第一篇：《長相思》教學反思：他為我們打開了一扇窗

《語文新課程標準》實施以來，越來越多的文學體裁進入了語文教材，《長相思》教學反思：他為我們打開了一扇窗。小詞，這種本來深居初、高中課本的文學體裁，如今也“飛入尋常百姓家”，出現在人教課標本的小語教材的第九冊與第十冊。納蘭性德的《長相思》與辛棄疾的《清平樂村居》是小語教材新收編的兩位新成員。小詞進入小語課本，這是件非常新鮮的事情。詞是詩的一種，盛行于唐宋。詞“是在中國的文學體式之中一個非常微妙的文學體式”（葉嘉瑩語）。那么如何教好詞，學好詞呢？

王崧舟老師《長相思》一課的教學，無疑是小學語文詞的教學的典范之作。他的教學視頻，我看了一遍又一遍，時看時新，越看越有味。尤其是他的教學方法，因勢利導、靈活多變，引人思考，給人啟迪。細細品味，發現有以下特點：

一、“讀”樹一幟。古詩詞是講究格律的，在誦讀時，特別要注意節奏、停頓和快慢。一首好詞，正確地誦之讀之，便能讀出味，誦出味。反之，便會如白開水一般地顯得寡淡而無味。王崧舟老師在《長相思》一課的教學中，讀貫穿了其整個教學過程，范讀、齊讀、引讀、自由讀、指名讀、比較著讀、靜靜地讀……各種讀的方式，在他的課堂中都有呈現，而且講求循序漸進，要求也是隨著教學進程而層層提高。初讀課文，王老師要求學生做到的是讀順口。在自由朗讀的基礎上，他指名兩位學生站起來讀。其中，第一位同學讀得字正腔圓，第二位學生讀得有板有眼（字正腔圓和有板有眼都是王老師給予學生的評價）。于是，在齊讀課文時，王老師要求要讀得字正腔圓、有板有眼。為了讀好課題《長相思》，王老師也是不厭其煩。他要求學生把目光“聚焦”到他的臉上，并范讀了二遍。第一遍，他讀得平淡；第二遍，他讀得有味。如此一來，學生一聽就明白了三分。接著，他要求學生自己讀，并讀出自己的感覺。后來，他叫了一位據說是“表情特殊”的學生站起來讀，并引導學生發現到他的“雙眉緊鎖”。有位學生“夢”字讀得特別有感覺，王老師也不失時機地提問：你這什么這么讀？由此引導學生進行品味和感悟。

二、“品”字當頭。詞本是不能解的。有時，一解釋，詩詞就像風干枯萎了的落花一樣慘不忍睹。但出于需要，詞要解，更要品。因為相隔年代的久遠，學生認知水平的局限，詞中有些語碼，有些詞句，要讀懂它，必須依靠資料的注解，必須依靠教的引導，教學反思《《長相思》教學反思：他為我們打開了一扇窗》。“（欣賞）活動最初實在是非常茫昧朦朧的，恍若有望而不來，惚若有來而不見，如矜如思，如幽如藏。人人雖都能在朦朧恍惚間，嗓欽到一份滋養生命的甜蜜經驗，卻總覺得太縹渺了，必須搦住一些可以確定的什么，來怯除因不確定性所帶來的空虛感。”（唐宋明清詞《后記》中的話）。王崧舟在引導學生解讀、品味這一點上，也是下足了功夫。如在啟發學生對“身向榆關那畔行”這句的理解上，他“品”得不僅細致，而且到位。在學生讀了“山一程，水一程，身向榆關那畔行”一句后，他提出了兩個問題：一是納蘭的“身”可能在哪兒？他身處的是怎樣的環境中？在他層層深入、絲絲入扣的引導下，先后有八位學生發表了自己的看法。假若這八位學生形成的曲線，就是納蘭和他部隊的行進路線，那么他們會經過哪些地方？在充分理解和品味的前提下，他引導學生反復誦讀、體會。

三、“導”字領先。以前最喜歡教古詩，覺得古詩教學有章可循。一讀二解三背誦四默寫，一節課下來，結果可檢可查，學生會誦會讀、會默會寫了，感覺還蠻有成就的。聽了詞學專家周汝昌老先生在《百家講壇》上作的有關唐詩宋詞鑒賞的講座后，覺得很多時候自己干的實則是領著學生從容“赴死”的蠢事與傻事。帶著學生在詩的字面句上逡巡，其實是讓學生死在了句下。逐字逐句、了無生趣的講解，使優美的詩句，美好的意境，在我們無滋無味的口水里花容盡失，花香不在。“看”了王老師的課后，才知“導”字是何等的重要。“聒”字的教學，便見了他導的真功。“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成”，在整首詞中，“聒”是惟一的生字，而且此字對理解整首小詞起著很重要的作用。對此，老師是這樣“導”的：“聒”什么意思？你怎么知道的。學生有說想的，有說看注釋的。王老師提醒要注意看注釋。假如沒注釋呢？有學生答可以聯系上下文。假如聯系了上下文也理解不了的呢？學生答可以查字典。假如沒有字典呢？有學生說可以分析字的偏旁和字形。王老師充分肯定了這種方法，并給予了很高的評價。

