第一篇：讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》有感

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》期末小論文

讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》有感

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》全書共三章，分別闡述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理等豐富的內(nèi)容。

恩格斯在書中運(yùn)用唯物史觀的基本原理，闡述了科學(xué)社會(huì)主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級(jí)頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源。恩格斯論述了資本主義社會(huì)的基本矛盾，在于生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。闡明了資本主義壟斷組織的形成與社會(huì)主義革命的關(guān)系。恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，闡述了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，并分析了社會(huì)主義革命的根本途徑和依靠力量。描繪了未來(lái)新社會(huì)的基本特征。

通過(guò)閱讀本書，使我對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的來(lái)源和發(fā)展有了更深刻和全面的認(rèn)識(shí)，主要包括以下幾點(diǎn)：

一 關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源

“現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源的。”同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！盀榱耸股鐣?huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”恩格斯的這個(gè)點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破了社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。

二 關(guān)于“兩大發(fā)現(xiàn)”使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)

馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。正是由于這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。

唯物史觀提出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的終極原因，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這就批判和糾正了空想社會(huì)主義從抽象的理性和正義的觀點(diǎn)出發(fā)譴責(zé)資本主義制度的不合理性的缺陷，從頭腦中構(gòu)思社會(huì)改革的藍(lán)圖與和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的幻想，把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物的出現(xiàn)上的錯(cuò)誤。

馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢(shì)，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者，從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。

總之，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)，徹底克服了空想社會(huì)主義的歷史局限性，最終使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。/ 1

第二篇：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯合作、共同創(chuàng)立的理論成果，從1844年在巴黎會(huì)晤開始，他們共同或獨(dú)自地寫成了一系列重要著作。針對(duì)杜林對(duì)馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫出了《反杜林論》，對(duì)杜林進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是其中單獨(dú)出版的幾個(gè)章節(jié)。這本小冊(cè)子系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了社會(huì)主義如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問(wèn)題，是科學(xué)社會(huì)主義的重要代表作，被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”，列寧稱為“每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”。重溫這個(gè)經(jīng)典著作，對(duì)于我們今天深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)精神，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)評(píng)價(jià)了空想社會(huì)主義的歷史地位，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想源泉

針對(duì)杜林對(duì)三大空想社會(huì)主義思想家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想社會(huì)主義的歷史根源，科學(xué)并高度評(píng)價(jià)了空想社會(huì)主義的歷史地位。

恩格斯揭示了空想社會(huì)主義的產(chǎn)生根源，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾已經(jīng)開始暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已經(jīng)開展，但又很不充分、很不發(fā)展的歷史條件下的產(chǎn)物。恩格斯認(rèn)為，圣西門關(guān)于法國(guó)革命是貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是極為天才的發(fā)現(xiàn)；傅立葉的貢獻(xiàn)在于無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)世界在物質(zhì)上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會(huì)改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實(shí)踐。

恩格斯在本書第二章和第三章，對(duì)唯物史觀的基本內(nèi)容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！?/p>

同時(shí)，恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。提出，以往的社會(huì)主義雖然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但沒有揭露出這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；雖然激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削，卻不明了這種剝削是如何產(chǎn)生的。而馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。恩格斯指出，這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)，“它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的”。正是基于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，才使社會(huì)主義走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。

二、總結(jié)了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)

在本書的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對(duì)這個(gè)基本矛盾的考察和把握，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無(wú)出路地運(yùn)動(dòng)著；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”?！斑@種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”。因此，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將導(dǎo)致矛盾的最終解決，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)”?！笆股a(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”。

恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》還有一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于，科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。這些特征主要有：國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料；從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(zhǎng)；按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)；商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；在產(chǎn)品占有方式上，一方面，由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面，由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用；消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立；對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將自行消亡；人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。這些對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的設(shè)想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)作出的科學(xué)預(yù)測(cè)，表達(dá)了人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求，也成為共產(chǎn)黨人和整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的崇高理想。

三、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)習(xí)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，首先有助于黨員干部全面系統(tǒng)地了解和把握社會(huì)主義的基本知識(shí)、基本理論和基本原理，進(jìn)而深化對(duì)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的真理性認(rèn)識(shí)?？倳?013年1月5日在中央黨校講話中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學(xué)社會(huì)主義，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說(shuō)了些什么，不了解科學(xué)社會(huì)主義基本的理論邏輯，與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一也就無(wú)從談起。恩格斯這部《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊(cè)子，雖然寫于19世紀(jì)80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的沃土上，深刻分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，系統(tǒng)闡釋了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論、基本原理和基本觀點(diǎn)，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的權(quán)威教材和最好的“入門”。

