第一篇：讀《一百人的一百年》有感

讀馮驥才先生《一百個人的十年》有感 這是一本關于中國文革的書。不得已說，我對于文革知之甚少，在看這片文章以前，只從不知哪得來的只言片語中形成了那是一個十分動蕩，瘋狂，反人性的年代，許多的知識分子和行政人員受道了嚴重的迫害。在懷有一些些對它的好奇而對它進行閱讀的時候，甚至有同學疑惑我為什么會看這一本書。誠然，文革已經在我們這代人的目光中淡去了。在有些人眼里，它對于他們毫無益處因而顯得毫無意義。然而，在看了這本書后，我還是被深深的震驚了，并產生了極其的疑惑。

這本書，是作者懷著鄭重而復雜到不能陳述的心情，通過對一百個在文革這十年里受過迫害的形形色色的人的采訪，盡可能用最紀實的語言去還原被采訪人的經歷。沒有作者私人情感或者評論的加入，因為說不盡自己的情感，下不了自己的評論，亦因為不能加入他人的情感或評論，不用加入他人的情感與評論。可以說從文學角度去評價這本書是沒有意義的，因為它是純粹的口述歷史。對待歷史只有一個要求：真實。感謝馮驥才，為我們這個健忘的民族保留了一段有意或無意，已經或正在被遺忘的歷史。

我十分敬佩的是作者看待這段歷史的角度，是作者對人民，對社會真正的關懷。:“以我的感受,大人物的經歷不管多么悲慘,也不能和小百姓相比。大人物的冤屈總容易解決，小百姓們如果沒碰對了人，碰巧了機會，也許很難得到命運的晴天,......我想,至今天下還有多少人含冤未平,無論是活著的還是已經死去的?"正是這些小人物的超乎人們想象的非人的遭遇，將那個時代的愚昧荒唐，人民的痛苦展現得淋淋盡致。你能想象一個八歲的小女孩被判成右派分子，人民公敵而被殺害嗎？您能想象一個即將結婚的只是分子應不堪批斗大會上的凌辱而跳樓自盡嗎？這樣的故事，如作者說，他想以一百個人呢不同的經歷，盡可能反應這一禮金十年，全社會大劫難一場復雜的全貌，實際上難以如愿。若要對著數億人的生活做宏觀的概括，任何個人都力不能及。多么的罪孽深重！

而作者同時寫到，在這樣一場人民的浩劫里，仍有人性的光輝在閃爍。廣大人民驚人的忍受力，對美好的不懈追求，深沉的憂慮，對真理的堅信，真實這些美好的品格，支撐著中國走出了文革。

作者同時感慨到中國人民的健忘。而事實卻也無奈地證明了他的憂慮的正確性。他在后記中寫道，這本書是寫給未來的文革博物館。一代人經受的慘痛教訓，是下一代人的精神財富。巴金老人早在1986年就建議建造一座文革博物館，可惜時至今日，這件事情看不到任何一絲進展。

中國人啊，文革一事，怎能被忘記？ 你可知在簡單的為了掩飾我們犯過的錯的同時，那些支撐著中國從文革中走出來的中國人的驚人的堅韌和對美好的不懈追求，那在困難中依然純潔而美好的靈魂，也被掩蓋了，忽視了。多么愚昧的行為！中國，不做懦夫，應該為自己曾經的過錯承擔責任。中國，不能忘了文革，中國人，不能忘了文革，這是對中國國民的尊重，對人性的尊重！正如作者所說，終結“文革“的方式，唯有側地真實的記住文革；它的重要的意義，紀念過去，啟示未來。記住過錯的民族，更不易犯錯。記住苦難的民族，更有克服苦難的力量。中國，行動吧；同學們，行動吧。

