第一篇：《社會主義從空想到科學的發展》

《社會主義從空想到科學的發展》

歷史背景

《社會主義從空想到科學的發展》出版于1880年，是恩格斯應保·拉法格的請求把《反杜林論》中的三章(《引論》的第1章、第3編的第1章和第2章)改寫成為一篇獨立的通俗的著作，是科學社會主義的入門，是一部全面捍衛馬克思主義的著作。

1871年巴黎公社失敗以后，國際工人運動從高潮時期轉入低潮時期，革命處于和平發展時期。當時國際工人運動的主要任務是在各國建立以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨，從思想上、組織上為革命做準備，以迎接新的革命高潮的到來。但是統治階級害怕本國革命力量的發展，所以對馬克思主義學說進行大肆的攻擊和污蔑。同時，各種形形色色的機會主義、小資產階級社會主義也在工人運動中流傳、擴散，阻礙馬克思主義的傳播。其中，德國柏林大學的講師歐根·杜林的小資產階級社會主義思想很有市場。他在70年代連續出版了《國民經濟學和社會主義批判史》《國民經濟學和社會主義經濟學講義》和《哲學教程》，宣傳折衷主義哲學、資產階級庸俗經濟學和小資產階級的社會主義，全面攻擊馬克思主義。所以，恩格斯寫了《反杜林論》。在哲學方面，批判了杜林的唯心主義先驗論和形而上學，論證了辯證唯物主義基本原理，在政治經濟學方面，批判了杜林的小資產階級的社會主義，論述了科學社會主義的基本理論。

1880年，為了向法國的工人階級宣傳馬克思主義，反對當時工人運動中的機會主義，幫助法國工人建立革命政黨，從而更好地推動工人運動的發展，應法國工人黨的革命派、馬克思的女婿拉法格的請求，恩格斯把《反杜林系統論》中“最重要的部分”，即引論中的第一章“概論”，第三編的一、二兩章抽出來匯集在一起，作了一些修改后，由拉法格譯成法文，同年5月在巴黎出版。原來名叫《空想社會主義和科學社會主義》，1883年出法文版時改為《社會主義從空想到科學的發展》。

“五·四”前后已在我國開始流傳，1920年時曾被毛澤東同志列入“馬克思主義研究會”的必讀書目，多年來也是我黨干部的必讀書目之一。

《德文第一版序言》和《英文版導言》

全書由《德文第一版序言》《英文版導言》和正文三章組成。《序言》是本文的重要組成部分。在《序言》和《導言》中，介紹了寫作意圖、經過和撰寫內容上的安排。在《英文版導言》中，著重分析了資產階級怎樣從革命的階級走向反動的階級，并揭示唯物主義與宗教、歷史唯物主義與歷史唯心主義的斗爭的階級實質和歷史過程，教育無產階級要用唯物史觀和科學社會主義思想來武裝自己，并去推翻資本主義制度。

17世紀時，英國原是歐洲的現代唯物論的最初發祥地，為什么到了19世紀唯物論在英國反而遭仇視呢?為什么當時英國資產階級要抓住宗教而反對唯物論呢?其它國家的資產階級，如德、法資產階級開始也是擁護唯物論的，為什么后來也像英國資產階級一樣反對唯物論而開始宣傳宗教呢?宗教對資產階級到底有什么用處?恩格斯對這些問題在《導言》中進行了分析，其目的在于通過對資產階級對唯物主義、對宗教態度的變化的分析，使英國工人階級認清資產階級，認清宗教的本質，幫助英國工人階級擺脫唯心主義和宗教的影響，接受科學社會主義，推進英國工人運動的發展。

1.恩格斯根據資本主義的發展考察了資產階級從提倡唯物主義反對宗教發展到提倡宗教反對唯物主義的發展過程

14世紀左右，英國資本主義處于簡單協作階段，當時宗教占統治地位，唯物主義觀點隨著資本主義的發展而有所發展。17世紀以來，資本主義進入了工場手工業階段，資產階級為發展社會生產力，需要自然科學，所以提倡唯物主義，反對宗教迷信。19世紀中葉，英國從工場手工業過渡到大機器生產階段，資產階級一方面為發展資本主義需要自然科學而提倡唯物主義，另一方面由于資產階級和無產階級的矛盾日益尖銳，工人運動有了很大發展。所以資產階級又轉向宗教，以此作為操縱人民的工具，不可知論就是在這種歷史條件下產生出來的。

2.恩格斯列舉休謨和康德的不可知論，并進一步分析、批判了不可知論恩格斯批判了不可知論的錯誤，指出了物質第一性，意識第二性，世界是可以認識的；實踐是認識的基礎，也是檢驗真理的標準，不斷地實踐，就能不斷地發展認識。不能說世界不能被認識，只能說還有很多我們尚未認識的需要我們去認識，也不能因為我們還沒有認識，就認為世界不能被認識。

3.恩格斯考察了資產階級與宗教的關系

資產階級逐漸轉向宗教的過程是與英國內階級矛盾的發展相一致的。在反對封建制度的斗爭中，如果沒有農民和城市平民的支持與參加，單靠資產階級決不能把斗爭進行到底。所以資產階級把斗爭矛頭指向了宗教，因為宗教是封建制度的支柱和中心，但是當資產階級成了統治階級的一部分以后，就拋棄了人民，開始與統治階級的其它部分一起鎮壓廣大勞動群眾，在思想上就是用宗教來操縱人民，宗教的影響是資產階級鎮壓勞動人民群眾的手段之一。政治上，擴大了選舉權，這一方面是“迫不得已”，另一方面也是“從長計議”，拉攏無產階級。這樣，資產階級最終從革命走向反動。

但是，宗教不能“長期成為資本主義社會的保護物”、“任何宗教教義都不足以支持一個搖搖欲墜的社會”，宗教挽救不了資本主義制度。所以恩格斯在《導言》的最后還談到了英國工人運動的發展及社會主義如何在英國勝利的問題，說明英國工人運動正在發展，并在逐步吸收科學社會主義思想，科學社會主義正在被越來越多的人所接受，但是社會主義的勝利，至少要英、法、德三國工人的共同努力才可能得到保證，社會主義在歐洲要取得勝利，必須依靠各國工人的共同努力。

歸納起來說，《英文版導言》的主要內容有三方面：

1.分析資產階級如何從革命走向反動，揭示唯物主義與唯心主義、唯物主義與宗教的斗爭的階級實質和歷史過程，捍衛和闡明了科學社會主義的理論基礎——唯物史觀。

2.說明科學社會主義在斗爭中不斷得到傳播。

3.社會主義要在歐洲取得勝利，需要各國無產階級的共同努力。

重點問題

正文是說明社會主義如何從空想發展為科學的，共分三章。

(一)第一章科學社會主義的思想來源科學社會主義的直接思想來源是19世紀初期的三大空想社會主義。恩格斯在本章集中分析了空想社會主義產生和發展的歷史，著重分析19世紀初期的三大空想社會主義思想家的積極的思想成果及其歷史局限性，說明要使社會主義從空想變為科學，必須擺脫歷史唯心主義，使它立足于現實的基礎之上。

