第一篇：西齋初級中學德育工作情況匯報

西齋初級中學德育工作情況匯報

肖衛東

中學階段是青少年長身體、長知識的重要時期，也是人生觀、世界觀形成的關鍵時期。人生道路的基石能否在這個階段筑得牢固、扎實，關系到一個人一生今后幾個階段的健康成長和發展。因此，初中階段的德育工作是以加強學生思想品質教育為主要任務，幫助學生提高道德素質，形成自尊自愛、誠實正直、寬以待人、積極進取的心理品質，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，提高創新意識，引導學生在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎。

一、我校德育工作的現狀

1、較好的實現了德育工作的網絡化

新一屆領導班子上任以來，積極探索實施“全員、全面、全程”的“三全”育人管理模式，逐步形成學校、家庭、社會“三位一體”的思想教育網絡體系，取得了可喜的效果，全校師生齊抓共管，家長積極配合，社會積極關注，我校學生秩序、思想道德水平有了明顯的提高。各年級以平行班為主體，初步形成了任課老師相互配合、相互幫助、相互學習、經常交流的模式，為班級學生管理提供了基礎，為學生的全面教育提供了可靠的保障。

2、注重了班主任隊伍的培養與建設

班主任隊伍是學校德育工作的核心力量。我校十分重視班主任隊伍的培養和建設。經常性召開班主任工作會議、經驗交流會議，積極組織班主任參加市里組織的德育會議和德育活動，加強了班主任導師制的管理，加強班主任的交流，狠抓班級常規工作，出現了一批經驗豐富、素質高、業務強的老班主任，也出現了一批愛崗敬業、吃苦耐勞、敢于創新的年輕班主任。這為我校學生的有序管理提供了前提和保障。

3、注重了對學生行為習慣的培養

在學生管理工作中，制定了《西齋中學學生一日常規》，加強對《中學生守則》和《中小學日常行為規范》的學習和我貫徹，不僅對學生的學習習慣、衛生習慣、紀律習慣、生活習慣等常規性的習慣進行大力培養，同時也注重對學生在文明禮貌、團結合作、誠實守信等方面的教育。在學生行為管理方面，學校大膽借鑒言程中學做法，充分發揮學生會干部作用，協助參與學校領導教師值日管理。通過習慣的培養，強化了學生的素質提高，為學生適應社會奠定了堅實的基礎。

4、初步探索了德育主題教育和德育活動的開展

近幾年，我校開始嘗試主題教育，在初

一、初

二、初三年級分別開展了信心教育、誠信教育和感恩教育三個主題活動，取得了良好的成效。

德育活動是學校德育工作的載體，學校充分利用各種重大節日開展行之有效的德育活動，如清明、五

四、國慶、元旦等，取得了良好的效果，涌現出了一批業務素質高、管理能力強、工作細致的班級工作能手，為我校主題班會的開展和德育工作的發展方向提供了好的思路。

5、通過各種各樣的活動加強對學生的正面教育

通過主題班會、國旗下講話、校園廣播、黑板報手抄報評比、重大節日思想教育活動、評選校園之星和三好學生、優秀學生干部、各類標兵等樹立學生身邊的典型，注重對學生的引導，加強對學生的正面思想教育。同時注重學生的社會實踐教育活動，先后多次開展了科

技創新教育活動、“創建文明城鎮”活動、“珍愛生命、拒絕毒品”“紅絲帶預防艾滋病”宣傳教育活動、“安全在我心中”安全教育活動、“八榮八恥”系列教育活動等，這些活動的開展，使學生在實踐中增長了知識，了解了社會，提高了素質。

6、對家長學校和家長培訓進行了初步的探索

我校積極探索成立了學校--家庭教育協調委員會，通過協調委員會了解家長的心聲，解決家長反饋的問題，在家庭教育和學校教育相結合方面邁出了探索性的一步，通過家長會讓家長學習一些教育理念和方法，解答家長的一些疑惑。這都為家長提供了好的學習機會，從一定程度上凈化了家長的心靈，更新了家庭教育觀念。

7、形成了學生表彰體系的初步模式。

近幾年來，學校認真思考學生的表彰機制，初步形成了“五星級文明班級、文明寢室、優秀學生和優秀干部”相結合的學生表彰體系，為學生的發展起到了很好鼓勵作用，為廣大同學提供了學習的榜樣。

8、構筑學校安全防范長城

我校歷來注重安全工作，首先是全員樹立“安全第一”思想；其次是責任落實到人，從校長到教師職工，層層簽訂安全管理責任書，個個參與安全管理，學生在校的分分秒秒安全管理做到無時間區域空擋；再是加強學校與社區、警區等部門聯系，主動尋求社會各方面支持和幫助；最后是獎懲分明，依據《西齋中學安全管理獎懲辦法》對學校安全工作實施全程考評結賬。

二、我校德育工作中存在的問題及原因分析

1、傳統的德育教育方式和部分人心目中的德育定位落后于社會變革中的學生的教育要求。過去，學校的 德育工作，沿襲“運動式”的教育方式，教育內容抽象、空洞，缺乏較強的層次性和針對性。這種教育的方式和內容對今天要求個性發展的中學生來說,無疑會產生某種“逆反心理”，難以發揮德育的特有功能。長期以來，部分人的心目中，德育工作被視為“虛功”，可有可無，特別是在應試教育的指揮棒下，德育工作“口頭上有地位，行動上無地位”，致使德育工作投入多而產出少。

