第一篇：踐行社會主義榮辱觀要與新農村建設相結合

踐行社會主義榮辱觀要與新農村建設相結合　胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是科學發展觀的重要組成部分，與科學發展觀具有內在的一致性,并將為科學發展觀的落實提供堅實的價值觀支撐和倫理道德保證。而建設社會主義新農村是全面貫徹落實科學發展觀的必然要求，即堅持以人為本，解決好農民問題，使農民有一個良好的生活

和工作環境，促進工農業全面發展、城鄉協調發展、人與自然可持續發展，最終實現“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的目標要求。因此，踐行社會主義榮辱觀要與建設社會主義新農村相結合。

一、以愛國主義的力量，支撐社會主義新農村建設的大廈

在中國五千年文明的發展歷程中，愛國主義是中華民族的精神核心，是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動中國歷史前進的巨大力量。社會主義的榮辱觀，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的具體體現。建設社會主義新農村，是實現中華民族復興騰飛的偉大事業，是愛國主義的時代主題。

德宏地處邊疆，毗鄰緬甸，又是一個少數民族聚居的地方，國外宗教勢力和各種反動意識滲透較為嚴重，在建設社會主義新農村的進程中，我們要用愛國主義精神把邊疆各族人民群眾的思想統一起來，振奮民族精神，增強民族凝聚力，把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到建設有中國特色社會主義的偉大事業上來。全面深化農村改革，大力發展農村公共事業，千方百計增加農民收入，構建社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設協調推進的邊疆新農村。以熱愛祖國、貢獻全部力量建設和保衛社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱，激發各族人民的愛國熱情，堅定社會主義信念，熱愛共產黨領導的社會主義新中國，吃苦耐勞，艱苦奮斗，不畏艱險，善于攀登，儉樸勤奮、不屈不撓，以愛國主義的精神力量，支撐起建設社會主義新農村的大廈。

二、以服務人民的態度，保障社會主義新農村建設的開展

以服務人民為榮，是中國共產黨的立黨之本，是黨一以貫之的根本宗旨，是黨能得到人民擁護與信任、從而不斷發展、壯大，取得中國革命和建設勝利的力量之源。以服務人民為榮，是對黨員和黨的干部的根本要求。建黨85年來，無論是在艱苦卓絕的民主革命時期還是在和平建設年代，中國共產黨始終堅持這一根本宗旨。早在民主革命時期，毛澤東同志就提出“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，以最廣大人民群眾所擁護為最高標準”；針對改革開放出現的新情況新問題，鄧小平同志明確提出了判斷改革和建設成敗得失的根本標準是“三個有利于”，并多次強調黨的各項改革政策和工作都要始終考慮“人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”、“人民擁護不擁護”；江澤民同志為推進現代化建設進程和黨的建設新的偉大歷史工程提出了“三個代表”重要思想。這些都是社會主義榮辱觀時代精神的具體體現。建設社會主義新農村，胡錦濤同志指出，黨的領導是其根本保證。我們各級黨委和政府要從農民群眾最關心、要求最迫切、最容易見成效的事情抓起，立足當前、著眼長遠，統籌安排、科學規劃，廣泛聽取基層和農民群眾的意見和建議，不斷讓農民群眾得到實實在在的好處。廣大干部要弘揚求真務實精神，做到關心農民疾苦、尊重農民意愿、維護農民利益、增進農民福祉。

三、以崇尚科學的信念，奠定社會主義新農村建設的堅實基礎

我國改革開放以來的大量事實說明，一個國家要發展生產，改變貧窮落后的面貌，必須走科技致富的道路。以崇尚科學為榮，就是要努力學習馬列主義理論和其他具體科學知識，不斷進行理論創新和科技創新。建設社會主義新農村，必須以大力推進農業科技化、現代化為基礎。據統計，目前我國農業科技的貢獻率僅為48，而發達國家早已達到70左右。基層科技推廣體系薄弱，農業科技人員不足，農業生產結構不盡合理，農業產業鏈短、附加值不高，產業化程度普遍較低，是農業科技不容回避的事實，與持續提高農業綜合生產能力的要求還不相適應。特別是我們邊疆少數民族自治州尤為突出。我們要以崇尚科學為榮，用現代科學技術改造農業、用現代經營形式發展農業，全面提高農業現代化水平，夯實新農村建設的產業基礎。培養有文化、懂技術、會經營的新型農民，培育農民群眾的創新意識和開放意識，逐步實現由傳統思想方式向現代思維方式轉變，由保守思想向進取意識轉變。弘揚科學精神，樹立科學信念，提高農民的整體素質。

