第一篇：對《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書的理解

對《學(xué)與教的心理學(xué)》這

本書的理解

摘要：

這本書主要是以學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)中的心理問題為基本線索，集中闡明了學(xué)習(xí)與教學(xué)中的心理學(xué)知識、基本原理和應(yīng)用技術(shù)，并力求反映國內(nèi)外學(xué)與教心理學(xué)研究的最新成就。學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識、技能和品德的習(xí)得過程，以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進(jìn)的過程，對于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的；另一方面，我也認(rèn)識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。教與學(xué)的心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對應(yīng)的，教與學(xué)的心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下教師與學(xué)生心理活動的規(guī)律及應(yīng)用。

一、不同年齡的心理及采取的教學(xué)方法

首先，這本書讓我印象深刻的是學(xué)生的心理發(fā)展和發(fā)展中的差異的心理學(xué)規(guī)則。不同階段的學(xué)生會遇到不同的問題，而且要注意他們的心理發(fā)展來做出老師應(yīng)有的反饋。理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥，并根據(jù)他們的心理特征設(shè)計(jì)與其對應(yīng)的教學(xué)策劃。學(xué)前兒童：幼兒園及學(xué)前期兒童面臨著自主性與內(nèi)疚感危機(jī)，教師應(yīng)給予幼兒充分的自我探索和嘗試的機(jī)會，以發(fā)展其自主的人格；對學(xué)齡初期兒童，則應(yīng)鼓勵其想象與創(chuàng)造，對兒童的建議表示贊賞，并耐心回答其問題，以發(fā)展其主動的人格。教師應(yīng)給進(jìn)入學(xué)校的兒童創(chuàng)設(shè)一種良好的課堂氣氛，使兒童理解失敗也是學(xué)校學(xué)習(xí)過程中必然存在的現(xiàn)象；教育學(xué)生學(xué)會如何理解與幫助他人。小學(xué)生：為了培養(yǎng)小學(xué)生的勤奮感，教師應(yīng)保證每個學(xué)生都有機(jī)會在其幫助下確立實(shí)際的目標(biāo)并為之努力，要給學(xué)生顯示獨(dú)立性和責(zé)任感的機(jī)會，同時對那些喪失信心的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹С帧?/p>

中學(xué)生：初中與高中階段正是青少年兒童開始發(fā)展自我同一性的時期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會來體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會角色，同時提供機(jī)會讓學(xué)生了解社會、了解自我，通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識自己，確定合理的、適當(dāng)?shù)淖晕彝恍浴?/p>

針對不同年齡段的學(xué)生要采取不同的教學(xué)方法。教師如何與教學(xué)方法進(jìn)行匹配才能取得良好的教學(xué)效果，也是教育心理學(xué)的研究內(nèi)容。動手操作的教學(xué)方法，對于物理、化學(xué)等操作性強(qiáng)的科目可能很有用，但對于歷史、語文等科目卻可能沒什么效果。對同一門學(xué)科，不同的內(nèi)容來說，同一種教學(xué)方法的作用也可能相

差很遠(yuǎn)。例如，話劇文章的教學(xué)方法可以采取角色扮演等等，而古詩、文言文卻很難采取這種教學(xué)方法。同樣，不同的教師也有自己的一套教學(xué)方法，活潑的老師能夠和學(xué)生達(dá)成一片，采用活動教學(xué)法時更自如；而嚴(yán)厲的不茍言笑的老師卻很難做到這一點(diǎn)。對學(xué)生來說也是如此，有些學(xué)生喜歡自己發(fā)現(xiàn)問題，因而探索性的方法更適合這些學(xué)生，而對于那些不愛動腦筋，喜歡老師告訴自己方法，以便按部就班的執(zhí)行的學(xué)生來說，這種方法就不合適了。

二、學(xué)習(xí)的本質(zhì)

其次，作為教師，要明白你要讓學(xué)生學(xué)的是什么，也就是要了解什么是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有智慧，知識本身是沒有用的。學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會，我們個人也應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。這就要求我們老師在教學(xué)過程中，不是單純的把課本上的內(nèi)容教給學(xué)生，而是要學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課之后，能對相同類型的內(nèi)容知道怎么學(xué)習(xí)，從而達(dá)到教學(xué)的作用，即讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。

讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就可以取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。

三、學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

最后，還要明白影響課堂活動效果的兩個重要因素，是學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)和課堂管理。

這學(xué)期我被分到薌城中學(xué)去見習(xí)兩周，他們有分好班和差班，在見習(xí)期間，我看到總有些學(xué)生對學(xué)習(xí)提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績不錯的學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣也不夠濃烈，老師家長對后進(jìn)生往往束手無策。不是我們的教學(xué)媒體不先進(jìn)，不是我們的教師備課不認(rèn)真，為什么還是出現(xiàn)與新課改不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象呢？通過閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書和黃老師在課上的分析，我明白了激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動機(jī)是教育教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。

心理學(xué)家麥克萊倫認(rèn)為動機(jī)是個體原意完成自認(rèn)為重要或有價值的任務(wù)，并力求達(dá)到完美程度的一種內(nèi)在力量。阿特金森認(rèn)為成就動機(jī)包括力求成功和避免失敗的動機(jī)，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)中，實(shí)際上都包含力求成功和避免失敗的動機(jī)，只是何者占優(yōu)勢而已。學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)習(xí)的“催化劑：學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習(xí)立即做好準(zhǔn)備，從而較易產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為。

學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，首先取決于個體的內(nèi)部條件。這些內(nèi)部條件主要包括學(xué)習(xí)需要、焦慮水平、學(xué)習(xí)期待和歸因。個體借助于這些內(nèi)部條件，實(shí)現(xiàn)有效的自我調(diào)節(jié)，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)需要取決于學(xué)生對以往學(xué)習(xí)成敗的體驗(yàn)。一般來說，以往的成功學(xué)習(xí)會使學(xué)產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，激起學(xué)生進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)的愿望。可以說一次成功的學(xué)習(xí)比十次規(guī)勸或教導(dǎo)有力得多。正如蓋茨所說：“沒有什么東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成功的努力。”而頻繁的學(xué)習(xí)失敗容易嚴(yán)重威脅學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生過度焦距，也容易使學(xué)生覺得自己的能力，即使努力也無法獲得好的成績，從而對學(xué)習(xí)冷漠，自

暴自棄，越來越缺乏學(xué)習(xí)的需要。適中的焦慮能夠使學(xué)生維持一定的喚醒水平和產(chǎn)生完成任務(wù)的心向，最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)的外部條件，包括學(xué)習(xí)任務(wù)的價值；學(xué)習(xí)任務(wù)的特征；學(xué)習(xí)任務(wù)的難度；學(xué)習(xí)任務(wù)的緯度；學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋；學(xué)習(xí)結(jié)果的評價；其中無評語的等級效果最差，給以順應(yīng)性評語（即根據(jù)學(xué)生存在的問題加以糾正的評語）效果最好；獎勵與懲罰；課堂的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