1.概括了科學社會主義的基本內容及其產生的經濟根源和思想來源

任何一種具有重要價值的思想學說，都有其賴以產生的經濟根源和思想來源，現代社會主義學說也不例外。恩格斯在文章的開頭就闡明了這一點：“現代社會主義，就其內容來說，首先是對統治于現代社會中的有產者和無產者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立和統治于生產中的無政府狀態這兩個方面進行考察的結果。”也就是說，科學社會主義產生的“物質的經濟的”根源，是對資本主義社會中資產階級和無產階級之間對立的反映，是對資本主義生產無政府狀態考察的結果，其理論來源則是19世紀的空想社會主義。而19世紀的空想社會主義則來源于對18世紀法國啟蒙學者所提出的理論原則的進一步的、似乎更徹底的發展，正如恩格斯在書中指出：“就其理論形式來說，它起初表現為18世紀法國偉大啟蒙學者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發展。”

18世紀的法國啟蒙學者，是新興的資產階級的革命思想家，他們以理性作為衡量一切的尺度，對封建制度進行了無情的批判，為資本主義的發展開辟道路，為資產階級反對封建制度的革命作輿論準備。但是，啟蒙學者的歷史觀是唯心主義的，他們不是把生產方式，而是把理性看作人類活動和社會結合的基礎，他們所謂的理性王國也不過是資產階級的理想化的共和國。而19世紀初期的三大空想社會主義學說，正是把18世紀法國啟蒙學者的理性論作為自己的理論出發點。

2.三大空想社會主義學說產生的歷史條件及其理論貢獻和歷史局限性

按照恩格斯的觀點，三大空想社會主義與科學社會主義是“現代社會主義”的兩個相互

銜接的發展階段。兩者都是資本主義社會基本矛盾和階級沖突在觀念形態上的反映。前者是不成熟的、不完備的表現形式，后者是它的成熟的、完備的、科學的表現形式，前者是后者直接的思想理論來源。因此，恩格斯在本章中以主要篇幅評述了三大空想社會主義，既著重闡述了他們學說中的積極的、合理的因素，也指明了空想社會主義學說的歷史局限性。

三大空想社會主義是空想社會主義學說的高級階段。空想社會主義是早期無產階級革命運動的理論表現。當資產階級進行反封建的斗爭同時，就產生過早期的無產者反對資產階級的革命運動，如16世紀德國宗教改革的農民戰爭時期的再洗禮派和托馬斯·閔采爾領導的農民戰爭，英國資產階級革命時期的平等派運動以及杰拉德·溫斯坦萊領導的掘地派運動，法國大革命時期的巴貝夫。與這些早期無產者革命運動相適應的理論表現就是空想社會主義學說。

在科學社會主義產生以前，空想社會主義大致經歷了三個發展階段：①16-17世紀的早期空想社會主義，其代表人物有英國的托馬斯·莫爾、德國的托馬斯·閔采爾和意大利的托馬斯·康帕內拉。②18世紀的空想社會主義，以法國摩萊里、馬布利和巴貝夫為代表。③19世紀初期，則產生了以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的三大空想社會主義，它是空想社會主義學說的高級階段，是科學社會主義的直接思想來源。但是，即便是三大空想社會主義，也仍然是不科學、不成熟的。局限性是因為在他們生活的年代，資本主義生產方式的矛盾及資產階級和無產階級的對立雖有暴露但還是很不發展，無產階級也還沒有成為一支獨立的政治力量。所以，“這種歷史情況也決定了社會主義創始人的觀點。不成熟的理論，是和不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關系中，所以只有從頭腦中產生出來。”因此，圣西門、傅立葉和歐文的社會主義學說也只能是空想的。

三大空想社會主義學說的空想性，集中表現在理論基礎上就是他們認為人類的“理性”是社會發展的基礎，由此出發，社會主義不是對資本主義社會中無產階級和資產階級斗爭考察的結果，而是個別“天才人物”發現的永恒真理、理性和正義的表現，而這種“天才人物”的出現，也不是歷史發展的必然，而是一種純粹偶然的現象。社會主義的實現不需要經過無產階級的革命斗爭，而只靠對剝削者的說服勸導就行了。

但瑕不掩瑜，三大空想社會主義思想家的學說中還包含著豐富的積極的合理的因素。圣西門(1760-1825)較早地看到了法國大革命不僅是貴族和市民等級之間的階級斗爭，而且是貴族、市民等級和無財產者之間的階級斗爭。他還提出一切人都應當勞動，初步覺察到經濟狀況是政治制度的基礎，主張對人的政治統治應當變成對物的管理和對生產過程的領導，即表達了廢除國家的思想。他渴望建立一個人人都有勞動權利和義務，不受壓迫和剝削，有計劃地組織起來的新社會。

傅立葉(1772-1837)無情地揭露資產階級世界在物質上的豐裕和道德上的貧困，抨擊資本主義商業是欺詐的場所，是人民的陷井，稱工廠為“溫和的監獄”。他把資本主義文明稱作“新成立的奴隸制度”，認為這種制度在一個“惡性循環”中運動。他批判了兩性關系的資產階級形式，第一個提出了在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度的重要觀點。他還辯證地看待人類社會歷史，認為社會發展是由低級到高級的運動，每個歷史階段都有它的上升時期和下降時期。他主張在未來的社會里，大家共同勞動，男女平等，實行普及免費教育，并提出了消滅腦體勞動、城鄉對立的思想。

歐文(1771-1858)從1800年起，在他管理的蘇格蘭新拉納克棉紡廠，實行了一系列提高工人福利的改革，如縮短工作時間，改善勞動條件，舉辦消費合作社和公共食堂，設立工人夜校，首創幼兒園等。但他看到，這些改革并沒有根本改變工人的奴隸地位，于是逐步轉向共產主義。他認為，私有制、宗教和資產階級的婚姻形式是阻礙社會改造的三大障礙。他試圖通過實驗，消除資本主義的弊病，建立一個沒有私有制，沒有階級對立，人人平等的共同享受勞動成果的新社會。1823年他提出通過共產主義移民區來消除愛爾蘭貧困的辦法，并于1824年在美國建立“新和諧”共產主義移民區。試驗失敗后，歐文直接轉向工人階級，在工人運動中又進行了三十年的活動。

恩格斯高度評價了三大空想社會主義思想家學說中的積極因素，認為這是“突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才思想”。

2.強調要使社會主義由空想變為科學，就必須把它置于現實的基礎之上

恩格斯認為，三大空想家的思想長期支配著19世紀英法等國的社會主義者，產生了種種“折衷的不倫不類的社會主義”。它們的共同點都是建立在唯心史觀基礎上的，要使社會主義從空想變成科學，就必須“把它置于現實的基礎之上”，也就是建立在對資本主義社會的經濟關系和階級關系的科學分析基礎上。

