第一篇：百花深處影評(píng)

《百花深處——陳凱歌》對我來說，是既陌生又非常熟悉的幾個(gè)字。我熟悉陳凱歌是那個(gè)拍攝《霸王別姬》和《趙氏孤兒》的大腕導(dǎo)演，最喜歡的就是拍個(gè)文藝大片，最無奈的是領(lǐng)一堆大獎(jiǎng)，我也知道百花是北京的一個(gè)胡同。但是，作為一個(gè)微電影，它會(huì)講些什么呢，我很陌生。如果確實(shí)講的是帝都的百花深處胡同，怎么可能用10分鐘時(shí)間講訴呢，難道是陳導(dǎo)粗制濫造，這個(gè)我也很陌生。所以在開始這段陌生的觀影之前，我還是進(jìn)行了一些遐想。可能陳導(dǎo)講的是一種意境，以百花為背景，講訴了中國新世紀(jì)中國文藝的大紅大紫的發(fā)展。

看了一遍，給我印象最深的，電影里面最美的，是片尾四合院的若隱若現(xiàn)，在這里我才明白，電影里的瘋子的家是一間漂亮的四合院，只是被現(xiàn)代化的潮流吞噬了。那么我就會(huì)想，難道那個(gè)在平安大街上往車窗外探頭的老北京真是個(gè)瘋子嗎？我覺得不是這樣的，只是在車水馬龍的北京城里，那些住在四合院的北京們真的格格不入了，或者滿腦子里是四合院文化的老古董們，和那個(gè)前清花瓶一樣，應(yīng)該被打碎了，但是它還在堅(jiān)持著自己的執(zhí)著。

說到了四合院文化，就不得不說說另一種文化，我把它簡稱為反四合院文化。在我的意識(shí)里，四合院文化不是生活在四合院里面的人的文化，而是代表了中國大眾的一種傳統(tǒng)文化，它代表了中國古代的一種文化，一種建筑美。而非四合院文化呢，我想是指那些隨波逐流，在現(xiàn)代化的潮流中被洗腦的絕大多數(shù)人的思想?？赐觌娪埃鋈话l(fā)現(xiàn)，這絕大多數(shù)的人還是可以被感動(dòng)和感化的。就拿影片里客車司機(jī)來說，從強(qiáng)硬到賠錢這種態(tài)度的變化，北京人沒錯(cuò)，北京人人性沒變，老北京也好，新北京也罷，大家都有思想，都有自己的想法，只不過被一些強(qiáng)加?xùn)|西壓制了，在影片里便是搬家公司那家老板。

那只鈴鐺在溝里被發(fā)現(xiàn)了。那個(gè)鈴鐺是什么，它就是四合院文化、傳統(tǒng)文化的代表，老北京人找到了，說明老北京人還在夾處求生，還在追逐心里的夢。搬家公司的人看到了，新北京人也看到了，他們明白北京四合院不能拆，不拿錢也得為他們搬家。那條溝呢，便是一道坎，隔開了北京新文化和舊文化，在溝的這邊是北京林立的大廈，而那一邊，是老北京們居住過的、幻想著的四合院。

老北京舉著鈴鐺去追夢了。也許他現(xiàn)在跑去了北京百花胡同安逸的生活，也許他還在去往百花胡同的路上，終究有一天他會(huì)到達(dá)的。而我相信，新北京還是跨過去了那條溝，繼續(xù)為老北京們搬家了。

第二篇：百花深處 影評(píng)

藏在傳統(tǒng)段子里的那種深沉哀痛，卻也一點(diǎn)一滴地表露無遺。那種昨日瓊樓玉宇今日黃花的辛酸！

表面上看，《百花深處》講述的是一個(gè)荒誕不經(jīng)的滑稽故事。一位馮（瘋）先生請人為自己搬家，而所要搬的那個(gè)“家”實(shí)際上確實(shí)不存在的。在馮先生類似于瘋癲的堅(jiān)持之下，一出模擬搬家的喜劇在那片被拆遷的廢墟之上上演了。但陳凱歌用這種方式來表現(xiàn)時(shí)間的主題絕非一種玩世不恭的“墮落”，實(shí)際上他是在用一種極具個(gè)人化的思維表達(dá)著自己一貫的創(chuàng)作理念。而《百花深處》也在短短的十分鐘里表現(xiàn)了虛與實(shí)的交錯(cuò)、歷史與現(xiàn)實(shí)的傳承、以及對于過往細(xì)膩而繁雜的懷戀。