第二篇：讀《“三八”婦女節一百年》心得體會

讀《“三八”婦女節一百年》心得體會

在 路 上

----讀《“三八”婦女節一百年》心得體會

“MsoNormal” style=““>又是一年“三·八”節，梅、蘭、竹、菊又相約在一起，照慣例，甩掉了大小拖油瓶，四個好姐妹又在“心愿吧”里相聚了。

“MsoNormal” style=““>她們都是在90年代中期進入工商銀行的，因為年齡相仿，因為同一年入行，因為性格脾氣相投，她們成為了好朋友。雖然沒有形式上的“義結金蘭”，但是根據各自的特性，她們取名“梅、蘭、竹、菊”，只有她們四個人在的最私密的場合便這樣稱呼。“MsoNormal” style=““>從剛參加工作

開始，四個好姐妹便鉚足了勁展開了競賽，行里組織的每一次業務比賽、文藝活動，都會看到她們年輕的身影。梅屬于低調而要強型，每一次都不顯山露水，而每一次都會在最關鍵的時候取得勝利；蘭天性清雅淡定，她的超然心態總讓同齡人望塵莫及；竹高傲好勝，但是她勇于攀登、青春朝氣的性格博得了大家的喜愛；菊溫婉飄逸，她總是在不經意中散發出睿智的光芒，把女性的特質表現得淋漓盡致。

“MsoNormal” style=““>十多年的時間，工商銀行經歷了艱難抉擇，經歷了股改上市，經歷了完美蛻變，成為國內最大的一家商業銀行。梅、蘭、竹、菊也與工行一起成長起來。她們分別成了家，有了可愛的小寶貝，實現了從少女到女人的轉變；在工作中也宛如璞玉經歷了痛苦的打磨，從初期的新鮮感，中期的不適應，然后才發展到目前的穩定狀態，她們都各自找到了自己在工商銀行這個大家庭的角色定位?，F在，雖然她們工

作在不同的崗位上、不同的專業中，但非常幸運的是，她們都站到了工商銀行最美麗的員工、最出色的女性行列之中?！癕soNormal” style=““>不知道從什么時候開始，仿佛已經很久了，每年的“三·八”節前后，她們都會安排一次屬于她們四個人的“party”，回顧一下過去，展望一下未來，放松一下心情。今晚，她們又如約而至，都還那樣年輕靚麗。梅的一襲紅裙，把這個初春的夜晚襯得如此溫暖；蘭照例是淡雅的色調、蕾絲的元素，使她的柔美展露無遺；竹的一套黑色經典套裝，時尚、職業，一如她如日中天的事業；菊則身著一件賞心悅目的黃色裙裝，讓她在“心愿吧”朦朧的燈光中顯得更加嬌小玲瓏。

“MsoNormal” style=““>照例是紅酒，照例是燭光，照例是精致的點心和水果，照例是見面時的那份親切和開心。她們說：“拋開平日的瑣事，放下痛并快樂的工作，把家人暫時放在一邊”，她們要過一個自己的節日，還原純粹的自己！

“MsoNormal” style=““>梅清清嗓子，示意大家聽她說話：“姐妹們，我們又見面了。今年是“三八”國際婦女節100周年，我們也進入工商銀行這個大家庭整整15周年了。是個特別的年份。今年我們四姐妹聚會的主題是‘在路上’，我們要把我們這些年來‘在路上’的經歷和感受，痛痛快快地表達出來！”

“MsoNormal” style=““>大家鼓掌表示贊同。竹一下子蹦起來，“這個主題好，我先來——在路上，我心在飛翔，在路上，我夢在倘佯。只為前方的目標，我一直奔跑，執著向前；路上的辛酸已融進我的眼睛，心靈的困境已化作我的堅定?！贝蠹叶记宄?，這么多年了，竹在支行行長的崗位上，竹嘗遍了太多的辛酸苦辣，同時，也成長為干練、穩重、大氣的封疆大吏。她所在的支行，目前已邁入全省五強的行列，這其中，蘊含了她太多的心血和汗水。

