第一篇：戰爭與和平

10月《戰爭與和平》小論文

論文題目：比較摩根索與托爾斯泰的人性觀并闡述其對戰爭與和平有何影響

導論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰爭與和平》的一些感悟呈現出來。第一部分為《戰爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現實意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內容，也是本人較感興趣的部分。

第一部分《戰爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現實意義和人物性格的同與不同

毋庸置疑，《戰爭與和平》給西方文學史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實了作者身處的年代和環境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒校绺计⒉欢?，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規避了被當時皇帝注意的風險。但在托爾斯泰的《戰爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現實中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰爭初期和戰爭開始的很長一段時間內不能與生活相融，他加入了共濟會后又因為不熱衷而退出，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認真地參與生活?！蔽蚁嘈牛@是托爾斯泰對自己內心的寫照。

《戰爭與和平》和《紅樓夢》還有一點能產生巨大共鳴的是在于兩者的現實意義。我曾經讀了很多書，對《紅樓夢》的現實意義做過一定的研究，如今再聯系《戰爭與和平》，感覺頗有意思。以下且聽我慢慢道來?！都t樓夢》中開篇第一回中寫道，甄士隱歸鄉后，一日在路上遇見開化頑石的兩名仙人，吟誦一首《好了歌》：世人都曉神仙好，只有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人到曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？本首歌通俗易懂，放在此處只為做一鋪墊，甄士隱的解答更妙：陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾經歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說的是脂正濃，粉正香，為何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭堆白骨，今宵紅綃帳里臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪。訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷？因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉，甚荒唐。到頭來，都是為別人作嫁衣裳！作者處處有對比，處處都關照現實。曾經的十里洋場，現在是人民當家作主的上海；曾經華北平原是戰士們保家衛國，浴血奮斗的戰場，現在同一片土地上，建起了一座座高樓大廈；現在許多貪官污吏被捉，為的不正是曹先生筆下所寫的高權位，大財富么？還有那句：“保不定日后作強梁”，曹先生把《水滸傳》中被逼上梁山的108好漢都算入其中了。打開今天的報紙，兒孫啃老不孝，妻子丈夫頻頻出軌，貪圖錢財的各類案件屢見不鮮，還有明爭暗奪的權位之爭，哪樣能淡出人們的視線？沒有。同樣無法淡出人們視線的，還有托爾斯泰所重點講述的戰爭與和平的話題。在讀完全書后我認為，這些戰爭和對人命的思考人就不斷地影響著當今的世界。書中第三卷第二部第一章開篇

就寫到：“拿破侖之所以也同俄國開戰，是因為榮譽把他包圍得忘乎所以了，他不得不穿上軍服，接受6月陽光的洗禮，不得不去勞累斯頓，在庫拉金和巴拉西耶夫身上宣泄一下心中的怒火；亞歷山大之所以拒絕一切的談判，是因為他覺得自己受到了侮辱；巴克萊力求以最高明的方法指揮軍隊，是因為她要恪盡職守，并贏得偉大統帥的名稱；尼古拉之所以躍馬向法軍沖鋒，是由于他一看見遼闊的原野，就控制不住飛馬奔馳??參加這場戰爭的無數人，都各自憑著自己的性格、習慣、條件和目的而行動。實際上，他們都是一些身不由己的歷史工具，做著他們并不明白的事情?！边@些書中的人被作者定義為：“歷史的工具”，“做著他們并不明白的事”，那現實生活中的戰爭呢？那些戰爭中的人們呢？當利比亞的首都的黎波里被反政府軍占領時，我看到的是一群年輕人肆無忌憚的歡呼雀躍，當我得知卡扎菲的死訊時，同時被公布的，還有民眾排隊看卡扎菲尸首的照片。血淋淋的尸體，尚未閉起的眼睛，昔日呼風喚雨的一國領導人就這樣毫無尊嚴地“曝曬”在光天化日之下。難道，現在的戰爭真的都還如同《戰爭與和平》中寫的一樣，非得以一方的死亡或者徹底潰敗為最終結局？書中，當拿破侖軍隊被俄軍打敗后，庫圖佐夫不肯乘勝追擊，與之對比的是將軍們和皇帝的不滿，大家都認為要把拿破侖軍隊殺得片甲不留才能解心頭之恨。這樣的思想在利比亞事件中甚至表現得更為極端。但是，是不是所有人都明白推翻卡扎菲政權的意義呢？是不是總有一些人，會成為托爾斯泰所說的“歷史的工具”，成為只是某一時期事件的推手而又存在得可有可無呢？而亞歷山大帝和拿破侖之間的矛盾和誤會，最終演變成了一場“無奈”的戰爭。當雙方在莫斯科交戰得精疲力竭時，所有人都開始思考為什么會發動這場戰爭。有一句格言說：戰爭中，誰也不會是贏家。是的，即使書中俄羅斯人民把拿破侖軍隊驅逐出境，但他們也不會是勝利者，因為為了這個結果，他們犧牲了很多生命。而在現實生活中，美國與阿富汗的戰爭像極了兩位大帝之間的糾葛。一方面，阿富汗為了自己的宗教信仰襲擊了美國世貿大廈，而美國則以發兵進軍的方式，以暴制暴地反攻阿富汗。長達數十年的戰役，其中無辜的平民死傷無數，盡管美國最后成功地將恐怖主義頭目拉登擊斃，可這就是勝利了嗎？這么多年的戰爭導致了高昂軍費開支，軍人們長期背井離鄉?？墒?，恐怖主義就此消失了？顯然沒有。那這場十多年的戰爭的意義又在哪呢？