2、教育工作者本身的道德素養對學校德育產生了巨大沖擊。常言道：學高為師，身正為范。學校無小事處處是教育，教師無小節處處做楷模。一代又一代的教育工作者，對傳承中華文明，提高中華民族素質，做出了巨大貢獻。但不可否認，在當今市場經濟社會的沖擊下，我們部分教育工作者，對自身的職責重任缺乏認識，只把從事教育工作看作是謀生的方式，缺乏責任感，無論是課堂上的講學，還是生活中的行為，對學生產生了負面引導。部分教師自身不注重學習，與社會隔離，為人處事不合時宜。有的教師“恨”心有余，耐心不足；偏心太多，關心太少。體罰、歧視差生，利用補課、帶生等獲得外來收入。雖是個別現象，卻影響了整個教師隊伍在學生心目中的形象。

3、隨著學校規模的擴大，班主任隊伍的培訓力度和部分班主任的自我發展水平不能滿足學生發展的需要，班主任隊伍水平存在一定的差異。部分班級管理薄弱，部分班主任不能及時地對學生進行針對性的思想教育，或者教育存在一定的難度，處理違紀學生方法簡單、粗暴、缺乏教育性，說話不負責任；個人不注重學習、教育理念落后等。這些問題在一定程度上影響了班主任隊伍的形象。

4、在全員督導的個別環節上還存在一定的問題。考試分數一手硬，德育工作一手軟的現象普遍存在。個別教師管理意識淡薄，管理理念和能力相對落后；個別時段學生無人管理等問題仍然存在。

5、個別學生管理存在難度

學生來自不同的家庭和學校，生活背景的不同產生了很大的差異，存在著相當一部分問題學生。概括起來，在學生當中主要存在著以下問題：⑴有的學生缺乏良好的行為習慣，說

臟話、不禮貌，不尊重甚至頂撞老師；⑵有的學生缺乏承受挫折的能力、自理能力、自制能力、吃苦精神、團隊合作精神和關心他人的意識；以自我為中心，貪圖享受。⑶有的學生紀律觀念不強，缺乏正義感、責任感，還有拉幫結派現象，講“哥兒們”義氣，以強欺弱；⑷有的學生學習目的性不明確，態度不端正，厭學，和老師存在敵對情緒；⑸有的同學，虛榮心強，好攀比、擺闊氣，為所欲為；⑹有的學生存在早戀、上網吧、偷竊等現象。（7）留守學生問題日益凸顯，部分離異、單親家庭孩子心理存在著一定的障礙。

這些問題的存在都給我們學校的管理、尤其是班級的管理帶來了很大的障礙。

6、部分家長與教師沒形成合力。部分家長文化水平低、受社會不良風氣影響嚴重，家庭教育方式落后，教育理念偏激；單親家庭學生孤僻、性格暴躁甚至有暴力性；部分家庭教育中存在溺愛、放任自流等不合理的教育方式；這些為家庭和學校教育的有機結合帶來了極大的阻力。給學校教育帶來了很大的難度。個別家長與班主任缺乏交流，關系不融洽，甚至發生矛盾，為學生的教育制造了障礙。

三、當前主要工作

1、鼓勵教師加強個人修養，以教師的規范帶動學生的規范

俗話說：其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。每一位教職工應加強學習，努力提高個人修養，發揮教師的模范帶動作用，立足本職，主動參與。建立平等、民主、和諧的師生關系，為構建和諧校園做出努力。

2、加強班主任工作的管理，努力提高班主任工作水平

按照《中小學班主任工作規定》，進一步明確班主任工作職責、任務和待遇以及選聘工作。落實和完善班主任工作評價機制。盡可能全面、客觀的評價班主任工作，對班主任工作具有指導和引導作用。班主任工作主要是在日常工作中來進行的，班主任常規工作只有細致、規范、科學，才能達到使班級體團結、向上，班主任工作才有序，避免工作的隨意性和盲目性，避免工作的被動。

近段時間要努力完成《農村初中留守學生學校教育管理研究》課題工作，吸收大批班主任加入其中，通過學習理論，并把理論應用于實踐，在實踐中探索班級工作的方式方法，從而促進學校班級工作的提高。

盡學校所能有計劃的為班主任提供學習交流的機會，提高班主任的理論和實際工作水平。

3、進行心理健康教育的探索和研究

良好、健全的心理素質，是學生取得成功的重要條件，通過心理健康教育可以幫助學生人格得到和諧發展。加強班主任的培訓，依靠班主任開展工作，一個優秀的班主任應該在學生的心理教育上有其好的見解和做法。班主任要多與學生溝通、交流，了解學生的現狀，發現存在的普遍和個別突出問題，尋找解決方法，在學生生活、學習中尋找典型案例，要主動通過各種途徑學習了解心理知識和理論，并應用于實踐。心理教育與班級常規教育密切配合，做到相得益彰。學校盡可能為班主任提供外出學習、參觀的機會。嘗試建立心理輔導室。社會發展日新月異，在新形式下，學生的身心發展過程中，又出現了許多新問題，尤其是學生的心理健康問題，如何對學生進行教育引導，使其成為身心健康的人，是擺在我們面前的一個較突出的問題。

4、做好家長培訓工作，積極探索家長學校和家長培訓的新模式。

學生的成長，離不開家長的教育，絕大多數家長望子成龍的心情非常迫切，但又對學生采取的方式、方法欠妥當，有時適得其反，造成對立，我們將重點通過班級向學生家長介紹家庭教育的科學理論和好的做法，通過致家長的一封信的形式與家長進行交流，聘請專家和在子女教育中做的較好的家長作家庭教育報告會等，總之，通過多種形式提高家長的家庭教育水平，加大家庭教育和學校教育的協調，整合教育力量。