“MsoNormal” style=““>蘭一改往日的低調作派，也搶著發言了：“在路上，是

我生命的遠行；在路上，只為溫暖我的人。有了他們，在路上，只有陽光，只有花香?！碧m的家庭特殊，老公在部隊，這些年既要顧及工作，又要顧及家庭，實屬不易。但就是這么一個弱小身軀，蘊含著大大的力量，她在本專業考核中，年年是先進，雖然沒有走上管理崗位，但儼然已是專業中的專家了，蘭的發言，讓大家不禁唏噓感嘆起來。

“MsoNormal” style=““>菊說話了：“在路上，我秀出我的美麗；在路上，我釋放生命的精彩。在路上，用我心靈的呼聲；在路上，只為伴著我的人?！本赵诳傂猩蠏爝^，目前已是一個重要部門負責人，她曾經當選為該市最美麗的白領之一，也多次作為工商銀行形象大使亮相于媒體，她仿佛一直都那樣順利，但大家都知道，她為此付出了太多的努力和艱辛。為了與時俱進，她幾乎干過工商銀行每一個大專業，走上部門經理崗位上之后，更是身先士卒，加班加點已成為家常便飯，孩子和老人都沒法照顧，她心中常常會有太多的愧疚。

“MsoNormal” style=““>梅在最后發言了：“在路上，我們用心去探索；在路上，我們用情去感受。生命于我們，除了感動，還是感動?！泵芬呀洺砷L為該行第一批國際金融理財師，她的金融理財工作室在本市非常出名，她因專業、優質、增值的服務，贏得了廣大客戶的高度贊譽。在行內，她更是當之無愧的個人金融業務專家，也經常為員工開展業務培訓，但她低調、穩重的作派一直被傳為佳話。梅的大氣，一如她的名字。“MsoNormal” style=““>星星在眨眼，夜色仍闌珊。

“MsoNormal” style=““>明天，梅、蘭、竹、菊將繼續行進在路上。

“MsoNormal” style=““>她們究竟是誰？

“MsoNormal” style=““>其實，她們就是你、我、她，就是工商銀行女性員工中的普通一員。

“MsoNormal” style=““>她們正以矯健 的姿態，與工商銀行，共同在路上前進?！癕soNormal” style=““>在路上…… “MsoNormal” style=““>

第三篇：辛亥革命一百年感想

辛亥革命一百年感想

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，它給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進，使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力，在這以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。此外，辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。辛亥革命作為中國的資產階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜于西歐、北美的資產階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內的歐洲各國，并對近代亞洲各國的民族解放運動產生了廣泛的影響。

一百年后的今天，我們要記住落后就要挨打這句話，要以中國封建時期的清末封建統治為鑒，要大力發展本國的科學技術，注重教育的發展與改進，提高國民的教育程度和素質，要注重于外國的友好往來于經濟文化的交流，要注重培養新生代的創新思維與邏輯思考能力，要大力加強與鞏固中國的軍事力量，不可落于人后。

第四篇：杜甫研究一百年

杜甫研究一百年

內容提要：杜甫研究作為古代文學研究中的個案，因其杜甫的特殊地位，決定了它的全局意義和引領作用。通過對杜甫研究百余年的回顧與梳理，不僅有助于我們了解世紀杜甫研究的狀況與特點，亦有助于我們認識百年中國古代文學研究的軌跡與特點。

關 鍵 詞：杜甫研究/狀況特點/梳理討論

作者簡介：彭燕，副研究員，中國社會科學院文學研究所博士后，《杜甫研究學刊》編輯

近現代的杜甫研究，應該從辛亥革命1911年以后算起，迄今已百年有余。百年杜甫研究，可謂風風雨雨，坎坷不平。2012年，全國各地都在舉辦紀念杜甫誕生1300周年的系列活動。2014年，人民文學出版社又推出了皇皇12巨冊的《杜甫全集校注》。此書問世，可謂杜詩學史上的百年盛事，令人振奮。今年又恰逢四川省杜甫學會、《杜甫研究學刊》成立與創刊35周年，因此，筆者深感有必要對百年以來的杜甫研究做一個梳理和總結。這種梳理與總結，既是對杜甫的一種尊崇，也是對長期默默支持《杜甫研究學刊》同仁們誠摯敬意的一種表達。

