第一篇：讀《學記》聯想當今語文教育有感

讀《學記》聯想當今語文教學有感

當今，全國各地關于語文教育改革的實驗與倡導甚囂塵上，然在這一切皆以崇洋媚外為榮譽與賣點的社會，假惺惺的生搬硬套國外的方式就成為改革，然其真帶來了適合我們的語文教育了嗎？筆者在這里切實不敢茍同。筆者也一直苦于探尋真正適合學生的教育方法，今天在老師的提議下翻閱的中國最早的教育學專著《禮記·學記》，才毅然發現，其實我國古代圣人早已為我們譜寫了關于語文教育的藍本。

《禮記·學記》作為我國最早的教育學名著，其中不乏教學相長、臧息相輔、豫時遜摩、因材施教等重要的教學原則。雖然這些教學原則在當時是與儒家德教為本的教育思想密切相連的,但是今天結合素質教育我們依然能夠從中發現新意。

《學記》中說到“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧罕譬而喻，可謂繼志矣。”

譯文為：會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導學生自覺地跟著他學。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學生自覺地跟著他學的目的。

在強調素質教育的形勢下，德育教育成為我們教師教育生活中的重頭戲，而在德育教育中我們不正應如此般與學生交流、溝通，直至引導。我們教師常遇到這樣的現象：“教師不厭其煩得

找學生談心、講道理，事實羅列了很多，學生當面聽著，實際效果卻甚微。”這就值得我們老師思考，是否找到了合適的教育方法。所以這里我讀《學記》讓我產生的感觸是，語文教育改革或許真正應該改的，變的，加強的卻是教師本身。

首先咱們從教學方法來說，不管教學方法是好還是不好，最終其都要歸于教師的教學，那么如果教師能把握好學生的個性差異，去切實了解班上每一個學生的知識基儲智力水平、學習態度、興趣愛好、意志性格、思想紀律、健康狀況、家庭環境和社會關系等等，特別是能及時洞察到學生思想上、學習上變化的苗頭和發展趨勢及其原因，那么其如何不可以“擇種種適當之方法以助之”。著不就是咱們都快神化了的“因材施教”簡單了解嗎。

其次咱夢再從教學內容上來說，我們都知道現代的學生的負擔很重，所以減負很重要，同樣這也是各地改革的重點。然我們的教師真的理解了，掌握了如何給學生減負嗎？就是不再布置作業，或者敷衍了事的布置些簡單是簡單就是與教學內容關系不大，對學生的提高也不顯著的作業，其實這樣反倒是變相的在加深學生的負擔。《學記》中這樣說道：“故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道?！本訉Υ龑W習，心里常常思考、受業時要學好正課，連休息、游戲，都要學習。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，喜歡朋友，深信所學的道理。所以，其實就如布置作業也是一門很重要的學問。要切合學生實際，不超出學生能力以外，不低于學生水平以

下，并且能確實有所提高的課外作業才是我們應該布置的。而這些正是我們教師所應加強的。

綜上所述，在讀完《學記》之后，我的感想就是，要變革語文教育，就得先變革教師的能力。只有這樣才會變革出最成功也最適合學生的語文教育。

淮陰師范學院，文學院。

第二篇：讀《學記》有感

讀《學記》有感

讀《學記》有感 篇1

《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時宜，循序漸進，商討琢磨?！暗蓝磕敲春?，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼岳斫鈱W生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

“長善而救其失?！保l揚學生的優點，糾正他們的.過失，這就是教育的目的，我們要擅長發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們抑制缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學到的擴展考慮開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

讀《學記》有感 篇2

《學記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”、“教學為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學習對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學習，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。

“教學相長”、“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。是呀，教與學要互相促進，只有互相促進，才能真進步，也才符合“學無止境”的道理。

就這樣，我邊讀邊感悟?！皶r觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養學生多考慮的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。讀到這里，我想這應該和我們所提倡的'個性閱讀，以學生為主體所契合吧！