家長學校在學校管理、學生管理、家長與學校溝通等方面發揮著重要的作用，我們將多渠道聽取有關意見和建議，借鑒原來學校家長協調委員會的組織形式，探索新的模式，發揮其應有的意義。

以年級和班級為單位組織的家長會，是學校與家庭對學生情況進行了解和學校與家庭對學生進行教育協調的主要途徑，從多種渠道的反饋意見看，家長會的成功與否，對班級體凝聚力的形成，對學校、家庭的溝通渠道能否暢通，對班級工作能否得到家長支持，對學校的聲譽等帶來較大影響。因此，規范家長會形式，加強對年青班主任的指導，是政教室和各年級的一項重要工作。

5、推進依法治校治教工作

學校如何依法治校的問題，是目前學校教育管理中極為重要和極為敏感的問題。依法治校涉及眾多方面，一是學校應依法行使其權利和義務；二是學校應保障教師的權利與義務；三是學校應尊重學生的權利和義務。

西齋初級中學

2011年3月

第二篇：西齋語錄。。大學

大學

朱子《大學·序》中有云：“孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！自是以來，俗儒記誦詞章之習，其功倍于小學而無用；異端虛無寂滅之教，其高過于大學而無實。其它權謀術數，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出于其間。使其君子不幸而不聞大道之要，其小人不幸而不蒙至治之澤。”朱子所言，句句是實。朱子憂之深而辨之于前；讀朱子之書者，又憂之深而辨之于后矣。

圣賢經史，辨論無窮，細尋思來，皆在《大學》三綱領八條目之中。

漢晉唐宋以來，歷朝君相，皆有明德新民之人，皆有明德新民之事，只是不能止于至善。

《近思錄》是《大學》一部好講章，《大學》經傳，多是大概渾說，細看《近思錄》，方能見得《大學》所言，明白了然。欲知格物致知，細看《近思錄·致知》一卷；欲知誠意正心，細看《近思錄·存養》一卷；欲知修身，細看《近思錄》力行克治一卷；欲知齊家，細看《近思錄》家道一卷；欲知治國平天下，細看《近思錄》治道、治法、臨政處事三卷。

陸子靜、王陽明之徒，解《大學》“格物”二字，以為人之心，本是好的，只被物欲昏了，若能格去物欲，則知可致，意可誠，心可正矣。率天下之人，以讀書窮理為多事，以談空論寂為高致，皆此陽儒陰釋之言害之也。

朱子言：“致知誠意，是學者兩關。致知，夢與覺之關；誠意，善與惡之關。”又曰：“誠意是人鬼關。”讀《大學》者，將朱子所言書于座隅，時刻自省自問。看一章書，自問曰：“是夢耶？是覺耶？”。動一點念頭，自問曰：“是善耶？是惡耶？是人耶？是鬼耶？”如此用工，一日有一日之益，一月有一月之益。

《大學》誠意正心，意既誠，心何以不正乎？朱子言：“心才系于物，便為所動。未來，先有個期待之心；或事已應過，又留在心下不能忘；或正應事時，意有偏重。”朱子所言如此。人之心，所以不能得其正。圣人之心如止水，至清至靜，廓然而大公，物來而順應；常人之心，每有一物在胸中相牽，以之應事接物，自然便有錯處。所謂仰面貪看鳥，回頭錯應人也。

《大學》平天下，多說用人理財。細看綱目史書所載，自古來國家衰亡，皆由任用小人，橫征暴斂。

《論語》

程子曰：“讀《論語》者，但將弟子問處便作己問，將圣人答處便作便作今日耳聞，自然有得。”

讀《論語》者，一開卷便有一圣人在眼前，如欲要窮理修身，學圣學賢，看自家就是圣人之徒，這又是一樣讀法，又是一樣講論。若但要造作文辭，竊取功名，看自家是常人俗人，安心自暴自棄，這又是一樣讀法，又是一樣講論。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”曉得如何是學，如何是時習，就從今日為始。明白一句，把一句在身上習養，明白兩句，把兩句在身上習養；如此積累，久久自有趣味。曉得如何是學，如何是時習，就從今日為始，明白一句，把一句在文章上描寫，明白兩句，把兩句在文章上描寫。看得圣人之言，與我不相干涉，任圣人如何勸戒，我自視為局外之人，不識羞恥，不覺痛癢。此如見美衣，不肯穿在自家身上，遇美食不肯吃在自家肚里，終日說話，終日販賣，至老不能親身受用。

《論語》第一章，便將圣人身分畢現。“學而時習之，不亦說乎”，就是學不厭；“有朋自遠方來，不亦樂乎”，就是教不倦；“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是遁世不見知而不悔。

《有子言其為人也孝悌》一章、《禮之用》一章、《信近于義》一章，逐字逐句，最耐人思索，越尋思越切近，越尋思越細密，越尋思越深沉。

孝悌也者，其為仁之本歟。有子亦是言孝悌為行仁之本。程子恐人錯認為字，故言仁為孝悌之本，非程子真知其仁，不能說得如此分明。學者細看程子論孝悌與仁之說，再看朱子三坎之說，則孟子所言《仁之實》一章、《親親仁民愛物》一章，皆可了然于胸中矣。

子夏言“雖曰未學，吾必謂之學矣”，夫子言“行有余力，則以學文”，子游言“喪致乎，哀而止”，夫子言“喪，與其易也，寧戚”，棘子成言“君子質而已矣，何以文為”，子貢言“文猶質也，質猶文也”，夫子言“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”，子游言“抑未也，本之則無，如之何”，夫子言“下學而上達”。先觀諸賢之言，后看夫子之言，則知夫子之言圓融變通，輕重抑揚，各得其宜，無一毫之偏弊。朱子曰：“圣人之言，如荷葉上水珠，顆顆圓。”