行文之前需要特別說明的是，對新世紀杜甫研究做過系統梳理和討論的文章主要有焦裕銀、鄭慶篤、張忠綱和馮建國的《杜甫研究論文綜述(1911-1949；1950-1976；1977-1985)》(《文史哲》三期連載)、祁和暉和濮禾章的《建國以來杜甫研究情況述略》(《杜甫研究學刊》)、段海蓉的《建國以來杜甫研究的回顧、反思與展望》、林繼中的《百年杜甫研究回眸》(《河北大學學報(哲社版)》)、王輝斌和王麗娟的《杜甫研究五十年》(《貴陽金筑大學學報》)、吳中勝的《杜甫研究三十年——以〈杜甫研究學刊〉為例》(《杜甫研究學刊》)、張忠綱和趙睿才的《20世紀杜甫研究述評》(《文史哲》)、杜曉勤的《二十世紀杜甫研究概述》(節選自《二十世紀隋唐五代文學研究綜述》)、劉明華的《現代學術視野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顧與前瞻》(《文學評論》)等，上述諸文，或觀點，或分期，大致相同，對本文的寫作有著重要的借鑒和參考意義。尤其是在數據統計和書目援引時，本文主要以鄭慶篤等編的《杜集書目提要》、周采泉的《杜集書錄》以及張忠綱等編的《杜集敘錄》《杜甫大辭典》等諸書為據。筆者在此特予以說明，并向諸位先生致以深深的謝意！另外，本文的杜甫研究主要是指中國大陸地區，而不包括香港、澳門和臺灣三地。

不管是什么文學，什么研究，它都必然植根于現實社會當中，杜甫研究亦是如此。百年杜甫研究與中國政治形勢和時代環境密切相關，以時間為序，大致可分為三個階段：第一階段為民國時期的杜甫研究，為本文的第一部分；第二階段為建國三十年的杜甫研究，為本文的第二部分；第三階段為八十年代以后的杜甫研究，為本文的第三部分。

一、民國時期的杜甫研究 二十世紀初，隨著西方文明的輸入，以民主觀、科學觀的現代視野來關照中國古典文學研究成為一時之新風氣，杜甫研究亦包括在內。民國時期第一位關注杜甫的是謝無量先生，他的《中國六大文豪》于1916年1月由中華書局首印出版，書中列舉了屈原、揚雄、司馬相如、李白、杜甫、韓愈六位文學史上的著名人物，此書第五編為“杜甫研究”，對杜甫的生平、詩歌作品以及李杜比較均有涉及。該書很受讀者歡迎，在出版后不到十年的時間，就印刷了四次。民國時期的杜甫研究在延續晚清考證、校勘、箋注與詩學研究的同時，開始出現新的氣象。這其中尤為引人注目的就是梁啟超刊載于1922年5月28日《晨報》上的《情圣杜甫》，此文是梁啟超當時在清華大學的一篇演講稿，梁啟超首以人文情懷和真、善、美的標準來評價杜甫，稱杜甫為“情圣”，這在當時引起了很大的影響。繼梁公后，這種旨在還原杜甫真性情和本來面目的文章逐漸多了起來，其中又以胡適和蘇雪林等為代表。與此同時，杜甫研究領域還出現了另外一個新特點，即有學者開始關注杜甫與地域文化之間的關系，這個時期與地域文化研究相關的論文近20篇。據不完全統計，整個民國時期發表的杜甫研究論文共160余篇，兩者相較，20亦是一個不小的數字，幾乎占了民國時期杜甫研究論文總量的八分之一。有學者認為這種研究是在八十年代才開始出現的，其實不然，在民國早期這類研究就已然有之，中后期就更多了，亦都取得了不錯的成績。這個時期的杜甫研究，是老派與新派并存，傳統與現代兼融。民國凡三十八年，本文把民國時期的杜甫研究分為前期和后期，前期從1912年孫中山就任大總統到1937年抗日戰爭全面爆發；后期則從1937年到1949年新中國建立。前后兩期的杜甫研究均呈現出明顯的不同特點。