作為一名初中語文教師的我，對待國學，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深化《學記》之中的精華，學會與學生同成長?！皩W然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也?！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現的呢？

“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學記》更是讓我有了一種緊迫感、責任感，不想無病呻吟，更不想再責怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。

對于《學記》，我還將繼續學習……

讀《學記》有感 篇3

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人漸漸研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然?！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學就應如此來教，學習就應如此來學。

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態狀況去引導、催促、進步。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。

1注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；2要催促勉勵，但又不強迫壓抑，以學生為本學生就有抑制困難的勇氣，順利的進展教學；

3要翻開思路，但又不帶給現成答案，學生才能獨立考慮，智能得到開展。這點也表達了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要擅長引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要根據學生掌握的實際狀況而定。

“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多考慮，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理開展順序，設計教學資料。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，那么壞亂而不修”，陷入的境地。前面的知識假設掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的上下而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的.人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。主張課程資料應建立在學生的需要、生長的自然形式和個性特征的根底上，應表達出思維、情感和行動之間的互相浸透和互相作用，就應和學生的生長過程有機地聯絡起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的根底之上。

教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應時時遵循的。應對《學記》我們就應常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧！

讀《學記》有感 篇4

今年暑假，我和兒子看了電影《銀河補習班》，里邊兒爸爸的一句話引起了我的注意：“君子知志學之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師。”博喻學校這個名字由此而來。我查了一下百度，這句話出自《學記》。

《銀河補習班》是上映于7月26日的電影。該電影主要講述了馬皓文為了幫單位背黑鍋坐了七年的牢，而馬皓文也錯過了兒子七年的成長時光。出獄后的馬皓文想要用自己獨特的方式和滿滿的愛去填充馬飛的成長空間，并且不斷教會兒子獨立思考的能力以及大學只是過程，不是結果等一系列言論。在得知兒子想要成為一名宇航員后，馬皓文選擇鼓勵、支持他。但是此時的馬飛面臨著學業問題，盡管在學?？磥韮鹤記]有可塑之處，但馬皓文從未放棄，鼓勵孩子找到心中的夢想并為之努力。閻主任和馬皓文立下賭約，打算用一個學期時間將馬飛的學業提高。證明他不是無可救藥的`學生，“學渣”也是可造之材，后來馬飛在爸爸的鼓勵下成長成一名宇航員的故事。

很榮幸，每天早上的讀書我讀到了《學記》，我心中對這本書充滿了敬畏。每天早上五點半到六點半能夠早起讀書，剛開始的時候是不想起床，習慣了之后，每天不讀書就覺得是心里邊非常空虛，人還是有個追求，有個信念才行。作為一名老師，我們應該不斷地學習，不斷地進步，只有自己有一桶水，才能給學生一碗水。

我們在教育孩子的時候，一定要行為示范，不要自己玩手機，讓孩子學習，這樣孩子帶著情緒，效果是非常不好的，咱們自己這個原件兒變得好一些，復印件兒才能更加清晰。我們還要學習一些家庭教育方面的知識，多教孩子一些道理，才能把孩子培養成一個對社會有用的人。

讀《學記》有感 篇5

《學習筆記》這篇文章沒看之前并不陌生，因為在學校里學過，背過。 畢業后的這幾年，再也沒有看過，漸漸的也背不下來了。 甚至連一些備考時經常用到的單詞都忘記了，但總是不求深究。 “教學相輔相成”、“因材施教”、“玉不可琢，不可成器”、“學而知之，教而知之” 你在糾結什么”等等，但他們總是不要求深入了解，只為考試拿分。 寒假期間，在校長的帶領下，我有幸拿起了《學記·世說·勸學解說》這本書，尤其是閱讀了《學記》這一部分。 現在我剛剛完成了從學生到老師的轉變，心情和感悟都和以前不一樣了。 它討論了大量的教育原理、教學原理、教學方法等教育中的重大問題，每一點都讓我深思。

