第一篇：由影片《歸來》引出的幾個話題oc

由影片《歸來》引出的幾個話題

【提要】歸來的主題是人性的回歸還是一個春天的回歸？背景墻上一幅草書，毛主席詩詞卜算子《詠梅》，寓意著該片的主題是春歸，即風(fēng)雨送春歸，春天歸來，隱喻他在叢中笑，具有以其人之道，還治其人之身的意味。而不單純是演繹著單個人的和社會的人性的回歸。其次，當(dāng)人倫遇到了法制的時候，總是發(fā)生在社會大動蕩的時期，而且主角總是不一般的人物，三是司法腐敗，官員腐敗，競爭意思都是市場經(jīng)濟(jì)和商品社會的產(chǎn)物，與文革無關(guān)。第四個話題，血統(tǒng)論的翻版，唯出身論，唯成分論，唯文憑論，唯金錢論，唯市場論，第五，解開腰帶是扭曲了的解放思想，與文革沒有直接關(guān)系，用現(xiàn)實的腐敗現(xiàn)象控訴文革是張冠李戴。

《歸來》作為一部影片，不論從哪個角度看，都是放在前三十年的歷史背景之下的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。不同年齡段的人看法不同也是很自然的事，沒有什么大驚小怪的，但是，不管人們怎么看，作品也改不了，已經(jīng)成型了。既然有歷史背景，不是純虛構(gòu)的，不是科幻的做品，文革題材的作品是寫實的作品，就不應(yīng)該孤立地看新中國的一個歷史片段，而應(yīng)該和當(dāng)時國際形勢聯(lián)系起來，同時又不能脫離現(xiàn)實社會。超越時空的歷史跨度的遠(yuǎn)距離的看待一小段歷史。

歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，“以史為鑒，可以知興替”。回顧歷史、重溫歷史，藝術(shù)地再現(xiàn)歷史，都是聯(lián)系現(xiàn)實的，都是出于現(xiàn)實某種目的，為現(xiàn)實服務(wù)的，沒有孤立地為歷史而歷史的。離開現(xiàn)實孤立地看歷史，離開歷史孤立看現(xiàn)實都是片面性的。前三十年的中國歷史又是世界歷史的一部分，所以，看前三十年，不能把中國歷史和世界歷史割裂開來對立起來看。不把中國當(dāng)做世界的一部分看，那樣會很狹隘的眼光和視覺的會產(chǎn)生許多偏見甚至錯誤的認(rèn)識。從商業(yè)角度和市場化的角度看，文化產(chǎn)業(yè)化市場化增強(qiáng)國際競爭力，文革題材的電影文化就是其中的一個分力，重溫歷史是可以拿歷史文化賺錢，發(fā)掘古人的才富，肥了自己的腰包。贗品，假冒偽劣的古玩字畫也可以賣個大價錢。騙保的靠制造假事故騙錢，咋騙的盜掘古墓的，搶劫銀行金店的都是為了錢。外科醫(yī)生靠揭人瘡疤賺錢，傷痕文學(xué)靠編造中國人的瘡疤賺取外國人廉價的賞錢，電影、電視劇也不例外，都是為了錢。

整風(fēng)運動與反右派斗爭是發(fā)生在57年的事，有復(fù)雜的國際背景和國內(nèi)的歷史背景，1957年國際上二戰(zhàn)后第一次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。文革是66-76年的事，把右派的事放到文革中說事，通過塑造一個右派家庭的悲歡離合來否定文革，并沒有多大的說服力的，這本身就是欠思考的，也沒有什么思想深度，不過是老把戲，舊套路，文革的主要斗爭對象是走資派，而不是什么右派。文革的主要目的是反修防修防止資本主義復(fù)辟，為了加強(qiáng)和鞏固無產(chǎn)階級專政。鞏固和加強(qiáng)社會主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。反右派和斗走資本是兩種有區(qū)別的斗爭形式，本質(zhì)上都是政治斗爭。

反右和文革都應(yīng)該辯證地否定和肯定，否定其中錯誤的東西，肯定其中正確的東西，絕對的肯定與絕對的否定都是錯誤的。比如，反右斗爭中擴(kuò)大化和文革中的血統(tǒng)論，以及政治運動中的各種負(fù)面消極的現(xiàn)象都應(yīng)該徹底否定。堅持一分為二的觀點，反對形而上學(xué)的觀點。不要過分妖魔化，應(yīng)該堅持具體問題具體分析的觀點和方法，總之是應(yīng)該堅持辯證唯物史觀的。

