個企業(yè)發(fā)展為例;

4、“我身邊的歷史人物”調(diào)查

5、“我了解的歷史事件”調(diào)查

(三)關(guān)于愛國主義教育基地的調(diào)查

6、新時期愛國主義教育基地建設(shè)的困境調(diào)查及解決路徑;

7、愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合;

8、愛國主義教育基地受眾群體的分布調(diào)查及原因分析;

9、愛國主義教育基地的收費現(xiàn)狀調(diào)查及存在的問題、建議;

10、愛國主義教育基地的歷史變遷

四、推薦的愛國主義教育基地:

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園、中山陵、總統(tǒng)府、梅園新村(南京)、靜海寺、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔(徐州)、周恩來紀(jì)念館(淮安)、中共一大會址(上海)、新四軍紀(jì)念館(鹽城)等。

五、調(diào)查報告的寫作格式

1、封面格式: 題目:

調(diào)查小組組長: 學(xué)號: 調(diào)查小組成員: 學(xué)號: 調(diào)查小組成員: 學(xué)號: 執(zhí)筆者: 學(xué)號:

2、第一頁格式:

內(nèi)容摘要: 關(guān)鍵詞: 正文

3、參考文獻的格式:正文寫完之后,要附上參考文獻 參考文獻:

[1]陳金安.當(dāng)前大學(xué)生 問題的思考[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(人文科學(xué)版)2000(3)。

(按如上的格式來寫參考文獻 論文是J;專著是M。)

第五篇:《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

理論聯(lián)系實際是思想政治理論課程教學(xué)重要環(huán)節(jié),也是《中國近現(xiàn)代史綱要》課的指導(dǎo)思想和基本原則。在教學(xué)中開展并加強實踐性活動是理論聯(lián)系實際的有效形式,也是深化思想政治理論課程改革、提高教學(xué)實效的重要環(huán)節(jié)。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出:“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制,探索實踐育人的長效機制。”為此,南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)部《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室,特制訂實踐教學(xué)大綱,以規(guī)范《中國近現(xiàn)代史綱要》的實踐教學(xué)。

一、實踐教學(xué)目的和要求

二、實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則

三、實踐教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)

四、實踐教學(xué)設(shè)計(見附件)

五、實踐教學(xué)考核

附件:《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)實施方案

一、實施形式:

1、學(xué)生以小組為單位,利用社會實踐教學(xué)周的時間,按照本組的選題展開社會調(diào)查;

2、教師于開學(xué)第四周將相關(guān)要求、參考選題予以布置,請學(xué)生自行分組和選題,并與第七周將分組情況及選題、調(diào)查大綱匯總上交;

3、教師對分組、選題進行適當(dāng)協(xié)調(diào),并對學(xué)生調(diào)查大綱進行修訂,并與第九周將結(jié)果反饋給學(xué)生;

4、第十周至十三周為社會實踐教學(xué)周,學(xué)生利用這四周時間,根據(jù)調(diào)查大綱開展社會調(diào)查并形成調(diào)查報告,與十四周統(tǒng)一上交,并在調(diào)查報告中注明是否參與評優(yōu)。

二、成果及要求:

以小組為單位,完成一份關(guān)于相關(guān)主題的調(diào)研報告:

1、字?jǐn)?shù)不少于3000字,以電子版的形式上交;

2、必須附相關(guān)圖片,圖文并茂,圖片中必須出現(xiàn)小組成果的過程圖片;

3、必須附原始調(diào)查資料(如調(diào)查問卷、訪談記錄等)及分析結(jié)果;

4、杜絕抄襲,建議及提出的解決方案等要有新視角和建設(shè)性意見。

三、參考選題

(一)關(guān)于曉莊學(xué)院的歷史調(diào)查

1、曉莊學(xué)院的發(fā)展變遷調(diào)查(學(xué)校的發(fā)展變遷、學(xué)生群體的發(fā)展變遷、教學(xué)群體的發(fā)展變遷);

2、曉莊學(xué)院早期革命斗爭歷史調(diào)查(如早期黨員、黨組織調(diào)查)

(二)“我身邊的歷史”調(diào)查

3、“我身邊的歷史變遷”調(diào)查——以一個家庭、一個村莊、一個小鎮(zhèn)、一個企業(yè)發(fā)展為例;

4、“我身邊的歷史人物”調(diào)查

5、“我了解的歷史事件”調(diào)查

(三)關(guān)于愛國主義教育基地的調(diào)查

6、新時期愛國主義教育基地建設(shè)的困境調(diào)查及解決路徑;

7、愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合;

8、愛國主義教育基地受眾群體的分布調(diào)查及原因分析;

9、愛國主義教育基地的收費現(xiàn)狀調(diào)查及存在的問題、建議;

10、愛國主義教育基地的歷史變遷

四、推薦的愛國主義教育基地:

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園、中山陵、總統(tǒng)府、梅園新村(南京)、靜海寺、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔(徐州)、周恩來紀(jì)念館(淮安)、中共一大會址(上海)、新四軍紀(jì)念館(鹽城)等。

五、調(diào)查報告的寫作格式

1、封面格式: 題目:

調(diào)查小組組長: 學(xué)號: 調(diào)查小組成員: 學(xué)號: 調(diào)查小組成員: 學(xué)號: 執(zhí)筆者: 學(xué)號:

2、第一頁格式:

內(nèi)容摘要: 關(guān)鍵詞: 正文

3、參考文獻的格式:正文寫完之后,要附上參考文獻 參考文獻:

[1]陳金安.當(dāng)前大學(xué)生 問題的思考[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(人文科學(xué)版)2000(3)。

(按如上的格式來寫參考文獻 論文是J;專著是M。)

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