書中有這樣一句話“教者善，失者救”。 教育的作用是發展學生的長處，克服學生的缺點，糾正他們的錯誤。 這就是教育的目的。 在教學路上，要善于發現學生的閃光點，給予他們鼓勵和關懷，同時真誠地幫助他們改正不足。 另外，我們自己也需要學會舉一反三，舉一反三。 學無止境。 當今時代，知識的`更新速度比我們想象的要快得多。 如果我們停在這一刻，當我站在三尺講臺上時，我如何傳授知識？ 我們的盲點該怎么辦？ 難道非要用諸如：不講與班級無關的話題這樣的話來打壓嗎？ 自然做不到，所以我必須不斷學習，不斷更新我所擁有的。 知識。 書本教給我們的遠不止文字上的文字。 我們要開闊眼界，看更廣的知識，與學生一起學習進步。

只有牢記經典，結合實際社會實踐，才能更好地找到適合自己的教學方法。 就目前而言，我的閱讀還不夠深入，沒有太多的社會實踐經驗和教學經驗。 我要珍惜這本《學習筆記》中的理論知識，在學習教育的道路上隨身攜帶。 ?；貋砜纯矗嘈攀斋@會更多！

讀《學記》有感 篇6

《學記》的精華是對教育原理、原那么、方法的闡述。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣?！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做教師。善教的教師引導學生而不是牽著學生走；對學生要求嚴格但不施加壓力；為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結論。引導而不逼迫、多鼓勵不挖苦打擊，師生間的關系融洽了，學生學起來就感到容易了；啟發而不祥解，學生就會用心去考慮。這不就是循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學者有四失，教者必知之。人之學也或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”是呀，作為教師，務必理解學生的心理，理解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發揮學生的優勢，糾正其學習中的.過失，培養學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的進步；同時更好的發揮教育的作用。

讀《學記》有感 篇7

暑假里，媽媽給我買了一本書，叫《數學公主探案記》，我差不多是一口氣讀完的。

該書的作者是俞月林，他在書中講了這樣一個故事：狐小妹和同學們被騙到獅王殿，并抓了起來，還想逼著狐小妹找寶物，最后狐小妹不僅救回了同學們，還找到了寶物。

這部書教會了我們巧用數學知識。確實，數學就像迷宮一樣，不能一看就知道答案，所以我們要像小魚一樣，游入數學的海洋，不斷探索、不斷學習、不斷鞏固。如果沒有數學，世界會大不一樣：天氣預報不再精準；無數電子設備不再存在......

書中有個題目最吸引我的目光，叫《一道怪題》。我萬分納悶：這是一個怎樣的怪題？我懷著期待的心情翻開書頁，只見書上寫著：誰有6只腳，卻用4只腳走路？我絞盡腦汁地想，就是想不出來。最后看見棋盤上的騎兵，眼前一亮：“這不就是嗎？”

你們知道這是為什么嗎？因為這是一道腦筋急轉彎題。這本書將數學知識融合進每一個故事，使得數學變得簡單易懂，再運用妙趣橫生的'故事，讓我們看時全神貫注地投入進去。當認真記下來時，故事中的知識能幫助我們解答生活中的難題，讓我感到數學真是奧妙無窮，到處都有。過去是，現在是，將來也是一種精確的語言！

伽利略曾說過：自然界的書是用數學的語言寫成的，除非你首先學懂它的語言，否則這本書是無法讀懂的！

通過這本書，我懂得了：對于數學，要仔細分析題目、化繁為簡、抓住要領，難題就沒什么可怕的。在這本書中，我不僅學到了許多知識和道理，還有解題的技巧，心里比吃了蜂蜜還要甜。以后，我會努力學習，嘗試用不同的目光看世界，永遠不要停止思考，永遠不認輸！

我喜歡《數學公主探案記》這本書，也推薦你來看看，相信你也一定和我一樣喜歡！

讀《學記》有感 篇8

《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣?！币馑际钦f，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