其中給學(xué)生一個好的印象能夠使學(xué)生喜歡上你和你上的課堂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。所以在我們上課的時候要給學(xué)生一個好的印象，可以參考以下這幾點(diǎn)：

第一，要行為美，即充分尊重學(xué)生。教師對學(xué)生要有積極、熱情而富有責(zé)任心的情感，讓每一個學(xué)生在同教師的交流中感受到教師的熱情、真誠和愛，這樣才會使學(xué)生感到舒適和滿足。在學(xué)生的心目中，教師既和藹可親，又嚴(yán)肅認(rèn)真，自然而然就會產(chǎn)生一種信任感。有了這種信任感，才能促使學(xué)生積極、主動地配合教師的教學(xué)活動，形成情感融洽的師生關(guān)系。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的威信應(yīng)建立在自身人格魅力的基礎(chǔ)之上，只有受學(xué)生尊敬的教師，課堂教學(xué)才能充分發(fā)揮作用。其實(shí)這種人格魅力是源于教師充分尊重每一位學(xué)生的個性并能針對其個性特點(diǎn)加以引導(dǎo)。在與學(xué)生的第一次接觸中，應(yīng)給學(xué)生留下這樣一個印象：教師是真誠的，而且也是可以信賴的，我們的合作會很愉快。

第二，要形象美，即注意身體語言。教態(tài)是身體語言不可忽視的一部分，也是第一印象最直接的表象。教態(tài)是指教師在教學(xué)過程中所呈現(xiàn)出的形體姿態(tài)和風(fēng)度。為人師表，優(yōu)雅的舉止常常令人羨慕、贊嘆，給人留下深刻的印象。教師的教態(tài)會對學(xué)生的聽課效果產(chǎn)生很大的影響。如果教師的教態(tài)自然、大方，舉止從容、得體，就會給學(xué)生一種親切感。教師用典型直觀的手勢輔助教學(xué)，將有助于提高學(xué)生的注意力和加深學(xué)生對知識的理解與記憶。另外，眼神作為一種特殊的體態(tài)語言，能折射出語言難以表達(dá)的含義，教師善于運(yùn)用眼神，也會在課堂教學(xué)組織中發(fā)揮微妙的作用：用溫和親切的眼神關(guān)照全體學(xué)生，用熱情鼓勵的眼神給膽怯者以勇氣和力量，用微笑欽佩的目光給成功者以贊許和激勵，用朦朧疑惑的目光暗示發(fā)言有偏頗的學(xué)生及時補(bǔ)充糾偏。教師對那些開小差或違紀(jì)的學(xué)生則應(yīng)用嚴(yán)厲而坦誠的眼神及時提醒，眼神運(yùn)用得當(dāng)，將取得語言未能達(dá)到的效果，讓學(xué)生感到教師即是親切的，又是嚴(yán)肅的，既是真誠的，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心?？梢姡煤蒙眢w語言，不僅可使學(xué)生產(chǎn)生對教師美好的第一印象，而且也可使課堂教學(xué)顯得既直觀形象，又活潑生動。

第三，要語言美，即展現(xiàn)語言魅力。語言的魅力在人際交往中往往產(chǎn)生意想不到的效果，它既是交流的工具，又是展示個人魅力、給人留下美好第一印象的手段。課堂教學(xué)中教師的語言魅力在于具有很強(qiáng)的感染力，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為交流思想、傳授知識最有力的工具，教學(xué)語言不同于一般的語言，是一種在規(guī)范性、科學(xué)性、感染性的基礎(chǔ)上形成的富有情感和生動形象的審美化語言。優(yōu)秀的教師十分明了語言作為傳遞信息的符號系統(tǒng)的非常重要而注意錘煉自身的教學(xué)語言，通過含蓄幽默、聲情并茂的講解，啟發(fā)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的藝術(shù)境界，也會使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生對教師的欽佩之情。

總之，通過閱讀這本書我獲益匪淺，讓我知道了學(xué)生與老師的心理，并讓我提前了解到以后的課堂上需要注意的有哪些方面，讓我提前做好如何當(dāng)個好老師心理準(zhǔn)備。今后還需要多多閱讀這類的書本。相信有豐實(shí)的理論來指導(dǎo)自己以后的教育教學(xué)實(shí)踐，我的教育教學(xué)實(shí)踐的路也會走得越來越扎實(shí)，越來越寬廣。

第二篇：學(xué)與教心理學(xué)

1、試論述加涅關(guān)于學(xué)生心理構(gòu)成及其分類的觀點(diǎn)

（一）先天的素質(zhì)(The Nature of Learner Oualities)在心理學(xué)中，傳統(tǒng)的素質(zhì)概念指人的心理發(fā)展的先天遺傳基礎(chǔ)，主要指神經(jīng)解剖學(xué)基礎(chǔ)。加涅分析了影響學(xué)習(xí)的先天素質(zhì)：1.信息輸入階段的感受性；

2.內(nèi)部加工階段的工作記憶容量；3.信息提取階段的速度。先天素質(zhì)為學(xué)習(xí)提供可能性,教育無法影響它們，但應(yīng)避免超越它的限制，“避免超越人類的潛能”

（二）發(fā)展中形成的素質(zhì)

在個體發(fā)展過程中,由先天因素與后天因素相互作用而形成的不易改變的特征。1.能力（abilities）：(1)一般能力（測驗(yàn)得到的智商）：核心是認(rèn)知能力。

(2)差別能力:言語流利、數(shù)字推理、空間定位等；2.人格特質(zhì)：其中對學(xué)習(xí)影響較大的是學(xué)習(xí)動機(jī)與焦慮。發(fā)展中形成的素質(zhì)（能力與人格特質(zhì)）雖不直接參與新的學(xué)習(xí)，但會加快或減慢學(xué)習(xí)的速度，對學(xué)習(xí)起支持性作用；本身并不構(gòu)成學(xué)習(xí)的必要條件。

(三)后天習(xí)得的素質(zhì)（Qualities that are Learned）

1.智慧技能2.認(rèn)知策略3.言語信息4.態(tài)度5.動作技能 { 五種學(xué)習(xí)結(jié)果（習(xí)得的性能）}直接參與到新的學(xué)習(xí)中去，是新的學(xué)習(xí)的必要組成成分。

2、怎樣理解學(xué)習(xí)概念

學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中通過練習(xí)獲得個體行為經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)是有機(jī)體憑借經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的比較持久的行為的變化