三、以辛勤勞動的途徑，加快社會主義新農村建設的步伐

在社會主義社會，勞動成了最光榮、最崇高的事業。不論是體力勞動還是腦力勞動，都是建設社會主義現代化的光榮事業，都會同樣受到人們的尊重。建設社會主義新農村，一定要樹立廣大農民群眾的社會主義勞動觀，即以主人翁的責任感，以誠實的勞動態度，積極主動地進行勞動，不應當僅把勞動當作謀生的手段，而應當把勞動看作是對國家、對集體應盡的職責和義務。端正勞動態度，遵守勞動紀律。反對在勞動中挑肥揀瘦、拈輕怕重、怕苦怕累、消極怠工、粗制濫造、以次充好、以假亂真、坑害群眾，損害國家和集體利益的錯誤行為。通過廣大農民群眾的辛勤勞動和國家的政策扶持，加快社會主義新農村的建設步伐，明顯改善廣大農村的生產生活

條件和整體面貌。

五、以團結互助的力量，鑄造社會主義新農村建設的向心力

孔子曰：“禮之用，和為貴”，主張把“和”作為天下普遍的道德準則，通過“和”來管理國家、社會和家庭；孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。團結互助是數千年中華民族傳統美德中的一面旗幟，它是人類求得生存與發展不可缺少的元素，它所具有的凝聚力、感染力和向心力能夠發揮出無比巨大的作用，正如俗話所說“人心齊泰山移”，“千人同心、則得千人之力，萬人異心、則無一人之用”。中國的歷史一再證明，什么時候各民族之間擰成一股繩，國家就強大繁榮，人民就安居樂業；什么時候諸侯割據，戰亂頻繁，國家就會陷入分崩離析、被人欺侮的境地，民不聊生。只有團結互助，國家才能從柔弱變得強大，人民才能從貧窮走向富裕。建設社會主義新農村是全黨和全國人民的共同行動，必須發動社會力量，動員全社會關心、支持和參與新農村建設。發揚團結互助精神，加大城市人才、智力資源對農村的支持，加大城市科技、教育、醫療等方面對農民的服務。鼓勵和引導城市中小學教師到農村任教，組織實施文化下鄉、送書下鄉等活動，鼓勵各類企業與鄉村建立互助關系，倡導社會知名人士、志愿者對鄉村進行結對幫扶支援，筑牢社會主義新農村建設的凝聚力和向心力。

六、以誠實守信的思想，筑牢社會主義新農村建設的道德觀

宋代理學大師程頤曾提出：“修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。對人的本性、人的價值、人的使命提出了崇高的要求，并激發人們用“至誠”的標準來規范自己，協調人與人的關系，推動整個社會的道德進步。孔子提出“民無信不立”。論述了守信、重信的極端重要性。因此，誠信，既是品格，也是素質和能力；既是領導藝術，也是社會活動中的交友之道；既是市場經濟中的無形資產，也是一種非常寶貴的人文資源；既是一切道德賴以維系的前提，也是一個社會的真善美所在；既是一個人道德修養內在的、必備的品質和情操，也是一個人內在的品質和外在行為的統一。建設社會主義新農村，我們各級黨委政府要表里如

一、言行一致外，還要教育好廣大農民群眾信守諾言，講究信用。誠實守信，不僅是為人處世之本，也是經商之本；不僅是改革開放之本，也是發展進步之本；不僅是治軍治政之本，也是治國治家之本。

