第一篇：凝欣花苑車上解說詞

凝欣花苑車解后段

大家好，歡迎大家乘坐我們凝欣花苑看房班車。先自我介紹下，我姓x，大家可以叫我小x，很高興今天由我為大家介紹項目情況。等會由我帶大家先到項目周邊轉一下，了解下周邊情況。因為很多客戶是第一次來這里，對周邊不太了解，大家來買房，多看看，了解多一些，買房就放心些。先和大家說下今天的行程安排，我們現代大家到周邊了解下，然后到售樓部看房、選房，中午簡單吃個午餐，下午2:30左右回上海。

我們今天所走的路線是申嘉湖高速到西塘出口下，沿著善江公路直行，轉斜虹路，到了洪興路就到我們項目了，除了今天所走的申嘉湖高速之外，還有滬杭高速，320國道，是非常的方便。最方便的就是去年開通的滬杭高鐵了，滬杭高鐵是上海到杭州的一條高速鐵路，出上海第一站就是嘉善南站，從上海過來只要15分鐘，然后坐218公交車直達我們項目。在今年9月9日，據東方早報新聞報道，上海的地鐵9號線將規劃從【楓涇站】延伸至嘉善的【炮臺站】，該站點距離本項目，僅15分鐘的車程，7公里路程，預計在2015年前能開通，等到地鐵通了，我們項目可以說是一個雙軌道交通房了。大家住在上海都知道，軌道交通給我們房價帶來的升值效益都是有目共睹的。而且9號線開通以后，凝欣花園也就相當于是上海的軌道交通房，“同城效應”突顯，大家也都見證了軌道開通帶來的升值效應及便利，它未來升值空間可以想象。

今天的目的地—嘉善是位于中國長江三角洲東南側，江、浙、滬交匯處，是浙江省接軌上海第一站。嘉善環境優美、經濟發達是國家首批沿海對外開放縣、全國農村綜合實力百強縣、被確定為科學發展觀試點縣、并成為長三角地區唯一被納入區域發展規劃的縣。東鄰上海青浦、金山兩區，南連平湖市、嘉興市。西接秀洲區，北靠江蘇省吳江市和上海市青浦區。處于長三角洲中心地帶，推進全面融入上海，吸引上海總部型、研發型、科技孵化型企業。

嘉善與上海的松江緊密相連，而作為國際化的大都市——上海，它的房價非常高了，而滬杭高鐵的開通及9號線的規劃直接拉近了嘉善與上海的“時間距離”，而能否拉近大家的“心理距離”，很多人一聽是外地房產，就不考慮，其實就是一個置業觀念的改變。就目前松江最便宜的房價也要10000萬左右，而目前我們凝欣花園均價僅在4200元/平米左右，便宜的甚至不到4000元/平米，它的價格甚至于遠低于中部很多區域的城鎮價格，作為中國經濟前沿陣地——長三角區域的房產來說，可以說它的價值是遠遠被低估了；

現在這條路是善江公路，沿著這條路會經過古鎮西塘。我們項目凝欣花苑位于嘉善洪溪鎮。洪溪鎮位于嘉善西北部，和西塘古鎮相鄰，屬杭嘉湖水鄉平原。目前洪溪鎮、天凝鎮和楊廟鎮由嘉善政府統一規劃成一個大鎮，新政府行政中心就設在本項目東南面，東北5公里就是千年旅游古鎮—西塘，鎮上人民民心純樸，非常安逸，沒有大城市人的快節奏壓力。洪溪鎮已有上市企業4家，產值超億元工業企業達132家，總投資200萬美元以上的外資項目14個，總投資億元以上的內資項目14個，華震數字、九洲藥業、富士康等一批優質項目落戶。形成了輕紡服裝、五金機械、建材等特色工業產業，是全國最大的靜電植絨產業鎮。2010年實現地區生產總值275億元，按戶籍人口計算，人均GDP 10600美元，相當于人民幣6萬5千元左右。農業形成了家禽、水產養殖、雪菜、葡萄種植等產業基地。尤其是大棚葡萄和雪菜示范效果顯著。全鎮已種植葡萄面積1500畝，其中“夏黑”葡萄在省級優質水果展銷會獲得金獎。這么多的基礎產業也充分說明了當地人是非常的富有。