1、學(xué)習(xí)的發(fā)生時由于經(jīng)驗(yàn)的獲得所引起的

2、學(xué)習(xí)的結(jié)果是使個體的行為發(fā)生了持久的變化

3、不能簡單的認(rèn)為凡是行為的變化都意味著行為的發(fā)生

4、學(xué)習(xí)是一個廣義的概念，不僅人類普遍具有學(xué)習(xí)行為，而且動物也能學(xué)習(xí)

狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生的學(xué)習(xí)，是在學(xué)校情境中在教師指導(dǎo)下，有目地的、有計(jì)劃的、有系統(tǒng)地掌握人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)已積累個體經(jīng)驗(yàn)的過程。

3、試論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主張

當(dāng)代建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說

是在解釋現(xiàn)實(shí)，每個人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。所以，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。這與皮亞杰關(guān)于通過同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過程是一致的。只是建構(gòu)主義者更重視后一種建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中并不是發(fā)展起供日后提取出來以指導(dǎo)活動的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，相反，他們形成的對概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動的圖式。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解都不像在白紙上畫畫，學(xué)習(xí)總要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來理解和建構(gòu)新的知識和信息。即學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激──反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。

4、試論述品德及其品德的結(jié)構(gòu)

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個人遵守社會道德規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體

(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德是由認(rèn)知、情感、意志和行為四個方面組成，品德的這四個方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認(rèn)識是指對于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識。它是社會上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛慕或憎恨、喜愛或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。它伴隨道德認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，又對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)，它是人們自覺地克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來的、對他人和社會有道德意義的活動，它是個體道德認(rèn)識的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、互相滲透、互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德認(rèn)識是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)、道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時，道德意志的作用更加明顯。

5、試論述目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)設(shè)計(jì)的四個環(huán)節(jié)

?

1、設(shè)臵并陳述教學(xué)目標(biāo)

? 教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。? 這是一個教案首先要明確的。如何明確？

? 要求教師要對學(xué)生所學(xué)內(nèi)容作知識分類學(xué)方面的分析，以確定屬于哪一類知識，有助于確立教學(xué)目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評測。?

2、分析教學(xué)任務(wù)

?

在明確教學(xué)目標(biāo)之后，教師需要： ? 明確學(xué)生學(xué)習(xí)的起始狀態(tài)；

? 分析從起點(diǎn)到終點(diǎn)之間學(xué)生必須掌握的知識、技能或行為傾向 ?

3、根據(jù)任務(wù)分析，導(dǎo)出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)過程、方法、技術(shù)

? 課的類型不同，教學(xué)步驟、方法、技術(shù)也不盡相同，課的類型可以從兩方面分： ? 第一，根據(jù)廣義知識分類，有三類課： ? 1）以陳述性知識為主要目標(biāo)的課； ? 2）以程序性知識為主要目標(biāo)的課； ? 3）兩類知識兼有或并重的課。

? 第二，根據(jù)兩類知識的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷三階段，亦可劃分為三類課： ? 1）以知識理解為主要目標(biāo)的課

? 2）以知識的鞏固和轉(zhuǎn)化為主要目標(biāo)的課，? 以知識的鞏固為目的——復(fù)習(xí)課 ? 以知識的轉(zhuǎn)化為目的——練習(xí)課。? 以學(xué)生活動為主。

? 3)以知識的應(yīng)用或檢測為主要目標(biāo)的課； ? 在一個教學(xué)單元之后，或期中、期末進(jìn)行。? 教師根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)試卷，并對學(xué)生的反應(yīng)作出評價。?

4、對照教學(xué)目標(biāo)，檢測與評價教學(xué)結(jié)果

6、試論述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動機(jī)觀

在奧蘇伯爾看來，學(xué)習(xí)動機(jī)主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力所組成：

1.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

認(rèn)知驅(qū)力(cognitive drive)是成就動機(jī)三個組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分，它大都是存在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中的。所謂認(rèn)知驅(qū)力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識，以及陳述和解決問題的傾向。簡言之，即一種求知的需要。這是意義學(xué)習(xí)中最重要的一種動機(jī)。它發(fā)端于學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向。這里需要指出的是，這些心理傾向最初都是潛在的動機(jī)因素，它們本身既無內(nèi)容也無方向。這些潛在的動機(jī)因之所以變?yōu)閷?shí)際的動機(jī)因素，一方面是成功學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生預(yù)期到未來的學(xué)習(xí)可能會得到滿意的結(jié)果；另一方面是家庭和社會中有關(guān)人士影響的結(jié)果。

2.自我提高內(nèi)驅(qū)力

自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種通過自身努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社會地位的需要。它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別在于：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的指向是知識內(nèi)容本身，它以獲得知識和理解事物為滿足；自我提高的內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會地位，它以贏得一定的地位為滿足。由于在社會中，一定的成就總能夠贏得一定的地位，成就的大小決定著他所贏得的地位的高低。所以，取得成就成了贏得地位的前提。又因?yàn)槌删偷娜〉门c能力水平是相稱的。這樣，對地位的追求就導(dǎo)致了成就的取得和能力的提高，成為自我提高的內(nèi)驅(qū)力。由此看來，對地位的追求是動機(jī)的直接目標(biāo)；成就的獲得和能力的提高是間接的目標(biāo)。顯然．自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種外部動機(jī)。

對于學(xué)生來說，自我提高的內(nèi)驅(qū)力是成就動機(jī)的第二個組成部分。它可以促使學(xué)生把學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向?qū)硪獜氖碌睦硐肼殬I(yè)或?qū)W術(shù)上的成就，以便贏得一定的社會地位。在學(xué)習(xí)期間，自我提高的成就動機(jī)可以促使學(xué)生去追求優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績或較高的排列名次?？傊?，自我提高的學(xué)習(xí)動機(jī)會使學(xué)生變得更加努力，會使學(xué)生努力地提高自己的能力，努力地獲得好的學(xué)習(xí)成績，在同伴中贏得優(yōu)越的地位。顯然，自我提高的學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要動力源泉。