“三年無改于父之道，可謂孝矣”，曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”，二章是一般意思，果然有無改之心，自然要慎終追遠，民德歸厚。“厚”字難見，“薄”字易見。俗語說“人在人情在”，是其至薄處；《中庸》說“事死如事生，事亡如事存”，是其至厚處。

讀《禮之用》一章，便見得“仁”、“義”、“禮”、“智”四字，并行而不悖。禮之用至和，禮之中有仁焉；禮之體至嚴，禮之中有義焉；知其和而又知其節，禮之中有智焉；合仁義與智以言禮，則禮之本立而用行，垂之萬事而無弊矣。

天理人欲，不容并立。學者必有無求安飽之心，然后可以言學；必有不恥惡衣惡食之心，然后可與議道；必有審富貴安貧賤之心，然后可以求仁。如若世俗常情，心中不能放下，雖終身為學，探討得，說得去，也只是口耳之學，務外而不務內，為人而不為己也，夫子“溫”、“良”、“恭”、“儉”、“讓”以得之，是圣人過化存神處；邦君敬信就問，是靈心萌動處；不能用夫子，是私欲蒙蔽處。《易》曰：“德言盛，禮言恭”，又曰：“人道惡盈而好謙”，皆可于此章想見之矣。

夫子生知安行，又好古敏求。《吾十有五》一章，朱子言“夫子必有獨覺其進而人不及知者，故因其近似者以自名”，非假托以勉人之辭，可謂真知夫子者矣。

能知不能行，是未真知也。觀顏子聞夫子之言，亦足以發。顏子蓋真知之，故能如此。

“溫故而知新”一句，中夜以思，令人心中活潑潑地。已知為故，未知為新，新者已故，故中又生新，“知”字全在“溫”字上得來，溫之不已，知之不已，新故相轉，生生不窮，便到孟子言“盡心知性知天處”。

子曰：“參乎吾道，一以貫之”，這一句話，自有《論語》以來，天下后世之人，皆能熟讀講論，作好文章，作好講書，皆不敢當“悟道”二字。惟曾子能應之速而無疑，何也？蓋曾子學圣人之道，知之已熟，行之已久，其于道之全體大用，自家身上已有了，經夫子一指點，遂能豁然貫通。門人問之，告之以忠恕，再有一樣人問，又有一般話說。說此說彼，都是這個道理，此所以謂之悟道。大抵依靠前人言語，說千說萬，不從自家心中發出，終是口耳之學。程子論“鳶飛魚躍，活潑潑地”，忽悟到“必有事焉而勿正，心勿亡，勿助長”一節上。尋思“忠恕”二字，忽悟到《易經》“天地變化”數句上，推得去時，便是天地變化草木蕃；推不去時，便是天地閉，賢人隱；此皆從平日用工之久，自家身心體驗出來。后之學者，知求知而不知力行，好說一貫而不理會分殊，下梢頭終為無星之秤，無寸之尺而已。李延平言“講學切在深潛縝密，然后氣味深長，蹊徑不差。若徒言理一而不察其分之殊，此學者所以流于疑似亂真之說而不自知也”。朱子受李先生之教，全在分殊上用工夫，微細揣摩，零碎括剔，所以垂世立教，枝枝相對，葉葉相當，字字句句，都有下落處。

漆雕開所見者大，所期者遠，故言“吾斯之未能信”。張子曰：“學者大不宜志小氣輕，志小則易足，易足則無由進；氣輕則以未知為己知，未學為已學。”

孔子浮海之嘆，獨許子路之能從。子路聞之，果以為喜。由此觀之，子路平生，能將俗人難割舍的，要放下就放下；俗人不肯為、不敢為的，要做去便做去，此就是子路升堂未入室處。

夫子言性與天道，在《論語》上極少，在《周易》上極多，《周易》《上系》、《下系》二傳，規模廣闊，條理精密，非天下之至圣，其孰能與于此。

朱子論微生高一乞醯小事，便有王霸心術之異。一便是皞皞氣象，一便是歡虞氣象。由朱子之言思之，由微可以知著，以小可以見大，有則曰有，無則曰無，可與則與，可取則取。光明正大，青天白日，這便是皞皞氣象。取人之物，以為己物；掠人之美，市己之恩；支離巧取，徇情逐物；這便是歡虞氣象。以多為少，以有為無；惟欲取之，不欲與之；貪得無厭，鄙吝不堪；這便是否塞氣象。

朱子言微生高一小事不直，就此弄來弄去，便要做出巧言令色足恭，匿怨友其人，如此可恥事出來，由朱子之言推之，人做不直之事，自知自羞，自悔自改，則后來必存正直之心，必行正直之事。若人見之以為可恥，自家思之以為得意，習得慣熟，無所不至。如婁師德唾面自干，蘇味道模棱持兩端，丁謂為官長拂須，趙師擇習雞鳴犬吠，馮道一身事五姓，皆從不知羞恥做出來。

《十室之邑》一章，朱子言：“美質易得，至道難聞。學之至，則可以為圣人，不學則不免為鄉人而已。”竊思孔孟既沒，由秦漢以至于唐，豈無忠信之質，豈無好學之人，而求其立德立言立功，盡合乎圣人之道者蓋鮮矣。上下千百余年，有美質者，未必好學；即有好學者，學其所學，非圣人之所學；好其所好，非圣人之所好也。