七、以遵紀守法的準繩，嚴把社會主義新農村建設的尺度

在社會生活中，一方面，需要用各種紀律約束每一個人的行為，以建立各種正常的秩序，使人們能夠順利地從事生產、工作和學習；另一方面，各個政黨、團體、機關、企業和部隊等，也要分別建立自己特殊的紀律，對所屬成員提出特殊的要求，用以統一該組織全體成員的思想和行為。歷史經驗表明，法令行則國治國興，法令馳則國亂國衰。建設社會主義新農村是一項長期的歷史任務，各級黨委政府要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，牢固樹立和全面落實科學發展觀，堅持統籌城鄉經濟社會發展，實行工業反哺農業、城市支持農村和“多予少取放活”的方針，堅持社會主義市場經濟的改革方向，穩定和完善農村基本經營體制，充分尊重廣大農民群眾的首創精神，因地制宜，不搞強迫命令，全面增強農業和農村發展的活力，嚴把社會主義新農村建設的尺度。

八、以艱苦奮斗的精神，將社會主義新農村建設進行到底

歷史經驗證明，中國革命和建設的成功，黨的方針政策和正確路線的貫徹執行，從來都是同發揚艱苦奮斗的精神緊密聯系在一起的。艱苦奮斗作為黨的優良傳統和革命事業的傳家寶，必須一代又一代的傳下去。國家倡導艱苦奮斗，并不是提倡安于貧困，而是要使生產盡快得到發展，生活越來越改善，日子過得更好。黨的十六屆五中全會把社會主義新農村建設作為“十一五”規劃的第一項任務提出，充分說明能否促進農村更快更好地發展，已經成了事關我國全面建設小康社會和社會主義現代化建設的全局問題。要實現“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的新農村目標，它需要全黨、全國人民付出極大的努力才能實現。面對我國還處在社會主義初級階段，還未擺脫經濟文化落后的狀態和人口多、底子薄、經濟基礎比較薄弱的基本國情，我們必須做好打“持久戰”和“攻堅戰”的思想準備，以艱苦奮斗的精神，樹立戰勝各種困難的勇氣和信心，積極投身到經濟建設和改革開放的大潮中，艱苦奮斗、真抓實干，將社會主義新農村建設進行到底。

總之，樹立和踐行社會主義榮辱觀既是一項重建國人信仰的戰略工程，又是一項新時期加強黨的建設、保持共產黨員先進性的重要工程。建設社會主義新農村與踐行社會主義榮辱觀相結合，一定會取信于廣大農民群眾，得到農民群眾的真心擁護和支持。

第二篇：如何踐行社會主義榮辱觀 推進社會主義新農村建設

如何踐行社會主義榮辱觀 推進社會主義新農村建設

如何在日常生活中踐行社會主義榮辱觀,推進社會主義新農村建設,我們就臨邑的實際作了調研。

臨邑縣轄6鎮3鄉3個街道,859個行政村,總面積1016平方公里,耕地78萬畝,總人口52萬,其中農業人員41萬。去年4月以來，臨邑縣按照中央和省市部署，以建設富裕生態文明和諧家園為目標，以“百千萬”工程（百村示范帶動，千名干部幫扶，萬家農戶參與）為載體，全黨動員，全民參與，全力以赴，迅速掀起新農村建設熱潮，取得了顯著的階段性成效。中央黨校“建設新農村、構建和諧社會”專題調研組以及市委書記雷建國到臨邑調研指導時，都給予高度評價。河北省、內蒙古自治區以及周邊縣市先后組團或安排專人600余人次到我縣參觀學習。市級以上媒體先后用稿260余篇，介紹宣傳我縣的經驗做法。中央黨校特別在其主辦刊物《理論前沿》上出版了《建設社會主義和諧農村臨邑實踐》特刊，經濟日報社將臨邑縣命名為“建設社會主義新農村特色縣”，并確定為定點調研基地。

通過一年來的工作實踐，我們深深感到新農村建設是一項長期的、動態的過程，不同時期和發展階段存有不同的困難和問題。雖然我縣農村發生了翻天覆地的變化，新農村建設取得了可喜成績。但是，農村精神文明建設還存在著許多不相適應的地方：