(二)第二章科學社會主義的理論基礎

社會主義從空想到科學的發展，與哲學上的變革有著直接聯系，沒有唯物史觀和剩余價值學說的創立，就不可能創立科學社會主義。所以，恩格斯通過對哲學思想發展歷史的考察，論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的產生及其意義，論證了由于馬克思的兩個偉大發現，使社會主義從空想變為科學。

1.唯物辯證法產生的歷史必然性及其對社會主義學說變革的重大意義

恩格斯指出，辯證法同形而上學的斗爭貫穿于整個哲學的發展過程，這種斗爭是和社會主義歷史以及科學的發展緊密相聯的。在馬克思主義產生以前，這種斗爭表現為一種相互更替的過程，經歷了三個發展階段：自發的辯證法的統治、形而上學的統治、自覺辯證法的統治。這是一個不斷發展、上升的過程。

黑格爾的辯證法是唯心的，他的唯心主義與辯證法之間存在著不可克服的矛盾，導致黑格爾體系的流產，標志著舊哲學的終結。所以，恩格斯指出，“了解了以往的德國唯心主義的完全荒謬，這就必然導致唯物主義”。當然，這絕不是恢復18世紀的形而上學，而是上升為辯證唯物主義，唯心辯證法被唯物辯證法所代替，正如前面的發展過程一樣是人類思維發展的必然結果，這個歷史任務則是由馬克思完成的。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾辯證法中的理的東西，又批判地吸收了費爾巴哈的唯物主義的合理內核，利用了當時自然科學的最新成就，從而創立了科學的辯證唯物論。辯證唯物主義是一種嶄新的世界觀和方法論，它的創立是哲學史上的一場巨大的變革，是人類認識史上的第一次革命，它的產生為唯物史觀和剩余價值學說的創立奠定了理論基礎，為科學社會主義的創立提供了科學的世界觀和方法論。

2.唯物史觀的創立及其基本原理

馬克思、恩格斯正是運用辯證唯物主義世界觀去考察人類社會的發展歷史，揭示了人類社會的發展規律，創立了唯物史觀，使唯心主義從它的最后的避難所中，即從歷史觀中被驅逐出來了。

對于唯物史觀的基本原理，恩格斯在本章和第三章中都做過概括的表述。在本章中，他指出：“以往全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，一句話，都是自己時代的經濟關系的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一歷史時期的由法律設施以及宗教的、哲學的和其它的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。”在第三章中，又指出：“唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會主義制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以一切社會變遷的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟學中去尋找。”

唯物史觀的創立對社會主義從空想到科學的發展的意義：

(1)根據唯物史觀關于社會基本矛盾的學說，生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的對立統一的矛盾運動是社會發展的終極原因，這就批判和糾正了空想社會主義從抽象的理性和正義的觀點出發譴責資本主義制度的不合理性的缺陷，科學地證明了社會主義代替資本主義是現代生產力發展的客觀要求，是資本主義社會生產關系與生產力、上層建筑和經濟

基礎之間的矛盾運動的必然結果。

(2)唯物史觀認為，階級斗爭是階級社會發展的直接動力，這樣就批判和糾正了空想社會主義從頭腦中構思社會改革的藍圖與和平實現社會主義的幻想，提出了從經濟關系和階級關系中去尋找解決無產階級和資產階級沖突的途徑，說明社會主義是無產階級反對資產階級斗爭的必然結局。

(3)唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者，這就批判和糾正了空想社會主義把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物的出現上的錯誤，說明無產階級和勞動群眾只能依靠自己的力量才能解放自己。

3.剩余價值學說的創立及其意義

空想社會主義者只是痛斥資本主義的罪惡，但卻不能說明產生這種罪惡的經濟根源，從而也就不能科學地說明資本主義制度滅亡的必然性。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對資本主義經濟生活進行分析，創立了剩余價值學說，揭示了資本主義的剝削秘密以及資本主義制度必然滅亡的規律，為科學社會主義提供了經濟學論證。根據剩余價值學說，資本主義剝削的秘密就在于對工人進行的“無償勞動的占有”，隨著資產階級占有的剩余價值越來越多，就會導致資產階級的財富不斷積累和無產階級的日益貧困化，從而使無產階級和資產階級之間的矛盾日益加劇，最終導致無產階級革命和無產階級專政，并通過無產階級專政，最終消滅資本主義，實現社會主義和共產主義，這就闡明了資本主義產生、發展和必然滅亡的過程，闡明了無產階級的歷史地位和歷史使命，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀歷史規律。

總之，唯物史觀和剩余價值學說的創立為科學社會主義奠定了理論基礎，徹底克服了空想社會主義的歷史局限性，最終使社會主義從空想發展為科學。

(三)第三章科學社會主義的基本原理

恩格斯指出，本章“是我所主張的觀點的一個核心問題的表述”。作者深入分析了資本主義的基本矛盾及其發展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產階級的歷史使命，預測了未來新社會的基本經濟特征，本章是全書的重點，也是我們學習的重點。

1.資本主義基本矛盾的發展必然導致資本主義制度的滅亡和社會主義的勝利

(1)資本主義的基本矛盾是生產的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。從15世紀起，資本主義生產方式經過簡單協作、工場手工業和機器大工業這三個發展階段，使生產不斷發展，生產社會化程度也不斷提高，表現在生產資料、生產過程和產品的社會化。生產的社會化本來是人類社會的一種巨大進步，但由于是在資本主義私人占有制的基礎上實現的，也就是由少數資本家把社會化生產資料集中在自己手中，不勞而獲，占有完全是由別人勞動的產品。這樣，生產的社會化便與資本主義的私人占有發生對抗性的矛盾，這是生產力和生產關系的矛盾在資本主義制度下的具體體現，是資本主義社會的基本矛盾。這一基本矛盾表現在階級關系上，就是“無產階級和資產階級的對立”。因為在資本主義私有制下，占有生產資料的資產階級把生產資料變成資本，作為剝削雇傭勞動者的手段，而喪失生產資料的無產階級，不得不把自己的勞動力當作商品出賣，遭受資本家階級的殘酷剝削。隨著資本主義的發展，這種斗爭也必然會日益尖銳。這一基本矛盾表現在生產上，則是“個別工廠中的生產的組織性和整個社會的生產的無政府狀態之間的對立”。私有制使生產成了私人的事情，造成了社會生產的無政府狀態。但社會化的生產要求生產的組織性，而由于工廠為個別資本家所有，他們只能在自己工廠內有計劃地組織生產。競爭和社會生產的無政府狀態必然會導致周期性的經濟危機的爆發。