（1956年）“去年這一年，國際上鬧了幾次大風(fēng)潮。蘇共二十次代表大會大反斯大林，這以后，帝國主義搞了兩次反共大風(fēng)潮，國際共產(chǎn)主義運動中也有兩次大的辯論風(fēng)潮”“匈牙利事件的一個好處，就是把我們中國的這些螞蟻引出洞了”。《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》（一九五七年一月）

“這種人不但有言論，而且有行動，他們是有罪的，“言者無罪”對他們不適用。”“只在一種情況下除外，就是累戒不戒，繼續(xù)進(jìn)行破壞活動，觸犯刑律，那就要辦罪。”《文匯報的資產(chǎn)階級方向應(yīng)當(dāng)批判》（一九五七年一月）。這就是說陸犯是敵我矛盾，而非簡單對與錯的問題。《歸來》述說的是文革使人變成了鬼，改革使鬼變成人。馮婉瑜最終一個人患上了選擇性失憶癥，突然之間忘掉自己最愛，卻是在努力地喚醒一代人的記憶，激起新一輪仇恨，恨那個時代的共產(chǎn)黨歸根結(jié)締恨那個時代的黨和人民的領(lǐng)袖毛澤東。同歸影視作品的宣傳面廣博與迅速及時地回應(yīng)了一輪又一輪的毛澤東熱，人民群眾紀(jì)念毛澤東是有風(fēng)險的，在有的地方是要抓起來關(guān)監(jiān)獄的，而詆毀和誹謗毛澤東會得到外國人的獎賞的。

“陳道明：只要是過去的事情我都用這種輕松的、不經(jīng)意的處理方式。一個是我給鞏俐讀信，一個是丹丹跟我說她出賣了我之后，還有一個是去素珍那里要照片的時候，得知她老公大衛(wèi)自殺的消息。我基本都是“哦”地過去，因為我不想憶苦思甜。我不想把陸焉識變成一個對過去聲討、對自己命運感到憤憤不平的人。這個電影上來就是擺在主人公和觀眾前面的一道傷痕，它要完成愈合，而不是繼續(xù)撕裂。”馮陸之戀，萍水相逢，既是同路之戀，也是歧路之戀。從心理學(xué)的角度講，是有選擇性失憶癥，臨床心理學(xué)也有這種案例。選擇性失憶是一個人受到外部刺激或者腦部受到碰撞后，遺忘了一些自己不愿意記得的事情或者逃避的事情或人或物。但是，愛之深，恨之切，愛恨情仇，總是連在一起的，既然是選擇性的失憶，就不可能選擇日思夜想的人作為遺忘的對象。這是不符合客觀實際的，學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐證明記憶是有選擇性的，遺忘也是有規(guī)律的，是先快后慢的，艾賓浩斯的遺忘曲線也是這樣描述的，細(xì)節(jié)的東西最容易遺忘，而在大的方面是最不容易遺忘的。《歸來》這樣編造故事有點像偽科學(xué)，他們喜歡把現(xiàn)在的社會科學(xué)或自然科學(xué)的知識攙和到文學(xué)作品中去，一方面是為了顯示作者文化底蘊知識面寬廣，另一方面是利用偽科學(xué)和偽文化欺騙讀者和觀眾。這就涉及一個對待科學(xué)的觀念問題，對待科學(xué)也要一分為二，沒有什么東西是絕對的。現(xiàn)在的一切高級毒品都來自于化學(xué)科學(xué)都有一些化學(xué)家參與其中，網(wǎng)絡(luò)病毒的制作也是來自于計算機(jī)的科學(xué)家。轉(zhuǎn)基因也是科學(xué)的，轉(zhuǎn)基因來自生物科學(xué)，但是轉(zhuǎn)基因的東西不一定都好東西。生物物種的轉(zhuǎn)基因可以滅掉一個民族自己獨有的物種，例如中國東北黑龍江的大豆。轉(zhuǎn)基因為壟斷國際糧食市場，鞏固經(jīng)濟(jì)和政治軍事霸權(quán)地位服務(wù)。文化、文學(xué)藝術(shù)、小說、戲劇、電影、電視劇等文化上的轉(zhuǎn)基因也是這樣。一個民族一個國家的獨立的文化被轉(zhuǎn)了基因，被人家給壟斷了，還在歡天喜地幫著人家數(shù)錢。這樣的民族是多么的悲哀多么可笑。傷痕文學(xué)及其衍生物已經(jīng)成了現(xiàn)代社會的高級精神鴉片，毒害了幾代人的心靈。資產(chǎn)階級右派是血統(tǒng)論，唯成分論，唯文憑論的老祖宗。資產(chǎn)階級右派向來以為共產(chǎn)黨出身卑賤，沒有文化，什么也不能干，最好主動讓權(quán)，現(xiàn)在也在一直努力做這件事。敬愛的大國師引領(lǐng)時代潮流幾十年，還是沒有跟上時代的步伐，還是被什么價值觀和夢給甩下了。他每一次談到自家的家事總是喋喋不休地重復(fù)著狗仔子啦，黃埔軍校了什么的，述說著自己的出身高貴，血統(tǒng)高貴，就應(yīng)該主宰世界，無非是血統(tǒng)論的另一種翻版。