(一)民國前期杜甫研究

民國前期(1912-1937)二十五年間，發表杜甫研究相關論文有30余篇，出版專著20余種。杜甫研究的內容主要集中在杜詩藝術和杜甫生平研究兩方面，研究方法則以傳統的?？?、箋注、考辨、系年為主。杜甫地域文化研究在這個時期亦開始出現，跨文化、跨時代的比較研究也取得了不錯的成績。尤其引人注目是梁啟超《情圣杜甫》一文的發表，開啟了以現代科學與民主主義思想來關注和研究杜甫的新風氣。

這個時期以研究杜詩為多，杜甫生平思想研究相對要少些。論文中涉及杜甫其人研究的僅5篇，有聞一多的《杜甫》、定翔的《李白與杜甫》、佚名的《詩人與詞人：杜甫與李白》等。20余種專著中，有6種關涉杜甫生平研究，如汪靜之的《李杜研究》、顧彭年的《杜甫詩里的非戰思想》、傅東華的《李白與杜甫》等。1928年上海商務印書館出版的顧彭年《杜甫詩里的非戰思想》一書值得注意，據題目，可知此書具有強烈時代色彩。民國二、三十年代，軍閥混戰，加諸1931年的“9.18”事變，整個社會動蕩不安，人們過著極不穩定的困苦生活。正是在這樣的社會背景下，以此書為發端，關注杜甫戰爭思想的研究文章開始多了起來。涉及杜詩研究的論文以胡小石的《李杜詩之比較》、常工的《彌爾頓與杜甫》、陳寅恪的《庾信哀江南賦與杜甫詠懷古跡詩》等為代表。我們稍加留意就會發現，這些研究其實大都屬于比較研究，這種跨時代、跨文化的比較研究對我們以多視角、多維度來認識和理解杜甫與杜詩是非常有益的。民國前期關注杜甫與地域文化的研究不多，以陳鳴西的《杜甫地圖十幅》和鞠清遠的《杜甫在夔州的瀼西與東屯莊》兩文為代表，有學者把這類研究歸到杜甫的行蹤遺跡類，這也是可以的。行蹤遺跡研究和杜甫地域文化研究的內容和對象，在某種層面上其實是一致的。另外，還值得關注的是這個時期開始出現專文討論杜甫文論觀的文章，如段熙仲的《杜詩中的文學批評》、郭紹虞的《〈戲為六絕句〉集解》、羅庸的《少陵詩論》等，這些研究說明在杜詩研究中已經從文本研究上升到了理論批評研究，晚期程千帆的《少陵先生文心論》、金啟華的《杜甫詩論》均屬此類研究。專著研究中，則多為選詩和分類研究兩種。選詩研究以吳闿生選《杜詩》為最好，此本首載年譜，所選杜詩不分卷。熊希齡的《精選杜詩》則為近代杜詩研究中較早的一本通俗讀物，對普及杜甫文化、杜詩藝術是很有好處的。此書于1921年首印后，1930年又再次印刷，可見在當時很有市場。承宋代門類研究的流風余緒，這個時期還出現了虞銘新的《杜韓五言古詩類纂》，此書分類凡十一種，其《自序》云：“讀其目，直《文選》耳，而編以詩，學詩者可以知所變焉。”①周采泉先生對此書亦贊賞有加。

第五篇：“兩個一百年”目標

“兩個一百年”目標

十八大鮮明提出“在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會”，“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。”可以說這“兩個一百年”目標催生著“中國夢”的誕生。

要想實現中華民族的偉大復興，必須把國家的管理層建設好，把黨建設好，要把黨風廉政建設和反腐敗斗爭作為黨的建設的重大任務。只有保持和發展黨的先進性和純潔性，充分發揮了黨員隊伍的作用，才能為我們改革開放和社會主義現代化建設提供了有力保證。