隨后發(fā)生的事情讓我們了解了導(dǎo)演的真實(shí)意圖。馮先生在深埋的土堆中找到了象征著“歷史遺留物”的“鐺兒”，與他手中那確實(shí)存在被視作寶貝的“鈴兒”結(jié)合在一起，我們聽到了充滿著古樸記憶的清脆的鈴鐺聲。這時(shí)，原本只是因?yàn)楣蚨M(jìn)行表演的工人們也開始迷惑了，馮先生的“瘋”似乎并不完全，而所謂的“虛”也并非完全的虛。真實(shí)和虛幻在這一刻合而為一，虛擬的魚缸里出現(xiàn)了水的聲響,原本作為一個(gè)背景實(shí)體而存在的光禿禿的老槐樹通過定格焦點(diǎn)的漸漸虛化變幻成一幅古色古香的四合院的立體構(gòu)圖，進(jìn)而再幻化成一幅雖然有些粗糙卻不失寧靜和諧的中國水墨畫。而那土坡中曾經(jīng)掩埋著的破碎鈴鐺的美妙樂聲也在夕陽的廢墟中變得清晰而溫暖。陳凱歌通過這種虛實(shí)對照、轉(zhuǎn)變最后徹底融合的手法向我們講述了一個(gè)瘋?cè)瞬化偟膽雅f故事。但他的出發(fā)點(diǎn)絕不是為了塑造一個(gè)停留在過去、被時(shí)代拋棄的堂吉訶德式的角色。事實(shí)上，無論是由新至舊的倒行結(jié)構(gòu)，還是畫面表現(xiàn)的場景構(gòu)圖（如：從廢墟窗框向外看汽車急馳而過，汽車行駛時(shí)反光鏡中廢墟作為背景實(shí)體漸行漸遠(yuǎn)，以廢墟為前景的背景中隱喻呈現(xiàn)的現(xiàn)代化的高樓大廈，等等），還是鈴與鐺的隱藏寓意，影片都表現(xiàn)出某種陳凱歌一貫地對于歷史的關(guān)注，以及在歷史和現(xiàn)實(shí)的對照中所表現(xiàn)的隔離與傳接。

陳凱歌的《百花深處》一如既往地超越了個(gè)人情感，以俯視的角度審視現(xiàn)代化與傳統(tǒng)殊死沖突這個(gè)國際化的命題。

現(xiàn)代化對傳統(tǒng)的征服帶來了怎樣的后果？《百花深處》描畫了這樣一個(gè)場景：當(dāng)傳統(tǒng)文化這個(gè)物質(zhì)家園被摧毀之后，人類的精神家園也將無枝可棲?！榜T先生”以變瘋這種極端的方式，象征性地昭示了這一嚴(yán)重的后果。而那幾個(gè)搬家工人像我們大多數(shù)人一樣，在災(zāi)難面前表現(xiàn)的是可悲的冷漠和麻木。

與絕妙的創(chuàng)意相比，影片的攝影平庸或是平實(shí)。在汽車駛進(jìn)廢墟時(shí)，攝影機(jī)從一間殘壁的窗戶內(nèi)，窗框?yàn)榍熬芭臄z了這一畫面。這個(gè)鏡頭不過3秒鐘，但我的感覺是，它太像主觀鏡頭，有些影響觀眾沉浸劇情。這一點(diǎn)，阿巴斯在《櫻桃的滋味》里的處理就巧妙得多。