一、現狀與問題

（一）從認識角度來看,有一些認識與行動脫節，或沒有花精力抓，或拿不出辦法來，或不求實效，應付了事；

（二）從精神文明創建活動的吸引力上看，思想道德教育活動的實效性不如經濟利益實惠的活動有吸引力；

（三）從農民素質上看，思想觀念有了很大的變化，治窮致富的能力不斷增強，但農村封閉、守舊、落后的思想行為還不同程度存在著，特別是在新的形勢下，思想道德狀況出現新的復雜的局面，拜金主義、享樂主義有所滋長，國家集體觀念有所削弱，重男輕女思想還很嚴重；

（四）從社會風氣上看，總體上朝著科學健康、積極向上的方向發展，但一些消極腐朽的東西有所抬頭，封建迷信思想根深蒂固，聚眾賭博、大操大辦等陳規陋習在一些地方越來越嚴重，社會丑惡現象沉渣泛起，引發了不少社會問題。

二、思考和建議

堅持兩手抓，兩手都要硬，大力推進社會主義新農村的建設，是歷史賦予我們的光榮使命。在發展農村經濟文明、政治文明的同時，把精神文明建設提到更加突出的地位，要以脫貧致富奔小康社會為目標，突出提高農民素質為重點，特別是要加強社會主義道德觀、價值觀、榮辱觀的教育和實踐。

(一)、要從思想熏陶入手，營造社會主義榮辱觀濃厚氛圍

思想是行動的先導，提高公民道德素質，教育是基礎，只有讓社會主義價值觀、榮辱觀深入人心，形成濃厚氛圍，互相監督，繼而變成自覺行為，自然行為，才能真正提高廣大干部群眾素質，推進社會主義新農村建設。為扎實推進社會主義榮辱觀教育，去年我縣專門成立了教育活動領導小組，由分管副書記任組長，縣委宣傳部長任副組長、縣文明辦主任任教育活動領導辦公室主任、團縣委、婦聯、工會、教育局等17個部門一把手為成員。制定了教育活動方案，開展了“樹立榮辱觀、唱響正氣歌”活動，發放倡議書20余萬份，新聞媒體開辟專題、專欄，及時宣傳報道各部門學習社會主義榮辱觀的工作動態和先進典型；城建、城管部門結合創建文明城市對公益廣告宣傳的要求，在廣場、公園、車站等公共場所精心制作設置了一批以宣傳社會主義榮辱觀為內容的公益廣告；廣場閱報欄、街道社區宣傳欄、各單位宣傳墻、鄉鎮村主要街道、集市墻面均用醒目文字轉載八榮八恥內容，形成輿論強勢。整個榮辱觀教育活動面廣，輿論聲勢大，效果比較明顯。

(二)、要善于做好結合文章，適時開展社會主義榮辱觀實踐

實踐是認識的基礎，是良好思想道德觀念和道德行為形成的根本途徑，正確的世界觀和人生觀都要在社會實踐的基礎上產生和發展。實踐是落實的體現，只有將社會主義榮辱觀落實到工作中，才能鞏固和提高宣傳教育成果。結合當前新農村建設，我們首先在制定修改村規民約時，都將八榮八恥內容引入，用八榮八恥內容規范每一位村民，許多村圍繞“八榮八恥”的內容在村里建起了“榮辱榜”；開展“告別陳規陋習”活動，引導農民破除不文明的風俗，改變不衛生的習慣，轉變落后的婚育觀念，取締不健康的娛樂，特別要重點剎住求神問卜的迷信風、婚喪喜慶大操大辦的生活方式。實施“六進農村”，建設文明家園。即黨課、科技、體育、衛生、法律、文化“六進農村”，去年以來共講授黨課200余場次，開展科技培訓近1000場次，舉辦法律咨詢、義診活動200多場次。發動縣鄉干部捐書3萬余冊，爭取省新華書店捐贈圖書9312冊、光盤800盒，成為全省“農家書屋”示范縣；縣新農村建設藝術團常年義務到村演出，把新文化、新文明“送”下去的同時，精心培育農村文化的火種，帶動各鄉鎮（街道）和68個村成立了新農民藝術團隊，新農民藝術團成為社會主義榮辱觀的傳播隊。與此同時，我們在幫助農民致富的基礎上，規范廣大農民的道德言行，既抓富“口袋”，又富“腦袋”。因為，農村工作單靠教育引導、單靠群眾的自發行動是不夠的，還必須輔之以法律、規章制度的約束和規范。我們組織農村制定上合國法、下順民意、切合實際、便于執行的村級工作制度，村規民約上墻，提倡什么、反對什么都有明確規定，同時，宣傳、文化、司法等部門和單位聯合鄉村，組織各村文化水平較高、思想先進、為人熱情、工作大膽負責的前任村干部、退伍軍人、退休干部（教師）和回鄉知識青年，組成5—10人的村民道德評議理事會對各項制度抓落實，道德評議理事會由一名在職的村干部負責，增強解決問題的能力和力度，縣鄉定期組織培訓法律和道德知識，派理論骨干指導。為方便廣大農民對涉法問題的咨詢和尋求法律援助，我縣司法部門在對全縣法律服務人員培訓提高的同時，按照雙方自愿、權益分明的原則，在全縣推行聘請常年法律顧問的做法，目前，已有720個村聘請了法律顧問。臨盤鎮洪寨村前幾年常因為養老問題發生糾紛，自從有了明確的規范和道德評議理事會的監督，村風大為好轉。翟家鄉高家村在提倡喜事儉辦的同時，重點加大喪事改革，形成了厚養薄葬的文明新風，給全縣帶了個好頭。