經濟危機表明，資本主義生產關系極大地束縛了生產力的發展，生產力的發展要求擺脫資本主義生產關系的束縛，而承認其社會化屬性。

(2)資本主義的股份公司、壟斷組織和國有化的出現，不可能從根本上克服危機。相反，使資本主義矛盾更加激化。恩格斯對股份公司、壟斷組織和國家干預等資本主義發展的新現象做了深刻的分析。他指出，所有這些都是資本主義的占有形式，根本不能消除生產力的資

本屬性。相反，會進一步加劇壟斷集團之間的競爭，使階級對立更加尖銳。不僅如此，還包含著解決沖突的形式上的手段和線索，這就是無產階級革命，用社會主義生產方式代替資本主義生產方式。恩格斯接著論述了由資本主義轉化為社會主義的變革力量和途徑。他指出：“資本主義生產方式日益把大多數居民變為無產者，同時造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。這種生產方式迫使人們日益把巨大的社會化的生產資料變為國家財產，同時它本身就指明完成這個變革的道路。無產階級將取得國家政權，并且首先把生產資料變為國家財產。”這說明必須消滅以生產資料私有制為基礎的資本主義生產關系，建立以公有制為基礎的生產關系，使生產關系與現代生產力的社會本性相適應。為此，就要進行社會主義革命，而無產階級就是完成這個變革的階級力量，無產階級革命和無產階級專政，則是實現這個變革的具體途徑。

2.未來新社會的基本特征

恩格斯在深刻分析資本主義生產方式的基礎上，對未來新社會即社會主義和共產主義的基本特征作了科學的預測。需要指出的是，1886年1月，恩格斯在致愛·皮斯的信中說，他在本書中第三章中“敘述和解釋”了“未來非資本主義社會”“特征的經濟方面”，還說，這是“無論政治的還是非經濟的社會問題都根本無法觸及的不全面的概述。”換句話說，恩格斯對未來社會的預測只限于“經濟方面”，而且是“不全面的概述”。

(1)生產資料歸社會占有。由社會占有生產資料，不僅可以使生產力迅速發展，而且還會消除對生產力和產品的浪費、破壞，還可以消除資產階級及其政治代表的窮奢極欲所造成的浪費，為整個社會節省大量的生產資料和產品。

(2)消滅商品生產和產品對生產者的統治。通過社會生產，不僅可以使一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用。這就闡明了新社會的生產的性質和目的。

(3)隨著生產力的發展，將會消滅一切階級對立和階級差別，國家也將逐步消亡。恩格斯認為，階級劃分是以生產的不足為基礎的，當然也就會隨著現代生產力的高度發展而被消滅。而國家是階級不可調和的產物，隨著階級的產生而產生的，當階級被消滅以后，不再有什么需要鎮壓了，作為階級統治工具特殊的鎮壓力量的國家也就成為多余的了，國家將會由對人的統治轉為對物的管理和對生產過程的領導，將會自行消亡，而不是被“廢除”。

(4)人類將會實現從必然王國到自由王國的飛躍。所謂必然王國是指人們受自然規律的支配，所謂自由王國是指人們認識和掌握了客觀規律后自覺地運用規律來改造世界，從而成為自然界和社會主人。在新社會，由于消滅了私有制，生產資料為全社會所有，消滅了剝削和壓迫，消滅了生產的無政府狀態，消滅了階級和階級差別，人們之間的生存斗爭停止了，于是人們在一定意義上最終脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正的人的生存條件。這樣，人們才第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，過去統治人們的自然規律將被人們熟練運用而服從人類的統治。這時，“人們才完全自覺地自己創造自己的歷史”，人們的活動才能夠達到預期的目的。于是，人類從必然王國進入自由王國。

3.恩格斯對本章的基本內容作了進一步的概括，闡述了科學社會主義的任務

就是要使無產階級掌握科學社會主義理論，認識到自己的歷史使命及無產階級解放的條件和性質，以及最終實現無產階級解放全人類的歷史使命。

閱讀書目

《馬克思恩格斯選集》第三卷，第376-443頁。

第二篇：《社會主義從空想到科學發展》讀后感

《社會主義從空想到科學發展》讀后感

科學社會主義是馬克思、恩格斯合作、共同創立的理論成果，從1844年在巴黎會晤開始，他們共同或獨自地寫成了一系列重要著作。針對杜林對馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫出了《反杜林論》，對杜林進行了系統的批判，《社會主義從空想到科學的發展》是其中單獨出版的幾個章節。這本小冊子系統闡述了科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理，完整地論述了社會主義如何從空想發展為科學的問題，是科學社會主義的重要代表作，被馬克思稱為“科學社會主義的入門”，列寧稱為“每個覺悟工人必讀的書籍”。重溫這個經典著作，對于我們今天深刻領會黨的十八屆三中全會精神，完善和發展中國特色社會主義制度，具有重要的現實意義。

一、科學評價了空想社會主義的歷史地位，闡述了科學社會主義的哲學基礎和思想源泉

針對杜林對三大空想社會主義思想家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想社會主義的歷史根源，科學并高度評價了空想社會主義的歷史地位。

恩格斯揭示了空想社會主義的產生根源，是資本主義生產方式內部矛盾已經開始暴露，無產階級反對資產階級的斗爭已經開展，但又很不充分、很不發展的歷史條件下的產物。恩格斯認為，圣西門關于法國革命是貴族、資產階級和無財產者之間的階級斗爭的觀點，是極為天才的發現；傅立葉的貢獻在于無情地揭露了資產階級世界在物質上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會改造的三大障礙是私有制、宗教和現存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實踐。

恩格斯在本書第二章和第三章，對唯物史觀的基本內容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史。”“唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找。”

同時，恩格斯還論述了剩余價值學說的創立及其意義。提出，以往的社會主義雖然批判了資本主義生產方式的罪惡，但沒有揭露出這種罪惡的經濟根源；雖然激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻不明了這種剝削是如何產生的。而馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產關系和經濟運動的規律，發現了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質。恩格斯指出，這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績，“它使明亮的陽光照進了經濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產階級經濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學社會主義就是以此為起點，以此為中心發展起來的”。正是基于馬克思、恩格斯創立的唯物史觀和剩余價值學說，才使社會主義走出烏托邦的荒原而變成了科學。

二、總結了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學社會主義學說的根本任務

在本書的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對這個基本矛盾的考察和把握，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學結論：資本主義生產方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現形式中毫無出路地運動著；資本主義基本矛盾的發展必然導致經濟危機；資本主義經濟危機周期性爆發，差不多每隔十年重復一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環的結果。經濟危機的發生表明，“資本主義生產方式暴露出自己無能繼續駕馭這種生產力”。“這種生產力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的那種性質”。因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現生產資料和產品的社會占有，便成為現代生產力發展和生產社會化的必然要求。而無產階級革命將導致矛盾的最終解決，即“無產階級將取得國家政權，并且首先把生產資料變為國家財產”。“使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現”。

恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》還有一個重要貢獻在于，科學預測了未來社會主義和共產主義社會的一些基本特征。這些特征主要有：國家以社會的名義占有生產資料；從資本主義生產方式桎梏下解放出來的生產力不斷加速發展、無限增長；按照社會總體和每個成員的需要對生產進行有計劃的調節；商品生產將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除；在產品占有方式上，一方面，由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面，由個人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發展和運用；消滅一切階級差別和階級對立；對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替，國家將自行消亡；人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實現了人類從必然王國進入自由王國的飛躍。這些對未來社會基本特征的設想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運動規律出發作出的科學預測，表達了人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也成為共產黨人和整個無產階級為之奮斗的崇高理想。

三、《社會主義從空想到科學的發展》的現實意義

學習《社會主義從空想到科學的發展》，首先有助于黨員干部全面系統地了解和把握社會主義的基本知識、基本理論和基本原理，進而深化對只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國的真理性認識。總書記2013年1月5日在中央黨校講話中強調，“中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學社會主義，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說了些什么，不了解科學社會主義基本的理論邏輯，與中國社會發展的歷史邏輯的統一也就無從談起。恩格斯這部《社會主義從空想到科學的發展》小冊子，雖然寫于19世紀80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學和政治經濟學的沃土上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾，系統闡釋了科學社會主義的基本理論、基本原理和基本觀點，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀規律，又科學指明了無產階級和人民群眾建設社會主義和共產主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學社會主義理論邏輯的權威教材和最好的“入門”。

其次，重讀《社會主義從空想到科學的發展》，可為我們深刻領會黨的十八屆三中全會精神提供科學的世界觀和方法論指導。恩格斯的這個著作，牢牢構建在唯物史觀哲學基礎之上，探討了使無產階級認識到自己的行動的條件和性質的理論；提出一切社會變遷和政治變革的終極原因，“應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找”觀點；主張“為了使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上”。所有這些，對我們深入理解并貫徹落實黨的十八屆三中全會提出的改革開放要“堅持黨的領導”“一切從實際出發”“尊重人民主體地位，發揮群眾首創精神，緊緊依靠人民推動改革”“加強頂層設計和摸著石頭過河相結合，整體推進和重點突破相促進”等重大戰略，具有重要的理論意義和現實意義。

同時，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握社會主義發展規律，認清當代資本主義發展的新特點和不可調和的固有矛盾，進一步增強中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。當代的資本主義和社會主義都發生了深刻變化，國際共產主義運動也經歷了一個曲折的發展歷程，甚至出現了蘇聯亡黨亡國的悲劇。這些變化，是當時恩格斯不可能預見到的，因此在其學說中也不可能體現出來。但我們應當認識到，科學社會主義揭示的人類社會發展的普遍規律，其基本思想、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要無產階級和人類解放的任務還沒有完成，科學社會主義就具有不容抹煞的現實性和重大指導意義。所有這些，無不閃耀著科學社會主義理論的光芒，對于進一步凝聚全黨的力量，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，具有重要的理論意義和現實意義。

第三篇：從社會主義空想到科學發展讀后感1500字

《社會主義從空想到科學的發展》讀后感

《社會主義從空想到科學的發展》是一部闡述科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學說兩大理論發現使社會主義從空想變成了科學；資本主義基本矛盾的發展，導致社會主義的必然出現。這些認識對于今天科學分析當代資本主義及其新變化，對于我們在當代背景下重新認識社會主義和建設社會主義，都具有十分重要的意義。

本書第一章論述了空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源。現代社會主義學說的產生，是有其社會經濟根源和思想理論來源的。“同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經濟發展的產物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產生的。當時他們已經敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴重弊病和不合理性，企圖建立一個符合理性和正義要求的新社會。而19世紀三大空想社會主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會主義看成理性、正義的體現，只有天才人物才能認識、發現它，而不是能夠從資本主義社會基本矛盾的運動中被發現的歷史必然性；他們寄希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以實現社會主義理想，因而沒有找到實現社會理想的正確道路。

本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優秀成果的基礎上，實現了哲學、經濟學的革命性變革，創立了唯物史觀和剩余價值學說。正是由于這兩個偉大發現，社會主義就被置于現實的基礎之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學。唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義的兩大理論基石。

唯物史觀關于社會基本矛盾的學說，揭示了社會生產力是人類全部歷史的基礎，生產力與生產關系的矛盾運動構成了社會發展的內在動因，批判和糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責資本主義制度的缺陷；關于階級斗爭是階級社會發展的直接動力的學說，提出了從經濟關系和階級關系中去尋找解決社會沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路；關于人民群眾是歷史創造者的學說，指明歷史活動是群眾的事業，批判和糾正了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現的理論局限性。馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產關系和經濟運動的規律，發現了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質。剩余價值學說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無產階級和資產階級矛盾對立的經濟根源，指明了資本主義制度的本質和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現社會主義這一偉大歷史使命，從而為科學社會主義提供了系統的經濟學論證。

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預測了未來新社會的基本經濟特征，闡述了無產階級的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。

恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經濟運動過程和階級關系狀況進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學結論。恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾和發展趨勢時，還科學預測了未來社會主義和共產主義社會的一些基本特征，它集中地表達了先進的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產黨人為之不懈奮斗的崇高目標。

恩格斯在本書最后的結語中概括地指出：科學社會主義是“無產階級運動的理論表現”，它的任務就是考察“解放世界”這一偉大事業的歷史條件和性質，從而使無產階級認識到自己的行動的條件和性質。

由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發現”，才使社會主義由空想轉變和發展為科學。隨著時代的向前演進，當代的資本主義和社會主義都發生了深刻變化，這些變化是當時恩格斯不可能預見到的，在這樣的情況下，我們應當辯證的看待恩格斯的一些觀點，應當秉承實事求是的作風。用一切從實際出發，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當代中國出現的一系列問題。

第四篇：社會主義從空想到科學

1917年俄國十月革命的勝利開創了人類歷史的新紀元，社會主義從無到有，從空想到科學，經歷幾個世紀的發展，開始了從理論變成現實的進程。1936年，蘇聯宣布基本建成社會主義社會，并且不斷取得發展，經受住了種種歷史考驗，初步形成了蘇聯模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認識，然而，蘇聯模式本身的弊病加上各國對社會主義認識的不深刻，導致了社會主義制度在提高國民經濟實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導致了蘇聯解體，東歐巨變，社會主義事業在全球范圍內陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就,為什么在全球社會主義共產主義事業都處在低潮的時期，中國社會主義建設可以取得如此重大的成就?我認為其主要原因有以下幾點:

一.中國的社會主義建設十分重視科學指導思想的建設和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實踐的,并且不斷完善發展的革命理論指導。實踐證明,任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導.沒有正確的理論指導的革命和變革,遲早都會失敗.蘇聯解體后,俄羅斯草率采取的“休克”療法以失敗告終,東歐社會主義國家的一系列盲目西化，自由化的變革也宣告失敗.而中國人民在堅定的走社會主義道路的同時，不斷在實踐中發現總結成功的經驗,糾正錯誤,不斷完善經受住種種歷史考驗而形成的毛澤東思想,鄧小平理論,在正確的理論帶領下，中國人民正在不斷崛起,中國的建設成就令世人矚目!這更加堅定了全世界的社會主義和共產主義運動的信心。指引著世界社會主義和共產主義的前進與發展!同時中國的不斷發展的社會主義建設理論和實踐經驗也越來越得到世界各國的重視。

毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產黨集體智慧的結晶,是高度凝聚了無數人的智慧和力量的產物.他們都強調實踐是檢驗真理的唯一標準!并且為我國的社會主義建設指明了方向，讓我們解決了社會主義建設中所遇到的困擾，讓我們深刻認識倒貧窮不是社會主義,發展才是硬道理!正是因為我們堅持改革開放,堅持四項基本原則,堅持黨的基本路線一百年不動搖.堅持“一國兩制”、統一祖國.堅持一部分人先富起來,以此帶動大家走共同富裕的道路.發展生產力是社會主義的根本任務澤東思想中具有代表性理論勤儉建國,自力更生,艱苦奮斗，我國的社會主義事業才有今天的欣欣向榮的局面，我國才有了今天的國際地位。國際上美日等國鼓吹的中國威脅論雖然是荒謬的，但也從一個側面反映出我國的綜合國力的不斷提高。進入21世紀，面對我國社會主義建設中遇到的新情況新問題，我們黨的領導集體也作出了英名的決定，并且運用發展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求,中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向,中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益!同時針對社會經濟發展中出現的各種情況提出了建設和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學的發展觀,二、中國社會主義建設始終堅持維護廣大人民群眾的利益,始終為廣大人民服務.社會主義制度的興衰關鍵是能否得到中國的支持，只有維護了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護中國共產黨的領導,才會絕對支持中國的社會主制度.為此黨中央不斷完善社會制度，實現了計劃經濟到市場經濟的轉變，建立了現代企業制度,下崗再就業制度,社會保險制度等等,讓廣大工人和群眾得到實惠,中國廣大的工人和群眾堅定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設，在新時期，強調堅持三個代表思想，從而保持了黨的生機與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關系。

三.中國堅持社會主義制度的科學發展觀，不斷深化改革開放,吸收世界的成功經驗,不斷地自我完善和自我發展.中國堅持以經濟建設為中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的經驗和理論來發展自己,從而實現了在社會實踐中,不斷取得勝利.中國生產力的飛速發

展,國家經濟的飛速發展,國家綜合國力的飛速發展,已經證明了社會主義是一種先進的社會制度,中國成功發展,已經證明了社會主義還可以這樣發展的.同時，中國堅持穩步的改革路線也是我國社會主義建設取得成功的保證，當初建立經濟特區，我們沒有可供借鑒的經驗，但是我們在黨的領導下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經驗，并且對各種可能出現的問題也有了應對的策略，保證了我們的經濟改革沒有出現大的波折。而那種暴風驟雨式的改革和變革,不能堅持一個國家的穩定和發展往往會導致失敗.蘇聯的解體和俄羅斯的“休克”療法,其激進的做法,被歷史證明是十分愚蠢和錯誤的,中國的成功建設為世界社會的發展變革指引了一條光輝道路.當前,世界上許多國家許多人都在學習和反思中國社會主義成功和存在的原因,包括美國在內的許多西方國家的有識之士已經意識到:一個強大和穩定的中國,是符合美國的戰略利益的.分裂的此外，中國的民族區域自治制度,西部大開發戰略和社會主義新農村建設等等政策都引起了世界各國的重視.世界上沒有多少國家能象中國這樣好的處理好50多個民族的團結問題?中國的國民生活水平始終保持在較高速度的提高，中國的和平崛起已經成為一個獨特的現象受到世界各國的注視，中國的許多做法,讓曾經的對手在反思：中國為什么會成功?我相信:有中國的社會主義制度的存在,那么國際共產主義運動的高潮遲早會到來.中國成功的發展經驗,給當今世界的許多資本主義國家,社會主義國家,指引了一條國家社會發展的光輝道路.中國科學建設社會主義事業的先進思想和理論是中國人民建設社會主義事業的指南針，也將成為世界人民的寶貴財富。

《社會主義從空想到科學的發展》是馬克思主義時代化的產物。馬克思和恩格斯的時代觀反映了他們對時代的科學判斷和對時代脈搏的準確把握。資產階級革命、發展和產生危機與無產階級興起、斗爭和獲得解放，是時代發展的主脈。“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就向共產主義事業--它的事業--只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實現一樣。” “完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。” 科學社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產主義。

共產主義于工業革命和法國大革命之后壯大。共產主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義。作為私有制的對立運動的產物，早在奴隸制——私有制的第一個形式出現時，就出現了最早的社會主義——原始基督教，而此時社會主義卻浸淫這小生產者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國美景。伴隨資本主義的曙光，所產生的空想社會主義盡管已經到達空前的高度，但他們熱衷于營建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制。科學的共產主義，是在現代工業和世界市場的基礎上建立起來的。只有當私有制最終發展到其最完備、最高級的時期，發展為資本主義私有制，也就是關于私有制的對立運動走向最終階段時，共產主義才能獲得消滅私有制的歷史任務，只有在這時，共產主義才不是表現為對一種理論的實踐，而是關于歷史實踐的理論。以馬克思主義為開端產生了科學共產主義，與其它私有制不同，資本主義所有制建立在這樣的基礎上：生產資料被共同使用，生產部門被集體管理，發達的現代工業使生產日益社會化了。在這種基礎上，資本主義所有制日益喪失私有制的特征；股份制的產生加速了生產的擴大，也使生產資料變為公司財產，使私有性質不斷被揚棄的過程更為迅速。

集體使用、不能被分割的生產資料之所以能被獨占、分割，是因為它是資本。資本主義下，生產資料的實物形態失去意義，僅被當成一個價值額。當生產資料為一個價值額，它既能被

獨占，也能被無限分割，生產資料已經與所有者失去了一切實際的聯系，資本成為它們之間的唯一紐帶，資本是現代私有制存在的最后理由。

資本是剝削自工人的剩余價值，在單純的商品交換中，雙方遵循著等價交換的原則，取多予少在自由競爭的市場中難以存在。如果資本家不取得更多，生產的規模又如何擴大？這當然可以通過技術進步引起的資本貶值來實現，可資本的貶值盡管可以使原有資本獲得更大的購買力，使生產擴大，它卻不能產生利潤，而資本是為利潤而生的。

利潤意味著資本家付出的比付獲得少，意味著一個差額，這個差額無需付出代價。這個差額不是在商品交換中產生的，更不是在真空出現的。這個差額來自于剝削，意味著工人的獲得與付出是不等量的，工人創造了這個利潤。