小說《陸犯焉識》中的錯位的一個主要問題還是在法律上，馮婉瑜為了幫助陸焉識減刑免死，自愿被人潛規(guī)則，這樣的事只能發(fā)生在改開的年代，而不可能發(fā)生在文革時期。在那個時代，尤其是作為一個女教師，既為人師又為人母簡直是不可想象的事。改開以來最大的變化是人們的思想觀念，愛情觀念，婚姻觀念，老年再婚，重婚，發(fā)展演化出來的騙婚，二婚，三婚，閃婚，以解放思想為名，一些墮落分子首先解開了腰帶，道德淪喪，什么二奶，小三，賣淫嫖娼屢禁不止，官員的不雅視頻經(jīng)常被曝光，2000萬失足女是當(dāng)下的現(xiàn)實。演員自愿被導(dǎo)演潛規(guī)則，下屬自愿被上級自愿潛規(guī)則，在法律界的司法腐敗，吃了原告吃被告，貪贓枉法，貪贓賣法的普遍發(fā)生是在強(qiáng)調(diào)健全法制建設(shè)的時代。《歸來》中的馮婉瑜能賺取一些觀眾的眼淚，原因之一是，人們普遍相信文革時期的法制就是那樣的不健全，沒有法律，不講法制。而事實上，正相反。文學(xué)作家和電影導(dǎo)演把改開以來普遍形成的法制現(xiàn)象和印象遷移到文革，這是不遵重歷史的，捏造歷史的。文革時期犯罪率底，農(nóng)村的更低，犯罪面也窄，幾乎集中在城市的極少數(shù)不良青少年中，挽救和教育失足青少年是文革后期社會的主要輿論，那時幾乎沒有成人犯罪，官員大面積的經(jīng)濟(jì)犯罪和腐敗犯罪都是發(fā)生在商品經(jīng)濟(jì)時代，現(xiàn)在每年全國犯罪各類刑事和經(jīng)濟(jì)犯罪案件都達(dá)到了百萬件之多，是文革時期的十倍以上。

穿幫之處：時代、時間、空間。歷史的真實是出演主角要經(jīng)過個人的申請，同學(xué)間的民主評議和選舉。引入競爭機(jī)制和優(yōu)化組合是緣起于1978年的改革和1984年的經(jīng)濟(jì)體制改革。1984年以前人們還沒有競爭的概念。競爭和壟斷一直是被作為資本主義的東西加以批判的。把80年代人們的思想意識強(qiáng)加在70年代，這是在時間上的穿幫點。思想觀念超前移動，失去了時代的真實性，如果說因為競爭而喪失了人倫，只能是控訴改開，而與七十年的文革沒有關(guān)系，而影片的目的是在于控訴文革，這就顯得張冠李戴，弄巧成拙。沒有時代的真實，也就沒有故事情節(jié)的真實，自然也就喪失了藝術(shù)的真實。細(xì)節(jié)的真實與時代的真實不是矛盾的，有在聯(lián)系的，是統(tǒng)一的。《歸來》在一定程度上，從反面歌頌了文革而沒有達(dá)到控訴文革的效果。大忘無忘，無所忘記，實際上是念念不忘，懷恨在心。

在整個70年代里，講思想斗爭，階級斗爭，路線斗爭，講階級覺悟，講思想政治工作。對于個人則強(qiáng)調(diào)都私批修，批判極端利己主義，提倡毫不利己專門利人的精神。對于組織的工作安排或者扮演的角色安排，是要經(jīng)過個人的主動申請，民主評議和組織集體研究確定的，而不是依靠演員之間的競爭來決定的。更不會是誰給導(dǎo)演的錢多就讓誰當(dāng)女一號，而現(xiàn)實中的競爭，使人不惜犧牲自己的人格尊嚴(yán)和出賣自己的靈魂和肉體，也是司空見慣的，見怪不怪的平常事。競爭是資本主義的經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，競爭是你死我活的，你吃掉我，我吃掉你。競爭導(dǎo)致壟斷，壟斷加劇競爭，競爭六親不認(rèn)，相互殘殺，這些事歷史上只能是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時代。現(xiàn)實中，什么競選，競聘，競爭上崗，有的老師為了競爭上崗竟然死在了發(fā)表競爭報告的講臺上，自殺的他殺的層出不窮，屢見不鮮。競爭變成了竟錢，誰的錢厚，誰就上崗，封建社會是厚幣招賢，花錢賣人才，現(xiàn)在社會是花錢買崗位，厚幣競崗，自費上崗，誰給的錢多誰就上崗。賣崗、賣編、賣職稱，賣資源，賣情報，賣祖國，是已經(jīng)形成了多年的潛規(guī)則。當(dāng)今社會的**的根源就是資本主義的競爭，暴力恐怖的根源是資本主義的競爭，不是社會主義的競賽。