游學回來，我和所有的老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽寫測試的`前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書?！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡?！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗薄?/p>

及，急迫。數，音（shuò），多次。“及于數進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

悖，違背教學原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反?！捌涫┲层?，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規律，提出的問題不符合學生實際。

隱，痛惡。疾，怨恨?！半[其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業，并怨恨自己的老師。

刑，成功。

這一段列述教學上的種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少獨立思考，不能融會貫通。

失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發，不能根據學生的個性特點因材施教。

失誤三，不能調動學生學習的積極性，使學生對學習產生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產生厭學、厭師情緒。

《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規律的現象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

20xx年12月我們在深入學習新課程理念的基礎上，實地參觀了杜郎口中學，并根據我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的組織者、指導者、激勵者、評價者；課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。

讀《學記》有感 篇9

這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字——化民成俗。這是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通過教化，實現良好的風氣，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到達平常通俗那樣的境界?；癯伤?，因為教育，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優良傳統、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。

這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學中，我又總是在糾結孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的.老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼將來，俯瞰整個社會，為這個社會的開展，為民族的將來，為了改變社會，改變世界而努力培養人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更頂峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。

讀《學記》有感 篇10

仔細讀完《學記》，感觸頗深。作為教育行業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經典為我們教育工作者指明了未來。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發學生的優長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學生，了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學生、研究學生。

教育和教學必須研究學生、了解學生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學生不足，因此教學缺少針對性，教學效果大打折扣。

我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。

我們也要樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的'去學習。

《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒ǎ盐斩鹊拇笮?。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》時常在看看，相信會有更多的收獲！

讀《學記》有感 篇11

《學記》這篇文章，在沒讀之前并沒有感到陌生，因為上學時曾學過、也背過。畢業這幾年來，還從沒有再讀過，慢慢地就不會背了，甚至淡忘到只記住了一些備考時經常用到經常用到的話語，但也總是不求甚解，“教學相長”、“因材施教”、“玉不琢，不成器”、“學然后知不足，教然后知困”等，但也總是不求甚解，只為考試拿分。寒假期間，有幸在校長的帶領下又拿起了《學記師說勸學解》這本書，尤其是再讀《學記》這一部分。讓如今從學生到教師剛剛完成身份轉換的我，有了和當初不同的心境和理解。其中論述了大量的教育原理、教學原則教學方法等教育的大問題，每一點都令我深思。

書中有這樣一句話“教也者長善而救其失者也”，教育的作用就在于發揚學生的優點，克服學生的缺點，糾正他們的過失，這就是教育的目的。教學路上，我們要善于發現學生身上的閃光點，給予他們鼓勵與關愛，同時，真誠地幫助他們改正缺點。另外，我們自己也需要學會觸類旁通，舉一反三。學無止境，當今時代，知識的更新速度遠比我們想象中要快，若是我們止步于當下，當我站在三尺講臺上，我又該如何講授知識呢？在同學們突發奇想提出觸及我們盲點的問題，我該怎么辦？難道要用諸如：不要說與課堂無關的話題，之類的話語來打壓嗎？自然是不能，所以我唯有不停地學習，不斷更新我所擁有的`知識。書本教會我們的，遠遠不止課文上的那些文字，我們需要開闊我們的視野，看到更廣的知識，和學生一起學習進步。

牢記經典再結合現實社會實踐才能更好地找到合適的教學方法。就目前來說，我讀的還不夠深入，也沒有很多的社會實踐經驗與教學經驗，我想將這《學記》中的理論知識珍藏，帶著它一起去走我的學習教育之路，時常再看看，我相信我會有更多的收獲的！

讀《學記》有感 篇12

《學記》是我國古代教育思想的集大成，時至今日仍然對我們的教育有重要的'啟發作用和借鑒意義，尤其是對于指導我國當前的新課程改革更有重要的意義，我只是從“和易以思”這一觀點出發，闡述了個人對于落實新課程改革精神的一些詳細做法，就當是我對《學記》一文的讀后感想吧。

