第一篇：教育激揚(yáng)生命 讀后感

相信學(xué)生創(chuàng)造精彩

——《教育激揚(yáng)生命》讀后感

太倉(cāng)市第一中學(xué)邵華

假期閱讀郭思樂(lè)教授的《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)，了解到一些生本教學(xué)的理念與形式，可謂受益匪淺。在學(xué)習(xí)這一理念的過(guò)程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實(shí)現(xiàn)這樣一種激揚(yáng)生命的教育，獲得“教”與“學(xué)”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點(diǎn)，就是把課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會(huì)創(chuàng)造精彩。

傳統(tǒng)的課堂形式：教師站在講臺(tái)上聲嘶力竭，臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡。教師教得累，學(xué)生也學(xué)得累，而且毫無(wú)興趣，索然無(wú)味。甚至有這樣一個(gè)說(shuō)法：“我們的教育??通過(guò)控制學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)打擊他們，使他們失去力量。”雖然這樣的觀點(diǎn)似乎太為過(guò)了，但確也反映出我們教學(xué)的一些狀況。維持著讓學(xué)生“就范”，過(guò)多地由教師干預(yù)課堂，甚至是包辦課堂，效果不佳。而本書(shū)中提出的，將管理或干預(yù)的力量轉(zhuǎn)化為無(wú)形，無(wú)為的方式，讓活動(dòng)自由自主，則更能達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果。

老子曾說(shuō)過(guò)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸。”從“無(wú)為之治”演化到課堂上的“無(wú)為而為“，確有道理。我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，總是在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將

孩子們束縛住。單純灌輸知識(shí)，知識(shí)永遠(yuǎn)是“死”的，定量的。而我們更應(yīng)該做的是，引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)散，主動(dòng)汲取知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。于是，只有放手課堂，相信學(xué)生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現(xiàn)出精彩。

還記得踏上工作崗位的第一年，在學(xué)校開(kāi)公開(kāi)課。上的課文時(shí)七年級(jí)的一篇童話《七顆鉆石》。課堂最后一個(gè)大環(huán)節(jié)，是請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，描繪文中小姑娘夢(mèng)中的情景。在上課之前，怕自己經(jīng)驗(yàn)不足，引導(dǎo)不到位，擔(dān)心學(xué)生寫(xiě)不出來(lái)，鬧得冷場(chǎng)了，甚至想偷偷叫幾個(gè)作文較好的“槍手”提前準(zhǔn)備著，以備不時(shí)之需。開(kāi)課時(shí)，我依舊忐忑不安，但是沒(méi)有料到的是，學(xué)生的發(fā)揮超乎我的想象。他們想象中的世界，上天入地，無(wú)所不有，有美麗的花園，夢(mèng)幻的天堂，有邪惡的動(dòng)物，黑暗的森林，而且主人公的遭遇，也是各不相同，各有主題的當(dāng)他們舉手讀出自己寫(xiě)的文字，那么急于想表達(dá)，迫切想起來(lái)展現(xiàn)的時(shí)候，那一刻，我的內(nèi)心是無(wú)比動(dòng)容與感動(dòng)的。

相信學(xué)生，給他們一個(gè)舞臺(tái)，他們的精彩，是成人無(wú)法演繹的。這個(gè)信念也將伴隨我在今后的教學(xué)之路上前行。

第二篇：教育激揚(yáng)生命讀后感

《教育激揚(yáng)生命》讀后感

走近生本教育，走進(jìn)生本課堂，我深切感受到生本教育倡導(dǎo)的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級(jí)中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)等，無(wú)一不在體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。也是老師在學(xué)生的解放中得到了解放。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也提高了自己。生本課堂更使我領(lǐng)悟到了教育要依靠學(xué)生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現(xiàn)在的每一節(jié)課課前學(xué)生總能做好下節(jié)課學(xué)習(xí)準(zhǔn)備工作，預(yù)備鈴一響他們馬上會(huì)喊出自己班響亮的口號(hào)，然后大家一起分享兩分鐘（經(jīng)典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛(ài)的面孔和專注的表情，我們老師更會(huì)激情飛揚(yáng)地融入其中——上好每一節(jié)課......郭思樂(lè)教授曾說(shuō)：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)‘先做后學(xué)’，‘生會(huì)后學(xué)’的過(guò)程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)。”“先學(xué)”的習(xí)慣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習(xí)慣，要持之以恒。行動(dòng)的次數(shù)越多，習(xí)慣就越堅(jiān)固，越能經(jīng)受得住各種考驗(yàn)。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，他們一輩子都會(huì)受益無(wú)窮。

