第一篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記

不能承受的生命之輕

如果我們生命的每一秒鐘得無限重復，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界中，一舉一動都承受著不能承受的責任重負。這就是尼采說永恒輪回想法是最沉重的負擔的緣故吧。

如果永恒輪回是最沉重的負擔，那么我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個的燦爛輕盈之中得以展現。

但是，重便真的殘酷，輕便真的美麗？

這是作者米蘭、昆德拉的擷問。

近日讀了米蘭、昆德拉的《不能承受的生命之重》，不禁想 生命不能承受，既然很輕，為什么還難以承受？看完這本書后，我終于找出答案。

生活本身比戲劇還要戲劇。做為本書的主角托馬斯與特麗莎，他們的相遇，有六個極偶然的因素。碰巧他前面展開一本她讀過的書；碰巧她在餐館工作，他向她要了一杯白蘭地；碰巧這時收音機里放著她喜歡的貝多芬的音樂；碰巧她送酒時強烈地感應到這樂曲；碰巧他住在六號房，她父母離婚的房子也是六號；碰巧他坐在她以前讀書常坐的那張凳子。書、貝多芬、數字

六、黃色公園長凳這一切的一切，是偶然、巧合，還是冥冥的安排？如果托馬斯所占的位置被當地屠夫占了，特麗莎就不會注意到收音機在播放貝多芬，但她初生的愛情加強了對美的敏感；如果沒有那本書，那她就不會去注意他，他也不會眼光與她相撞時突然想要一杯酒；如果他不那么剛好住在六號而是十六或者二十六，那她就不會如此相信是注定；如果不是七年前主治大夫坐骨神經痛的話，他也不會到那里去。

從此，兩個生活在不同兩維的人，牽扯在一起，你進入我的生活，就象格列佛進入了小人國的領地，這事多么奇妙。更奇特的是，相遇后，生命中一切不能承受之輕便由此展開。

托馬斯有自己的生活習性，他有著眾多情人卻從不留在女人身邊過夜。直到特麗莎，就像他自己所形容的——好似一個睡在搖籃里的孩子順水漂到他那里。從而打破了他的一部分生活習性，他發現自己竟然習慣睡在她身邊，這是托馬斯生命中的屈從；但他的生活離不開其它女人，他覺得同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關甚至對立的感情。愛情不會使人產生性交的欲望，這種渴望對無數

女人都可以有，卻會引起同眠共寢的欲求，這種需要只能對一個女人產生，這超脫的思想又是托馬斯生命中的反叛。

但愛情從來是自私的。特麗莎與他的其它女人永遠是對立的個體。她不斷地做惡夢，不斷地把她的夢向他傾訴。增加了痛苦卻得不到解脫，最后她決定離開了他。經過一段時間的掙扎，他妥協了，他可以放棄一切，他決定去找她。他從一個有名的醫師，到小司機員，最后淪落為一個擦玻璃工。她看著他老態的樣子，突然感覺到奇異的快樂和同樣奇異的悲涼。悲涼意昧著：我們處在最后一站。快樂意味著：我們在一起。她終于達到自己的目標，變老后的他虛弱到需要她的保護。悲涼是形式，快樂是內容。快樂注入在悲涼之中。

我在想，當初不遇上她，伴隨而來的這一切就不會發生。可是民族歷史和個人生命一樣，都只具一次性，是永遠不會成為圖畫的草圖，是永遠不會成為演出的初排。我們沒有被賦予第二次、第三次生命來比較所有選擇的好壞優劣，來決定當初是否別樣更好。選擇還有什么意義？所有“沉重艱難的決心”不都輕似鴻毛、輕若塵埃嗎？

這讓我想起《蝴蝶效應》這部經典影片。即使可以回到過去讓你重新選擇，就算結果是好的。在這過程中，肯定有別樣的痛苦別樣的好，但就一定比這樣的痛苦這樣的好更好么？那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎？

我們不選擇媚俗，又能選擇什么呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。如果媚俗不可避免，那么所有“沉重艱難的決心”不都輕若塵埃嗎？

這又是一種生命中不能承受之輕。那么，到底生命的終極意義是什么呢？本書的作者昆德拉無力解決。相信你我更無從解答。我們所要做的，便是熱愛生命所賦予我們的形式，然后永不言悔的一直走下去??

第二篇：《不能承受的生命之輕》讀書筆記

“因為一個人往往從懷疑一個最小的細節開始，最終會懷疑生活本身。”這是《不能承受的生命之輕》給我印象最深刻的一句話。生活之中不乏這樣的例子。

失戀了，或生意失敗了，或失業了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影響到了整個人生，整個人生陷入的灰暗!仿佛生活忽然間再也沒有任何意義了!