3.附屬內(nèi)驅(qū)力

附屬的內(nèi)驅(qū)力是指個人為了保持長者們或權(quán)威們的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來的一種把學(xué)習(xí)或工作做好的需要。對于學(xué)生來說，附屬的內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)為，學(xué)生為了贏得家長或教師的認(rèn)可或贊許而努力學(xué)習(xí)，取得好成績的需要。附屬的內(nèi)驅(qū)力與自我提高的內(nèi)驅(qū)力有明顯的不同。不同之處主要在于：(1)兩者追求的目的不同。自我提高的內(nèi)驅(qū)力追求的是贏得一定的社會地位；附屬的內(nèi)驅(qū)力追求的是長者或權(quán)威人物的認(rèn)可。(2)自我提高的內(nèi)驅(qū)力以自我能力的提高和學(xué)業(yè)成就的提高為中介，以展示自己的能力和才干，得到公眾的認(rèn)可為滿足；而附屬的內(nèi)驅(qū)力以滿足或達(dá)到長者或權(quán)威的要求為中介，以得到長者或權(quán)威人物的認(rèn)可和贊許為滿足。(3)自我提高的內(nèi)驅(qū)力所對應(yīng)的奮斗目標(biāo)是在客觀社會的影響下內(nèi)化而成的個人確立的目標(biāo)；而附屬的內(nèi)驅(qū)力所對應(yīng)的奮斗目標(biāo)則是由長者或權(quán)威人物給確定的。

(4)學(xué)生在附屬的內(nèi)驅(qū)力的促使下，從長者或權(quán)威人物的認(rèn)可和贊許中也會獲得一種派生的地位。但這種地位與自我提高的內(nèi)驅(qū)力所贏得的一定的社會地位不同。這種派生的地位不是由學(xué)生本人的能力或成就水平?jīng)Q定的，而是從他追隨和依附的長者或權(quán)威人物所給予的贊許中引申出來的。

附屬的內(nèi)驅(qū)力有比較明顯的年齡特征。在年齡較小的兒童身上，附屬的內(nèi)驅(qū)力是成就動機(jī)的主要成份。隨著兒童年齡的增長和獨(dú)立性地增強(qiáng)，附屬的內(nèi)驅(qū)力不僅在強(qiáng)度上有所減弱、而且在附屬對象上也從家長和教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。在青少年時期，來自同伴的贊許或認(rèn)可將成為一個強(qiáng)有力的動機(jī)因素。

第三篇：《學(xué)與教的心理學(xué)》讀后感

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感

本人本學(xué)期閱讀了學(xué)與教的心理學(xué)第十一章，本章的主要針對課堂教學(xué)過程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了比較細(xì)致的說明。結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我對教學(xué)設(shè)計(jì)這個大內(nèi)容有了進(jìn)一步的理解和感悟，發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)對于提高教學(xué)質(zhì)量有很大的促進(jìn)作用，值得我仔細(xì)的進(jìn)行鉆研，下面是我個人的一點(diǎn)小小的感悟。

教學(xué)設(shè)計(jì)是指為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程。也就是說我在教學(xué)設(shè)計(jì)之前要先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解學(xué)生的學(xué)情，以相關(guān)理論指導(dǎo)為依托，針對學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，設(shè)計(jì)符合教育規(guī)律的教學(xué)活動流程，力求學(xué)生的按照教學(xué)設(shè)計(jì)獲得最大的學(xué)習(xí)收獲。這也是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)意義：為教師提供一種科學(xué)的、便于操作的教學(xué)技術(shù)手段，促使教師將以學(xué)生為中心、以教學(xué)過程為重點(diǎn)、以教學(xué)效率和教學(xué)效果為目的等重要的教育思想顯性地凸現(xiàn)出來，從不自覺的教學(xué)行為發(fā)展成自覺的教學(xué)行為。

任何一種教學(xué)設(shè)計(jì)都可概括為三個問題：

1、教什么和學(xué)什么？

2、如何教和如何學(xué)？

3、教得怎樣和學(xué)得怎樣？

下面我用一個簡單的教學(xué)實(shí)例《認(rèn)識長方形和正方形》來講一講我對它的理解和感悟。

分析教學(xué)目標(biāo)，本節(jié)課主要的目標(biāo)：經(jīng)歷探索長方形、正方形特征的過程，讓學(xué)生通過一系列環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)活動認(rèn)識長方形、正方形的邊和角的特征。分析學(xué)生的學(xué)情：學(xué)生經(jīng)過一年級的學(xué)習(xí)已經(jīng)了解了長方形和正方形的名稱和畫法，也就是說對邊的長度關(guān)系有了一定的了解。但對其更詳細(xì)的理解還不足。

也就是說教師可以通過學(xué)生的認(rèn)知過程設(shè)計(jì)教學(xué)流程：第一步：先用ppt給學(xué)生展示長方形與正方形，讓學(xué)生說出名稱，板書；讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二步：找生活中的長方形和正方形，說一說對兩者的認(rèn)識(長度和角度的認(rèn)識)，初步探索兩者的特征，并發(fā)現(xiàn)和提出問題。第三步：動手操作，自己使用小棒制作一個長方形和正方形，在操作過程中體會長方形和正方形的特征。第四步：總結(jié)提升，把剛剛的結(jié)論轉(zhuǎn)化為理論知識板書在黑板上，通過齊讀和提問等方式加深印象。第五步：練習(xí)鞏固，利用剛剛學(xué)的理論知識指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)題檢驗(yàn)，了解學(xué)生的誤區(qū)和不足進(jìn)行糾正和鞏固。

教學(xué)設(shè)計(jì)對教師最大的幫助就是讓教師的思路清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)過程流暢，按流程操作，提高了教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，作為年輕教師，對于教學(xué)設(shè)計(jì)還是不夠熟練，教學(xué)中可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況的處理還不夠冷靜和客觀，應(yīng)變能力不足，需要時間更好的積淀，相信通過不斷的課堂實(shí)戰(zhàn)，我們年輕教師終會成為一名合格的人民教師。

2018年6月22日

第四篇：《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書筆記

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書筆記(精選多

篇)

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書筆記

沛縣湖西中學(xué)陳西

精讀與課題研究密切相關(guān)的章節(jié)

第十一章課堂教學(xué)過程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)

第一節(jié)課堂教學(xué)活動過程

一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程模型及其缺陷

二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過程與過程設(shè)計(jì)

第二節(jié)教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用

一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)分類

二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)

第三節(jié)幾種常用的教學(xué)方法與教材呈現(xiàn)技術(shù)及其評價

一、提高教材可懂度的技術(shù)

二、概念和規(guī)則的教學(xué)方法

三、改進(jìn)人際關(guān)系與思維策略的教學(xué)技術(shù)

第一節(jié)課堂教學(xué)活動過程

一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程模型及其缺陷

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程模型：五步課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

1、組織上課

2、檢查復(fù)習(xí)

3、講授新教材

4、鞏固新教材

5、布置課外作業(yè)

這一模型只反映了陳屬性知識教與學(xué)的規(guī)律，沒有反映知識向智慧技能和認(rèn)知策略轉(zhuǎn)化的規(guī)律。傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的多樣性，因此有嚴(yán)重的缺陷。

二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)

過程與過程設(shè)計(jì)