丹丹有失人倫之舉的原因，是因為政治還是因為競爭？陳道明：“女兒說是她告的密，我為什么處理成頭都不回一下？就是表示我不想再提過去了，現(xiàn)在最重要的就是怎么讓你媽媽重新認(rèn)識我。說白了也是表現(xiàn)了一種我跟你的傷痕是無法愈合的。你看陸焉識跟他女兒的關(guān)系并沒有很親密，到了最后都不親密，為什么？按照我們的常識，應(yīng)該一家團(tuán)圓后其樂融融。錯。傷痕永遠(yuǎn)在，尤其是靈魂背叛。而且他是在女兒3歲的時候走的，本身從感情上就不會對女兒有太多依賴性，所以我不想按照通常的習(xí)慣去表達(dá)所謂的父女間的愈合，也不想表現(xiàn)裂痕的繼續(xù)擴(kuò)大。這是我特別難把握的一個分寸，就是又親切，又看著有隔閡。其實我跟她在情感上是隔著一道墻的，誰都看不見，但是誰都知道有，我就想把握這個分寸。”

大揭發(fā)，大檢舉，反戈一擊，等發(fā)生在文革初期，最為典型的不是一般的家庭或知識分子當(dāng)中，而是在當(dāng)時的走資派的家庭中，如劉鄧子女揭發(fā)劉鄧，先是以極左的面貌出現(xiàn)，實際上是形左實右，后來又以反極左的面貌出現(xiàn)。人倫的問題實際也是人品問題，是人的道德品質(zhì)和政治品德的問題。《歸來》所表現(xiàn)的為了競爭一個主角，丹丹不惜失去人倫，傷害父女感情，結(jié)果還是沒有爭得來，是在刻意歪曲和丑化文革，如果階級斗爭是用來做政治交易的籌碼，女兒舉報了父親，應(yīng)該得到她所要得到的東西，但是結(jié)果卻又事與愿違，不但，沒有得到她想要得到的角色，反而是賠了親情又失去了角色。這就能有力地說明，文革沒有人性嗎？封建社會的人倫是“父為子隱，子為父隱。”這里面既有人倫的問題也有法律的問題。無論什么社會制度都會遇到人倫與法制的矛盾。在階級社會中，當(dāng)人倫遇到了法律。不是人倫戰(zhàn)勝了法律，就是法律戰(zhàn)勝了人倫，沒有調(diào)和的余地。現(xiàn)實中，網(wǎng)上追逃，有獎舉報，也要涉及人倫與法律的矛盾。又該如何解釋呢。在現(xiàn)實中人倫是可以換錢花的，豈不更加丑陋百倍嗎？現(xiàn)實版的大義滅親，大不義也滅親，每天都有發(fā)生。劉漢、劉維兄弟二人相互揭發(fā)在人倫與法制上又該如何解釋？

2014-5-25

第二篇：由上車引出的決策理論

由上車引出的決策理論

先看一個例子：有三輛汽車前往同一地點，它們相繼經(jīng)過你的等候地點。三輛汽車的舒適程度不同，你希望乘上它們之中最好的一輛汽車，可是并不知道它們以怎樣的順序開來，你應(yīng)該采取怎樣的策略？

這個問題來源于概率統(tǒng)計中的決策理論，在日常生活和經(jīng)濟(jì)生活中，往往會遇到一類需要及時決策，且沒有反悔余地的問題，顯然這個問題就是難于決斷，卻又需要及時決斷，且沒有反悔余地的，因為你不上車，那么汽車就開走了，我們以：好，中，差來表示這三輛車，如果認(rèn)為反正是碰運氣，那么就隨便上一輛吧，于是上每一輛汽車的可能性都是三分之一。但是有沒有辦法提高自己上好車的可能性呢？我們可以采取“先看一看”的方針,即：一定不上第一輛開過來的車，如果第二輛開來的車比第一輛好，那么就上它，否則就上第三輛車，這種方針能否帶來好處呢？ 我們來看，三輛車開過來的順序有六種可能：①好 中 差②好 差 中