其實，人生有很多面的，這一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是無常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。

人有時會因一時的失敗，而徹底地否定自己。我也曾在某一個失落的時刻，徹底地懷疑自己的人生，覺得自己的人生相當失敗、徹底失敗!我會想起許多能證明我失敗的例子與狀況，然后去對比別人的成功，對比自己的理想，發現自己一無是處！

反之亦然，你可以因為一時的幸福感，而延伸地感覺到你這一生都是幸福的。當我被生活中的一些人，一些事情所感動的時候，靜下心來，我總是想起許多美好的時光，覺得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整個人生都是幸福的!因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福無以復加!——感謝在我生命中遇到的每一個人，在我身上發生的每一件事!》，及后面的幾篇有關于幸福的文章。

人，不免有時會夸大自己的痛苦或快樂，我只是希望大家把快樂夸大，把痛苦縮小。夸大痛苦的時候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦縮小或消除，就像瑜珈中提到的，忘卻痛苦，痛苦就不存在;而夸大快樂的時候多一些，夸得大一些。

人與人之間，也常因為一點小矛盾而引發爭吵，然后引出許多事情來，不斷升級，到了最后不歡而散，甚至反目成仇互相攻擊。

當你因為某件事而懷疑人生的時候，跳出來，認真想想，其實你所懷疑的只是一件小事而已，一個暫時的狀態而已!

當你因為某件事而懷疑別人對你的看法及情感時，跳出來，認真想想，其實你所懷疑的只是一個小誤會，一點小矛盾而已!

有時我們要利用“無限擴大的思想”，讓快樂幸福灑滿整個人生，整個世界;有時則要去限制，讓痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!

第三篇：不能承受的生命之輕讀書筆記

《不能承受的生命之輕》讀書筆記

我是用了三天的時間看完米蘭.昆德拉這本將近400頁的巨著的。說它是巨著肯定是不為過的：米蘭.昆德拉最負盛名的作品，同時《紐約時報》也曾評論說是20世紀最重要的經典之作。當初買這本書時，完全是因為它的聲名在外，也曾有一點點小小的誤解。有人說過，“每一本書，都是一場遇見”。與一本書不期而遇，如同遇見一位心儀的人兒，不知是怎樣的不幸或者幸運。不管結局如何，過程都是好的。而遇見昆德拉，又是在一個陽光明媚的早晨，心里無不是感激。

起初以為這會是一本純哲理的理論書，總會有點枯燥乏味。只是自己一直對哲學比較感興趣，又被它清新簡潔的封面所打動，還是讀起來了。書里第一句話就是“永恒輪回”，不免又讓人打了個冷噤，好大的口氣!繼而又講到尼采，非洲部落之間的某一次戰爭，法國大革命，希特勒，巴門尼德??仿佛就這樣被推入了歷史幽暗的隧道中來了，黑漆漆的，仿佛沒有盡頭，但總是在幾處閃著光，也許，循著那些光，我們能夠找到出口。隨后，筆鋒一轉，我們跟著這光，進入了另一個隧道中來，也就看到了隧道中還有其他的人，原來不止是你一個人被困在里面，還有許許多多其他的人，穿行其中，我們都在探索著，思考著，如同托馬斯他們一樣。這不得不說是大師的高明機智之處呀，仿佛巨人一般，俯瞰在上，歷史為經，民族為偉，把那些“隱喻”“暗道”“陷阱”“機關”天衣無縫地連在一起，同時又富于哲理地點綴上一些發人深省的珠聯璧語，讓我們對里面的每一節每一個細節都不敢忽略。如同我開頭所說，我是花了三天時間看完的，這三天里，里面巧妙的充滿哲思的句子不斷地浮現在我的腦海。每次停下閱讀的時候，思維又會不受控制地回到書籍中去。輕？重？靈？肉？媚俗？永恒輪回？必然與偶然？這些問題又會重新冒出來，我試著去回答，試著去進行一次形而上學的深層次的思考，循著昆德拉所指引的那道光，同時也不忘在我自己所生活的這個世界中去尋找答案。

一般我看書有摘抄的習慣，但是要把看過后的一些想法連成文字卻是令我頭疼的一件事，因為那時片刻的思索早就轉瞬即逝了，我也只能在我摘抄過的一些筆記中去探尋一些蛛絲馬跡，并且試著去回想當時的場景。