最近看了一位利比亞戰地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當地的富豪，絲毫不缺食物，房子，甚至他還有家室。可就是這樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰友們并肩作戰。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰都有目的，富豪是為了新政權建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛祖國做出貢獻。

《戰爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構成的小說，而《戰爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。

《紅樓夢》中講述了賈、史、薛、王四大家族的興衰史，而巧合的是《戰爭與和平》講述的也是四大家族之間的相互扶持與情感糾葛。老師在課上說皮埃爾像《紅樓夢》中的賈寶玉。對此，我既贊同又有不同的看法。皮埃爾及其思考是《戰爭與和平》的核心，而寶玉則是《紅樓夢》的核心。這兩個人都與自己所處的世界格格不入：皮埃爾從開篇就一直在思考關于人生和道德等問題，沉醉于花天酒地之中意圖逃避現實，而寶玉在整部《紅樓夢》中多次提到自己是“和尚”，我們暫且不展開討論寶玉緣何說此話，只是“和尚”一詞也暗示了寶玉的超凡脫俗。但是寶玉和皮埃爾之間又有本質的區別。寶玉的“和尚”多數情況下說的是渾話，是賭氣發脾氣時用的，而皮埃爾則是在全書中不斷深化自己的思考，最后，他成為了一個有思想的人。寶玉和皮埃爾的生活背景也很不相同。雖然同出貴族，但是前者是眾星捧月的小少爺，后者則是私生子。不知是否映射了一句古語：“逆境出人才?！辈豢煞裾J，相

比于寶玉的不學無術，皮埃爾是個正面教材。

《戰爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了。”在還沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴肅的戰爭題材中的一味調味劑，活潑的動作和心態無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨終老。

第一部分總結：無論是人物塑造，還是現實意義，《戰爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們仍有借鑒意義，不愧是中外歷史上的著作。

第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰爭與和平的看法

托爾斯泰對人生和道德的看法點點滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當評論。

“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰爭了?！毙拍钍鞘裁?？為什么跟隨自己的信念就不會有戰爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因為在全書最后幾場戰役在莫斯科打響時，作者有一點描述，當人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因為就宗教的發展而言，每個教越臨近現代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實現信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實現的。”那么托爾斯泰所說的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念。可是，這也是有前提的。我認為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因為皇帝發動戰爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。

“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗到的愛。我體驗到的那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。愛領人，愛仇敵，愛一切。”這樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現出的是一種極度的理性，在第一編的六項原則中的第四條就有闡述說：“政治現實主義明白政治行動的道德意義?！蹦Ω髡J為：“道德原則必須經過具體時間和地點的環境的過濾。”就我的理解來看，摩根索認為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰爭與和平》中人物的感受的觀點就有所不同了。托爾斯泰認為，即使在殘酷的戰爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因為這種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關頭，心中的最美好的情感就不會被發覺。

第二部分總結，托爾斯泰的《戰爭與和平》中，每個人是善良的，每個不得不參與戰爭的人甚至發動戰爭的人也都是善良的。因為殘酷的局面讓他們面色蒼白，心生憐憫，我相信

那是一種天生的愛，而不像摩根索認為的，“道德在政治中必須經過過濾”那么絕對。結論：寫到這里有種如釋重負的感覺。短短幾周不可能把《戰爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。

國際關系學院國際政治周佳穎

2011年11月2日

第二篇：戰爭與和平

征文

戰爭與和平

觀《一九三七南京記憶》有感

學校：舞陽縣第一實驗小學 班級：五

（一）班 姓名：孫藝源 輔導教師：朱曉云

戰爭與和平

觀《一九三七南京記憶》有感

昨天，我看了大型紀錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。

這部紀錄片講述了美國華僑職業作家張純如為了把日軍在南京的種種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現在西方世人面前。

一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區的中國人也被抓出來用機關槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！

而到了現在，日本國內的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。

在日本現任首相安倍晉三帶領之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛權，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰期間十三位甲級戰犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權，建造航空母艦，多次進行奪島練習，欲使其自衛隊改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴正抗議。