讀《學記》有感 篇13

我曾經看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學記》。希望你們有時間的時候也能好好看看這一本書。

你知道的，教人聰明的書已經很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實是你、我、也是他。

我在小時候，也是另一個朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的`：“世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會相信你?！?/p>

其中有幾個小故事是令我難忘的，第一個小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地撿起粉筆頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節課，你第十一次打中我的鼻子了！”

第二個小故事是《把愛藏進郵筒》：笨狼說：“又是一個國王。從前的國王太多了，會打起來的！”牛博士說的這個國王是個愛吹牛的國王，故事太精彩了，一會兒逗得同學們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔心國王太多會不會打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。

第三個小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點??！”“好啊！我的字一直就寫得很大！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個字。

我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個時候，能夠想起小笨狼。學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。

讀《學記》有感 篇14

很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知缺乏”等說法，但從未探尋過它們的，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深化，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章闡述了教育原理、教學原那么、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人考慮的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯嚴密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三那么：“學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可珍貴的資源。

學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的教師。

古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。假設對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的'爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

有時，我們常常以為對某個問題考慮得比擬全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比方，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲教師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，可以啟發一些不同的考慮。說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板那么無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，應對家長和學生，我從一那么周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責?！备鷰讉€紀律學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學理論令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

第三篇：讀《學記》有感

讀《學記》有感

在學校的倡導下，同事的耳濡目染下，終于拿起了《學記》這本小冊子，起初讀不懂，越讀卻越有滋味，感悟越深。它言簡意賅，喻詞生動。給我印象最深的是其中對教師的評價為：“三王四代為其師”，歷代統治者對教師的評價都很高。因為教師是教人學習為政的，必須懂得治國安民的道理，培養具有治國平天下的統治者。在《學記》中明確提出了“師道尊嚴”的思想，其目的在于把教師當做整個封建思想體系的代言人。《學記》一方面要求統治者對教師應予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對教師也提出了特別嚴格的要求。要求教師教學相長，要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法。古人姑且如此，我們作為新的歷史時期的教師，更具有新的責任。

一、為人師表是教師的標志。人們常說：“教師無小節，處處是楷模”。學校是每個學生的棲身與學習之地，學校的教育方式與手段對學生的影響極大。教師對學生進行思想品德教育是每一位教師的責任，教師要樹立為人師表，教書育人的思想，把言教與身教結合起來，只有以身作則，才能使教師的言教發揮更大的作用，只有為人師表，才能使學生從教師的形象中感受到所學道德準則的可信，從而愿意積極行動，促成學生的言行統一。

二、教書育人是教師的天職 “百年大計，教育為本”，中華民族歷來有“敬業樂業”、”忠于職守”的傳統。在中國經濟步入快車道；改革開放已經開辟了廣闊市場，人們建設社會主義的活力已經被激發的今天，學校教師也應結合實際要求，發揚中華民族敬業的優良傳統，發揚公而忘私，無私奉獻，教書育人，對本職工作，應具備高度的責任心，有—種強烈的使命感，做為一名教師如何才能使自己的學生學到更多的知識，這就無時無刻應掛在心上，無時無刻應浮現在腦海里的問題，在對學生傳授知識的過程中，決不能有絲毫的馬虎，要想使學生多學知識，學好知識，教師本身應掌握過硬的專業知識，俗話說：“在深的水里才能摸到最好的魚”。學生掌握知識水平的高低，很大程度上受老師知識水平的制約。

三、是培育健康的心靈，完善教師人格品質。教師要敢于解剖自我、了解自我、承認自己的不足與缺陷。老師要以“平常心”對待一切事物。教師要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關系。老師要揚長避短，培養自己良好的個性。教師要培養多種興趣與愛好，陶冶情操，提升自己的思想境界。教師的高尚人格，不僅應當反映在內在的精神境界上，更應當體現在外在的言談舉止上。因此，教師在加強自身修養的同時，把自己的人格魅力展現在學校生活和教學工作的點點滴滴上。