③中 好 差④中 差 好

⑤差 好 中⑥差 中 好

其中的黑體字表示在“先看一看”的方針下所乘的汽車。于是我們看到，有三種順序可以上好車，有兩種順序可以上中車，只有一種順序上差車，就是說，乘上“好 中 差”三種不同的車輛的可能性分別是111。可見此236方法有效地提高了乘上好車的可能性。

若開過來的只有兩輛車，你是無論如何也不能提高上好車的可能性的。為什么呢？因為這涉及到一個信息收集的過程，我們收集信息后再比較觀察，若只有兩輛車，你要是觀察第一輛的話，你就只能上第二輛，就別無選擇了，而三輛車就不同了，你有一個觀察的過程，你可以在第一輛車開過來進(jìn)行觀察，并且在第二輛車開來時做出上與不上的決策，因為你錯過了第二輛車，你就別無選擇只能上第三輛了。那么有的人要問:觀察到何時為止?這是一個理論性問題,概率統(tǒng)計中稱為“最佳停止問題”。最終的結(jié)論是：觀察過程的最佳停止時間是候選對象數(shù)目的三分之一。

知道了這個結(jié)論，我們就可以在日常生活中遇到此類問題時，也采用先看一看的方針，從而提高自己決策正確的可能性。

下面看一個例子：某公司錄用一名員工，共有十人報名，經(jīng)理決定按報名順序，前三個人面試后一定不錄用，自第四個人起開始將他與前面面試過的人相比較，如果他的能力超過前面所有面試過的人，就錄用他，否則就不錄用，繼續(xù)面試下一個，如果前九個人都不錄用，那么就錄用最后一個面試的人。為什么這樣呢？因為面試的人太多，反而弄得分不清誰好誰差，還不如一旦遇見中意的就拍板決定更好。這樣就有超過70%的可能性錄用到能力最強(qiáng)的三人之

一。我們可以證明此種錄用方法的可行性。

事實上，能力排名a 的人排在前三個，有3種選擇位置的辦法，而能力排名第1至a-1的人都排在后七位，誰位于它們之首就是誰被錄用，有排法Ca?1

7(a?2)!種，其余10?a個人可在剩的位置上任意排，有(10?a)!中排法，故

a?2有：錄用能力第1人的排法有：A=

B=3?8!?

P=8a?1?3c7(a?2)!(10?a)!;能力排名第二的人被錄用的排法有：a?48a?1a?3?3c7(a?2)!(10?a)!;能力排名第三的人被錄用的排法有：C=3?8!??3c7(a?2)!(10?a)!，所以：8a?1A?B?C17=>70%.10!24

所以這種方法是可行的，也是比較科學(xué)的。

第三篇：由世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計

8、《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》教學(xué)設(shè)計

設(shè)計理念：

學(xué)生的閱讀能力只能在主動的閱讀實踐中形成。只有主動積極的閱讀實踐，才能加深理解和體驗，有所感悟和思考。本課設(shè)計讓學(xué)生通過聽、讀、思、議、品、評等方式進(jìn)入閱讀情景，經(jīng)歷魏格納“偶然發(fā)現(xiàn)”“艱難考證”“提出假說”的閱讀全過程，再以切實的感受、鮮活的認(rèn)識從閱讀情境中走出來，從而得到真正生動活潑的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識本課的7個生字，能借助字典和聯(lián)系上下文，理解不懂的詞語。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，了解課文內(nèi)容。

3、體會科學(xué)家勇于探索大自然奧秘的執(zhí)著精神，并能把讀后的感受和同學(xué)交流。

課前準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備：世界地圖或地球儀。

2、學(xué)生準(zhǔn)備：世界地圖或小地球儀。課時安排： 1課時。

教學(xué)過程：

一、自我介紹，導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們認(rèn)識了法國著名昆蟲學(xué)家法布爾，他經(jīng)過30年的觀察研究，揭開了昆蟲世界的許多秘密，創(chuàng)作了著名的《昆蟲記》。我們也應(yīng)和法布爾一樣學(xué)會做生活的有心人，學(xué)會仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，就會比別人有更多的收獲，讓我們用心去學(xué)習(xí)第8課。（出示課題，齊讀）