洪溪鎮的產業帶有這么多企業，就有這么多員工，他們需要生活消費、衣食住行，特別是住，引進了這么多企業就要提供這么多住宅。這么龐大的需求市場對我們小區住宅將來出租、出售都是非常有利的。

住在這里還可以經常到周邊旅游，像我們經過的西塘古鎮，坐公交15分鐘車程。西塘是國家4A級景區，西塘去年接待游客突破268萬人，可以說是家門口德旅游勝地。還有汾湖、梅花庵、大云溫泉生態休閑度假區、丁柵濕地，還有像烏鎮，南北湖，海寧錢塘潮，梅花洲風景區，萬畝桃園，大小朝王廟這些景點只要半個小時都是可以到達的，大家生活在上海這個大都市，生活節奏非常快，閑暇之時在這邊度度假，旅旅游，既能放松心情也能緩解一下壓力，生活也會變的輕松許多。

而且上海的醫保卡還可以在這里使用，解決了我們看病的后顧之憂，住的更安心。并且對于外地朋友在我們嘉興這邊購房的還可以落戶，所以說不管您是投資，養老以及度假我們凝欣花苑都將是一個不錯的選擇。

現在物價上漲嚴重，錢放在手里越來越不值錢。房產自然是規避資金縮水最好的理財產品。雖然國家政策一再調控，但這一輪的調控至今已是一年多的時間，任何政策都不可能沒有期限的執行，只是一個時間早晚的問題，目前成交和房價已跌至冰點，就成交來說也壓抑了很多剛性需求，這些剛性需求的釋放，必將帶來新一輪的報復性反彈，如果到那時再跟風置業必將又再一次輸在起跑線的后面,其實每次的調控都孕育著很多機會，凝欣花園在房產低谷時開盤，價格也必將是低谷面市，均價只有4200元/平米，離我們只有一站之隔的楓涇均價也要10000元/平米左右，而凝欣花園的價格不足它的1/2，而且買房我們還贈送車庫，周邊生活配套設施完善，再加上戶型設計緊湊、合理，具有較高的利用率，提升了您產品的綜合性價比，是你投資置業的首選！

凝欣花苑是嘉善凝欣房產開發有限公司開發，位于洪溪的中心地段，主干道洪興路上。傳統商業區，現代居住區，行政文化區三大板塊交匯處。總占地面積20余畝，建筑面積2萬多方，住宅208套。項目的北面為人民路，后面是別墅區；南面為洪興路，對面是政府規劃的商業用地；西面是京杭大運河分支。總共有7棟樓組成：1號樓為小區配套商業，3幢總高5層的多層，3幢為7層電梯房。小區綠化率高達35%，面積從53平-130多平的戶型均有，可選擇性非常高，價格4000多起，總價23萬不到就可以買到一套，每戶都贈送自行車車庫，自行車庫設在一樓，還可以做儲藏室，得房率90%以上。是周邊選擇性最高、價格最便宜、戶型方方正正、南北通透、坐北朝南、總價低、小面積升值空間大。

周邊配套齊全，步行5分鐘左右可以到文化廣場、超市、書吧、服飾店、診所、公交車站、銀行、學校、賣場、菜場等，是成熟的社區，日常生活很方便。

現在我們就是在洪興路上。這是洪溪的主干道，洪溪的商業大部分都集中在這條路上，我們小區也在這條路上。

我們的凝欣花苑位于洪溪鎮的核心位置，高素質居住環境,完善的配套設施, 既可買套房作為一份固定資產投資，為子女將來留一套物業,也可作為老人們養老、度假的好地方，可以說是長三角一帶性價比最高的項目，投資、自住養老都是不錯的選擇