我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，進(jìn)而學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動(dòng)力和熱情。引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀欣賞感情。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長(zhǎng)。

相對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個(gè)“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是過(guò)去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點(diǎn)燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺(tái)。

“生本教育”最著名的例子中，其中有一個(gè)就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農(nóng)活。一直以來(lái)，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動(dòng)越多，收獲就會(huì)越多。年復(fù)一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰(shuí)發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來(lái)豐收。初看起來(lái)，勤勞并沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)，悠閑的卻能帶來(lái)豐收，完全有悖常理。其實(shí)，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長(zhǎng)的自然規(guī)律。類比到教育上來(lái)，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒(méi)想到當(dāng)我們強(qiáng)行對(duì)秧苗進(jìn)行密植時(shí)已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗，當(dāng)我們將知識(shí)和行為變成一些細(xì)密的目標(biāo)以后，就會(huì)對(duì)學(xué)生提出細(xì)密的要求。殊不知，學(xué)生對(duì)這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情。因?yàn)椋瑢W(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因?yàn)檫@些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認(rèn)同。總而言之，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能。或許能取得以前苦教未果的成績(jī)。“生本教育”理念的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。

是花，總有盛開(kāi)的時(shí)候，即使花季已過(guò)，也會(huì)在合適的時(shí)機(jī)綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開(kāi)竅的一天。因此，不要急于拔苗助長(zhǎng)，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開(kāi)放??耐心地靜候花開(kāi)，更能體驗(yàn)到教與學(xué)共同成長(zhǎng)的真正和諧，也不能真實(shí)地感受生本理念下簡(jiǎn)單的“牧者”的幸福。

《教育激揚(yáng)生命》讀后感

學(xué)校：樂(lè)山中心校教師：彭如

第三篇：教育激揚(yáng)生命讀后感

《教育激揚(yáng)生命》讀后感

所謂“生本”，即尊重生命，尊重自然，以孩子發(fā)展為本之意；也就是將需要或者能夠托付給孩子的教育，托付給孩子們，不加太多的修飾與點(diǎn)綴。”；“生本教育”理念的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。

讀這本書(shū)之前，我從未把教育和生命連在一起，我也有這樣的疑惑，為什么要在教育中說(shuō)起生命呢？書(shū)中：“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我生命的情感。”我反復(fù)理解了很多遍，然后才漸漸明白了其中教育的意義：教育不應(yīng)是對(duì)生命的控制，而應(yīng)是對(duì)生命的激揚(yáng)。書(shū)中倡導(dǎo)的“起點(diǎn)非零”、“回歸本體”、“發(fā)展悟感和情感”、“以兒童的美好學(xué)習(xí)生活為真正基礎(chǔ)”、“從控制生命走向激揚(yáng)生命”等等觀點(diǎn)都是真知灼見(jiàn)，且作者妙筆生花，既熱情洋溢激情滿懷，又不乏細(xì)膩靈動(dòng)收放自如，讀后令人受益匪淺。

下面結(jié)合此書(shū)說(shuō)一下我讀后的感想：

一、從人與自然的另類對(duì)話中感悟教育的規(guī)律

“多少年來(lái)，人類為了更舒適地生存不斷地改變著大自然，創(chuàng)造了許許多多的事物，甚至提出了征服自然的口號(hào)。然而，大自然的報(bào)復(fù)卻使我們終于明白，人類對(duì)大自然的任何改造都必須遵循大自然的規(guī)律”。教育也是這樣，我們不能代替孩子做一件哪怕是非常簡(jiǎn)單的事，或者代替他們思考，也正是如此，我們注重：“尊重幼兒、尊重規(guī)律”，即尊重每一位孩子，使之人人平等的享有受教育的權(quán)利，面向全體，關(guān)注個(gè)體差異；尊重教育的規(guī)律、尊重幼兒教育的規(guī)律，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，才能真正的做到“以生為本”。