二、自主閱讀，整體感知

1、讓我們用心去發(fā)現(xiàn)，說說你從這個題目中發(fā)現(xiàn)了什么問題？

2、那我們就帶著這些問題走進(jìn)課文，并完成下列要求 出示自學(xué)要求：

（1）

讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到生字或難讀的句子多讀幾遍。

（2）

思考：誰在什么情況下從世界地圖中引出了什么發(fā)現(xiàn)？

3、檢查自學(xué)情況

（1）

出示生字、新詞 呈現(xiàn)

凹進(jìn)

精神大振 端詳

叩開

枉費心機(jī) 起源

資料

浩如煙海 靜謐

寧靜

大陸漂移

①

請同學(xué)們自由讀生字、新詞，要求讀準(zhǔn)確，讀響亮些，別看是生字，讀起來也是有節(jié)奏的。（自由讀 指讀）還有誰愿意來挑戰(zhàn)下（指讀）老師從你身上學(xué)到了，原來生字也是可以讀出感情來的，你是怎么讀出感情的呢？我們也學(xué)著試試（齊讀）②

請同學(xué)看“大陸漂移”，這是一個關(guān)于地質(zhì)學(xué)方面的科學(xué)術(shù)語，老師這有一段相關(guān)的介紹。出示介紹

③

聰明的孩子最會發(fā)現(xiàn)，從最后一行這2個詞中你發(fā)現(xiàn)了什么？你知道還有哪些表示“靜”的詞嗎？（學(xué)生自由說）老師這兒也找到了一些表示“靜”的詞，讓我們一起來認(rèn)識下這些詞。（齊讀）

寂靜 寧靜 幽靜 鴉雀無聲 萬籟俱寂

（2）提問：誰在什么情況下從世界地圖中引出了什么發(fā)現(xiàn)？（3）介紹魏格納

①老師這有介紹魏格納的資料 出示：

魏格納（1880——1930）德國著名的天文學(xué)家、氣象學(xué)家和地球物理家。1915年，他出版了《海陸的起源》一書，全面論證了大陸漂移學(xué)說，為了獲得第一手資料，進(jìn)一步論證大陸漂移的假說，他先后4次赴北極的格陵蘭島進(jìn)行考察，并于第4次考察時不幸遇難。

（出示魏格納頭像）這就是為科學(xué)獻(xiàn)身的魏格納

②請同學(xué)們看課文最后一段，也有對魏格納及他所取得成就的介紹。（出示最后一段抹紅震動）震動什么意思？他的什么發(fā)現(xiàn)震動地質(zhì)學(xué)界？

三、集體交流，品讀感悟

1、年僅32歲的魏格納，引起了地質(zhì)界的震動，成為眾人矚目的焦點，成為一顆耀眼的科學(xué)新星。魏格納提出的假說是在什么情況下發(fā)現(xiàn)的呢？請同學(xué)們自由朗讀課文1——4自然段，并完成以下要求。出示：魏格納在觀察地圖時有什么驚人的發(fā)現(xiàn)？把相關(guān)的句子用“——”劃出。

（1）出示句子：

“瞧！這兩個地方的形狀竟是這般不可思議地吻合！” “果然??都能??又能??找到相應(yīng)的突出部分。” “結(jié)果發(fā)現(xiàn)??地球上所有的大陸塊??吻合在一起。” 重點研究第一句

①“這兩個地方”指的是哪兩個地方？“吻合”什么意思？ ②我們看地圖找出巴西突出的部分和凹進(jìn)的幾內(nèi)亞灣，是不是和文中所描述的那樣。

③“不可思議”什么意思？為什么說這是不可思議的事情？ 是啊，南美洲和非洲之間隔著遼闊的大西洋，距離相差6500千米，八桿子打不到邊的2個地方卻能如此緊密的吻合在一起，這是多少不可思議的一件事啊！讀——（引讀第一句）魏格納被自己偶然的發(fā)現(xiàn)驚呆了，他不斷念叨著，讀——魏格納此時欣喜若狂，大聲喊著——

④

在這個發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，魏格納有了更多驚人的發(fā)現(xiàn)，齊讀2，3句。請同學(xué)對照地圖，看看是否如同書上所描寫的那樣。

（2）你們通過自己的觀察實踐，有了驚人的發(fā)現(xiàn)，心情怎樣？想像一下，當(dāng)年魏格納有了一次比一次驚人的發(fā)現(xiàn)，心情怎樣？（驚喜）從那些地方我們感受到了魏格納的驚喜。出示：

“魏格納被自己偶然的發(fā)現(xiàn)驚呆了！”