影片的音效頗為出彩。虛擬的搬家聲響既有趣味性，又切合了瘋子的主觀視角。當(dāng)不存在的“前清花瓶”被失手摔碎時(shí)，荒誕感的鼓點(diǎn)變成了憂傷的長音，與向前緩移的鏡頭相配合，直到馮先生哀傷的臉部特寫出現(xiàn)，將影片的基調(diào)由荒誕轉(zhuǎn)為沉重。當(dāng)馮先生搖著鈴鐺跑向“新家”的時(shí)候，一個(gè)動(dòng)畫的四合院出現(xiàn)了，伴隨著的是風(fēng)鈴聲、叫賣聲和傳統(tǒng)器樂的交相輝映，這些音效把觀眾帶回了“過去的好時(shí)光”，有力的烘托了影片的主題，并將影片推向了高潮。

而就在此刻，導(dǎo)演——這部故事的上帝顯現(xiàn)出了力不從心。

應(yīng)當(dāng)說，在動(dòng)畫出現(xiàn)前，故事的講述是出色的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)。盡管搬家公司的電話我認(rèn)為不太合常理——讓他們從瘋子手里拿工錢，但這是故事的第一個(gè)情節(jié)點(diǎn)，沒有這個(gè)情節(jié)點(diǎn)，故事就無法往荒誕的方向發(fā)展，對于一個(gè)十分鐘的影片，凱歌盡力了。第二個(gè)情節(jié)點(diǎn)就自然多了，發(fā)現(xiàn)失落的鈴鐺盡管巧合，但并不算突兀，這個(gè)情節(jié)點(diǎn)成功地將故事引向高潮。

顯然，對于這樣一個(gè)短篇，陳凱歌很清楚，他必須在十分鐘里就要給觀眾一次完整而完美的體驗(yàn)。為了制造一個(gè)足夠刺激的高潮，在隱身奮戰(zhàn)了近十分鐘后，這個(gè)“上帝”迫不及待地出馬，用百花——雪花這淺白的意境動(dòng)畫了一個(gè)馮先生腦海中的四合院，以彌補(bǔ)觀眾的想象力，人為的強(qiáng)迫這個(gè)故事以及每個(gè)觀眾到達(dá)高潮。不幸的是，這種最后階段的沖刺卻暴露了導(dǎo)演駕馭這次體驗(yàn)的生疏和膽怯。將腦海中的四合院寫實(shí)無疑是畫蛇添足，用現(xiàn)代化的電腦動(dòng)畫來表現(xiàn)更是匪夷所思。用搬家工人的視角來想象這一變遷則透露出明顯的說教意味，這大大沖淡了本來十分沉重的主題。由此一來，一部藝術(shù)電影瞬間就變成了一個(gè)平庸的公益廣告。于是，我們看到的并不是一次大師的完美創(chuàng)作，而是一個(gè)年輕人初識(shí)人事的慌亂。

他都懷疑自己是不是老北京了。這個(gè)故事陳凱歌不是簡單地說北京的變化，而是在濃濃的懷舊情緒中，更多的是表達(dá)那種對文化的遺失和背叛的無奈。

此外，在聲音的使用上我認(rèn)為還有兩處值得借鑒，即在回家的路上插入的路況信息的廣播與與四合院一起漸現(xiàn)的“磨剪子來戧菜刀”的京韻十足的叫賣聲，普通話與京片子，古老與現(xiàn)代的二元對立是如此的尖銳，兩者的矛盾也通過聲音得到原汁原味的體現(xiàn)。

影片在老人的“搬家了”的叫喊聲中結(jié)束，落日的余暉充滿畫面，陽光也給我們帶來了久違的些許暖意，只是不知老人能否找到精神的新家園，而我們是否又能夠找回失去的記憶，逝去的年華，遺失了的傳統(tǒng)文化。

第三篇：《百花深處》影評(píng)

意味悠長的鏡頭，巧妙絕倫的音符

----評(píng)《百花深處》的鏡頭與聲音

《百花深處》是陳凱歌以“十分鐘，年華老去”為這主題拍攝的一部短片。影片講述了一個(gè)瘋子“馮先生”請搬家公司到早已成為一片廢墟的“百花深處”搬家的鬧劇。而在整部影片中導(dǎo)演通過對鏡頭，聲音等視聽手法的獨(dú)特處理，深刻的詮釋了在新舊交替的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化面臨的生存困境這一主題。（總述）