二、在“起點(diǎn)非零”的兒童觀中改變教育態(tài)度

“在日常生活中，我們對(duì)百年老店、老品牌的產(chǎn)品肅然起敬，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)受了百年歷史的考驗(yàn)。三歲兒童同樣是具有歷史的事物，但他的歷史超過(guò)百年，是秉承了人類百萬(wàn)年的發(fā)展，所以，他所具有的高級(jí)本能是一種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)鍛煉和淘汰而留下的精品。正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)正常兒童所擁有的高級(jí)本能，必然足以認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，而認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，或者學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科，不需要有特別的語(yǔ)言天賦、數(shù)學(xué)天賦之類，只要正常即可。”也正因?yàn)槿绱耍议_(kāi)始反思并且認(rèn)識(shí)到班級(jí)里面調(diào)皮的、搗蛋的、老摔跤的、愛(ài)說(shuō)話的、坐不住的，無(wú)疑都是可愛(ài)的，因?yàn)檫@些孩子們就好比每片綠葉的紋路、大小、形狀的不同，而不是綠葉和枯葉之間的差異，更不能說(shuō)有好孩子和壞孩子之分了，“起點(diǎn)非零”的兒童觀提醒了我持有正確的教育觀、兒童觀。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，不斷反思教育工作

一四年元月份，我們每個(gè)年級(jí)都在做幼兒園園本課程，其實(shí)我有很大的困惑與不解之處，之前看到鄭淵潔在教子經(jīng)中說(shuō)到：“因?yàn)榫幗滩牡娜瞬皇菫樽约旱暮⒆泳幗滩模跃幉怀鲞m合孩子的教材”，很榮幸的是我們所做的，正是在尋找、思考適合我們班級(jí)中自己孩子們的教材。本書(shū)《讓小花朵更鮮艷》（東莞二幼園本課程）一文中，“每個(gè)年級(jí)有一個(gè)共同的主題，每個(gè)主題下又生成多個(gè)子主題；年級(jí)間的主題也是有序的安排，縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成一個(gè)大的主題網(wǎng)絡(luò)，延綿不斷，編織一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的教育網(wǎng)絡(luò)，讓孩子在其中快樂(lè)地玩中學(xué)”讓我頓悟，我們所做的正是在激起幼兒生命自身的動(dòng)力，讓生命被激揚(yáng)起來(lái)，正是體現(xiàn)了“以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。對(duì)“生本”的理解，我想我又更深刻了一些。

在網(wǎng)上看到許多關(guān)于此書(shū)的讀后感，有人感慨頗多、有人譽(yù)為精神享受。這些都為我在讀此書(shū)、理解此書(shū)中給予了很大的幫助與指引，當(dāng)然我也產(chǎn)生了自己的想法與思考，可以讓我重新審視自己、反思自己，更新教育理念、轉(zhuǎn)變教師角色、端正教育態(tài)度。在實(shí)踐工作中，靜下心來(lái)、沉下身去聆聽(tīng)孩子，聆聽(tīng)“生長(zhǎng)的聲音”。

第四篇：《教育激揚(yáng)生命》讀后感

《教育激揚(yáng)生命》讀后感

六年語(yǔ)文魏華 竇桂梅老師說(shuō)：讀書(shū)是教師必須的生活，讀書(shū)使人的心靈日益變得強(qiáng)壯，不再缺鈣，不再孤獨(dú)和軟弱。開(kāi)學(xué)初學(xué)校推薦《教育激揚(yáng)生命》這本書(shū)，讓我們教師閱讀學(xué)習(xí)，我抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去認(rèn)真閱讀這本書(shū)。但是，本學(xué)期的教育教學(xué)活動(dòng)特別多，使我沒(méi)有更多的時(shí)間系統(tǒng)研讀，只能利用一些零散的時(shí)間粗略地閱讀。一遍讀下來(lái)，說(shuō)實(shí)話很有囫圇吞棗的感覺(jué)，因?yàn)橐酝喿x的教育書(shū)籍都是以教育小故事的形式展現(xiàn)的，容易理解且接近我們教育第一線。而《教育激揚(yáng)生命》中更多的是專業(yè)的教育術(shù)語(yǔ)和理論，我這個(gè)年輕的小學(xué)教師理解起來(lái)就不是那么透徹了。現(xiàn)在就淺談一下對(duì)“什么是教學(xué)”的理解。