網上也找了一些昆德拉的資料。關于國籍或者是生平經歷的我并不想在這里多加贅述。僅引論一下他的關于“存在”的哲學觀點吧。因為要想了解一本小說，特別是像《不能承受的生命之輕》這樣一本哲理小說，更是要了解其深深根植的哲學背景。

米蘭.昆德拉的思想帶有強烈的“存在主義”的傾向，同樣地，在這本書中，作者傾注了更多的是他對人的命運和價值的關注和思考。而對于存在是什么,自從俄狄浦斯解開斯芬克斯之謎后，亞里士多德又說：“那個自古以來就發問的問題，那個現在仍要問的問題，那個將來永遠要發問的問題，那個是我們永遠不得安寧的問題就是：存在是什么？這也就是在問：本體是什么？”然而亞里士多德只是闡釋了存在的終極意義，并沒有解決存在的解釋問題。希臘人說：“認識你自己（Know yourself）”，但那時的“自我更多的是眾神旨意的化身；到了中世紀，自我則成了上帝的法則，在神性光輝的照耀下，西方人獲得了強烈的自我感，雖然這其中不乏蒙昧；文藝復興興起后，上帝從人們心中隱去，于是笛卡爾宣稱：“我思故我在。”將自我的理性意志作為人類存在的合法前提；這似乎使我們提到了巴門尼德所提出的“思維和存在是統一的”。海德格爾說：“當你們在用著‘存在著’這個詞的時候，顯然你們早就很熟悉這究竟是什么意思，不過，雖然我們也曾相信領會了它，但是現在又茫然失措了”。這是人類進入現代社會以后產生的種種異化，導致了哲學家開始了對“存在”的重新思考，即對“存在”進行尋根。于是存在主義者薩特又提出“在”是第一位的，“存在先于本質”.米蘭昆德拉立足于前人踏出的存在主義之路，又開辟了一個新的方向。昆德拉不是從存在的本體論，而是從人類存在的現實境況出發來看待和思考存在的。在他看來，小說家是存在的勘探者，如果一個小說家，不能揭示人類存在的現實，那么他是不堪的至少是不深刻的。小說的寫作目的，就是抓住自我對存在的深思。對于現實世界，米蘭昆德拉基本上持一種悲觀態度，對于現實世界，他認為生活就是一個陷阱，人們未經請求就被生下來，封閉在從未選擇的軀殼里，直至老死，一體化的世界杜絕了人們逃遁的可能性。因此昆德拉的”存在“不是既成的東西，而是人類可能性的領域，使人成為可能的一切，使人可能做的一切。"從整篇文章來看，他的論證是天衣無縫的，富有哲思的，同時也賦予了書中每個人物以極大的生命力。后來他也在文末說，”幸福充盈著憂慮的空間。“這樣的幸福著實令人從后頸背生出一種悲涼的感覺。讓人想到了小說里面每個人物的命運和價值，當然也不只是他們，還有我們自己，甚至整個人類自身的命運和價值。思考這樣的問題時我們也就是在思考著“存在”這樣一個命題，或許帶點形而上學的意味，但是這樣的思考總是不可避免的，可能就存在于一個你也不曾知曉的瞬間。

是的，也許你并不曾知曉。

我是在自家陽臺上讀完這本書的。讀罷，心里自是千千結，我被那些沉重的命題逼迫著，心情一下子竟然沮喪起來了。我望著屋前的那棵大榕樹，有上百年的歷史了，至少要五個人才能把它抱住，它就這樣安靜的站立著，一站就是百年。他就這樣靜默地存在了一百多年，可曾有過怨言？可曾哭泣過？我就坐在它前面，利用陽臺，和它就并肩坐著，一坐一天。我看著陽光從它身上流過的痕跡，影子悉數落在地上，有時候也灑在我身上，輕輕擺動著，來來去去，就在這一來一去間，驀然有了意味。我開始謹慎觀察起來，觀察這無法觸碰的影子。我只靠著感覺，甚至不用眼睛看，我感覺那些葉子的影子落在了我的身上，她們輕絨絨地撫摸著我，我甚至感受葉子上那毛茸茸的須發，葉的觸角尖尖上承載著屬于生命的重量，有歲月的積淀，有風霜的侵襲，也有頑皮的小孩在她們身上刻過的傷疤。她們在向我訴說著。我突然感覺到了這就是存在。帶著這樣一種嚴肅的感覺，我又退縮到了現實生活中來。我又重新看到了墻角邊上的青苔，看到了在水池邊洗菜的母親，我感覺生命正向我張開，前所未有地，我感受到了那一種張力。我似乎聽到了昆德拉筆下的悠揚的牧歌。你若跟我說起“永恒輪回”，我想到的不會再是沉重的負擔，也不再是殘酷的重復。我想到的是特蕾莎說過的那句話：“幸福是對重復的渴望”。且看這屋前的大榕樹，想象著它生命的年輪，那一輪一輪，自有神秘的特質。若你去思量它，你就會激動。如果對其深究，你的思想會開始澎湃，想安靜都難。因為我們永遠想象不出一顆安靜的樹它會有著怎樣的幸福，就像我們不知道一只叫“卡列寧”的狗會有著怎樣的幸福。