“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”，由朱子黑白之喻推之，顏子之心全體皆白。三月之后，偶有系毫之黑，顏子即知之，知之即改之。其余之心，或日一白，或月一白，與顏子無異。然只是暫時如此，不能如顏子之久。常人之心，全體皆黑，良心一動，黑之中露一點白；私意一萌，白又轉而黑矣。張子內外賓主之說，非親身閱歷，不能說得如此親切。

程子言：“昔受學于周茂叔，每令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事。”竊思圣賢之樂處難尋，自家之不樂處易尋，私欲紛雜，患得患失。一日之間至晝至夜，不樂處最多；一生自幼至老，不樂處最多。除了自家之不樂，然后可以尋圣賢之樂。曾子言“士不可以不弘毅”，弘毅難見，自家不弘不毅處易見。度量不能容物，是不弘；做事有始無終，是不毅；除了不弘便是弘，除了不毅便是毅。

“君子可逝也，不可陷也”，只此二句，便見得可逝則逝，不可陷則不陷。仁之中有義焉，不逝則為不及，陷之則為太過；仁之中有體焉，辨其可與不可，仁之中有智焉。

仁之為道，公而已矣。行之于事，無窮無盡。堯、舜、禹、稷之所以憂也，存之于心，物我無間；仲尼、顏子之所以樂也，博施濟眾；即此欲立欲達之心推而及之，但彼資乎勢，此本諸心，彼有所待，此無所待。子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”不以己之所不欲者加諸人，則其所加于人者，必以欲加于己者加于人也。此就是己欲立而立人，己欲達而達人。自然而欲則為仁，勉強而欲則為恕。子貢于近處未嘗實加工夫，故于近處說得容易，而馳心于遠且難者矣。

程子言：“靜后，見萬物自然，皆有春意。”學者依程子之言，當此至靜之時，正好看夫子申申如也夭夭如也氣象。子溫而厲，威而不猛，恭而安，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，是天地四時流行處。

子曰：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”夫子一心皆《易》，一身皆《易》。如《陽貨欲見孔子》一章，“陽貨初欲見時”，是動一爻象。“孔子不見，則無過矣。歸孔子豚”，是動一爻相。“孔子時其亡也而往拜之，則無過矣。遇諸途”，是動一爻象。“孔子見之，則無過矣。予與爾言”，是動一爻象。夫子隨問隨答，與之言而不與之辨，則無過矣。即此一章觀之，夫子仕止久速，隨時變易，皆易之道也。

《陽貨欲見孔子》一章，爻象屢變，常人應之，有一點因循，有一點執滯，便有大過，兇與悔吝，生乎其中。夫子應的處處都是，是以自天祐之，吉無不利，學《易》者細看此章，便有入門處。

程子曰：“有造道之言，有有德之言。造道之言，賢人說圣人事；有德之言，圣人自說其所為。”竊思夫子自說，多謙虛之辭，而圣人之身分畢露，如云其為人也，發憤忘食，樂亦忘憂，不知老之將至云耳。忘食忘憂，就是至誠；不知老之將至，就是至誠無息。

“三人行，必有我師焉”，學者果能曉得必有我師，讀書一開卷，必有我師焉；獨坐一舉心動念，必有我師焉。《書》曰：“能自得其師者王。”能自得其師，處處有師；不自得其師，處處無師。孟子告曹交：“子歸而求之有余師。”

“吾無行而不與二三子者，是丘也”，“四時行焉，百物生焉”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，學者悟得此三者，樂則生矣，生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。

“狂而不直”三句，與“今之狂也蕩”三句相同，氣稟既拘于有生之初，私欲又擾于有生之后，無一可觀處，無一可取處。

夫子之心，渾然天理，無意必固我之私，未嘗是古而非今，亦未嘗是今而非古。其從與違，惟循乎理而已。“今也純儉，吾從眾”，理之所當從也；“今拜乎上泰也，雖違眾，吾從下”，理之所當違也。

天地無心而成化，圣人有心而無為。夫子無意無必無固無我，無可無不可，此正是有心而無為處。有人言無心，程子曰：“無心便不是，只當云無私心。”

夫子既云：“匡人其如予何”，記者又言“子畏于匡”；夫子既云：“桓魋其如予何”，記者又言：“微服而過宋”。由此觀之，夫子平日，遇患難之來，既自信其在天之理，又自盡其在人之道。一部《易經》，圣人本乎在天之理，以發明乎在人之道，可進則進，可退則退，可行則行，可止則止，隨時變通，與時諧行。遇騫之時，則曰“君子以反身修德”；遇震之時，則曰“君子以恐懼修省”；遇困之時，則曰“君子以致命遂志”；遇否之時，則曰“君子以儉德避難，不可榮以祿”；遇遁之時，則曰“君子以遠小人，不惡而嚴”。

朱子曰：“夫子之道，惟顏子得之。夫子許多大意思，盡在顏子身上發見。譬如天地生一瑞物，即此物上，盡可以見天地純粹之氣。”朱子所言如此，觀《論語》答為仁答為邦、顏淵喟然嘆數章可見。程子曰：“仲尼無跡，顏子微有跡。”程子所言如此。《論語》所言顏子進修之跡，皆可以見圣人之全體大用。

“沽之哉，沽之哉”，夫子之仁也；“我待價者也”，夫子之義也；“用之則行”，夫子之所欲也；“舍之則藏”，夫子之不得已也。

“知者不惑”三句，從知者仁者勇者身上，尋思不惑不憂不懼。如此則容易講說，雖說的明白，與我何相干涉？從自家身上每日常惑常憂常懼處，尋思如何不惑不憂不懼，如此用工，看得此章書，自然意味深長。