其次，重讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，可為我們深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)精神提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。恩格斯的這個(gè)著作，牢牢構(gòu)建在唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)之上，探討了使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)的理論；提出一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”觀點(diǎn)；主張“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。所有這些，對(duì)我們深入理解并貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革開放要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“一切從實(shí)際出發(fā)”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”等重大戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

同時(shí)，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和不可調(diào)和的固有矛盾，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，甚至出現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的悲劇。這些變化，是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現(xiàn)出來(lái)。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，科學(xué)社會(huì)主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其基本思想、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會(huì)主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。所有這些，無(wú)不閃耀著科學(xué)社會(huì)主義理論的光芒，對(duì)于進(jìn)一步凝聚全黨的力量，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：從社會(huì)主義空想到科學(xué)發(fā)展讀后感1500字

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。這些認(rèn)識(shí)對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義，都具有十分重要的意義。

本書第一章論述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源?，F(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源的?！巴魏涡碌膶W(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，企圖建立一個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì)。而19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會(huì)主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們寄希望于社會(huì)上層和富人，以為通過(guò)宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，因而沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。

本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。正是由于這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。

唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷；關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路；關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō)，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，批判和糾正了空想社會(huì)主義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢(shì)，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命，從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測(cè)了未來(lái)新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。

恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和階級(jí)關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，還科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征，它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。

恩格斯在本書最后的結(jié)語(yǔ)中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。

由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化，這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。

第四篇：讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》有感

讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》有感

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。這些認(rèn)識(shí)對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義，都具有十分重要的意義。下文將對(duì)相關(guān)問(wèn)題作一些分析。

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一，科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》全書共三章，分別闡述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理等豐富的內(nèi)容。

本書第一章的開頭就指出，現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源的。“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。他們?nèi)齻€(gè)人的學(xué)說(shuō)是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，對(duì)人們深感失望的現(xiàn)實(shí)制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，企圖建立一個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì)。他們?cè)谏鐣?huì)主義思想發(fā)展史上作出的重要貢獻(xiàn)，一是深刻揭露和無(wú)情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會(huì)歷史觀中包含著唯物主義和辯證法因素，以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的某些天才預(yù)測(cè)，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立做好了準(zhǔn)備。

但是，19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的理論有著明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，但沒有能夠進(jìn)一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；他們像啟蒙學(xué)者一樣，認(rèn)為理性是現(xiàn)存事物的唯一裁判，把社會(huì)主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們僅僅把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看成“受苦的階級(jí)”與同情的對(duì)象，而不是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；他們寄希望于社會(huì)上層和富人，以為通過(guò)宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，因而沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。

“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！北緯谝徽陆Y(jié)尾的這個(gè)重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個(gè)點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破了社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的含義和原則區(qū)別，切忌望文生義地妄加推演或解釋。

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二，兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義成了科學(xué)

本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)

現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。正是由于這兩個(gè)偉大發(fā)

現(xiàn)，社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余

價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。

恩格斯在本書第二章里和第三章的開頭，對(duì)唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述。

他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階

級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及

宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明。” “唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生

產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)

代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。

唯物史觀是怎樣使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？具體地說(shuō)，第一，唯物史觀關(guān)于社

會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)

動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，一切社會(huì)變革都來(lái)自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社

會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)

果，批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。第二，唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)

關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路，社會(huì)主義乃是無(wú)

產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局，批判和糾正了空想社會(huì)主義者從頭腦中構(gòu)思社會(huì)改革的藍(lán)圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心、以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的幻想。第三，唯物史觀關(guān)于人

民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō)，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世

界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體和動(dòng)力，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類，批

判和糾正了空想社會(huì)主義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)

更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。

恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。以往的社會(huì)主義固然批判了資本主義

生產(chǎn)方式的罪惡，但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；他們激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削，卻搞不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。原來(lái)在資本主義制度下，工人用自己出賣的勞動(dòng)力創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值量，要比工人以工資形式

從資本家那里得到的價(jià)值量大得多；這個(gè)大出來(lái)的部分就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)占有的剩余價(jià)值越來(lái)越多，這就形成一極是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富

不斷積累增值，一極是無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益貧困化的局面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇，而這種矛盾斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。恩格斯指出，“這個(gè)問(wèn)題的解決是

馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)。它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的。”概括起來(lái)說(shuō)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢(shì)，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者，從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上而傳之于后世。一百多年以后的今天，這些寶貴的思想財(cái)富并沒有過(guò)時(shí)，仍然是我們共產(chǎn)黨人——科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐者和傳人手中銳利的思想武器。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的科學(xué)內(nèi)容與精髓，用以觀察分析世界格局和發(fā)展趨勢(shì)，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略方針和對(duì)策。一切輕視、嘲弄、曲解、攻擊唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的思想言論，不論來(lái)自何方，都是錯(cuò)誤和有害的，必須加以識(shí)別，予以抵制、糾正和批判。