“他精神大振，仔細(xì)端詳著美洲和非洲大陸形狀上的不同點。” “魏格納興奮極了，將地圖上一塊塊陸地進(jìn)行了比較。” ①

請同學(xué)自由練習(xí)，把魏格納的驚喜通過朗讀表現(xiàn)出來。

②

指讀，引讀當(dāng)魏格納無意中發(fā)現(xiàn)巴西突出的部分和凹進(jìn)的幾內(nèi)亞灣竟然是這樣不可思議的吻合，魏格納——（引讀第一句）于是他——（引讀第二句）當(dāng)魏格納有了越來越多的發(fā)現(xiàn)時，魏格納——（引讀第三句）

（3）偉大的發(fā)現(xiàn)總不會輕易現(xiàn)出他的真面目，年輕的魏格納為什么會發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)的東西呢？（仔細(xì)觀察）

你從那些地方看到了魏格納的認(rèn)真，一絲不茍？ 出示：“他常常??出神。” “他精神大振，??不同點。” “魏格納興奮極了，??進(jìn)行了比較。”

（4）僅僅會觀察還是不夠的，我們更要學(xué)會從觀察中敢于思考、探究。看到這些驚人的發(fā)現(xiàn)，魏格納的腦海里形成了一個嶄新的奇想——

出示：“在太古時代，地球上??它們的海岸線才會驚人地吻合。”

2、推理想像只有經(jīng)過反復(fù)實踐才能成為真理，為了證實這一奇想，魏格納都做了些什么工作？請同學(xué)自由朗讀課文第6、7自然段。（1）著名科學(xué)家柯彭的看法和建議是什么？“也曾有人提起過”，說明了什么？

（2）在大科學(xué)家的勸阻下，魏格納是怎樣做的？那些詞語看出考證工作的艱難？（浩如煙海）解釋這個詞語，經(jīng)過魏格納將近2年時間不懈努力，功夫不負(fù)有心人，魏格納終于找到了證據(jù)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解魏格納是如何進(jìn)行推理的—— 中龍既見于巴西東部，也見于非洲西南部，中龍是爬行動物，不可能飛渡重洋，中龍當(dāng)時是生活在同一塊大陸上，所以。

四、回歸整體，遷移升華

1、（指板書）仔細(xì)觀察，敢于思考，反復(fù)求證是魏格納獲得成功的不可缺少的因素。通過課文的學(xué)習(xí)，你受到了什么啟發(fā)。

2、是啊，只要我們學(xué)會做生活和學(xué)習(xí)的有心人，就一定會比別人有更多的收獲。

板書：

世界地圖引出的發(fā)現(xiàn) 仔細(xì)觀察

敢于思考 反復(fù)求證

第四篇：實踐歸來話題班會總結(jié)

實踐歸來話題班會總結(jié)

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院08.1首先，班長向同學(xué)們傳達(dá)了社會實踐的意義。社會實踐是大學(xué)生在改革開放中走向社會的一個很重要的鍛煉環(huán)節(jié)，也是教育與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。它作為我國高等教育的一個重要部分，在我國高等教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，大學(xué)身參加社會實踐是非常必要的。

當(dāng)今社會的競爭是人才素質(zhì)的競爭，隨著人才被推向市場，大學(xué)生的優(yōu)越感逐漸消失，發(fā)展方向更加撲朔迷離。當(dāng)今社會需要的人才必須具有實際工作能力和操作能力, 所以就要求大學(xué)生們具有較強(qiáng)的知識應(yīng)用能力,而實踐活動則是達(dá)到這一目的的必由之路。因此，要適應(yīng)時代的要求，大學(xué)生就必須增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，積極參加社會實踐，為走向社會做好有利的鋪墊。

同時，社會實踐還能使大學(xué)生更加了解社會國情，有助于他們了解社會對知識和人才的需求，看到了自身各方面能力的缺陷，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

其次，班上加過實踐活動的同學(xué)交流和分享了自己的實踐體會。主要有以下幾點重要的心得體會：

一、做事首先要學(xué)會做人。如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。在實踐交流中，可以學(xué)會怎樣與人更好的交流，提高自身的社交能力。

二、在實踐中還能夠鍛煉自己的膽量，要敢于表達(dá)自己的想法。

特別是在義務(wù)支教的實踐活動中，很多同學(xué)都覺得有待于提高自己的應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力。

三、在一些實踐活動中，還鍛煉了自身認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。同時，在以后的學(xué)習(xí)中，還需要不斷地充實自己，提升自身的綜合素質(zhì)。

再次，班長還介紹了目前我校正在進(jìn)行的實踐活動，如：女子才藝大賽，科技活動周，論文征集，沱江學(xué)子等等。

最后，班委積極鼓勵大家參加實踐活動，積極爭取每一次鍛煉自己的機(jī)會。比如，有才藝的女生要爭取參加女子才藝大賽，大膽的展示自己的才氣和文藝。還有文筆比較好的同學(xué)要爭取多參與論文征集大賽。總之，積極去嘗試各種實踐活動，在實踐中努力提升自己，做敢于實踐的實踐家。