中國古典詩詞很精美。它的每一個形象，每一個語碼，每一個聲音，每一個動作都是有作用的。詞作里的詞與句可以是一堵墻，也可能是一扇窗。穿透墻，透過窗，我們才能看到春暖花開，如畫美景。在詞的教學上，王崧舟老師為我們打開的是一扇窗，一扇美麗窗。注：此文為學習了王崧舟老師《長相思》教學視頻所做的作業。作業題為：有人說，語文教材內容風格多樣，只關注一種教學法，也就是通常說的“一招鮮，吃遍天”的做法是行不通的。對此，你怎么看？

第二篇：微課為綜合實踐活動課打開了“一扇窗”

微課為綜合實踐活動課打開了“一扇窗”

在課程改革再出發的當口，在人們還沒從第八次課改失敗的陣痛中緩過神來之際，微課——一個數字化教學改革的新生事物從天而降。微課以其迅雷之勢席卷整個基礎教育，成為被廣大教師所熟知的熱詞。趨之若鶩競相追捧者有之，事不關己避之唯恐不及者有之，嗤鼻側目冷嘲熱諷者有之。而我卻對其獨有情鐘。

一般一個新事物總為解決新問題而誕生，已能解決真問題而得以存在。那么微課能解決什么問題呢？薇即是小，微課就是微課程的簡稱，是一種支持學生自主個性化高效學習的微型在線網絡課程，只要是能說明一個問題的教與學的活動視頻片段即可。它可以是一個關鍵知識點的簡短講解過程，也可以是一個疑難問題的完整解決過程，是繼班級授課制以來最重要的教育方式變革，是對傳統課堂的一種重構。教師在數字平臺上提供以微課視頻為主的學習資源，學生在課前按自己的節奏完成對學習資源的學習，師生在課堂上一起完成作業答疑、協作探究和互動交流。而這不正是我們綜合實踐活動課所追尋的嗎？真乃是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

在這種新的教育模式下，我們傳統綜合實踐活動課的課堂被翻轉，師生角色顛覆，教學順序位移，學生主動發展、深度發展、互動發展，自主學習、個性化學習、研究性學習等能力都大大提高。體現在以下幾方面：

一、微課體現了課程的文化理念

課程文化包含兩個方面：一是課程傳承的文化；二是課程本身的文化特性。課程本身的文化特征主要包括課程觀和課程活動形態等。綜合實踐活動課程具有統整性、開放性、實踐性。綜合實踐活動課程是以復合的知識為背景知識，通過以主題或者問題的形式，通過學生的問題解決學習而達到促進學生的全面發展。綜合實踐活動課程的統整性，不僅包括課程內容及其組織形式的統整性，強調把學科教育、社會教育、品德教育、藝術教育、勞技教育等多方面的有機融合；功能上關注學生的興趣、態度、能力、知識等多方面的綜合，注重各方面素質的全面發展。從課程目標來看，綜合實踐活動課程面向每一個學生，強調學生的個性發展，要求尊重每一個學生發展的特殊需要，表現出較強的針對性和發展性。從課程內容來看，綜合實踐活動課程更富柔韌性和生成性。

因為微課利用視頻的方式，使核心概念、導入、總結等三要素科學、有機、簡潔、完整的同時呈現。如《油菜花》這個主題中，同學們在課堂上通過觀看視頻，了解了油菜花的顏色、形狀、結構、作用、生長過程，自己動手去采集油菜花，解剖油菜花，制作油菜花標本，通過小組交流、討論、歸納、總結，得出油菜花的特征，充分體現出綜合實踐活動課程的統整性，突出了課程的文化理念。

二、微課轉變了教師的教學理念

以往的研究主題，都是由老師確定的，學生是被動的接受，思維得以禁錮。由于微課的這種方式的出現，于是老師利用視頻對學生進行了課前學習，學生不僅輕松地確定了研究主題，而且還可以根據問題需要解決的輕重，把問題標出解決的先后順序。微課轉變了教師的教學理念，把研究主題的生成交給了學生，充分發揮學生的自主性。