《學記》它簡明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學的辯證關系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學的原則、方法，還論述了教師的地位和作用?！秾W記》是中國教育史上的一份極為珍貴的遺產，是人類的共同財富。

第四篇：讀學記有感

讀《學記》有感

靜靜地讀過學記之后，里面所描述的學生、老師、學校，瞬間想到正作為學生的我、曾經的老師、學校以及將來要成為老師的另一角度的我。雖不甚解，但心有所悟?，F就學生和老師角度淡淡淺薄的感想。

《學記》說：“學者有四失，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！睂﹂L久以來的學生角色感觸真切，自我檢討四失均占有，有時意識到自己學識淺薄就想一口吃成大胖子貪多，有時常找理由推脫、惰性泛濫，漸漸地學識不漲自然淺薄。一旦養成這樣的不良習慣就會形成原地踏步的惡性循環。只有深刻地意識到錯誤，克制自己才能改掉惡習，正視自己、完善自己。但就發現問題而言，教師聞道在先，且教學經驗豐富較學生自己更易發現問題，若能及時了解學生的學習心理，做揚長避短、補偏救弊的工作，就能促進學生的正常發展。

“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學”。這句話可以理解為中學時說的主科和副科、課上和課下、校內和校外，交換大腦的不同學習方式。課余仍要認真地復習課上所學的知識，同時也要學會充分地利用課余時間發展自己的興趣愛好，有意識地增長自己各方面的技能。課余時把該做的做妥當了，課上就能認真聽講好好學習了。學生自己若能自己安排調節自己的課余時間，就能使學習張弛有度、嚴肅、活潑而愉快。

“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎”。只能照本宣科，不能領悟學生學習的困惑之處，不能稱之為一個好老師。"既了解 所傳授知識的重點、難點，又洞悉學生資質方面的差異，并在此基礎上進行有針對性地教學，才能做一個合格教師。對這一點上我有深刻的體會，在補習班兼任老師的時候，自己備課時常常以為已經把所有知識點都弄明白了，但是第二天一上講臺，突然下面的學生一個勁的提問才忽然醒悟，發現自己對學生的認知水平太不了解，造成了學生與老師脫節。課后仔細反思才后知后覺備課時不僅是讓老師自己明白，同時也要預先想好學生會在哪兒產生困惑，并且事先想好如何解釋。當然很多情況也不是難預料到的，這時就考驗老師自身的知識儲備，以及應急能力?！笆枪?，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也”。這是準老師的我們要逐步學習的，在教育實踐中得到學習。就個人觀點，年老的教師學生老師共同進步可能談的要少，而對于年輕教師這是成長的必經之路。對于對學生的認識不僅要多從書籍資料中去補充，還要多從實踐中去切實體會、理解、相處并磨合，才能達到真正的互相了解。才能達到兵家常說的知己知皮，百戰不殆。對現在的我們在走上教師崗位之前，應該要多多實踐、探索，實踐以找到屬于自己的教學風格。

“故君子之教喻也：道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強 而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣”?！m當引導，而不嚴加管教，適當啟發，而不是簡單告知答案。讓學生感到學習是件快樂的事，養成獨立思考的好習慣。授人以魚不如授人以漁，這應是對教師職責的寫照。作為學生的我也不喜歡僅記憶乏味的答案，更享受探索答案的過程，所以也立志做一個授人以漁的老師。上面所描述的完美的師生關系將成為我一生的追求，不斷地指導我的教師之路。

《學記》不愧是中國教育著作的經典，對教育思想和教育實踐經驗做了高度的概括和總結，值得我們認真地研究、借鑒。

第五篇：讀《學記》有感

讀《學記》有感 走上講壇至今，總有一些問題令我時時困惑：我們的教育到底怎么了？為什么有時陷入到老師累、學生怨、家長責的漩渦中而不能自拔？我們的老師怎么了？為什么再也沒有了昔日大家從容講學的風范，而是“鞠躬盡瘁，病而后已”？我們的學生怎么了？為什么再也看不到全體渴求知識的眼神，而多的是疲倦哀怨的目光甚至是抵觸對立的情緒？