（論點(diǎn)1）被稱為“電影哲人”的陳凱歌一向善于運(yùn)用寓言化地電影語言為影片帶來深沉的批判力量。同樣，在這部影片中陳凱歌也運(yùn)用了大量的隱喻鏡頭，堅(jiān)實(shí)了新舊文化沖突這一命題。

影片一開始，鏡頭從下到上掃過一棟矗立的高樓最后停留在一個(gè)仰拍鏡頭中，這個(gè)鏡頭不僅介紹了人物所處的大環(huán)境，同時(shí)高大的樓房與下面渺小的人群形成鮮明的對比也寓意著普通人在城市當(dāng)中的渺小與無助。（舉例，論據(jù)1）隨著故事的發(fā)展，當(dāng)汽車駛?cè)霛M目瘡痍隨處都印著“拆”字的“百花深處”時(shí)，導(dǎo)演在遠(yuǎn)處通過窗戶給了一個(gè)汽車駛過的鏡頭。窗戶又好似畫框，當(dāng)汽車緩慢的從“畫框”中駛過后留下了靜止一片荒涼的土地時(shí)，導(dǎo)演仿佛在告訴我們，這些曾經(jīng)代表著老北京文化的胡同注定會(huì)成為一張照片被永遠(yuǎn)的塵封在歷史的記憶里。（舉例，論據(jù)2）之后在搬家公司工人得知馮先生是瘋子開車離開時(shí)，在一個(gè)汽車反光鏡中“窺人”的鏡頭中我門看見馮先生孤零零的站在小土坡的大樹旁邊，暗黃的色調(diào)陰沉的氣氛，都無不在暗示著馮先生這個(gè)唯一的文化堅(jiān)守者的無助處境。（舉例，論據(jù)3）而影片的最后，在一個(gè)遠(yuǎn)景中，落日伴著余暉的剪影，馮先生手中搖曳著風(fēng)鈴，伴隨著一曲悠揚(yáng)哀怨的古老笛聲，馮先生一邊高喊著“搬新家了，搬新家了.....”一邊奔向畫面的深處。整個(gè)畫面渾然一體是仿佛唱響了一曲時(shí)代的挽歌，預(yù)示著“北京胡同”作為傳統(tǒng)文化符號(hào)標(biāo)志的消失，老北京文化也即將走向黃昏的命運(yùn)。（舉例，論據(jù)4）這些眾多的寓意性鏡頭，通過導(dǎo)演巧妙的運(yùn)用都無一不展示出了令人震撼的力量。（結(jié)論）

（論點(diǎn)2）聲音是一種平凡的電影手法，但在這部影片中陳凱歌對聲音獨(dú)特的處理卻讓它起到了不平凡的作用。首先就是導(dǎo)演對畫外音的獨(dú)特運(yùn)用對故事帶來的作用，最為典型的就是在搬家工人為馮先生“搬家”的一段，伴隨著工人搬“衣柜”、“金魚缸”“花瓶”時(shí)滑稽的動(dòng)作，（舉例，論1）導(dǎo)演真實(shí)的配上了相應(yīng)的聲音。這樣的聲音處理方式不僅讓觀眾從故事中感到妙趣橫生，也使整個(gè)情節(jié)更加富有張力。其實(shí)是聲音對情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)作用，特別是在在“花瓶”摔破的一瞬間，（具體闡釋）“砰”的一聲畫外音的出現(xiàn)成為了馮先生情緒的爆發(fā)點(diǎn)，隨之響起的是前面多次出現(xiàn)悠揚(yáng)哀怨的笛聲，影片也由喜轉(zhuǎn)悲，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展揭露了影片主題。（結(jié)論）

在短短的十分鐘之內(nèi)，導(dǎo)演陳凱歌便用其獨(dú)特而富有深意的藝術(shù)手法把影片主題淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，可見其文化擔(dān)當(dāng)精神與深厚的導(dǎo)演功底。而也正是因?yàn)閷?dǎo)演的這些處理手法才使這部影片富有深度與震撼力。（簡短總結(jié)）

文/ 方魚陽

第四篇：百花深處影評(píng)