新的教學(xué)模型“六步三階段教學(xué)”

1、引起注意與告知目標(biāo)

2、提示學(xué)生回憶原有知識

3、呈現(xiàn)有組織的信息

4、闡明新舊知識關(guān)系，促進(jìn)理解

5、引起學(xué)生的反映提供與糾正

6、提供技能應(yīng)用的場景，促進(jìn)遷移

完整的教學(xué)過程必須符合六步三階段模型，缺少任何一步，或者學(xué)習(xí)不能發(fā)生，或者學(xué)習(xí)雖然發(fā)生，但不能轉(zhuǎn)化或持久保持。

新舊教學(xué)模型的區(qū)別:

第一，前者著眼于教師的行為，后者著眼于師生雙向活動教為學(xué)服務(wù)，離開了學(xué)，就沒有教。

第二，前者沒有沒有知識分類學(xué)習(xí)的思想，后者則反映了這種思想。

第三，盡管新的教學(xué)模式有許多優(yōu)點(diǎn)，但它不能解釋學(xué)生道德品質(zhì)的學(xué)與教。所以這里談?wù)摰慕虒W(xué)只是中小學(xué)各

學(xué)科知識、技能或策略的教學(xué)，未涉及情感領(lǐng)域的教學(xué)。

據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果劃分課的類型

根據(jù)廣義知識分類

1、以陳述性知識為主要目標(biāo)的課

2、以程序性知識為主要目標(biāo)的課

3、以策略性知識為主要目標(biāo)的課

4、兩類知識兼有或并重的課

根據(jù)學(xué)習(xí)階段劃分課型

1、以知識理解為主要目標(biāo)的課

2、以知識的鞏固和轉(zhuǎn)為主要目標(biāo)的課

3、以知識的應(yīng)用或檢測化為主要目標(biāo)的課

心得體會：新課程理念已經(jīng)十分清楚地提出情感、態(tài)度、價值觀的教學(xué)目標(biāo)，這說明教育教學(xué)改革日新月異，新的教育理念與時俱進(jìn)。作為教育教學(xué)實(shí)踐的參與者教師，更能也更應(yīng)該用敏感的觸角去感悟新時代的變革，給教育教學(xué)注入更鮮活的生命力。

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書筆記

沛縣湖西中學(xué)陳西

精讀與課題研究密切相關(guān)的章節(jié)

第十一章課堂教學(xué)過程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)

第一節(jié)課堂教學(xué)活動過程

一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程模型及其缺陷

二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過程與過程設(shè)計(jì)

第二節(jié)教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用

一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)分類

二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)

第三節(jié)幾種常用的教學(xué)方法與教材呈現(xiàn)技術(shù)及其評價

一、提高教材可懂度的技術(shù)

二、概念和規(guī)則的教學(xué)方法

三、改進(jìn)人際關(guān)系與思維策略的教學(xué)技術(shù)

第二節(jié)教學(xué)方法或技術(shù)的選擇和應(yīng)用

一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的分類

按學(xué)習(xí)結(jié)果分類

適合于傳授知識的方法：如采用先行組織者、閱讀材料中

運(yùn)用符號標(biāo)志或設(shè)計(jì)附加問題，最流行的方法是講演。

適合于培養(yǎng)智慧技能的方法：如布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)法

適合于改進(jìn)人際關(guān)系與創(chuàng)造性思維的方法，如腦激勵法、戈登技術(shù)。

按教學(xué)階段分類

引起學(xué)生注意的方法

復(fù)習(xí)原有知識的方法

呈現(xiàn)新教材的方法

二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)

教學(xué)方法選擇的主要依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。

心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對于學(xué)習(xí)語言信息來說，看書的效果優(yōu)于聽講。按照奧蘇伯爾的同化論，教師講解的重點(diǎn)是指引學(xué)生的知識組織。

心得體會：現(xiàn)代社會終身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對教師的要求應(yīng)該是學(xué)習(xí)沒有止境，不斷更新自身的知識結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高理論素養(yǎng)，豐富自身的精神世界?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才不至于像一根蠟燭，在燃燒結(jié)束后，不知自己的價值是什么。教師應(yīng)該像一棵樹一樣與學(xué)生一起成長，在知識的沃土里，根深才能葉茂。以各種方式學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的讀書，接觸各種途徑的信息，參與社會實(shí)踐，進(jìn)行理論深造。總之，多學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，才能體會真正的教學(xué)藝術(shù)魅力，而不是被動地從事教學(xué)工作抹煞教學(xué)工作本身應(yīng)有的樂趣。

心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對于學(xué)習(xí)語言信息來說，看書的效果優(yōu)于聽講。＂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探

究學(xué)習(xí)。心理學(xué)上的這句話讓我找到了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)心理學(xué)依據(jù)，多學(xué)習(xí)總是沒壞處的。這說明“一三六”教學(xué)模式中的“一”張講學(xué)稿中課前導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑檢測等是符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律的。

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書筆記

第十三章學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

沛縣湖西中學(xué)陳西

如何增強(qiáng)學(xué)生的主體參意識，如何更進(jìn)一步深化對這一問題的認(rèn)識是筆者在課題研究過程中一直努力在做的事。在閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》過程中感觸頗深。學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)與增強(qiáng)學(xué)生主體意識顯然是密切聯(lián)系，相互制約的。

首先我整理了這一部分的主要理論：

1、個體行為的內(nèi)部動力就是動機(jī)，它是個體以一定方式引起并維持個體行為以滿足需要的內(nèi)部心理傾向。

2、學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)的影響是通過制約學(xué)習(xí)積極性來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)積極性

是學(xué)習(xí)動機(jī)的一種直接外在表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)活動中是否認(rèn)真、主動和投入的狀態(tài)。

3、有無學(xué)習(xí)動機(jī)以及學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)弱，可以通過學(xué)習(xí)積極性反映出來，而不同水平的積極性又直接影響學(xué)習(xí)的效果。

4、比如著名的期望理論就認(rèn)為行為既取決于目標(biāo)的效價，又取決于達(dá)到目時標(biāo)的可能性。

5、動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是個體缺乏某種東西時所產(chǎn)生的心理傾向。美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論是最著名的需要理論之一。體現(xiàn)了人都人的需要從生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要到認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的從低級到高級的層次變化。

6、學(xué)習(xí)和求知是人類的一種基本需求，是高級的成長性需求，在一定條件下可能引起學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為。需要必須符合兩個條件才能引起動機(jī)：