當利潤被投入到生產中，再次開始這個過程，實現自身的增值，這個價值就轉化為資本。

（二）資本主義危機 當資本展開運動，不斷地創造出剩余價值，它也就在同時創造出各種社會危機。它在群體、民族、國家之間引起了剝削、壓迫、仇恨，制造了貧困、愚昧、暴力。它不斷地撓亂社會生產的順利進行，制造出危機，每一次危機都如一次巨大的瘟疫，使社會一次又一次陷入到恐怖與饑荒之中。而隨著世界市場的發展，這些危機就像傳染病一樣在世界范圍里蔓延開來，危機也就具有了世界性的特點。

盡管資本主義不斷地通過自我調整，存活并成熟起來，但隨著資本主義日益發展成熟，它繼續調整的空間也就越來越有限。當危機日益表現出世界性的特征，引發全球性的生態危機，文化危機，戰爭危機，就必將導致政治危機。當危機無法在資本主義的范圍內得到根本解決，對抗性矛盾發展到最高頂點，革命也就無可避免。

（三）新社會的孕育 然而，資本制造了危機，同時又孕育了新的社會的因素，正如封建社會孕育了資本主義社會。

封建社會下發展了農業生產力，這使得一部分人從農業生產中解放出來，轉變為手工業者；剩余的農產品造成了交換關系，形成了市場；日益發展的工商業催生了城市，在城市中出現了工場手工業和市民階級，這成為現代工業和資產階級的前身；日益嚴重的土地兼并造成了大批農民的破產，他們轉變為無產者階級，圈地運動加快了這一進程。最終，隨著一系列的革命和社會改造，資本主義確立起來。

資本主義也出現了類似的情形：資本主義完成了對人的第一次啟蒙，使人擺脫了宗教、政權、迷信的思想控制；資本主義改造了國家的統治形式，民主成為政治常態；現代工業造就了現代工人，并使生產規模大到了與私有制矛盾重重的地步；農業生產日益工業化了，就日益消滅了工業與農業的差別，也就日益消滅了城鄉差別；機械的發展使得消滅腦力勞動與體力勞動的差別終于可以成為現實。一句話，隨著資本主義發展，大規模社會改造也就迫在眉睫。資本孕育了這些因素，同時又是它們繼續發展的最大阻礙。資本是資本主義私有制存在的最后理由，資本主義所有制是最完備的也是最后的私有制形式，消滅了資本，也就消滅了私有制。

可見資本主義不過是歷史發展的一個過渡階段，是一定歷史條件下的產物，社會主義的產生以資本主義為基礎。

社會主義將擔負起怎樣的歷史任務

社會主義將建立起社會公有制，原本被社會實際掌握的生產資料，將交給社會真正占有，一旦社會擁有了生產資料，它將按照一個統一的科學計劃來調配生產資料，商品的交換關系也就成為了阻礙，在日益擴大甚至國際化的生產規模，下它也已經成為阻礙，成為了不必要的，它就被消滅了；貨幣將失去其職能，僅僅成為勞動者獲取一定消費品的憑證；貨幣交換關系一被消滅，價值也就不復存在，生產資料再也無法轉換成資本，資本就被消滅。

社會主義還將承擔起其他的大規模的社會改造的任務：

社會主義將消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度；國家將失去暴力性質，成為單純的管理機關和服務機構。與資本主義不同，資本主義要求限制最高權力，社會主義則消滅凌駕于社會之上的最高權力。

社會主義要求將人的思想從資本、宗教、國家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發展。

資本主義最大限度地耗盡地球的資源，造成了全球性的生態危機。社會主義將合理地使用資源，并妥善地解決人口問題，從而從根本上解決環境問題。

當社會大規模改造失去了資本這個最大的阻礙，將不可遏止，體力勞動與腦力勞動的差別，工業與農業的差別，城鄉差別將最終被消滅。

大規模的社會改造運動得以展開，社會主義社會就將開始確立起來。無疑，這依賴于一系列的社會主義革命作為前提，由于世界市場的存在，社會主義革命從一開始就將越出國家和民族的界限，成為團結人類的巨大力量。

社會主義將以資本主義的滅亡標志自己的誕生。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。歷史具有這種必然性，但要使這種必然性轉化為現實性，始終離不開歷史的主體即人民的實踐運動。

要用幾句話概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者流于空泛辭藻，幾乎是不可能的，除了《共產黨宣言》中的下面這句話，再也找不出合適的了：

“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

社會主義經歷了一個從空想到科學的發展過程。

19世紀早期，出現了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對未來的理想社會提出許多美妙的天才設想。他們企圖建立“人人平等，個個幸福”的新社會。這些思想對啟發和提高工人覺悟起了重要的作用。但是空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發展規律，不懂得階級斗爭，不認識無產階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實現的空想。當無產階級成長為獨立的政治力量，就需要有一個建立在科學基礎上的革命理論來代替它。

第五篇：社會主義從空想到科學的發展

《社會主義從空想到科學的發展》讀后感

陳有為

《社會主義從空想到科學的發展》是由恩格斯于1877～1878年寫成的著作《反杜林論》中的三章編寫而成。其重要性不遜于《共產黨宣言》和《資本論》。這是一部闡述科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。是恩格斯闡述科學社會主義的理論淵源、形成機制和社會主義必然勝利的原因及實現途徑的經典文獻；是恩格斯對資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的原因的揭示。《社會主義從空想到科學的發展》指出，空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學說兩大理論發現使社會主義從空想變成了科學；資本主義基本矛盾的發展，導致社會主義的必然出現。這些認識對于今天科學分析當代資本主義及其新變化，對于我們在當代背景下重新認識社會主義和建設社會主義，都具有十分重要的意義。在本書中恩格斯精辟地闡述了馬克思主義三個組成部分的內在聯系, 指出：唯物主義歷史觀和剩余價值學說的發現, 使社會主義從空想變成了科學。

社會主義從空想變為科學, 是社會主義學說史上質的飛躍。完成這一飛躍是馬克思、恩格斯的巨大理論功績, 也是他們在哲學、政治經濟學領域所實現的革命變革的結果。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》一書中指出:“為了使社會主義變為科學, 就必須首先把它置于現實的基礎之上。”這個重要論斷一語道破了社會主義從空想轉變到科學的關鍵。

《社會主義從空想到科學的發展》全書共三部分，分別闡述了空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源、唯物史觀和剩余價值學說兩大發現使社會主義從空想變成了科學，以及科學社會主義的基本原理等豐富的內容。本書第一部分的開頭就指出，現代社會主義學說的產生，是有其社會經濟根源和思想理論來源的。“同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經濟發展的產物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產生的。