微課把學習的主動權交給了學生，學生的思維發展成為教師關注的主旨。教師不能再要求學生在自己精心設計的圈圈里打轉。教學的生成要求教師具備機智的處理能力，要求教師對研究的問題有充足的儲備。教師在研究問題的過程中不再是指揮者，而是學生學習的引導者、伙伴、朋友。學習過程對學生來說更具真實性。

三、微課拓展了學生的學習空間

在以往的研究活動中，學生的思維受到老師確定主題的局限，很難把一個主題內容研究深入。在《油菜花》的主題活動中，從最先開始只是對油菜花生存的環境的調查。到與油菜花相關因素的聯想，產生了對設計方案進行可行性的深入研究。同學們對于植物的適應性、功能性及開發進行了深入研究，不難看出微課所起的作用。利用了學生的發散思維，以一個主題為核心呈現了學生多方面的相互關聯，拓展了學生的學習空間。學習內容從簡單地研究教材，擴展到學生的豐富的生活空間，微課使學生關注研究的問題更加深入，大大地擴大了學生的視野，學生的知識面迅速得到了擴大。

四、微課轉變了學生的學習方式 微課的呈現，使學生以往被動的學習，轉變為主動的學習方式。綜合實踐活動是由師生雙方在其活動展開過程中逐步建構生成的課程，而非根據預定目標預先設計的課程。隨著實踐活動的不斷展開，學生的認識和體驗不斷深化，創造性的火花不斷迸發，新的活動目標和活動主題將不斷生成，綜合實踐活動的課程形態隨之不斷完善。

通過在綜合實踐活動中引入微課，我發現它不但體現了綜合實踐活動課程的文化理念，有助于轉變任課教師的教學觀念，拓展了學生的學習空間，從根本上促進了學生轉變學習方式。

總之，微課，給學生的自主學習提供了一種可能性。以微課為載體的“先學后教”具有生動形象、反饋及時、容易保存、方便檢索、集約化規模效應顯著等優點。教師在課堂上不再主要講授新課而重在答疑解惑、厘清知識結構，學生課堂討論互動、合作學習的時間和機會明顯增多，學習變得更有意義。在這樣的課堂里，教師講授不見瑣細詳析，不見無效贅述，簡約簡要，精當精彩；小組合作不見隨意組合，不見低效重復，圍繞主題，注重高效；學生展示不見從眾答案，不見淺層徘徊，形式多樣，思維多向。微課，真正為綜合實踐活動課又打開了“一扇窗”。

微課為綜合實踐活動課打開了“一扇窗”

硚口區南陽村小學 張文俊

第三篇：名師培訓心得體會：培訓為我打開了一扇窗

名師培訓心得體會：培訓為我打開了一

扇窗

白水縣北關逸夫小學王變勤

帶著一份對學習的渴望、對教學的執著，我和其他三位老師很榮幸地參加了XX年10月25日—27日，在西安電子科技大學舉辦的西部六省“名師之路”全國著名教育專家新課標解析暨中小學高效課堂教學研討會。在短短的3天時間里，我們緊張著，勞累著，快樂著，收獲著……本次活動邀請了陳延軍、魏星、薛法根、趙志祥、虞大明、武鳳霞等當今國內不同風格、不同流派的語文特級教師、專家。進行了示范課、點評及專題講座。名家大師們用他們深厚的文學底蘊、優秀的人格素養、清晰的教學思路、激蕩的人文情感，闡釋和演繹了《新課程標準》。讓我們一線老師對《新課程標準》有了一個全新的認識，現將自己的感悟與收獲與大家分享：