一、需要的強(qiáng)度；

二、誘因。學(xué)習(xí)和求

知的需要可以引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

8、心理學(xué)將學(xué)習(xí)動機(jī)分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)是因好奇心、求知欲、自尊心、責(zé)任感、學(xué)習(xí)興趣和成功感等內(nèi)部因素所引發(fā)的學(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，用持久。外部學(xué)習(xí)動機(jī)所追求的目標(biāo)是學(xué)習(xí)目標(biāo)而非學(xué)習(xí)任務(wù)本身，通常是由長者、權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)、或群體提供的分?jǐn)?shù)等外部誘因，如果這些因素消失，學(xué)習(xí)行為便不能持久。

9、學(xué)習(xí)動機(jī)是由期待因素、價值因素、情感因素等三種心理成分構(gòu)成的。期待因素——“我是否能完成這個任務(wù)”；價值因素——“我為什么要完成這個任務(wù)”；情感因素——“我對這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的體驗(yàn)如何？”

10、成就動機(jī)是個體愿意完成自認(rèn)為重要或有價值的任務(wù)，并力求達(dá)到完美程度的一種內(nèi)在推動力。成就動機(jī)是學(xué)習(xí)動機(jī)的核心。不同的心理流派對成

就動機(jī)的分類是不同的。

11、學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)的作用首先體現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)行為發(fā)生和維持的內(nèi)部動力。因?yàn)閷W(xué)生要有效地進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動機(jī)是必不可少的。如果學(xué)生毫無學(xué)習(xí)的興趣，缺乏求知的欲望，學(xué)習(xí)是很難長久維持的。因此在整個學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是至關(guān)重要的。

12、盡管學(xué)習(xí)動機(jī)在促成學(xué)生高效學(xué)習(xí)的過程中有很重要的作用但是學(xué)習(xí)動機(jī)并非越強(qiáng)烈越好。葉克斯—多德森定律說明了這一點(diǎn)。也就是說對于容易的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)動機(jī)要很強(qiáng)才能把做好，而對于難度很高的學(xué)習(xí)任務(wù)則需要較低的學(xué)習(xí)動機(jī)才可能順利完成。對于難度中等的學(xué)習(xí)任務(wù)其成就則與學(xué)習(xí)動機(jī)成倒u字關(guān)系，所以學(xué)習(xí)任務(wù)的差異需要的學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)度時不一樣的。

13、學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習(xí)做，好立即的準(zhǔn)備，能較快地投入學(xué)習(xí)活動中。學(xué)習(xí)動機(jī)既影響學(xué)生只注意一些事情而

忽視另外一些事情，又影響學(xué)生對學(xué)習(xí)行為的解釋，從而始終指引著學(xué)習(xí)的方向，使學(xué)生朝著學(xué)習(xí)目標(biāo)的方向進(jìn)行。學(xué)習(xí)動機(jī)是通過對自己努力程度的自我調(diào)控來影響學(xué)習(xí)的，同時，學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)的影響還取決于學(xué)習(xí)動機(jī)的類型。

這部分理論是學(xué)習(xí)動機(jī)的概述?？梢钥闯黾ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是增強(qiáng)學(xué)生主體意識的重要途徑。教師在教學(xué)活動中要根據(jù)學(xué)生的心理需要有效地開發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)活動之中。

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書筆記

沛縣湖西中學(xué)陳西

出于課題研究的需要，我把曾經(jīng)接觸過的一些教育教學(xué)方面書籍又選擇相關(guān)章節(jié)細(xì)細(xì)研讀了一下。所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，但每一次閱讀環(huán)境的變化，心境的不同，動機(jī)的差異，都使此“義”有很多的不同。為應(yīng)付考試的讀書與因?qū)嵺`的需要且結(jié)合了實(shí)踐的心得進(jìn)

行的讀書又有不同。在教學(xué)實(shí)踐的過程中的“閱讀”有“實(shí)踐”這片肥沃的土壤滋養(yǎng)才顯得枝繁葉茂。

我的研究課題是學(xué)生的“主體參與意識”，既然學(xué)生是“主體”，那么相對而言，教師、教材、教學(xué)環(huán)境等就是“客體”了。學(xué)生的“主體意識”的研究必然要在主客體的相互作用中進(jìn)行。對學(xué)生的主體意識的研究當(dāng)然也要以對主客體各要素的認(rèn)識為前提。在閱讀皮連生編著的《學(xué)與教的心理學(xué)》時我重點(diǎn)閱讀了“良好教師的心理特征及其培養(yǎng)”“學(xué)生素質(zhì)及其心理發(fā)展”“課堂教學(xué)過程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)”等相關(guān)章節(jié)，感觸還是比較多的。

一、從心理學(xué)角度看一個教師的成功

從心理學(xué)上角度看一個教師成功的原因與其認(rèn)知特征、人格特征、專業(yè)技能相關(guān)。

1.教師的認(rèn)知特征與其職業(yè)成就之間的關(guān)系

與日常認(rèn)識不同，心理學(xué)研究表明教師的教學(xué)效果與其智力和知識儲備之間并無顯著相關(guān)，這也為“學(xué)者未必是良師”做了注解。也可以解釋為什么有的教師智商不低，知識儲備也算充足，甚至也都有

比較輝煌的優(yōu)良學(xué)習(xí)成績的歷史，平時甚至還有些自命不凡的味道，但教學(xué)中卻并無多少建樹這樣的現(xiàn)象了。

與教師的教學(xué)效果顯著相關(guān)的是一個教師的的表達(dá)能力、組織能力、診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難的能力以及思維的條理性。古人云：“賢者以其昭昭，使人昭昭?！币簿褪钦f“茶壺里煮餃子”類型的人是做不好教師這份工作的。教師專業(yè)確實(shí)需要某些特殊能力，其中最重要的是思維的條理性、邏輯性以及口頭表達(dá)和組織教學(xué)活動的能力。這些能力的獲得既有先天的因素也有后天努力地結(jié)果。

2.教師的人格特征與其職業(yè)成就之間的關(guān)系

成功教師有兩個重要的人格特征：

富有熱心和同情心

富于激勵和想象的傾向性

在自我的教學(xué)實(shí)踐中，在向其他教師學(xué)習(xí)的過程中，對一些成功教師的人格特征對其工作的影響深有體會。單位時常舉行公開課活動，偶爾也有機(jī)會出去參加教科研活動會聽到不少教師的講課，在這樣的過程中確實(shí)受益匪淺，感觸頗深。所有成功教師的一個共同點(diǎn)就是富有熱情甚至激情，在他們的課堂上學(xué)生會迅速被感染，全身心投入教師組織的課堂教學(xué)之中。他們對學(xué)生的鼓勵形式多樣，除了熱情洋溢的贊嘆，目光鼓勵，還“煽動”其他同學(xué)用掌聲來表示認(rèn)可等等。你能感覺到教師的目光在洞察課堂上的每一位同學(xué)。有些教師課堂板書清晰，字跡瀟灑，吐詞清晰，課堂組織有序，課堂各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，這樣一堂課似乎也挑不出什么毛病，但整堂課鮮有與學(xué)生的目光交