(三)、要從未成年人抓起，從小樹立社會主義榮辱觀

自古常說：“少年若天性，習慣如自然”，一個人小時候接受教育和影響所形成的良好習慣，一生都會起作用。因此，社會主義榮辱觀教育必須從未成年人抓起，要將社會主義榮辱觀教育納入學校、家庭、社區“三位一體”德育教育網絡中；以“點點滴滴見榮辱”為主題，開展宣傳教育和實踐活動；緊緊抓住愛國主義這個社會主義思想道德建設的核心，把社會主義榮辱觀作為主線貫穿到愛國主義宣傳教育工作之中；利用校會、班會、團隊活動、政治課等途徑向學生反復進行社會主義榮辱觀教育，使“八榮八恥”的觀念真正讓學生入耳、入腦，真正成為廣大青少年學生的行為準則，價值取向。引導未成年人從我做起，從現在做起，從身邊小事做起，養成良好的行為習慣。縣五中開展的“八榮八恥，敬廉崇潔”主題活動，通過主題班會、演講比賽、手抄報、黑板報、集體宣誓等，考試不作弊、不更改成績單、不作虛假試驗報告??這些與學生學習生活息息相關的小事，成為臨邑同學們行為標準，不僅每班有自己的“八榮八恥”，而且學生和老師都有各自的校園“八榮八恥”。

(四)、采取典型引路，大力弘揚社會主義榮辱觀

一個典型就是一面旗幟，用先進典型的事跡、精神和思想教育群眾，要比一般的講道理更具有生動性、直觀性、鮮明性，也更具有說服力、感染力、號召力。我縣充分利用縣廣播電視宣傳典型，學習濟寧農村文明一條建設、陵縣文明信用戶評選、東營創建小康文明村、滕州文明生態村建設等先進經驗，同時通過評先樹優以點帶面提高農村文明素質，倡導健康向上文明的生活方式。近年來開展的以整治村容村貌為主的“四化、四有、四無”村和“農村文明一條街”活動、以提高農民思想道德建設為內容的“美在家庭”活動、以公民道德建設為內容的“百對好婆媳”、“百對好夫妻”、“百名文明村民”、“道德模范”評選活動等，涌現出一大批典型事例和典型人物，使群眾學有榜樣。

第三篇：如何踐行社會主義榮辱觀

作為大學生如何實踐社會主義榮辱觀

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也在大學生身上產生了一系列影響。這些影響既有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現出多樣化的趨勢。

同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導思想、理想信念、意識形態應當是共同的、一元的。尤其是在培養社會主義事業的建設者和接班人的問題上，更要從指導思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學生進行教育、統領和引導，必須確立一種占主導地位的價值觀念，借以統一他們的思想和行為。