孔子言“可與立，未可與權。”孟子言“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”“子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。”權與經相對，經者萬古之常理，權者一時之變通。理之所當，變者而變之，變而仍不失其常也；經之所宜，權者而權之，權而仍不離乎經也。惟識見之至精者，可以論乎權；惟持守之至堅者，可以行其權。識見未明，持守未固，而驟然欲行其權，其初有毫厘之差，則其后有千里之謬矣。自古大圣大賢，多言行權；大奸大惡，亦多言行權。以是知權之所系者大矣。張子曰：“學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術已不正。”

朱子解“克己”二字，曰：“己最難克，有奈何他不下時，有與他做一片時。”由朱子之言推之，乍見孺子入井，動怵惕惻隱之心，此是良心；交結要譽，此是私意。良心難萌，終不能勝其私意，此是奈何他不下時。既奈何他不下，則私意為主，而良心消亡矣，此是與他做一片時。

孔子言“去兵去食”與孟子言“與民守之，效死而民弗去”大意相同，圣賢之身與心，與道理相為終始，與其僥幸詭遇而生，不如范我馳驅而死。曾子曰：“吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣”。此所謂仁以為己任，死而后已者也。

“以直報怨”一句，簡易明白，大公無我。一個“直”字內，便有仁、有義、有禮、有智，世人說“恩仇分明”四字，或人說“以德報怨，何如？”都是私意。

夫子言“下學而上達”，即此一句，可以見圣人與異端俗學之不相同處。惟知有下學而不能上達者，俗學也；惟欲求上達而不務下學者，異端也。惟圣人則下學而上達，本末相該，體用一源。程子所謂“灑掃應對是其然，必有其所以然”，又云“就孝悌中便可盡性至命”。朱子曰：“有人說只據眼前切近處行便是了，又成茍簡卑下。有人說掉了這個，上面自有一個道理，亦不是，下稍只是謾人。”

“修己以敬”一句，是學問始終，日用親切之要，是盛德大業，內圣外王之本。朱子謂“敬以直內，義以方外”八個字，一生用之不盡。蘇東坡笑程子不近人情，而欲打破“敬”字，此真小人而無忌憚者也。蘇東坡無忌憚，敢大膽言武王非圣人；王安石無忌憚，敢大膽言天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。圣人不言命，所行者義而已，義安處便是命；常人以命處義，知命之已定，然后處于義。夫子勸人“不知命，無以為君子”，“道之將興也與，命也；道之將廢也與，命也”，“如不可求，從吾所好”；夫子自處，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”。

謝上蔡言“知命雖淺，也要信得及，將來做田地，就上好用工夫；若信不及，風吹草動，便生恐懼憂喜，枉做閑工夫，枉用閑心力；若信得及，便能養得氣不挫折。”

圣門學者，以求仁為急，故門人之問仁者甚多。孔子因材造就，隨其人而語之。有言其體者，有言其用者，有言其求仁之方者。程子真知仁之體，故曰：“以孝悌為行仁之本則可，以孝悌為仁之本則不可。”程子真知仁之用，故曰：“子路求仁，顏淵不違仁，夫子安仁。”朱子真知求仁之方，以克己復禮為乾道，以主敬行恕為坤道。克己復禮到熟處，私欲盡去，天理流行，便是天行健，君子以自強不息；主敬行恕到熟處，得志行道，濟民育物，便是地勢坤，君子以厚德載物。

《論語》言君子小人相反處甚多，學者類聚觀之，書于座隅，每日自省自問。“君子求諸己，小人求諸人。”“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”“君子懷德懷刑，小人懷土懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利。”“君子上達，小人下達。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”“君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

讀《論語》者，未曾讀時，先定了自家主意是如何。如果然欲明道義，欲立品行，看得《論語》所說，都與自家身與心大有關系，如此立志，自然要做出真實積累工夫，句句得益，時時得益，處處得益。若未讀時，先把自家看得小了身分，甘心要做俗人，其讀書之意，不過要會說話，作好文章，求取功名。若不為此三者，圣賢之書，可以讀，可以不讀，沒甚要緊，如此樣人，難與言善，雖讀盡萬卷書，只是添得許多假聰明，添得許多驕且吝。

程子曰：“讀《論語》者，舊時未讀時，是這個人，及讀了后，又只是這個人，便是不會讀也。”

尹氏曰：“學者少而讀之，老而不知一言為可用，不幾于侮圣言者乎？夫子之罪人也，可不念哉。”

第三篇：2018本齋小學德育工作總結

2017—2018學年 本齋小學德育工作總結

“德育為首”一個學校德育工作開展的好壞直接影響著這個學校個方面的成績。開展好德育工作，有利于學校良好班風的形成，有利于學生的養成教育。對學校各方面的工作都是一個促進。我們學校始終重視德育工作的開展，注意師德師風建設、班主任工作的開展、重視學生的養成教育，我們的工作在原有的基礎上有了提高。

一、基本情況

我校共18個教學班，共有學生1047余人，教職工40人，班主任18名。我們每周學校組織升旗、召開班會。每月召開一次德育會議，總結和部署工作。學校間彼此交流，完善和豐富德育工作的開展。

二、重點工作

1、加強師德隊伍建設，樹立師德典范

一個典型就是一面旗幟。上學期學校借班主任培訓的契機，繼續狠抓班主任隊伍建設，采用“走出去，請進來”的辦法，積極推進優秀班主任經驗交流，使全體教師深受教育和鼓舞，學校不斷涌現出師德高尚、業務精良的優秀教師。本學期，我中心繼續開展了“師德標兵、優秀班主任、學生家長最喜歡的老師”的評選活動，充分調動了教師的積極性，對教學工作起了一定的促進作用。