至此，此次“實踐歸來”圓滿結(jié)束。

第五篇：6分錢引出電信公司誠信話題

7分錢引出電信公司誠信話題

【案例】

老王近來對自己所使用的小靈通話費產(chǎn)生了疑問，經(jīng)過計算，細(xì)心的他認(rèn)為電信公司多收取了0.07元話費。為此，他來到了電信公司的北關(guān)營業(yè)廳，準(zhǔn)備要回這多收的7分錢。營業(yè)人員熱情接待了他，并為他專門打印出了近兩月的通話清單，并與他一起核對了每次通話的電話號碼、通話時間和通話金額。經(jīng)過兩個多小時的查詢發(fā)現(xiàn)費用無誤，是老王打過的一個長途電話產(chǎn)生的,電信公司并沒有多收7分錢，老王也因此滿意而歸。

一個7分錢的小故事，引發(fā)出電信公司消費中的 誠信”話題.因為7分錢雖小，卻反映出了酒泉電信公司誠信的經(jīng)營態(tài)度。服務(wù)無小事,為了弄清楚7分錢的差額，酒泉電信公司為老王列出了近兩月的通話清單，并且花了兩個多小時幫助他把問題弄明白。這本身就代表了一個誠信的態(tài)度。我們可以看出酒泉電信把消費者困擾的問題消滅在初始階段，維護(hù)了企業(yè)一貫良好的商譽。商譽不是一朝一夕就能形成的，需要長期的誠信經(jīng)營，它本身就代表著消費者對你的信任。用戶如果有疑問，你應(yīng)該更坦誠的去面對他，幫助他了解真相，解除疑問，只有這樣才能建立起與他之間更深層的信任。對其他電信運營商來說，可能會認(rèn)為老王為7分錢查來查去屬于雞蛋里頭挑骨頭，因此采取敷衍了事或者干脆置之不理的做法，這樣的處理方式可能會造成另外一種結(jié)局：用戶對企業(yè)失去信任，以懷疑的眼光看該公司提供的服務(wù)。這種信任的缺失可能最終導(dǎo)致客戶的背離，失去市場，由一件小事演變?yōu)闈撛诘氖袌鑫C(jī)。所以，酒泉電信積極協(xié)助老王查找7分錢差額的做法是公司注重商譽、講究誠信經(jīng)營的一個有代表性的例子，很及時也很有必要。

從老王滿意而歸這一點上可以看出酒泉電信由于充分保證了用戶應(yīng)享有的知情權(quán)，做到明白消費，在消費者和企業(yè)之間建立起了信任。誠信雖然代表著一個企業(yè)的商譽，但歸根結(jié)底需要人來執(zhí)行的。我注意到在整個事件中，酒泉電信營業(yè)員積極的態(tài)度貫穿了始末，所以一個企業(yè)的良好管理是誠信的基礎(chǔ)。管理實質(zhì)上反映出的是企業(yè)文化的問題。電信公司運營商之間的競爭，歸根結(jié)底是企業(yè)文化的競爭。同樣7分錢的問題，如果出現(xiàn)在其他公司的營業(yè)廳，營業(yè)員可能不會花費如此長的時間去幫助消費者查清。透過不同的態(tài)度，我們可以看到不同企業(yè)間文化上存在的差異。酒泉電信崇尚以誠信為核心價值觀的企業(yè)文化，認(rèn)定誠信是企業(yè)核心競爭力之一，企業(yè)用人以德為本，高級管理人員須德才兼?zhèn)洌瑥?qiáng)調(diào)了‘德’； 做實事，把事做實，強(qiáng)調(diào)了‘實’。正是源于這一文化，營業(yè)員在面對老王的質(zhì)疑時，率先考慮的是維護(hù)好用戶與商家間的 誠信”關(guān)系。基于這一認(rèn)識，每一個營業(yè)員就能夠自覺的做到讓客戶滿意，盡心盡力幫助用戶查找問題，弄清事實，保持良好溝通。

對于今天競爭激烈的電信公司消費市場來說，7分錢引出的誠信話題是考驗商家服務(wù)的一把標(biāo)尺酒泉電信借助誠信這一標(biāo)尺，擁有了酒泉電信市場的主導(dǎo)地位。我們也衷心希望所有的運營商能像酒泉電信一樣遵循這一規(guī)則，為更多的消費者創(chuàng)造出誠信的消費環(huán)境。