所以作為當代大學生是應該學習和以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進行指導的。

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。我們在學習社會主義核心價值體系時，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現實性、社會性與個體性的關系。一，馬克思主義價值理論。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統一。在科學原則中強調歷史必然規律與中國國情的結合。在價值原則中，強調中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學性的基礎上還要有中國特點，才能成為執政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態文明；在經濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求。愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

以改革創新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發展。這種時代精神中的核心內容就是中華民族社會的時代價值觀。發展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發展成為絕大多數中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學意識、生態意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現偉大復興的精神動力。

四，社會主義榮辱觀

剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標準。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設的操作化。大學生如何實踐社會主義榮辱觀

一，社會主義榮辱觀的內容；以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實踐。

我認為大學生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質和條件：

（一）獲得榮譽靠實干和奉獻

達芬奇曾說過：“人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留給后世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達芬奇的話后，我想，榮譽是不能靠金錢、地位和權力獲得的，要取得真正的榮譽必須靠實干加上貢獻。并且要盡力追求道德上的榮譽。

但取得榮譽的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽觀、有的以權力取得，叫權力榮譽觀；關系取得叫做關系榮譽觀；有的靠實干加貢獻取得榮譽，叫做真正榮譽觀。

我們的大學生和教師，是社會的比較優秀人才，有成為偉人，獲得榮譽的能力和優勢，我們應當通過自己的辛勤勞動，努力擔負著社會責任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽才是永恒的我們要做自己發光的金子，事實說明，榮譽只能靠自己的實干和貢獻爭取。面對榮譽，我們要想這個榮譽是否做出來的？在這個榮譽里，我們貢獻是什么？是名大小？要實事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會的一些不道德現象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發出警告。

總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學生健康心理素質上看，“實干奉獻”和“拋棄虛榮心”確定兩個重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現代社會道德準則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質不是一個做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個人從人生大的方面來說，就是榮譽與恥辱，你是做八榮之人，還是當八恥之徒，人生的價值是不一樣的。“為什么人的問題是一個根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。”榮譽是靠自己的實干和奉獻才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的。可見，實干、奉獻與拋棄虛榮心，對于我們大學生師生實踐社會主義榮譽觀是多么重要啊 值觀學習教育的“先行軍”。

第四篇：大學生如何踐行社會主義榮辱觀

大學生是社會中一個具備特別力量的群體，是社會主義現代化建設的后備軍和接班人。大學生的隊伍不斷擴大，其本身的道德素質和價值取向呈現出多元化、多層次，出現了不同深度的問題，另外隨著社會價值深刻變化，在有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識的同時，也給大學生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負面影響。

社會主義榮辱觀是促進大學生規范自身行為的調節器。現今社會規范呈現紛雜化，作為具有較高素養的大學生必須要明確應該提倡什么、抵制什么，使其行為準則有一個共同的規范去調節自身和社會的行為。社會主義榮辱觀有助于大學生把其作為規范自己行為的基本準則，使個人行為與社會規范相協調、與公共利益相符合。

在價值多元化的時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學生，我們應該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務。樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學生。

作為新時代的大學生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領會在心里，更要落實到行動，從細微著手，從自身做起，從現在做起，關注時事變化，熱衷公益事業，勇擔社會責任，使自己成為德才兼備、全面發展的合格大學生。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

馬克思主義哲學認為：實踐是認識的來源，認識反過來指導實踐。實踐與認識這種辯證關系表明，弘揚社會主義榮辱觀，只有通過千萬

人的道德實踐，才能蔚然成風，成為改善社會風貌的強大力量。因此，現在我們最重要的是如何實踐好社會主義榮辱觀，使之內化為人們的道德追求并達到造就良好的社會風尚的目的。

我們當代大學生，要做弘揚社會主義榮辱觀的表率，嚴于律己，改造自己，促進社會風氣的好轉，用自己的模范行為來帶動和影響青少年，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環境，同時要敢于抵制和反對社會不正之風的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚社會主義觀的鋼鐵長城。