2、開展校園文化建設

我們學校堅持實踐指導的原則，堅持五育結合、全面育人的原則；結合文明禮儀教育，開展爭創文明校園，文明班級的活動。結合平時表現，開展了優秀班集體、十佳少年，優秀少年評選活動。注意學生的養成教育：培養學生的勞動意識，保持校園環境衛生；培養學生的競爭意識，合作意識，處理問題能力，培養健康的心理，營造育人環境。各班注意班級文化建設，四表兩側，各項標語、班訓、守則、規范等落實到位，主義文化墻的布置，黑板報及時更換。發揮各種宣傳設施對學生進行教育，營造良好的學習氛圍。

3、少先隊工作

主題升旗儀式是一項學校大隊的常規性工作，不光要時間上的確保，更要有內容，有教育意義。我校在這學期，不但保證了升旗的時間，而且做到了結合節假日，有目的性地開展主題教育，使主題升旗儀式更鮮活，比如：國慶節、全國中小學生安全教育日、世界地球日、世界讀書日等主題升旗儀式，學生從中受到教育，達到了良好的教育效果。

晨會：按照《德育一日常規》，每日舉行晨會。晨會內容突出了德育常規的各個方面，效果較好，部分內容中還需要調整，找到適合學生的內容。班會、隊會：班隊會記錄上交及時，并能根據班級實際達到班會、隊會的目的起到教育學生的目的。

隊報：按時發放，讓學生們及時了解更多的信息，并做好隊報的閱讀工作，使它真正的發揮作用。充分利用黑板報、廣播站等媒體進行教育。

4、積極參加上級組織的征文比賽等各項活動，給老師和學生開眼界的機會，并利用重要節日組織學省開展豐富多彩的教育活動。

5、重視文明禮儀教育，要求教師結合教材和生活實際對學生進行文明禮儀教育和養成教育。使課堂真正成為既教書又育人的場所。

三、特色工作

以活動為載體，增強德育的實效性，本學期我們組織開展了一系列特色活動：

1、開設體育活動周，相應陽光體育。

針對學校操場小，學生多的特點，我們組織小型體育單項賽,舉辦了跳繩比。并響應縣局提出的陽光體育4312活動，豐富了學生的課余生活，我們還組織了陽光體育之歌的合唱比賽，通過比賽讓歌曲廣泛傳唱，也培養了他們的集體主義榮譽感。收到了良好的效果。

2、積極組織秋季趣味運動會

經過精心選拔，積極籌備，我們組織了趣味運動會，通過參賽，達到了鍛煉隊伍，提高聲譽的目的。豐富了學生的文化生活。

3、以校報為窗口，多做自我宣傳，為廣大師生提供展示才華的舞臺，努力辦好校報，繼續提高水平和質量。做好學校的宣傳報道工作，提高學校的知名度，并積極向市級宣傳媒體投稿，實現宣傳工作的突破。

幾多耕耘、幾多收獲，在全校教職工的共同努力下，德育工作取得了可喜的成績，成績只能代表過去，今后我們將不斷努力，使我們中心在各方面都取得可喜的進步。

2018.06

第四篇：西齋中學第二屆十佳教師

西齋中學第二屆十佳教師

王雪峰

中學一級教師，中共黨員。20年來的風風雨雨，他一路艱辛地走來。他用滿腔的熱忱書寫著教師的清貧；他用執著的情懷舞動著亮麗的青春；他用渾厚的男中音唱著一首永不言敗的老歌；他用敏銳的目光捕捉著學生的一言一行。他堅信：嚴師出好徒！黑色的鍵盤上，它是心靈的舞者，他永遠追求著語文教學的詩滿人間，畫滿人間。黃萬軍

中學一級教師，中共黨員，松滋市第三屆五十佳班主任。孺子牛般默默地工作，給學生以無私的關愛。他讓無數渴望求知的學子，迷醉于數學的魅力；他讓無數尋夢的人，在漫漫人生路上，收獲生命的真諦；他讓無數追逐知識的人，摘取智慧的碩果，黃萬軍老師，在百花齊放的教壇上，他就是那其中色調淡雅，卻最香氣遠播的一朵。鄧明

中學一級教師，中共黨員。講臺上，他是傳道授業、妙語迭出的領路人；輔導中，他是迎難而上、勇于開拓的開拓者；生活里，他是溫雅謙遜、平易近人的良師益友。永不重復的教案是他多載心血的結晶，有張有弛的課堂是他悉心錘煉的風格，學生優秀的成績是他終生不變的追求。雷體鳳

中學地理高級教師，松滋市地理學科帶頭人，湖北省地理學會會員。多次為松滋市地理教學提供示范課，多次擔任松滋市地理教師培訓的主講教師，荊州市地理教學比武一等獎獲得者，論文《新課標，新思考》入選《中國當代教育思想寶庫》一書。陳道月

中學英語一級教師。她用女子特有的柔情撥動了生命的琴弦，喚醒了無數學子對探索的渴望。是她，讓理智舞動出了情感，是他，用英語傳播著愛與責任。物質的大潮撼動不了這盞熠熠明燈，有了她的指引，這一葉承載著一代代西中人夢想的扁舟便不畏于奮勇前驅。王應國

中學一級教師，中共黨員，西中安全保衛組長，優秀寢室輔導員。曾經是光榮的海軍戰士，在新的工作崗位上，他更是西中宿舍這支艦艇上的優秀艦長。浩瀚的海洋給了他寬闊的胸懷，愛生如子，心細如發；深藍的大海賦予他深邃的思想，革新管理，深謀遠慮。幾十年敬業勤勉，數十載風雨兼程，他是孩子們成長路上走向自立的航燈！楊敬