一、教學(xué)堅(jiān)持以人為本

“教學(xué)”從字面上看也是先由老師的教再有學(xué)生的學(xué)，而我們也習(xí)慣于這樣的教學(xué)模式。教師先設(shè)計(jì)好教學(xué)的目標(biāo)、環(huán)節(jié)以及教學(xué)的方法，再引領(lǐng)學(xué)生按部就班地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣完全按照老師的意志去做，顯然由于我們教師的主觀性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越淡薄。

陶行知先生曾說(shuō)：“教什么和怎么教，絕不是憑空可以規(guī)定的。他們都包含'人’的問(wèn)題，人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。”因此，學(xué)

校要求教師在考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略的時(shí)候，以學(xué)生為本，以學(xué)生的學(xué)為本，做到“從教師走向?qū)W生”。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)去繁就簡(jiǎn)

在“喝水與叫喝水”的小故事中我們一下就能想到自己的課堂有時(shí)也會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)環(huán)節(jié)或方法的設(shè)計(jì)把一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，學(xué)生反而更糊涂的現(xiàn)象。故事聽(tīng)起來(lái)確實(shí)有些可笑，但是這樣的現(xiàn)象卻很多，因?yàn)樵S多教師為了能讓自己的課堂有亮點(diǎn)，挖空心思設(shè)計(jì)各種教學(xué)環(huán)節(jié)，以顯示自己備課多么賣力。殊不知這樣的花架子并不吸引學(xué)生，還有可能把學(xué)生繞糊涂。那么，應(yīng)該怎樣進(jìn)行教學(xué)呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，先了解學(xué)生的已有知識(shí)達(dá)到什么程度，再在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)問(wèn)題，去除那些“明知故問(wèn)”的問(wèn)題，使提問(wèn)更具實(shí)效。同時(shí)，在設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)也盡量選擇直接的方式，避免東拐西拐，把學(xué)生弄得更迷茫。就如同“教喝水”一樣，本來(lái)是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻被老師弄得復(fù)雜化，原本會(huì)喝水的學(xué)生反而不會(huì)喝水了。

三、教學(xué)中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色

在生本教育中，教師的角色是非常重要的。教師不僅僅是引導(dǎo)者，還是開(kāi)拓者，在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。說(shuō)重要，還有一個(gè)原因就是教師在教學(xué)中講的多少，怎樣講，絕對(duì)影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因?yàn)榻虒W(xué)的本質(zhì)是學(xué)，教必須

轉(zhuǎn)化為學(xué)。要想讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師就應(yīng)該藝術(shù)性地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能本能地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在傳統(tǒng)教育觀念中，教師扮演的角色是知識(shí)的傳授者和管理者。教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者，教學(xué)活動(dòng)的制定者和學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。多年來(lái)，我們根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路、按照統(tǒng)一的模式進(jìn)行教學(xué)，關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而不是他們的全面發(fā)展，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我們已經(jīng)別無(wú)選擇地進(jìn)入了信息社會(huì)，文本文字已不再是人類經(jīng)驗(yàn)存在的唯一形式，知識(shí)的獲得可以通過(guò)學(xué)校以外的互聯(lián)網(wǎng)、各種媒體等多種途徑，教師已不再是知識(shí)的壟斷者，教師角色的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行，我認(rèn)為：教師不只是知識(shí)的權(quán)威者，更多的是學(xué)生求知途中富有經(jīng)驗(yàn)的組織者，是學(xué)生的求知伙伴

總之，教學(xué)就是讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。教師要從“傳授者”變?yōu)椤皡f(xié)助者”“引導(dǎo)者”，教學(xué)環(huán)節(jié)化繁為簡(jiǎn)，將知識(shí)還原到生活中去，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)本能，使教學(xué)達(dá)到最佳效果。