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三，社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測(cè)了未來(lái)新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。

恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)的社會(huì)化是資本主義生產(chǎn)區(qū)別于以往時(shí)代生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是人類社會(huì)的一種巨大進(jìn)步，但這是在資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。和以往簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的條件下不同的是，現(xiàn)在的私人占有者已不是那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)出產(chǎn)品的勞動(dòng)者，而是把社會(huì)化的生產(chǎn)資料集中在自己手里、不勞而獲、占有了別人勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家。這樣，生產(chǎn)的社會(huì)化便與資本主義的私人占有之間發(fā)生了對(duì)抗性的矛盾，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體表現(xiàn)，這個(gè)矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。隨著資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”。

恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和階級(jí)關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。第一，資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無(wú)出路地運(yùn)動(dòng)著：一是在階級(jí)關(guān)系上，表現(xiàn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立”，二是在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為“個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的對(duì)立”。第二，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)促使資本家不斷改進(jìn)機(jī)器和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，結(jié)果是機(jī)器排擠了工人，進(jìn)一步加深了勞動(dòng)者的貧困化，市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張，生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大和勞動(dòng)群眾購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾，造成了生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩和經(jīng)常的比例失調(diào)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度的必然產(chǎn)物和伴侶。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。危機(jī)使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)極大的災(zāi)難和痛苦，引起了階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力本身以日益

增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)?！币虼?，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將導(dǎo)致矛盾的解決：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。”“通過(guò)這個(gè)行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，還科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。從本書第三章的論述中可以歸納出以下九條：

1、國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料。

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2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(zhǎng)。

3、按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。

4、商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。

5、產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。

6、保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。

7、消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立。

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8、對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將自行消亡。

9、人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。

以上這些對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的設(shè)想，是以發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)，從同資本主義制度相對(duì)立的角度分析得出來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測(cè)。它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。忠誠(chéng)于馬克思主義、鄭重對(duì)待馬克思主義的人們，切不宜用今天的生產(chǎn)力水平和思維方法為尺度，去判斷評(píng)價(jià)其現(xiàn)實(shí)意義；更不能任意輕率武斷地去否定、嘲諷其中某些論斷。

恩格斯在本書最后的結(jié)語(yǔ)中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”學(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會(huì)主義的入門書，可以幫助我們從掌握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺性。

四，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評(píng)述

由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無(wú)疑是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的社會(huì)效應(yīng)，即使在當(dāng)

代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時(shí)過(guò)境遷，隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現(xiàn)出來(lái)的。在 這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。

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當(dāng)然，我們得承認(rèn)，科學(xué)社會(huì)主義的核心部分時(shí)顛撲不破的真理。我們得有一種信仰，一種崇高的信仰。那就是 社會(huì)主義將在歷史的長(zhǎng)河中破浪前行，將最終戰(zhàn)勝資本主義。

科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會(huì)主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。

第五篇：讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》有感

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

摘要：本文介紹了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的主要內(nèi)容，分析了恩格斯的這篇著作及其中的理論對(duì)今天的借鑒和指導(dǎo)意義，并指出了當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒該著作的途徑及方法。

關(guān)鍵詞：“科學(xué)社會(huì)主義” “三大空想社會(huì)主義” “唯物史觀” “剩余價(jià)值論”

任何一種理論的創(chuàng)立，都有其衍生的脈絡(luò)，任何一種科學(xué)理論或思想都有其開放的體系，包括其對(duì)歷史的批判繼承和對(duì)未來(lái)的科學(xué)預(yù)見?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》說(shuō)明了社會(huì)主義是如何從空想發(fā)展為科學(xué)的，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。通過(guò)閱讀這篇著作，我深刻地理解到，任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，也不是一開始就朝著科學(xué)正確的方向發(fā)展的。相反，每種理論的產(chǎn)生都有其特定的歷史環(huán)境，并且是在不斷地沖突和修正中形成的。

我閱讀了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的正文部分。正文部分共分為三章，系統(tǒng)的闡述了科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源、科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。下面，我將就這篇著作的主要內(nèi)容及我的認(rèn)識(shí)進(jìn)行闡述。

任何一種具有重要價(jià)值的思想學(xué)說(shuō)，都有其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和思想來(lái)源，現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)也不例外。恩格斯在文章的開頭就說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，首先是對(duì)統(tǒng)治于現(xiàn)代社會(huì)中的有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果?！?/p>