作為當代大學生，應該牢固樹立社會主義榮辱觀，進一步加深對祖國的感情，堅定愛國主義的立場，把對祖國的熱愛轉化為獻身國家富強、民族振興的實際行動．學生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產主義信念，從點滴小事做起，樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學生．愿我們在以后的日子里共同努力，讓“八榮八恥”社會主義榮辱觀旗幟永遠在大地扎根，在藍天飄揚，在人民心中閃光！

第五篇：淺論樹立和踐行社會主義榮辱觀

文章標題：淺論樹立和踐行社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要講話，集中體現了社會主義基本道德規范的本質要求，對于貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會具有重要而深遠的意義。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要密切結合當代中國社會發展的現實要求，結合人們思想認識水平和道德狀況的實際，落實和體現到中國特色社會主義現代化建

設的總體布局中。具體而言，就是要把準一個方向、貫穿兩個過程、突出四個重點、堅持六個結合。

把準一個方向[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.tmdps.cn/)一站在手，寫作無憂!]

榮辱觀的基礎是人生觀、價值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標準。社會主義榮辱觀是社會主義人生觀、價值觀和道德觀的體現，在本質上與社會主義的性質和社會主義制度的基本特征密切相關，也是與社會主義社會的發展要求和前途命運聯系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會主義榮辱觀，應當毫不動搖地堅持社會主義方向，堅持社會主義人生觀、價值觀和道德觀的根本標準。

貫穿兩個過程。

作為社會主義人生觀、價值觀和道德觀的集中體現，社會主義榮辱觀通過精神激勵或道德約束的強大力量，來引導人們的思想，規范人們的行為，為推進社會主義現代化建設提供精神動力。

首先，應當把樹立和踐行社會主義榮辱觀作為一項長期任務，貫穿于加強公民思想道德建設和社會主義精神文明建設的全過程，從改變人們的思想觀念、養成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會風氣和人們的精神狀況。

其次，應當把樹立和踐行社會主義榮辱觀貫穿于社會主義公民教育和社會管理的全過程，通過教育和管理來不斷培育人們的知榮明恥意識和尊榮斥辱觀念，使社會成員的行為受到社會主義榮辱觀的激勵和約束，營造出健康、積極、向上的良好社會氛圍。

突出四個重點

要把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉化為廣大市民的道德行為，就必須立足基層，著眼實踐，注重養成，著重在以下四個方面下功夫。

一是要加大宣傳力度，樹立正確輿論導向。正確價值觀的確立，良好社會風尚的形成，離不開輿論力量的倡導和推動。要充分發揮報紙、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒的獨特優勢，運用多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內涵，宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會共識。要充分發揮輿論監督在樹立社會主義榮辱觀方面的導向作用，切實加強對社會普遍關注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德，鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。要綜合運用座談、講座、知識競賽、圖片展覽等形式，充分發揮市民學校、社區學校、市民講座等各類基層宣傳教育陣地的作用，組織理論宣講員開展生動活潑、形式多樣的普及教育。要善于發現典型、宣傳典型、學習典型，用先進典型激勵群眾爭榮棄恥、見賢思齊。

二是要發展先進文化，營造良好文化環境。文化環境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情感具有潛移默化的影響。倡導和樹立社會主義榮辱觀，就是要始終堅持社會主義先進文化的前進方向，著眼于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們精神世界，增強人們精神力量，促進人的全面發展。要進一步加大優秀作品的創作生產力度，用高質量高水平的作品倡導社會主義榮辱觀，形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，使人們在美的享受中受到鼓舞，在情感共鳴中得到啟發，在心靈震憾中獲得教益。要大力發展社區文化、村鎮文化、企業文化、校園文化，深入挖掘民間文化資源，利用群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動，把社會主義榮辱觀的要求體現在基層文化建設中。要進一步完善文化市場監管體系，深入持久地開展“掃黃打非”工作，凈化熒屏聲頻，凈化互聯網，凈化文化市場，嚴厲查處各種與社會主義榮辱觀相背離的不良行為。依法打擊各種社會丑惡現象，抵制腐朽文化。要發揮基層文化陣地的作用，大力加強農村文化設施建設，利用各種文化陣地傳播先進文化，弘揚社會正氣，塑造美好心靈。