感受之一：獨具匠心、充滿智慧的課堂令我嘆服

我們分別聽了全國名師魏星和溫濤的同課異構《清平樂·村居》、陳延軍老師的《落花生》、薛法根老師的《寓言兩則》、以及趙志祥老師的《七律·長征》等課。課堂上他們用獨具磁性的聲音、充滿激情的動作、風趣幽默的語言，把課堂掀上一個又一個高潮，也讓我們一線老師呼吸到了語文教學的新鮮空氣。靈動的課堂，親切和諧；活躍的學生，真誠自然。與其說學生在學語文，不如說在享受語文。讓我感受最深的是趙志祥老師的《七律·長征》他在設計教學時，并沒有一味追求教學過程的艷麗和離奇，而更注重學生學習過程的本真與個性，以學定教，順學而導。亮點一：他將這首詩分成兩步教：先教《長征》，在學生掌握了最基本的知識之后再去教《七律·長征》講解有關七律的概念及特點，讓學生明白對仗、押韻、平仄以及劃分這首詩的首聯、頷聯、頸聯和尾聯。這樣由易到難激發了學生的學習欲望;亮點二：將學習的主動權交給學生，一上課，他就問學生“今天是誰配合誰，誰是主角？”讓學生明白他們才是主角，課堂上，都是先讓學生自學（自己讀生字、聽寫生字并自己檢查寫的生字；讀也是一樣先讓學生試著讀毛澤東的筆跡草書《長征》，學生不會讀了他才教他們讀；學生不懂的可以看資料，看了還不懂的他才講）亮點三：課外延伸很到位，他不光讓學生讀了自己搜集的有關毛澤東的詞，他還準備了許多，如《沁園春·雪》、《七律·送瘟神》、《七律·人民解放軍占領南京》、《卜算子·詠梅》、《蝶戀花·答李淑一》等，而且都是以吟唱的形式展示給學生。使整個課堂處處洋溢著笑聲，學生在快樂與輕松中學會了知識。總之，走進名師課堂，聆聽名師講課，如沐春風，如飲甘露，充分領略了語文課堂教學無窮的藝術魅力，讓我們真正走進了改革前沿的語文課堂。在一次又一次的贊嘆中，在一次又一次的感動中，在一次又一次的回味中，使我經歷了一次深刻的成長之旅。

感受之二：精彩的專家報告、點評讓我獲益匪淺

我們分別聽取了方智范老師的《閱讀目標與教學》、武鳳霞老師的《優秀教師成長的秘密》、以及趙志祥老師的《閱讀教學的本質》。從中我獲益匪淺：從武鳳霞老師的報告中，我明白了要想成為優秀的教師，靠的不是興趣而是需要，她說：“興趣不一定會讓你成功，需要才是催促你不斷前行的動力。不喜歡的事你也可以做得很出色”是的，很多時候我們并不是因為喜歡當教師而選擇了這個職業。但既然選擇了它就是我們的需要，就應該把它當事業干，無怨無悔。只有這樣你才會不斷前行，成為一名優秀的教師；從趙志祥老師對《七律·長征》的點評中我明白了對課文的分析不能挖得過深，而忘記了語文的本真（語言文字的輸入與輸出），他說：“要以識字、寫字、朗讀、背誦為主、幫助學生學習語言文字的運用。這是面向全體，尤其是幫助學困生脫貧的最有效的途徑。“不求甚解”是閱讀教學的治病良方，有時候的“不求甚解”可以讓老師避免尷尬；讓學生有興趣和更多的時間去讀課外書；學生到了一定的時候憑借廣博的知識才能“求甚解””。在今后的課堂上，我要讓學生多動口，多動手，讓教室多一些朗朗的讀書聲，激烈的討論聲，爽朗的笑聲，淡化內容分析，回歸與文本真。

感受之三：如此有才的同行讓我折服

這次聽課的老師來自西部六個省市，真可謂是人才濟濟，每次聽完課之后，都會有老師發短信來評價專家的課，他們的語言優美，感情真摯，聽了真是一種享受。尤其是有一位女老師，當她聽了趙志祥老師的《七律·長征》后，沒過幾分鐘就創作了《七律·名師》真是有才呀！最后她成了指定的一等獎，我覺得她當之無愧。如此有才的同行讓我折服

聽了諸位專家的課和報告，感覺豁然開朗，我被他們的睿智、幽默所感染。我敬佩他們樂觀、進取的態度；敬佩他們平和的心態；敬佩他們獨特的教育觀念與方法。真是“聽君一席話，勝讀十年書”。和專家們相比，不由地感到心中慚愧。這次學習，時間雖短，但組織十分緊湊，收獲的確不少，讓我深深地感到這是一次啟迪智慧、終生難忘的學習之旅。培訓給我指明了一條路，我一定要努力地走下去，培訓為我打開了一扇窗，我一定要努力看到窗外最美麗的風景。

第四篇：為我打開了中國哲學的一扇窗——讀馮友蘭《中國哲學簡史》

為我打開了中國哲學的一扇窗——讀馮友蘭《中國哲學簡史》

讀馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，便讀出了馮先生的一份責任。這本不是寫給中國人看的一本書，而是寫給西方人看的一本書，是馮先生用英文，向西方人深入淺出地介紹中國的哲學史。中國有哲學嗎？大家知道，哲學的故鄉不在中國，在西方，德國是哲學的故鄉。所謂中國哲學史，實際上是一部中國思想史，換而言之，是一部中國文化史。馮先生寫這本書的目的，是要把中國傳統文化介紹給西方人，讓西方人對中國有個比較全面系統的了解。非但是寫，寫的目的是為了講，這是馮先生的一部講稿，是馮先生在美國大學開講座的講稿，在那個西方文化偏至（魯迅語）的社會里，他大講特講中國文化，這便是一份勇氣，一份責任感，甚或是一種民族自豪感。這在六十年前的西方社會里，馮先生所做的這份工作是非常難能可貴的。