文化與音樂的交織

陳凱歌的電影，《黃土地》肇其端，《大閱兵》、《孩子王》、《邊走邊唱》繼其后，都提出并探討一些重大的人文主題。這位執(zhí)著于文化思考的大導(dǎo)演總是尖銳的目光審視中國人的生存狀態(tài)。對于短片《百花深處》陳凱歌也是賦予其豐厚的主文思想，使其真實(shí)地表現(xiàn)出時(shí)光逝去這一主題。

1．明光流逝——永恒的主題

影片講述了一位老北京人馮先生的悲劇故事。這是一位典型的生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速奔向現(xiàn)代化卻又沉迷于故土文化，因安土重遷而與現(xiàn)代化文明相抵觸的頑固形象。他集中了一批老一輩人的鄉(xiāng)土情結(jié)加以夸張的手法，通過搬家一事展現(xiàn)給觀眾。影片中，當(dāng)搬家公司的小伙問到他怎么稱呼時(shí)，他不斷地點(diǎn)著頭，略略笑道：“我姓馮，大家都叫我馮先生”?！跋壬币辉~本源于西方（古時(shí)中國的“先生”作“老師”一意，與今意不同），是在國民時(shí)期隨著西服、西餐一起流傳到中國。倘若按照中國式的方式，大可叫一聲“老馮”或“馮師傅”。由此我們不難看出，迫于現(xiàn)代文明的沖擊與壓迫，中國的傳統(tǒng)文化也淡出了光彩。生活在馮先生周圍的人都逐漸融入新文化的潮流，而悲劇人物馮先生卻以一個(gè)有些女性化的熒屏形象扮演了一位在這般潮流前勇于抵擋、堅(jiān)守家園的老者。他的女性化，與他固執(zhí)的內(nèi)心形成鮮明地對比，他的花指，掩飾不了他內(nèi)心中真摯的故鄉(xiāng)情。而這一切在年輕的小伙子心中是丑陋、低俗的。在馮先生、年輕小伙這一矛盾背后，掩藏的是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的矛盾，而這一深刻矛盾便是時(shí)間流逝與經(jīng)濟(jì)發(fā)展留下的痕跡與烙印。

在短短的十分鐘內(nèi)，陳凱歌導(dǎo)演不僅鮮明志表現(xiàn)出時(shí)光流逝這一中心主題，同時(shí)也表露出他對于人文的思考。搬家公司的幾個(gè)小伙是典型的勢利小人。由于生活壓迫和金錢利誘，他們便也干從配合馮先生在小土丘上上演了一出搬家的戲，“賣力”地表現(xiàn)出使勁的表情。

2．沉淀文化主題——背景音樂

短片的背景音樂也是對深化主題，塑造人物起到突出作用。所選用的大都是民族樂器，如鼓、笛子。其實(shí)塑造悲涼氣氛有多種選擇。例如影片《辛德勒名單》中，導(dǎo)演斯皮爾伯格運(yùn)用童聲合唱作為背景音樂，企圖以童聲的的美好反襯納粹的殘忍行為并獲得巨大成功。同時(shí)小提琴獨(dú)奏的主旋律也對氛圍烘托起到很好作用。與西洋樂相比，中國傳統(tǒng)民樂傳達(dá)給我們更多民族的氣息，加上黃土丘的映襯，顯然有幾分中國的韻味，無形中也照應(yīng)了主題。短片結(jié)尾的動(dòng)畫效果，導(dǎo)演利用幾句簡單的男聲哼唱配上曠遠(yuǎn)的笛聲，仿佛帶著人們穿梭在歷史之中。

最終，馮先生始終沒有融入新時(shí)代，他手中的搖鈴搖響著過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他們固執(zhí)地背對著不遠(yuǎn)處的高樓大廈，向那棵象征著鄉(xiāng)土情結(jié)的大樹奔去。

人生總是在理想與現(xiàn)實(shí)永恒的對立統(tǒng)一中運(yùn)行但老一靠的執(zhí)拗卻值得一代代人的深思。

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第五篇：《百花深處》影評(píng)