三是要找準合適切口，開展主題實踐活動。榮與辱的抉擇，不僅表現在事關國家、民族和群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現在日常工作生活中。要把關注點放在與人們日常生活密切相關的道德行為上，鼓勵人們從自己做起，從身邊事情做起，從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”根本要求。各行各業各個單位都要從自身實際出發，開展具有行業特色、職業特點的道德實踐活動，把社會主義榮辱觀要求貫穿到生產、經營和管理之中。要充分發揮文明村鎮、文明行業、文明單位、文明社區的示范作用，進一步充實內容、創新形式、拓展領域，把樹立社會主義

榮辱觀的要求納入到各種精神文明創建中來，讓更多的群眾在參與中受教育、受影響。要堅持抓好各類先進的評選活動，進一步加強和改進未成年人思想道德建設，通過各種形式、各種載體，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風。

四是要鞏固教育成果，建立長效工作機制。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，社會主義榮辱觀的確立是一項長期的任務。要立足當前，著眼長遠，把長期規劃與近期安排結合起來，鍥而不舍、長抓不懈、一抓到底。要建立社會主義榮辱觀的教育機制、把社會主義榮辱觀教育納入公民道德建設、未成年人思想道德建設的全過程，滲透到社會宣傳、精神文明創建、學校教育的各個方面、各個環節。要建立社會主義榮辱觀的評價機制，各項行政規章、行業管理制度都要體現社會主義榮辱觀的道德原則，發揮規章制度對人們道德行為的激勵約束作用，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。要建立社會主義榮辱觀的示范機制，廣大黨員干部特別是各級領導干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公仆，而且在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領社會風尚。

堅持六個結合一是要與貫徹落實科學發展觀相結合。社會主義榮辱觀本質上是人民的榮辱觀，科學發展觀的核心是以人為本，在實現、維護和發展最廣大人民的根本利益、促進經濟社會和人的全面發展上兩者是一致的。樹立和踐行社會主義榮辱觀要同貫徹落實科學發展觀結合起來，把知榮明恥、尊榮斥辱的觀念滲透到落實科學發展觀的實際過程中，使之成為人們踐行科學發展觀的道德指南和價值保障。

二是要與全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會相結合。當前，樹立和踐行社會主義榮辱觀要緊密結合全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的現實要求與具體實踐，一方面用社會主義的基本道德規范教育和引導人們增強榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會與和諧社會不斷發展的精神要求和文化需要來充實和豐富社會主義榮辱觀的思想內涵，使社會主義榮辱觀始終成為建設小康社會與和諧社會進程中人的道德的“守護神”。

三是要與依法治國、建設社會主義法治國家相結合。樹立和踐行社會主義榮辱觀屬于思想道德建設的范疇。在中國建設社會主義法治國家的過程中，依法治國和以德治國要緊密結合起來。要通過倡導人們樹立“遵紀守法為榮、違法亂紀為恥”的觀念來以德護法，不斷增強人們的法律意識和法制觀念，提高人們學法、懂法、用法、守法的主動性和自覺性，同時也要在運用法律手段調整社會關系的過程中做到以法養德，用法制措施來保障人們的良好守法觀念。

四是要與黨的先進性建設和黨的執政能力建設相結合。樹立和踐行社會主義榮辱觀是對全體社會成員提出的要求，但黨員領導干部應該作表率、當模范。在黨的先進性建設和黨的執政能力建設中，要強化黨員領導干部的榮辱觀教育，促使他們在加強道德修養、明曉榮辱觀念的同時，不斷堅定理想信念，牢記黨的宗旨、任務和目標，以良好的黨風政風引領整個社會風氣。

五是要與先進文化建設和弘揚培育民族精神相結合。社會主義榮辱觀所倡導的“榮”的內涵與民族精神在本質上是一致的，二者都是社會主義先進文化建設的重要內容。因此，要把樹立和踐行社會主義榮辱觀與弘揚和培育民族精神結合起來，使二者互相促進，互相推動，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統美德和民族精神發揚光大。

六是要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結合。對于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當前，樹立和踐行社會主義榮辱觀，要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結合，使廣大青少年明曉現實生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內涵，自覺運用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的優良品德，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

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