我不是學哲學專業的，只是喜歡，正是因為喜歡，在閱讀馮友蘭的《中國哲學簡史》之前，我閱讀過張岱年的《中國哲學大綱》、余英時的《士與中國文化》、陳志良的《與先哲對話——世紀轉換中的中國與傳統文化》等，對中國哲學思想多少有些了解，但始終有一個問題在困擾著我，就是道家和道教到底有什么區別。我去過一些道觀，也有把道家創始人老子（李聃）作為道教祖先的，那么道家和道教是統一的嗎？這回讀了馮先生的《中國哲學簡史》，才撥開迷霧見天日，原來道家和道教完全不是一回事，道家是一種哲學，道教是一種宗教。它們的內涵不僅不同，甚至是互相矛盾的：道家哲學教導人順乎自然，道教卻教導人逆乎自然。道家把生死都看作是順乎自然的事，而道教卻千方百計要為人們尋找長生不老之術，是反自然的。我們以往總是說，中國沒有嚴格的宗教，而儒家在中國長期的發展中就形成了宗教，叫儒教，所謂中國文化，最終的結局是儒、釋、道的統一，而馮先生卻認為，儒家并不是一種宗教。這些觀點對澄清中國哲學史研究的一些模糊認識是頗有幫助的。

哲學家總是用哲學的眼光來解釋世界的。中國的“五經”之首《易經》，即用變化的眼光來解釋世界。此后的老子、孔子、墨子、莊子、楊朱、韓非子等等，都是大哲學家，他們都用不同的眼光來解釋世界。戰國時期諸子百家是中國哲學發展的頂峰，此后的哲學都是在這個基礎上發展起來的。而到了漢代，佛教的傳入，使中國哲學發生了新的變化，出現了所謂禪宗哲學；到了近代，西方思想的侵入，中國哲學又發生了新的變化，出現了新的格局，新文化運動和“五四”運動，便是在這一背景下發生的。

馮友蘭先生的《中國哲學簡史》為我打開了中國哲學的一扇窗，使我對中國哲學有了進一步的了解。中國哲學的根本是一個“和”字，即便戰國百家爭鳴時期，儒家、道家等各哲學流派也不是彼此對立、此消彼長的，而是相互融合，也正是相互融合，才使中國哲學出現了空前繁榮的局面。這讓我想起了我讀過的另一部書——《大國崛起》，讓我思考中國的現代化究竟往何處去。中國的現代化和中國傳統文化有著密不可分的關系，中國文化中有精髓的部分，值得我們繼承；當然也有內閉和保守的部分，阻礙著我們現代化的進程，需要我們花大力氣去揚棄。中國文化的根本就是“和合”，它能夠容納來自世界各個方面的文明。所以，只有當我們堅守自己的文化，在與海洋文明不斷碰撞的過程中，才能找到適合自己的發展之路。

類別：教師佳作作者(信息來源)： 李新

第五篇：小學教育實習日記謝謝你們,為我打開了一扇窗（定稿）

緊張的實習生活從朗朗的讀書聲中開始，又從學生們禮貌的告別告下一天的生活。盡管體重計上的數字又下降了，盡管每天都是拖著沉重的步履回到那個溫馨的宿舍，但每天來到這個滿是活力青春的校園時，有時精神抖擻，又是斗志昂揚。

“孩子，謝謝你們，為我打開了一扇窗”這句話絕不是矯情，而是發自肺腑的。透過那扇窗戸，我看到了只要辛勤地耕耘，就會有蠻遠的春色。孩子是祖國的未來的希望，是民族的未來，是一切創造力的源泉。

孩子的學習過程是一個習慣的養成過程，都說“童言無忌”，在孩子的世界里沒有大人世界中的那些是非名利，所以當我看到一個小孩的時候，想到的不會是那些令人覺得壓抑的事情。當一個老師看到一群孩子時，他會像園丁看到花園一樣，會想到怎樣才能讓他們更茁壯地成長起來。或許這也算是一種職業病吧。

實習前進行過很多試講，但是那畢竟只是虛擬的課堂，無法真正激發起我對學生的熱愛。直到如今，當真正地與學生朝夕相處時，才真切地點燃了我對教學的那份最真誠的熱情。我想，教育就是我要終身為之傾心的職業了，加油！親愛的自己。