樹是沒有愛人的。即使它的生命中也有過不少的艷遇，比如說一只百靈鳥突然落到它的枝頭，“吱吱啾啾”的聲音真讓人難以抗拒，于是乎陷入了一場愛河，可是在樹還沒弄懂愛情是什么時，那百靈鳥就飛走了，就像那個夜鶯與玫瑰的故事一樣，就像人間許許多多的愛情一樣，不得不草草收尾。后來，又遇見了雨，遇見了風，遇見了云，可是誰也沒能留住。但是這樣就可以說樹不是幸福的嗎？就在這一個一個離去的戀人中，樹最后還是明白了愛的含義。只是它再也不肯向人訴說了。所以我們只是不知道而已，我們不知道一棵沒有愛人的樹會有怎樣的幸福，就像我們不知道一直在不斷變換著愛人的薩比娜會有著怎樣的幸福。

這本小說里一共刻畫了四個人物，托馬斯，特蕾莎，薩比娜以及弗蘭茨。其中薩比娜是我最喜歡的一個人物。大家也許會覺得特蕾莎才是故事的主角，她有林黛玉的多愁善感，像小白鼠一樣嬌小惹人憐惜，她享受著愛帶來的沉重，并試圖把這種沉重施加在托馬斯身上。而薩比娜則相反，對托馬斯，她只是一個情人。她喜歡情人這種自由自在不受束縛的身份。她說：“美是一個背棄的世界，要發現美只有不斷擊破。”她選擇背叛，“背叛，就是脫離自己原來的位置。背叛就是擺脫原味，投向未知”，而薩比娜覺得再沒有比投身未知更美妙的了。“在這種背叛中，她不斷拋棄自我，變換角色，將生命重的意義拋向腦后，而追求的就

是一種破壞的快感。”但是在不斷地背叛中薩比娜最終發現她得到的只是一種虛空，她一直朝著相反地方向走著，最終在一片寂寞和恐懼中走向不能承受的生命之輕。

薩比娜喜歡照鏡子，我不知道她從鏡子中會看到什么。但是我卻似乎從薩比娜這面鏡子中看到了我自己。高中時好友就曾一針見血地對我說過：“你骨子里流著叛逆的血液”，后來我也更深地體會到了，這血液是一生也無法擺脫，叛逆的因子不安于留在我的身體里，它侵蝕著充斥著我生活的角角落落。我喜歡倒著走路，在床上的時候也喜歡倒立，無論事大事小，我總是不由自主地會選擇人少的那一方，同時也是最艱難的那一方。對自己也總是嚴苛多于寬容。我的這種背叛是生來的。媽媽說我剛生出來是不哭的，后來硬是被掐了一下才哇哇大哭的。小時候也不是一個很合群的人，更不會去討大人的喜歡。在生來叛逆的道路上，我是孤獨的，但這并不妨礙我去認識去融入這個世界，我慢慢形成了一種冷靜的視角去看我所生活的這個世界，像屋前的那棵大樹一樣。我也漸漸能夠明白昆德拉所說的那句話“賦予我們行為以意義的，我們往往全然不知”。即使在那時我的字典里并沒“媚俗”這個詞，但是我似乎無時無刻不與之在對抗。而當時的那種對抗，成就了今時的這樣的一個我。

人生就是一個異鄉者的旅行，轉瞬即逝，但這終究不能改變我們證明自己來過的信念，我們希望在這里留下足跡，我們希望得到“重”，對于人也好，對于世界也好。所以就注定了我們被逐出伊甸園。輕與重，徘徊其間，驀然回首，又有幾個人能夠看清自己走過的路呢？