這一切，在認真閱讀《學記》之后，我找到了答案。幾千年前，我們的祖先就早已認識到了這一切，因何我們至今仍遲遲未能覺悟？

《學記》以微言寫大義、千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名教師，我選擇與自己的教學時間關聯緊密、感觸最深的兩點來談。實在不深，實在不新，只能算作對這精深理論的淺易注腳。

《學記》第10則在談到教師的教學方法與學生的學習效果時說：“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣”。這句話的核心意思是說，教學的關鍵是要使學生懂得、明白。主要有三個方面：引導學生而不是牽著他們走，引導而不逼迫，這樣師生間就會融洽和諧；對學生提出嚴格要求，但不施加壓力，多鼓勵而不壓抑，學生學起來就感到容易；給學生提供解決問題的線索，而不代替他們做出結論，啟發而不詳盡講解，學生就會用心思考。做到了這三點，就稱得上善于啟發誘導了。

而對于師生間最終的雙向效果，《學記》第14則中也有表述：“善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之”。意思是說，善于學習的人，老師很輕松而教育效果卻雙倍，并且會把功勞全部歸于老師；不善于學習的人，老師很辛苦但效果卻只有一半，并且還怨恨老師。

反觀我們的教學，大多也就呈現為這兩種狀態，因此也就會有不同的效果。一部分老師，他們在教學中所做的就是“道”、“強”、“牽”的工作。他們都是旨在教學生由“學會”轉化為“會學”、“樂學”。因此，在他們的教學中，老師所起到的是引導、激勵、啟發的作用，他們致力于研究如何激發學生的學習興趣，如何讓學生掌握好的學習方法，如何讓學生樂于學習、勤于思考。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解，所以，就會達到“和易以思”、就會達到“善學者，師逸而功倍”的最佳效果；這樣，師生之間是融洽和諧的、是民主自由的，學生自然也會“從而庸之”。

而我們一部分老師，所做的就是文中所說的“牽”“抑”“達”的工作。我們以“學生還小”為理由，理所應當地牽著、拖著學生、甚至是代替學生走路；我們以“嚴師出高徒”為理由，冠冕堂皇地逼著學生學，甚至千方百計動用各種手段，想方設法搶占學生一切學習時間，還要苦口婆心地對學生說：“我是為了你們好啊”；我們以“學生不會”為理由，簡單機械地給他們記答案，只是把自己的東西、甚至只是教參上現成的東西灌給他們。在這樣的情況下，學生只是被動地接受，沒有任何求知的渴望、沒有任何入門的興趣、沒有任何選擇的余地、沒有任何合適的方法，而只是如機器般死記硬背、生搬硬套。然而，學生畢竟不是機器，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。在這種教育方式下，會有一部分學生成為屢屢與師長對抗的問題學生、叛逆學生，也會有另一部分學生則成為泯滅個性的、只知盲從的人。前者固然應該引起重視，因為這會對他們的一生造成無法估量的損失，而且在我們當前的集體教育中，這樣的學生必定會影響我們的整個教育效果。然而，后者呢？不是更加可悲而可怕嗎？試想，如果我們的學生成為了在沉默中泯滅自我的人，他們的一生將會何其悲哀？我們民族的希望又在何方呢？在這樣的教育觀念下，學生能不怨、不怒嗎？所以結果自然是“不善學者，師勤而功半，又從而怨之”了，這怪不得學生，換作是我們每一個人，我們也會這樣的。

幸而，我們身邊還有無數真正的名師；幸而，我們有道盡世間一切真理的先人。只要我們認真去拜讀，認真讀書，認真讀人，我們一定會有所收獲，我們的教育也一定會日臻完美的。

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！