流，目光冷淡甚至冷漠，對學(xué)生的鼓勵也僅限于“好”“還不錯”的簡單口頭

表達(dá)。課堂上，每一位學(xué)生都是一束待點(diǎn)燃的火把，需要教師用熱情去點(diǎn)燃，沒有這樣的師生互動，一堂課就失去了靈性，缺乏生動的氣氛，課堂效果自然是要打折扣的。

二、讀書感悟點(diǎn)滴

1、新課程理念早有淵源

新課程改革如火如荼地進(jìn)行，無論理論還是實(shí)踐探索都在使教育教學(xué)更符合規(guī)律。

在讀書過程中我有這樣一段摘記：“羅杰斯提出‘以學(xué)生為中心的’的口號，認(rèn)為應(yīng)充分尊重和信任學(xué)生。羅杰斯說：‘人的本性，當(dāng)它自由運(yùn)行時，時建設(shè)性的和值得信賴的’。要求教師改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，不應(yīng)把學(xué)生看成是知識的被動接收者，而應(yīng)把他們看成是知識的主動探求者。

教師的任務(wù)是創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，為此教師需要有真摯的感情，表現(xiàn)出溫暖和同情。一旦和諧的氣氛形成后，隨之而來的是兒童自我導(dǎo)向 的學(xué)習(xí)。

在心理學(xué)領(lǐng)域，行為主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究行為，認(rèn)知心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究認(rèn)知。唯獨(dú)情感領(lǐng)域的研究一向被忽視。羅杰斯基于人本主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)知、行為和情感是緊密聯(lián)系的、不可分割的統(tǒng)一整體。其非指導(dǎo)性教學(xué)并不注重具體知識的教學(xué)，他把人的價值、尊嚴(yán)、自由、創(chuàng)造、潛能的充分實(shí)現(xiàn)

羅杰斯提出了心理治療的三條原則：移情、無條件積極關(guān)注和真誠。移情就是要有意識、理解和欣賞別人的感情。無條件積極關(guān)注就是不加判斷地認(rèn)可學(xué)生。真誠就是表里一致，不裝模作樣。

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中情感的作用，強(qiáng)調(diào)建立融洽的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極主動精神，具有積極的意義?！?/p>

針對這段摘記我寫了這樣一段心得體會：羅杰斯的教育教學(xué)理念對情感的重視彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)觀的不足，與新

課程提出的情感、態(tài)度、價值觀的教學(xué)目標(biāo)是一致的。只有把學(xué)生作為活生生生的主體的有思想有感情的個體，才能充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，喚醒學(xué)參與意識。

在《學(xué)與教的心理學(xué)》的閱讀過程中我有這樣一段摘記:

“布魯納認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)在于我們應(yīng)當(dāng)盡可能是學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主且自動的思想家；這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)的學(xué)校的教育結(jié)束之后，將會獨(dú)立地向前邁進(jìn)。提出區(qū)分講解式教學(xué)和假設(shè)式教學(xué)。采取后者，師生便處于合作狀態(tài)。學(xué)生不是靜坐在椅子上的聽者，而是投入系統(tǒng)的闡述中，有時還可在其間擔(dān)任主要角色。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的四大優(yōu)點(diǎn)：提高知識的保持、增強(qiáng)智慧潛能、激勵學(xué)生內(nèi)在動機(jī)、獲得解決問題的技能。”

針對這段摘記我寫了這樣的心得體會：魯迅先生的“拿來主義”十分的經(jīng)典，對于國外先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)在任何時

侯都是必要的。新課程的許多教學(xué)理念都來淵源于人本主義的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，都是人本主義光輝思想的體現(xiàn)。

2、讀書時個人成長的重要途徑

在閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》時我看到這樣一句話：＂心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對于學(xué)習(xí)語言信息來說，看書的效果優(yōu)于聽講。＂我寫了這樣一段

現(xiàn)代社會終身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對教師的要求應(yīng)該是學(xué)習(xí)沒有止境，不斷更新自身的知識結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高理論素養(yǎng)，豐富自身的精神世界?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才不至于像一根蠟燭，在燃燒結(jié)束后，不知自己的價值是什么。教師應(yīng)該像一棵樹一樣與學(xué)生一起成長，在知識的沃土里，根深才能葉茂。以各種方式學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的讀書，接觸各種途徑的信息，參與社會實(shí)踐，進(jìn)行理論深造?？傊?，多學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，才能體會真正的教學(xué)藝術(shù)魅力，而不是被動地從事教學(xué)工作抹煞教學(xué)工作本身應(yīng)有的樂趣。＂心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對于學(xué)習(xí)語言信息來說，看書的效果優(yōu)于聽講。＂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。心理學(xué)上的這句話讓我找到了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)心理學(xué)依據(jù)，多學(xué)習(xí)總是沒壞處的。這說明我縣推行我校倡導(dǎo)的“一三六”教學(xué)模式中的“一”張講學(xué)稿中課前導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑檢測等是符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律的。

學(xué)與教的心理學(xué)讀書筆記

看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些

理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。

比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉枌W(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為

地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自

主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并

在這個實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。

看了這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這

么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。

看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。

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第五篇：學(xué)與教的心理學(xué)讀后感

為什么讀《學(xué)與教的心理學(xué)》可以讓內(nèi)心強(qiáng)大？

——讀《學(xué)與教的心理學(xué)》有感

華陽小學(xué) 賴艷

當(dāng)我睡不著的時候，看學(xué)與教的心理學(xué)睡得很好，這是事實(shí)。我無數(shù)次的驗(yàn)證過，肖老師和林燕旋也驗(yàn)證過。

上一次，又信口開河說，想要內(nèi)心強(qiáng)大，請看《學(xué)與教的心理學(xué)》，被幾位好友說：“我在做傳銷?！睘榱俗C實(shí)我說的是實(shí)話，更是《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書要傳遞的一種“不要好像，不要可能，不要也許，只要用實(shí)驗(yàn)、用數(shù)據(jù)、用鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)說話。”的精神；今天我分享的題目就是：看《學(xué)與教的心理學(xué)》為什么可以讓內(nèi)心強(qiáng)大？