第五篇：教育激揚(yáng)生命讀后感

教育激揚(yáng)生命讀后感

泰興市濟(jì)川小學(xué)劉燕

冰心老人曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。”這是一句至理名言。讀一本好書(shū)，可以使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)拓。寒冷的冬日，靜坐桌旁，細(xì)品郭思樂(lè)教授的教育激揚(yáng)生命，茶香與書(shū)香交織人鼻，書(shū)韻緩緩流瀉，心中的那份書(shū)情油然而生。郭思樂(lè)教授在書(shū)中說(shuō)：“學(xué)生既是教育的對(duì)象，更是教育的資源。”是啊，一直以來(lái)，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對(duì)象，很少人能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。郭思樂(lè)這一全新教育主張的提出，使我們重新認(rèn)識(shí)了學(xué)生，也重新思考了教與學(xué)的關(guān)系。

書(shū)中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個(gè)故事，有一堂課，老師病了沒(méi)來(lái)上課，來(lái)的是代課老師，同學(xué)們很高興，因?yàn)榇n老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生開(kāi)始很安靜，漸漸地聲浪起來(lái)了，這時(shí)代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了。”這樣一來(lái)，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來(lái)。

這個(gè)故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對(duì)立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因?yàn)樗腥齻€(gè)有利的條件：

一、學(xué)和玩有同樣的主體，都是兒童自己。

二、學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。

三、兒童的喜愛(ài)活動(dòng)的天性，其本質(zhì)上又是學(xué)習(xí)的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說(shuō)得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。

在生本教育實(shí)驗(yàn)中，我們會(huì)感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說(shuō)許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來(lái)得順利和容易得多。老子說(shuō)“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會(huì)變得順利。我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來(lái)幫助學(xué)的。

書(shū)中，做了一個(gè)類似于思想實(shí)驗(yàn)的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因?yàn)槟銓?duì)喝水有生命的需要，有生命的本能。現(xiàn)在假定你鄰座的老師對(duì)于喝水沒(méi)有生命的需要，也沒(méi)有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進(jìn)行講授，最

后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時(shí)針和逆時(shí)針”（擰蓋子必備的知識(shí)），而第N章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度??，然后，鄰座聽(tīng)得十分疲勞，考查起來(lái)他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時(shí)候，竟然不會(huì)喝了。這個(gè)故事是虛構(gòu)的，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實(shí)現(xiàn)的東西，我們?cè)S多時(shí)候在教本能！聯(lián)想我們實(shí)際的教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無(wú)用功或者有害功。比如我們科學(xué)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會(huì)教學(xué)生把一根導(dǎo)線的一端連接小燈泡的底部，一端連電池的正極，另一根的一端連小燈泡的螺紋口，一端連小燈泡的負(fù)極，一步步，學(xué)生似乎毫無(wú)自我發(fā)揮的空間。生本教育下，老師給學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的材料，在確保安全的條件下，借助學(xué)生自己，讓學(xué)生自己去探究和實(shí)踐，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不同的連接方法：如把小燈泡的螺紋口緊靠電池的正極，只用1跟導(dǎo)線連接小燈泡的底部和電池負(fù)極，也可以使小燈泡發(fā)亮；可以一次同時(shí)讓2個(gè)小燈泡發(fā)亮；可以同時(shí)連接2節(jié)電池，可以增加小燈泡的亮度??

你給學(xué)生學(xué)的機(jī)會(huì)，而不要認(rèn)為他不能學(xué)，不肯學(xué)，他會(huì)興致勃勃地學(xué)，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進(jìn)一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動(dòng)來(lái)完成，我們老師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，從設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)；變師本的“有為”為生本的“無(wú)為”，“貴言”“惜言”。這樣簡(jiǎn)單、自然的思考，長(zhǎng)期以來(lái)我們卻沒(méi)有去關(guān)注，我們常常太主觀主義了，因此而浪費(fèi)了許多時(shí)間和精力，壓抑了兒童原應(yīng)激揚(yáng)的生命，讓我們?cè)凇斑€給兒童精彩童年”的道路上再努力一些吧！