第四篇：生命不能承受之輕

生命不能承受之輕

讀米蘭昆德拉的《生命不能承受之輕》，感覺每一個字符都晦澀難懂，然而每一句話語都透露出萬花筒一般的哲理性。同張愛玲一樣，米蘭昆德拉將他對人性細致的觀察與體悟轉化為種種蒼涼荒誕并彌漫于他的文字當中，如同一把鋒利的剪刀，剪破眾人本千瘡百孔的面具，盡致展現人類最原始的欲望。

既然很輕，為什么生命還無法承受？米蘭昆德拉解開了我心中的疑問。輕之所以難以承受是因為我們經歷的事情只會發生一次，不會“永恒輪回”，不會一次次重復發生，舉無可舉，受無可受，自然便無法承受。

可是，何謂“輕”，何謂“重”呢？

我想，人生因為履行責任和背負重擔而“重”，因為不負責任和追求自由為“輕”。人們常常感嘆人生因為履行責任和背負重擔而變得沉重無法承受，正如米蘭昆德拉所說的“最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。”然而，當這些沉重從我們的肩上消失的時候，我們得到的不是如釋重負的豁然開朗，而是我們曾經看重的生命如今變得如鴻毛一般，輕得讓人們無法負載在生命的軌道上。

托馬斯和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也是沉重的。托馬斯不可控制的愛上了特蕾莎，卻不愿依附于家庭責任，更不愿平凡、專一的去生活，去愛,他感受到了他所可能要背負的生命之重，因此他害怕承受特蕾莎的愛，因為這就意味著他也要付出他的所有。于是他用極不負責的方式迫使特蕾莎給他所謂的自由。然而，當特蕾莎離開他時，他之前所感受到的一切沉重都瞬時消失了，他卻開始為自己的不忠而羞愧，承受不了特蕾莎時的感覺，于是生命之重變成了生命之輕。

盡管托馬斯努力的逃避生命的重負，但最終，還是承受不了生命的輕。有時候，生命的旺盛正是因為有了“重”的存在，“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在”。當有一天我們擺脫重擔的時候，突如其來的輕松感卻變成空虛與空白，生命的存在還有什么意義？然而，過于沉重的負擔也可能會壓垮脊柱，麻木人的神經。面對生活，我們既不能確定我們的決策孰好孰壞，也不能使生活完美以后再來度過，那么，對于平衡生命的重和輕，我們注定要陷入一種茫然嗎？也許生活，就像《活著》所說的一樣，是為活著本身而活，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難。

第五篇：生命不能承受之輕材料

《不能承受的生命之輕》讀后感

曾在一部講述大學四年生活小說中提到米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》，近日閱讀之后思緒萬千。

第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚欲望是格格不入的，情節是一個名叫托馬斯的醫生去鄉下診療，在酒吧遇到一個侍女特蕾莎，從此，兩個磕磕碰碰走在一起，同時畫家薩麗娜是托馬斯情人，而薩麗娜與大學教授弗蘭茨也是情人關系，以一言以蔽之：第一遍是四人之間的感情糾葛。

第二遍，梳理了小說情節，它是我所閱讀中最獨特的邏輯構思小說，以蒙太奇方式，跨越時間、地點，同一件事在不同章節中以不同側面反復提及。

第三遍，查閱相關資料，了解小說情節發生在1968年蘇聯入侵捷克時期為時代背景，發生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側面描繪出捷克知識分子的生活狀況。第四遍，把主要事件串珠在一起，聯系四個人生活遭遇，特蕾莎屬于生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊藏著無盡的悲哀和孤獨，將精神寄托于卡列寧（一條狗）。

托馬斯是一個生命之輕人物，對女人具有強烈獵奇心理，對性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實，托馬斯內心深處對特蕾莎蘊藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現出來。托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發的思想，因而他失去醫生這份工作，最后遠離塵囂、逃避現實，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉村之處。

薩比娜是具有強烈的背叛現實、爭強好勝、富有激情生命之輕人物，薩比娜人生的主題在反復出現、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產主義藝術（禁止畢加索），丈夫（一個平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。當一切背叛之后，生命出現了極度空虛。

弗蘭茨是個聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對來自富有激情的薩比娜充滿好奇，猶如劉姥姥踏進大觀園，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛，他追逐夢想到柬埔寨邊境，死于搶劫的毛賊，死得輕于鴻毛。小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負一切就無愧

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負一切就無愧

懷著自我挑戰的心理，今年暑假又認認真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣！那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，蘊含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會動蕩和命運沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現了一幅現代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背后，則隱約可見無比溫馨靜

謐的遙遠的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。

這的確是一部值得反復讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了！