一、家長會上，我說：

勤奮感對自卑感（6-11歲）：該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)兒童的勤奮感，此時他們追求工作完成時所獲得的成就感及由成就感所帶來的師長的認(rèn)可和贊許。如果兒童在學(xué)習(xí)、游戲等活動中取得成就并受到成人的獎勵，兒童將以成功、嘉獎為榮，培養(yǎng)樂觀、進(jìn)取和勤奮的人格；反之，如果由于教學(xué)不當(dāng)，或努力不夠而多次遭受挫折，或其成就受到漠視，兒童容易形成自卑感。因此，我認(rèn)為在這個階段作為一名教師一定要注意保護(hù)學(xué)生的勤奮感，要有耐心。

皮亞杰采用對偶故事發(fā)研究兒童道德判斷的發(fā)展，提出著名的品德認(rèn)知發(fā)展論：

第二是權(quán)威階段（6——

7、8歲）兒童便現(xiàn)在對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。一方面，他們絕對尊姓父母、權(quán)威者或年齡較大的人；另一方面，他們尊敬和順序規(guī)則本身。

第三階段是可逆形階段（8——10歲）兒童不在視準(zhǔn)則為一成不變的東西，而是把他們看成同伴間的一種共同約定。準(zhǔn)則已經(jīng)具有一種保證相互行動和給予的可逆特征。

二、課題上，我引用：

知識的種類：

加涅的知識分類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度。他認(rèn)為，教學(xué)不過是為學(xué)習(xí)的發(fā)生創(chuàng)造條件，不同類型學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件一旦被闡明了，那么教學(xué)方法的設(shè)計(jì)便有了可靠的基礎(chǔ)，依據(jù)不同類型的學(xué)習(xí)結(jié)果的不同內(nèi)部和外部條件，相應(yīng)進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)，變成了加涅的教學(xué)論的靈魂。

而：受蘇聯(lián)凱落夫教育學(xué)影響，我國教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中形成了五步教學(xué)過程的模型：大致如下：組織上課——檢查復(fù)習(xí)——講授教材——鞏固教材——布置課外作業(yè)，長期以來，這一模型成了我國中小學(xué)教師進(jìn)行課堂教學(xué)活動過程設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，但這一模型只反映陳述性知識學(xué)與教的規(guī)律，沒有反映知識向智慧技能和認(rèn)知策略轉(zhuǎn)化的規(guī)律。它雖然可以為教師的備課和上課提供一些方便，但忽略了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的多樣性，因此有嚴(yán)重的缺陷。

這個眾所周知的缺陷怎么補(bǔ)？）——“以學(xué)定教”

“以學(xué)定教”奧蘇泊爾在其《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》一書的扉頁上說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)并據(jù)此教學(xué)?！碧招兄壬缇椭赋觯骸敖痰姆ㄗ右鶕?jù)學(xué)的法子?！?/p>

如何以學(xué)定教？首先要先學(xué)后教，那么如何先學(xué)？

——小學(xué)教學(xué)適合先學(xué)嗎？先學(xué)有多少種形式？如何利用孩子的先學(xué)組織教學(xué)？—白板課技術(shù)，現(xiàn)代孩子所處的時代，我常常覺得作為一名老師身上的那種使命感，三、檢查作業(yè)時，我理解：

1、作業(yè)的反饋

羅斯的實(shí)驗(yàn)不但說明學(xué)習(xí)結(jié)果反饋的重要性，而且說明學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋要及時，因?yàn)榧皶r的反饋能使學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤，激起學(xué)生以更大的熱情去調(diào)整學(xué)習(xí)的精度，是用合適的學(xué)習(xí)策略來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.作業(yè)中“鼓勵性的評語”

美國心理學(xué)家佩奇做過一個實(shí)驗(yàn)：如下：

研究表明，評價是必要的，關(guān)鍵采用什么方式進(jìn)行評價。應(yīng)該讓學(xué)生明白，分?jǐn)?shù)等級評價并不反映學(xué)生的能力，但可以反映學(xué)生進(jìn)步的大小，它可以作為學(xué)習(xí)進(jìn)步快慢的指標(biāo)。一般認(rèn)為，分?jǐn)?shù)等級評價若和評語評價相結(jié)合，往往能產(chǎn)生更大的動機(jī)激勵作用。那么：老師們，寫激勵性的評價語言顯然是為了學(xué)生的進(jìn)步，而不是為了視導(dǎo)的檢查。3.作業(yè)量？多少才合適呢？我讀的不夠深入，還沒有找到相應(yīng)的證據(jù)證明多少作業(yè)比較合適。你們找到了嗎？

四、朋友的電話

我的孩子學(xué)習(xí)不良的原因是什么?——A=f(IQ,M,K)智商、動機(jī)、原有的知識--------學(xué)生內(nèi)部的原因

A代表學(xué)習(xí)成績。該公式說明，學(xué)生的成績高低與該生的智商分?jǐn)?shù)、動機(jī)水平和原有的知識水平成函數(shù)關(guān)系。

動機(jī)是指努力程度

智商是學(xué)生的聰明程度，在一般情況下，聰明的學(xué)生學(xué)習(xí)的速度快，不聰明的學(xué)生學(xué)習(xí)速度慢，但心理學(xué)家認(rèn)為動機(jī)和智商只影響學(xué)習(xí)的快慢而不決定學(xué)習(xí)的成?。?/p>

原有知識不但決定學(xué)習(xí)難易，而且常常決定學(xué)習(xí)的成敗。外部環(huán)境的原因---------主要是教師的教學(xué)

好，由上訴實(shí)例可以證明我的觀點(diǎn)。其實(shí)今天分享的是《學(xué)與教心理學(xué)》的精髓——那就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)教育中的某些現(xiàn)象獲感到疑惑時，不仿多問幾個為什么？然后找文獻(xiàn)，找資料，做實(shí)驗(yàn)，出結(jié)果，找到最好的方法。

相當(dāng)長一段時間，我對“教有常法，而無定法”深信不疑，覺得在三尺講臺一個老師展示個人魅力舞臺。“個人魅力”可以任意揮灑，當(dāng)被人說我是“數(shù)學(xué)老師中語文最好的”時候，沾沾自喜。當(dāng)被人說一個數(shù)學(xué)老師如此感性完不成某項(xiàng)工作的時候，幡然醒悟！“學(xué)有規(guī)律，教有優(yōu)法”，教師在任意揮灑的時候請遵循規(guī)律，選擇最優(yōu)的方法，目光長遠(yuǎn)，為孩子后續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

皮連生等認(rèn)為：我國教學(xué)論的研究也可以效仿醫(yī)學(xué)，采用中西結(jié)合的方法。在強(qiáng)調(diào)整體觀的同時，引進(jìn)分析觀，注意對學(xué)習(xí)分類研究。然后在此基礎(chǔ)上，建立起新型的教學(xué)論。這樣的教學(xué)論不是主張“教學(xué)有法，教無定法”，而是使人感到“學(xué)有規(guī)律，教有優(yōu)法！”