前面就是我們項目了，今天我就先介紹到這里，等會到了售樓部會有現場人員給大家詳細的講解項目。預祝大家都能選到滿意的房子！

第二篇：頤欣苑車輛管理辦法

《頤欣苑小區車輛管理規定》

第一章 車輛進出小區管理

第一條 建立汽車出入證制度。凡居住在頤欣苑小區的業主（或物業使用人）憑借房屋產權證、身份證及汽車行駛證（上述各證的原件及復印件）到頤欣苑物業管理處辦理登記手續，經核實同意后，統一發放《頤欣苑小區機動車輛出入證》。

第二條 汽車一律憑《出入證》進出小區，《出入證》應放在駕駛室前擋風玻璃右下角明顯位置，以便保安員對車輛進行識別和驗證。

第三條 臨時來訪的車輛，必須向保安員說明被訪業主的地址、姓名，由保安員登記核實后方可準許進入，并按臨時停車證上指定的停車位臨時停車。

第四條 本小區23:00時——次日5:00時禁止出租車進入（除本小區業主的出租車，并符合條件，已分發《出入證》的）。如遇有行動不便（老幼病殘）人員乘車，或有大件隨身物品，或惡劣天氣等特殊情況下，乘坐出租車的業主或來訪者，在向保安人員說明業主（或被訪者）的地址、姓名，經保安員登記核實后方準許進入，但出租車不得長時間在小區滯留。

第五條 送貨、提貨及搬家車輛進入小區內，須提前與小區物業管理處（或管理人員）聯系，并在指定區域停放，裝卸完畢應立即駛出小區。駛出小區的車輛攜有大件物品時，應主動配合管理人員詢問。遇到情況可疑的人員和物品，可將物品滯留，請業主本人到場說明情況或開《出門證》后放行。第六條 嚴禁裝載易燃、易爆、有毒以及各種腐蝕性物品的車輛進入小區。否則，所造成的一切后果由車主（或業主）自行負責。

第七條 禁止外來1.25噸（含）以上貨車或10座（含）以上客車進入小區（垃圾清運車除外）。遇業主搬家或運送大件物品，在向管理人員說明業主的地址、姓名，經管理人員核實后，方可進入。其它特殊情況，經小區物業管理處同意方可進入。

第八條 租用小區車庫作為倉庫從事經營活動的公司、單位的車輛，必須先到頤欣苑管理處辦理《頤欣苑小區機動車輛出入證》方可進出小區。

第九條 特種車輛（因執行公務進入小區外），參照來訪車輛執行。

第十條 嚴禁貨車在19：00－次日8：00、12：00－14：00兩個時間段內進入小區裝卸貨物。購有貨車的業主，如確需進入小區停泊，應按指定地點停放，以免影響小區內業主的正常休息。

第二章 機動車行駛管理

第十一條 所有進入本小區的車輛應遵守各項規章制度。機動車在小區內行駛禁鳴喇叭，要做到一慢二看三通過，低速并遵循行人優先的原則。

第十二條 禁止在小區內進行機動車輛的教練。

第三章 車輛停放管理

第十三條 進入小區范圍的車輛，必須服從保安員對車輛分類停放等秩序的管理。對小區綠化、公共設施設備造成損失的車輛，將責令車主負責賠償損失或恢復原狀。是本小區業主違規由業主繳納；來訪者違規，由來訪者繳納，來訪者拒繳，由被訪業主繳納。