傳統(tǒng)文化在燈紅酒綠的現(xiàn)代文化中逐漸迷失。關(guān)于北京，鱗次櫛比的高樓大廈占據(jù)了我們的視野，天安門、故宮則是北京傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，而老北京，卻掩映在那悠遠(yuǎn)幽深的胡同小巷中。陳凱歌導(dǎo)演用別具一格的視角和獨(dú)具匠心的鏡頭為我們展示了新舊兩張認(rèn)知的探討。

影片的開始，鏡頭仰拍大樓，給人一種強(qiáng)烈的壓抑感。從搬家工人搬家的場景入手，為觀眾打造了一個(gè)特殊的接受語境，進(jìn)而無縫過渡到為馮先生搬家這一事件中。

馮先生住在百花深處胡同，在車子經(jīng)過平安大街時(shí)，馮先生面對立交橋、高樓大廈臉上顯示出迷茫、恐懼與無措。搬家工人說：“如今這老北京才對北京迷路呢?！边@句話顯然是對現(xiàn)實(shí)的一種諷刺。同樣，平安大街旁的古建筑中卻充滿了現(xiàn)代的符號(hào)，傳出現(xiàn)代的音樂，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾與沖突。車子快開到殘破的胡同，影片運(yùn)用了框架式構(gòu)圖，被砍伐的樹木及殘?jiān)珨啾?，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。胡同中一個(gè)個(gè)鮮紅的“拆”字，作為敘事符號(hào)，隱喻著傳統(tǒng)文化被損壞。

搬家工人們到達(dá)馮先生口中的“家”時(shí)，才知道自己被涮了，他們知道了“馮”先生其實(shí)是“瘋”先生。開車離時(shí)，搬家工人從汽車反光鏡中看到馮先生一人孤零零的站在槐樹下，意味著傳統(tǒng)文化被遺棄。后來為了掙錢，搬家工人們還是裝模作樣的搬起家來，這一場景極富有戲劇性。一位搬家工人將花瓶打碎，其實(shí)象征著傳統(tǒng)文化的破碎。搬家工人和馮先生對話時(shí)，馮先生背后的槐樹與搬家工人身后的樓房，也突現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突

馮先生在石頭上撿起了一個(gè)鈴鐺的鐺子，反復(fù)向工人們說，這個(gè)鈴鐺以前就掛在他們家屋檐下，刮風(fēng)下雨的時(shí)候一晃一晃的，聽起來可好聽了。以及在車

輪陷入溝中后，看到工人用鐵鍬從土里挖出來的鈴子，馮先生不停念叨著：“這不在這呢嗎？”表現(xiàn)出，傳統(tǒng)文化被掩埋在厚厚的泥土中。

馮先生將鈴子和鐺子串在一起，鈴鐺發(fā)出清脆的響聲，搬家工人們回頭，他們看到了掛在屋檐下的鈴鐺以及百花深處的胡同小院。而這場景被風(fēng)一吹就無影無蹤，隱喻了傳統(tǒng)文化的脆弱，不堪一擊。

馮先生像槐樹下跑，口中喊著：“搬新家了?！毕﹃栂碌幕睒?，這幅美景，因?yàn)橛辛怂闹芨邩谴髲B的存在，顯得十分突兀，這昏暗的色調(diào)，讓觀眾感到一絲悲涼。影片的最后，屏幕上沒有畫面，只有一片黑色，而鈴鐺還在回響，這個(gè)場景，意在喚醒人們對于傳統(tǒng)文化的記憶和認(rèn)知。

影片通過對表現(xiàn)性蒙太奇的技巧和元素的使用，例如鈴鐺、高樓、槐樹、“拆”字。它們的功能不僅僅服務(wù)于情節(jié)敘述的需要，而是上升為一個(gè)傳情達(dá)意，推動(dòng)劇情發(fā)展的敘事元素。它們激發(fā)了觀眾對傳統(tǒng)文化的聯(lián)想，傳遞了畫外之音，進(jìn)而達(dá)到了較好的情緒渲染與藝術(shù)表現(xiàn)目的。

最終，馮先生始終沒有融入新時(shí)代，他手中的搖鈴搖響著過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

他們固執(zhí)地背對著不遠(yuǎn)處的高樓大廈，向那棵象征著鄉(xiāng)土情結(jié)的大樹奔去。

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