在第一章中，恩格斯指出，科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源是19世紀(jì)初期的三大空想社會(huì)主義。三大空想社會(huì)主義是空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的高級(jí)階段。在本章中，恩格斯詳細(xì)介紹了三大空想社會(huì)主義，既闡述了他們的學(xué)說(shuō)中的積極地、先進(jìn)的因素，也指出了其學(xué)說(shuō)中存在的漏洞和不足之處。

恩格斯在文中說(shuō)到： “不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)?！币虼?，“這種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想?！庇纱丝梢钥闯?，三大社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從它們產(chǎn)生開始就注定了只是空想。

但是，正是這些空想社會(huì)主義，成為了科學(xué)社會(huì)主義的思想根源，為科學(xué)社會(huì)主義的形成和發(fā)展奠定了理論和思想基礎(chǔ)。同時(shí)，恩格斯也強(qiáng)調(diào)，三大空想家的思想長(zhǎng)期支配著19世紀(jì)英法等國(guó)的社會(huì)主義者，產(chǎn)生了種種“折衷的不倫不類的社會(huì)主義”。它們的共同點(diǎn)都是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的，要使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，就必須“把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，也就是建立在對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的科學(xué)分析基礎(chǔ)上。

在第二章中，恩格斯主要闡述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的有關(guān)問(wèn)題。馬恩之前的歷史觀都是唯心的，形而上學(xué)的。馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物論和辯證法，重新考察人類社會(huì)的歷史，揭示了人類發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。因此，我們可以得出結(jié)論，社會(huì)主義不是某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而是兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，它的任務(wù)是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

第三章中，恩格斯介紹了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測(cè)了未來(lái)新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。

在資本主義社會(huì)，資本家憑借這對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，擁有了占有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)的權(quán)利，即所有權(quán)向占有權(quán)的轉(zhuǎn)變，馬克思在其《資本論》第一卷中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)闡述，這也是資本主義社會(huì)基本矛盾的所在。恩格斯認(rèn)為，資本主義的矛盾，是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體表現(xiàn)，這個(gè)矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。隨著資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”。

恩格斯對(duì)資本主義的深刻分析，以及對(duì)社會(huì)主義從空想變成現(xiàn)實(shí)，走向科學(xué)，并最終取代資本主義的論斷，雖然是在一百多年前提出的，但是對(duì)我們今天科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義及其新變化，也有十分重要的借鑒意義。

首先，恩格斯的分析方法，為我們提供了科學(xué)分析當(dāng)代資本主義的基本矛盾、發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)提供了依據(jù)和方法論。從這篇著作中可以看出，恩格斯首先是從資本主義的發(fā)展歷史中分析其所處的發(fā)展階段，并通過(guò)深層次地剖析，揭露出資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，這是我們可以借鑒的方法和步驟。我們?cè)趯?duì)目前資本主義進(jìn)行分析時(shí)，不能拘泥于表面現(xiàn)象，要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

其次，馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，在今天來(lái)說(shuō)，仍然有用。歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。它為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供了歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。然而，剩余價(jià)值理論不僅適用于資本主義社會(huì)，而且適用于其他社會(huì)，不僅可解釋、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且可解釋、解決人生、社會(huì)等一系列問(wèn)題，而使馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)更加完善，大大增強(qiáng)馬克思主義的生命力。

最后，堅(jiān)信社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)！通過(guò)恩格斯科學(xué)深入地分析，我堅(jiān)信，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是不可逆轉(zhuǎn)的，這是由資本主義的根本矛盾決定的。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，資本主義現(xiàn)在還很有市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在還在大行其道；我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從總體上看，社會(huì)主義生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高，社會(huì)主義制度還不夠完善。因此，我們不能盲目樂(lè)觀，要實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)狀，必須堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，直到偉大的社會(huì)主義事業(yè)取得成功。

通過(guò)閱讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，我對(duì)繼續(xù)我的研究生生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。社會(huì)主義理論的發(fā)展是經(jīng)過(guò)了十分曲折和漫長(zhǎng)的過(guò)程的，我也從中學(xué)到許多不論是學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)研究，還是發(fā)明創(chuàng)新，甚至創(chuàng)立新的理論，都必須做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，因?yàn)檫@將是一條艱難的道路。同時(shí)，我們必須懂得有選擇地學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)有的知識(shí)理論，因?yàn)椋叭说难芯渴呛彤?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境相適應(yīng)的，某些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正確的理論，用在當(dāng)代可能已經(jīng)不合適，甚至是錯(cuò)誤的了，所以，在學(xué)習(xí)時(shí)要取其精華，去其糟粕，正確地運(yùn)用。