第十四條 為確保廣大業主的利益及緩解停車泊位緊張的狀況，公車可以停在規定泊位內，車位費高于一般車輛。

第十五條 機動車輛只能在停車場或劃線的泊位內停放，嚴禁在人行道、車行道、消防通道、綠化帶、樓道通道上停放車輛。

第十六條 停放在小區的車輛，車主應隨時鎖好車輛門、窗。如發生車輛和物品失竊、損壞，以及由于車輛引起的一切事故，均由車主自行負責。小區內全體業主均有權監督和制止。

第十七條 嚴禁車輛在小區內洗車、修車、清掃車上雜物，影響交通、污染環境。

第十八條 小區中心廣場是小區居民休閑、健身、娛樂的場所，嚴禁機動車輛進出和停放。

第十九條 停放車輛，應自覺停放在自己的車位內，占用別人車位后果自負。保持車輛前后左右的距離以防撞碰，自覺在規定的車位內整齊停放并確保不影響其他車輛、行人的通行。

第二十條 有車庫的業主，機動車應當停入庫內。

第四章 違反規定行為處理措施

第二十一條 違反本《規定》的車輛，保安員有權予以勸阻及糾正，對于不聽勸阻的車輛，保安員或管理處應采取相應措施予以制止、糾正。

第二十二條 車輛嚴禁在小區內亂停亂放，對于違反小區車輛停放管理規定的車輛，車輛管理人員有權采取各種必要措施予以糾正，糾正過程中造成的車輛損失由車主自負。

第五章 其他

第二十三條 凡進出本小區的機動車必須遵守本《規定》。物業管理處應認真履行職責，嚴格執行，大膽管理。

第二十四條 業主在申請辦理本小區機動車《出入證》時，應認真學習本《規定》，承諾自覺遵守本規定，如違反本規定，愿意按規定接受處理。

第二十五條 全體業主應共同維護本《規定》，并教育來訪者遵守本《規定》，切實尊重管理人員的管理。

第二十六條 對違反本《規定》的行為，小區內任何業主都有勸阻、投訴的權利和義務。

第二十七條 本《規定》未及事項按國家有關規定執行。

第二十八條 本《規定》自公布之日起執行，由頤欣苑物業管理處負責實施。在試行過程中，業主如對本《規定》有意見或建議，可以書面或以電話的形式向頤欣苑管理人員反映，并做好記錄。

小區停車須知

為了加強小區固定機動車輛的管理，維護小區內交通秩序，保持小區的安靜，保證消防通道暢通，特制定：

1、凡進出小區的固定車輛，請配合門崗保安的工作。

2、進出小區的車輛必須按固定路線行駛，執行限速5公里的規定，注意避讓行人，禁止鳴笛。

3、車輛禁止停放在小區的綠化帶和隔離帶上，請配合保安人員的管理

4、車輛司機因違章駕駛，不聽從保安人員的指引對他人造成的人身、車輛事故，或損壞小區路面、綠化花木、房屋及公共設施，須聽候交通管理部門和本小區管理人員的處理，一切損失由肇事人負責賠償。

5、嚴禁易燃易爆及危險物品進入小區。

6、嚴禁在小區內試剎車、練習、修理車輛，洗車應到小區外專業洗車點進行清洗，以免破壞路面。

7、駕駛員離開車輛時，請檢查門窗是否關好，請不要在車內存放貴重物品

8、愛護停車場的設施設備，不得亂丟雜物。

9、由于小區建設年代較早車輛多、車位少，請各位車主盡量靠邊停放，留出行車通道，盡量縮短前后車距離，以便增加停車數量。

10、各位車主停車時請照顧好車庫車輛，為車庫內車輛留出行車通道，大家停車盡量少占用地方。

頤欣苑物業

2011.3.8

第三篇：民族花苑教案

五十六朵芬芳的花

新泰二中 邢獻新

教學目標：

（1）通過不同民族的音樂鑒賞，引導學生感受不同的民族音樂文化的風格特征。

（2）能辨別不同民間音樂所屬的民族，認識個別民族的樂器，體會各民族的音樂風格

（3）能根據欣賞少數民族音樂的感受，總結歸納出不同民族民歌的音樂特點。

教學重難點： 聆聽民族音樂、熟悉音樂風格，了解風格

在音樂具體形態上的體現。

課 時 一課時

教學設施及教具 ：多媒體、手鼓、綢子等

一 組織教學； 師生交流。二 導入新課： 中華民族大家庭的56個民族擁有古老的歷史，悠遠的文明和燦爛的文化，神州大地的肥沃土壤孕育的民歌，古樸.悠揚.明快，美妙.悅耳 林人感動神往，與其他藝術一樣，民歌藝術同樣博大精深，同樣有著獨特的韻味和強大的生命力。今天我將帶著同學們走進一個五彩繽紛的民族世界體