思格斯說：“馬克思對于政治經濟學的批判就是以這個方法作基礎的, 這個方法的制定, 在我們看來是一個具意義不亞于唯物主義基本觀點的成果。”馬克思經濟理論的基石——剩余價值學說, 是他運用唯物辯證法分析資本主義經濟關系的結果。而剩余價值的發現, 無論在經濟學領域還是對社會主義從空想發展為科學, 都起了極其重要的作用。思格斯說：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使社會主義者早先象資產階級經濟學者一樣在深沉的黑暗中摸索的經濟領域，得到了明亮的陽光的照耀。科學社會主義就是從此開始, 以此為中心發展起來的。” 空想社會主義者義憤填膺地反對資本主義生產方式對工人階級的剝削, 但是他們卻不能明白指出這種剝削在哪里和怎樣發生。馬克思的剩余價值理論揭露了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產方式的歷史聯系及其實質。馬克思正是從分析資本主義生產方式的矛盾運動中, 發現了社會主義代替資本主義的必然性, 無產階級革命和無產階級專政的必要性, 無產階級的偉大歷史作用, 以及未來新社會的特征, 從而使社會主義從空想變為科學的。

《社會主義從空想到科學的發展》第一部分的開頭就指出，現代社會主義學說的產生，是有其社會經濟根源和思想理論來源的。“同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經濟發展的產物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產生的。

恩格斯在第一部分中論述了三大空想社會主義者的學說產生的歷史條件及其思想理論貢獻。恩格斯認為，圣西門、傅立葉和歐文三個人的學說是是在資本主義生產方式的矛盾、無產階級與資產階級的對立已有所暴露而又很不發展的歷史條件下產生的。他們對資本主義的經濟制度、政治制度和思想道德觀念進行了全面的批判；他們開始認識到人類社會的演化是一個不斷進步、逐步前進的過程，并試圖用經濟基礎來解釋人類歷史發展的原因以及資本主義滅亡的必然性；他們提出了對未來新社會構想，這些構想是不同于資本主義社會的目標和實現的途徑，更重要的是他們進行了實踐。雖然這三個人的學說與實踐有著重要的歷史意義，但其中仍有理論缺陷。他們只是抨擊和揭露了資本主義社會的弊端，但沒有能夠進一步洞悉資本主義的本質，把握社會發展的客觀規律；他們沒有認識到無產階級和勞動群眾是實現破舊創新的社會力量，因而沒有找到實現社會理想的正確道路。“為了使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上。”本書第一章結尾的這個重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結論。

第二部分中，恩格斯主要論述了唯物史觀和剩余價值學說的有關問題。這兩個偉大的理論是科學社會主義的兩大基石，它們使社會主義奠定在堅實的科學理論基礎之上。恩格斯在本書第二章的開頭，對唯物史觀的基本內容作了兩處概括性表述。他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，一句話，都是自己時代的經濟關系的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。” 馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優秀成果的基礎上，實現了哲學、經濟學的革命性變革，創立了唯物史觀和剩余價值學說。正是由于這兩個偉大發現，社會主義就被置于現實的基礎之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學。唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義的兩大理論基石。唯物史觀和剩余價值學說這兩個偉大的發現，使社會主義奠定在堅實的科學理論基礎之上而傳之于后世。一百多年以后的今天，這些寶貴的思想財富并沒有過時，仍然是我們共產黨人——科學社會主義的實踐者和傳人手中銳利的思想武器。

《社會主義從空想到科學的發展》第三部分是從唯物主義歷史觀談起的。恩格斯說：“唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中, 產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級, 是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定。” 因此, 對一切社會變遷和政治變革的終極原因，要到生產方式的變更中去尋找。在第三部分中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預測了未來新社會的基本經濟特征，闡述了無產階級的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。這一章的內容是馬克思主義理論中最重要的部分。恩格斯對資本主義社會經濟運動過程和階級關系狀況進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學結論。

恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾和發展趨勢時，還科學預測了未來社會主義和共產主義社會的一些基本特征。從本書第三章的論述中可以歸納出以下九條：

1、國家以社會的名義占有生產資料。

2、從資本主義生產方式桎梏下解放出來的生產力不斷加速發展、無限增長。

3、按照社會總體和每個成員的需要對生產進行有計劃的調節。

4、商品生產將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。

5、產品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

6、保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發展和運用。

7、消滅一切階級差別和階級對立。

8、對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替，國家將自行消亡。

9、人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實現了人類從必然王國進入自由王國的飛躍。

以上這些對未來社會基本特征的設想，是以發達的資本主義經濟為出發點，從同資本主義制度相對立的角度分析得出來的，應該說都是有科學根據的預測。它集中地表達了先進的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產黨人為之不懈奮斗的崇高目標。

由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發現”，才使社會主義由空想轉變和發展為科學。這無疑是社會主義學說史上的一個最重大的貢獻。在當時產生了重大的社會效應，即使在當代，也具有相當重要的意義，特別是方法論上的意義。社會主義的發展必將戰勝資本主義、最終代替資本主義, 這是歷史發展的趨勢和必然，并且是無產階級的偉大歷史使命。只有實現這一偉大歷史使命，成為自己的社會的主人, 成為自然界的主人，用恩格斯的話來說, 人才能成為自己本身的主人——自由人。恩格斯對資本主義的深刻分析，以及對社會主義從空想變成現實，走向科學，并最終取代資本主義的論斷，雖然是在一百多年前提出的，但是對我們今天科學地認識當代資本主義及其新變化，也有十分重要的借鑒意義。

恩格斯在本書最后的結語中概括地指出：科學社會主義是“無產階級運動的理論表現”，它的任務就是考察“解放世界”這一偉大事業的歷史條件和性質，從而使無產階級認識到自己的行動的條件和性質。因為“完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。” 科學社會主義是一種內容深刻豐富、邏輯嚴密和在實踐中不斷地與時俱進的科學真理。只要馬克思恩、格斯所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產階級和人類解放的任務還沒有完成，科學社會主義就具有不容抹煞的現實性和重大指導意義。我們要堅信社會主義將在歷史的長河中破浪前行，最終戰勝資本主義。參考文獻: [1]《馬克思恩格斯選集》第3 卷.人民出版社.1995.[2]《馬克思恩格斯選集》第2 卷.人民出版社.1995.[3] 高放.科學社會主義理論與實踐.北京:中國人民大學出版社.1994 [4] 伍德昌.科學社會主義的理論與實踐概論.華南理工大學出版社.[5] 馬知明.社會主義在曲折中前進——紀念《社會主義從空想到科學的發展》出版101周年[J].新疆大學學報(哲學人文社會科學版).1981(03)[6] 徐峰.《社會主義從空想到科學的發展》與馬克思主義大眾化的方法論意義[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版).2011(02)[7] 張緒文.唯物辯證法和科學社會主義——學習《社會主義從空想到科學的發展》[J].湖北大學學報(哲學社會科學版).1980(04)[8] 顏曉峰.社會主義從空想到科學的方法論轉變[J].新疆社會科學.2001(06)