如今，中華民族已經站起來了，已經不是當年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發達的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數字牌內禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發生！

回顧歷史，血的教訓。只有民族振興、國家富強，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰爭遠離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰爭的發起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強大，和平才能真正降臨。

讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實現民族復興、強國之夢而努力！

第三篇：戰爭與和平

戰爭與和平

幾顆導彈劃過夜空，撕破了寧靜，和平的夜。遠方的大地在顫抖，那一陣陣的爆炸聲好像惡魔的奸笑，久久地環繞在伊拉克的上空。

八歲的阿曼達有著一個幸福、平和的家，他的媽媽是一位“白衣天使”，爸爸是一個小工廠的頭頭，他還有一個可愛的妹妹，一切都是那么祥和。直到那一天，戰火打破了應有的平靜。

核--一個本身并不可怕的字眼，但是它與“彈”字合在一起，就成了一個拖著長長的尾巴的殺人魔王，所到之處，一切化為灰燼，夷為平地。

在這次緊鑼密鼓的核查中，并未查出任何殺傷性武器和生化武器。但是，“欲加之罪，何患無辭？”戰爭，還是爆發了。

幾番空襲過后，平民大量傷亡。阿曼達的媽媽已經連續幾天沒有回家了。在輪番的攻擊中，阿曼達的爸爸不幸中彈，在醫院里，這對夫婦又相見了。

學校早已停課，阿曼達和妹妹守在空蕩蕩的家里，十分寂寞，于是便走出門去找媽媽。

走上大街，原本十分熱鬧的景象消失了，取而代之的是毀損的房屋和滿耳的哭泣聲。他和妹妹來到醫院，找到了媽媽，她正穿梭在一個個病床間，幾天不見，媽媽瘦了一大圈。在她的病房里住滿了受傷的人，在離他最近的一個病床上，一個叔叔正對著攝像機說著什么，忽然，攝像機轉向了阿曼達，他突然想哭，阿曼達看了看受傷的叔叔，又看了看深不可測的鏡頭，突然哭出聲來。

最后，媽媽把他倆送回了家，囑咐他照顧妹妹，接著又返回了醫院。

當天晚上，阿曼達站在窗前，眺望著媽媽所在的方向，他想媽媽，妹妹也是。突然，他發現一顆流星快速向自己飛來，他閉上眼睛，許了一個愿望：希望爸爸媽媽早點回來。

第二天的電視新聞中，播音員說道：在昨天的空襲中，又有一些平民死亡，其中包括八歲的阿曼達和他六歲的妹妹薩拉……

第四篇：戰爭與和平

戰爭與和平

戰爭使國家衰亡，戰爭使無數人無家可歸，戰爭讓年幼的孩子失去父母；讓無數的父母忍受著失去孩子的悲痛；讓億萬婦女變成寡婦?？上攵?，戰爭是全人類不愿看到的。

人們永遠不會忘記戰爭給人類帶來的創傷。回首往事，中國人民飽受了太多的戰爭之苦。在日本帝國主義侵略中國期間，有多少美麗的家園被吹毀；多少無辜百姓死在日本侵略者的屠刀之下。

提起南京大屠殺，每一個中國人都刻骨銘心。在這場滅絕人性的大屠殺中，中國軍民被集提射殺、火焚和活埋。全市房屋大部份被燒毀，整個南京城尸骨遍地，令人發指。

為了爭取和平，制止戰爭，許多善良的人奮斗了一生，有的還獻出了生命。加拿大的白求恩、大夫、印度的柯華大夫為了反對日帝國主義侵略中國，把生命獻給了中國的解放事業。為了和平的事業，他們千里迢迢來到中國的抗日戰場，用他們精湛的醫術，拯救了一個個中國戰士的生命。

可見的和平和發展是當今世界的主題、反映了絕大多數的愿望。我過的社會主義建設需要和平的環境，世界的進步和發展也需要和平的環境。中國的少年兒童是熱愛和平的，我們要為增進世界人民的友好交往為維護世界和平做出自己的努力。

第五篇：戰爭與和平

戰爭與和平

讀了《一個中國孩子的呼聲》這封信后，我的感觸很深。

我的眼前仿佛出現了戰場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景；我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號......我不禁想到現在伊拉克與美國的戰爭。發起戰爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領伊拉克，成為西方強國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護自己的家園，有些身強力壯的男子不得不沖陣殺敵。當噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦??！窮困的人就露宿街頭，冒著隨時被槍斃的危險。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去。可這一切都無法實現。

戰爭與和平，究竟美國選擇哪一個？是戰爭？是和平？我能義不容辭地回答，是戰爭！美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠體會不到。

為什么諾貝爾的和平獎至今都沒有一個國家獲得？這說明什么？說明世界還不太和平，需要我們去維護和平，制止戰爭。

我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護和平！