驗生活的美好。三、新課教學

師：今天我將帶你們去少數民族音樂的大花園。讓我們坐上五彩的列車從山東出發吧。

第一站：，列車開往吉林延邊走進朝鮮族。請同學們回答你知道的朝鮮族是一個怎樣的民族，有什么特點？欣賞歌曲《阿里郎》，并按要求找出其中的兩件樂器。他們分別是長鼓、伽倻琴。

朝鮮族主要的舞蹈就是長鼓舞和象帽舞，（象）帽吉祥的意思，因為朝鮮族的圖騰是仙鶴，所以他們的舞蹈多以手臂上挑為主。（教師播放多媒體）.教師演唱朝鮮族民歌如《桔梗謠》等，通過欣賞聆聽得出結論：朝鮮族音樂的特點：大多是民謠，多以三拍子為主。

第二站，離開吉林，進入風景如畫的內蒙古大草原。教師啟發學生回答蒙古族的民族特點。首先我們聆聽一首蒙古民歌《遼闊的草原》。（教師播放多媒體）樂聲響起，把我們帶入了美麗的大自然。再聆聽一首歌曲體會一下它們有什么樣不同點呢？（從旋律或者節奏體會）

對了，它有長調短調之分。，（教師播放多媒體）請你們互相討論，總結長調短調的特點。

長調旋律悠長舒緩、聲多詞少、氣息綿長，旋律多 2

用前倚音、后倚音。

短調曲調簡潔，結構對稱，節奏規范，多采用一字一音，以節歌形式呈現

教師講解：安代舞和筷子舞，觀看盅碗舞的視頻。聆聽馬頭琴悠揚的琴聲。（教師播放多媒體）師生互動，教給他們幾個簡單的舞蹈動作。

第三站，開向大西部新疆、西藏，這個地區聚集著很多民族，我們以維吾爾族為例。其中重要的兩個樂器要記牢，學生欣賞《一杯美酒》。聆聽藏族人的《酒歌》互相對比一下兩種酒歌在情緒上有什么樣的區別。

新疆地區的酒歌情緒柔和，而藏族地區熱情奔放。總結出新疆地區的重要節奏型是切分節奏。在音樂聲中學生打著節奏教師慢慢起舞，舞出新疆走向西藏。觀看藏族獨有的樂器扎木聶，記住那美麗的音色。給學生講解藏族舞蹈，并教給他們幾個簡單的踢踏步。大家互動，共同學習。

第四站走進五彩的云貴高原，接觸那里的民族風。欣賞《苗嶺飛歌》。

四、認知練習：走遍了大江南北，休息一會，老師出示幾張樂器圖片考考你： 瑤族長鼓：因鼓身細長而得名，又稱花鼓。拍擊的膜鳴樂器 傣族的象腳鼓;因鼓身形似大象的腿而得名。3 苗族的蘆笙：在中國大地上只要有苗族人的地方就有蘆笙，在貴州各地少數民族聚居的村寨，素有“蘆笙之鄉”的稱譽。逢年過節，吹起蘆笙，跳起舞蹈，慶祝自己的民族節日。彈不爾：新疆特色的民族樂器，是維吾爾族 烏茲別克族 古老的彈弦樂器。傣族的葫蘆絲，大家非常熟悉的吹奏樂器