中學物理一級教師。他將枯燥的課堂繹成互動平臺——沉穩幽默；他將生命的記憶譜成教學的篇章——舉一反三，永不言棄；他用自己的人格魅力與淵博知識熏陶著他的學生。為了一批又一批莘莘學子，他在物理學的講臺上辛勤地揮灑著汗水，無私地散發著光和熱。楊敬老師，是學者，更是師者，他正用真誠、真情和真心譜寫著新的教學篇章。趙興菊

中學英語一級教師，曾獲英語教學比武市級一等獎，曾輔導多人獲國家級一等獎。在字母的組合里，發現著世界無限美好的片段，在西方文化的熏陶里，為學生展開新奇美好的畫卷。畫卷變幻，光陰流轉，世界瞬息萬變，她選擇孜孜不倦。于是，三月的春風搖曳中，她收獲的是滿園桃李的絢爛；十月金色的輝煌里，她盛放了對教育的無限熱情與眷戀。吳愛林

中學英語高級教師，曾獲英語教學比武市級一等獎，曾輔導多名學生獲國家級一等獎，多篇論文在省級以上刊物發表。三尺講臺上充滿著無限的魄力，ABCD間燃燒著蓬勃的激情。給春筍以拔節而上的力量，給雛鷹以翱翔藍天的翅膀。從容淡定，寵辱不驚，默默地傳遞著知識的薪火，像那紅燭燃燒著亮麗的生命，像那春蠶獻出一生的忠誠。孫玉濤

中學數學一級教師，曾獲數學教學比武市級一等獎，多篇論文獲地市級一等獎。以溫潤如玉的靈魂與冰冷的粉筆相伴，抱定赤子之心在無邊學海中徜徉。她全情投入，以淵博的知識、理性的思考傳播著智慧的火種，以母親的慈愛、無私的熱情縮短著心與心的距離。“100個習題不如一個定理，100個定理不如一個方法，100個方法不如一個思想。”三尺講臺，她引導學生盡覽數學之美，點點滴滴，她教會學生什么是嚴謹認真，什么事堅強樂觀，什么是謙遜正直。付華平

中學思品一級教師，荊州市思品教學比武一等獎獲得者。他從敦厚深刻的思想沉積中走來，帶著穿越世紀的風塵，為求知的眼睛打開思考的天窗，為燃燒的青春注入理性的光芒。君子的溫文爾雅，紳士的謙遜多禮，在他的身上完美的融合與詮釋，沉淀著一個為師為學者的深遠魅力。

第五篇：西齋小學班主任安全責任書

洪祥鎮王家莊小學班主任安全責任書

為了加強學校安全管理，落實安全責任，進一步強化班主任的安全防范意識，確保學生安全和校園平安，根據班主任崗位職責要求，特簽訂本安全責任書。

1、班主任是班級安全工作的第一責任人，負責本班學生在校期間安全、班級教育教學安全以及教室內的設施設備安全。

2、班主任要認真履行崗位職責，要經常對學生進行安全教育、法制教育，常利用班會組織學生學習《小學生守則》《小學生日常行為規范》及學校各項規章制度。教育學生課間活動文明，不玩火、不玩電、不追逐、不串樓層、不串教室、不堵樓道和教室門口，教育學生不打架罵人，不登高爬墻，不玩危險游戲，不私自出校門，上下樓梯輕聲慢步靠右行。

3、班主任每天必須隨時清點本班學生人數，對無故不到校者或擅自離校者，要查明原因，做好記錄，并及時向學校反映，及時與家長聯系。教育學生進校后，不得擅自離校。教師也不得讓學生回家拿作業、拿用品，課間不得讓學生外出買東西。

4、學生集會、大掃除、課間操、課外活動等，班主任必須在場維持秩序，并全程全權負責本班所有學生的安全。

5、班主任要重視做好后進生和學困生的幫教工作。不得體罰、變相體罰、謾罵或驅趕學生。要關注后進學生的思想和行為表現，當學生行為出現異常時，要及時詢問、家訪、教育，防止意外事故發生。

6、要重視加強學生的日常行為教育，嚴禁學生抽煙、酗酒、上網吧、賭博、吸毒等易釀安全事故的行為發生，一旦發現，應立即聯系家長，報告學校共同采取教育措施。

7、班主任要安排有責任心的班干部進行班級學生安全值日，加強檢查監督，及時掌握班學生的表現情況。學生在校發生傷、病或有危險時，班主任要在第一時間到場，及時地做好處置工作，實施救護，并及時報告學校和通知家長。

8、班主任要經常對班級內的教學設施進行檢查，發現桌椅、門窗損壞，電線裸露等安全隱患，應及時維修或上報學校總務處進行維修，避免安全事故的發生。

9、教育學生注意飲食衛生，不喝生水，不吃霉變或過期的食品，確保飲食衛生安全，發現學生身體出現異常時，要及時與家長和醫務人員聯系。

10、寒暑假、節假日、雙休日等假日時間，未經學校同意，班主任、教師不得組織學生參加任何集體活動。

11、按時放學，班主任要組織本班學生排好路隊安全離校，并將學生護送到指定地點，要教育學生遵守交通規則，時時注意交通安全。

12、學校對班主任的安全教育和管理工作實行責任追究制，對因教育管理不力、管理不嚴、玩忽職守或違反規定而造成事故的，要根據事故的發生性質和程度，依法依規追究相應的責任。

此責任書一式二份，學校與班主任各執一份，自簽訂之日起生效。

學校（章）

班主任（簽名）洪祥鎮王家莊小學2011年2月25日