五、拓展延伸

坐著列車回到山東，別忘了還有山東特色知識呀。北方舞蹈以秧歌為主，山東是北方秧歌大省，其中山東秧歌被稱為“三擰十八彎”，山東秧歌分為：

海陽秧歌 起源于山東海陽、萊陽。

谷子秧歌 起源流行于黃河下游的商河。

膠州秧歌 起源于山東膠東半島。

樂器類：柳琴流行于魯南、魯西南一帶。形似琵琶比琵琶小，俗稱土琵琶。帶著大家學跳山東秧歌。

六、五十六朵芬芳的花，溢彩紛呈，各有各的特色，各有各的韻味，希望我們的同學們熱愛自己的民族，熱愛自己的國家。

第四篇：東苑幼兒園觀摩解說詞

東苑幼兒園觀摩日解說詞

尊敬的各位領導，上午好：

春風颯爽，在這播種希望的季節，非常感謝各位領導到東苑幼兒園光臨指導。我是幼兒園教師公雪英，很榮幸有此機會為各位領導介紹我們幼兒園的情況。

修建東苑幼兒園的目的，主要是為了有效緩解城區幼兒園的招生壓力，滿足附近社區居民子女和進城務工人員子女的入園需求，實現人民群眾享受優質教育資源的熱切愿望。

東苑幼兒園于2011年6月10日動工，11月底全面竣工并投入使用，是一所全日制半托公辦幼兒園。幼兒園占地面積6670平方米，建筑總面積4235平方米。樓內設計了幼兒活動室、寢室各15個，各種功能用房45個，可同時容納450名幼兒入園。此外還將陸續完成校園綠化、塑膠操場等各種輔助性設施建設，工程總投資將達到1100萬元以上。

樓內現有大、中、小教學班11個，在園幼兒413名，在編教職工49人。幾個月來，在縣委、縣政府及縣教體局的關心、支持下，我們幼兒園一班人勵精圖治、開拓奮進，以創辦快樂的幼兒家園為己任，狠抓校園基礎設施建設和環境建設，努力營造舒適、溫馨的育人環境；強化師資隊伍建設和教育教學研究工作，精心打造“樂教樂學”的育人模式，全體教師的育人觀念不斷更新，育人方法不斷優化，幼兒園的工作取得了長足發展。

（介紹校徽）（指）大家請看，懸掛于我們教學樓正中的圖案就是我們幼兒園的校徽。其中綠色代表希望，紅色代表愛心，為什么選這個圖案呢？因為我們堅信，有愛的教育才是有希望的教育。

這是一樓大廳，（介紹大廳城堡展板）這塊展板上清清楚楚寫著我們幼兒園的辦園理念及園風園訓。

我們園中各個班級都有自己的特色活動，（介紹中一班）這是中一班，我們班的班級特色是（），請領導參觀指導。

現在我們看到的天井（用手指一下），是一個室內游戲場，每逢雨雪天，這兒便成了孩子活動的樂園

（介紹中二班）這是中二班，他們把（）作為自己班的特色，領導請進。

（介紹中三班）這是中三班，他們的特色是（）。

（介紹餐廳）現在在我們身邊的是教師餐廳，這兒能同時容納50人就餐。

（介紹廚房）這是廚房，我們全園幼兒的一日三餐就是在這間廚房中加工的。廚房中的廚師都是經過嚴格篩選的，不論健康，還是廚藝，都是合格的。

（介紹開水房）這間是提供幼兒飲水的開水房，房中開水器可以將100℃的開水轉換成35℃，這樣就會避免幼兒因水溫過高被燙傷了。

（介紹保健室）領導們請看，這兒是保健室，它是確保師幼身體健康以及管理全園的衛生保健工作的地方，領導請進。

請領導隨我上二樓。（順便介紹一下墻面文化）

（介紹備課室）這是一間電子備課室，共有電腦11臺，它為教師們制作課件或查找資料提供了方便。

（介紹小一班）這是小一班，他們把（）作為自己班的特色，領導請進。

（介紹小二班）這是小二班，他們的班級特色是（）。（介紹小三班）這是小三班，這個班的班級特色是（）。（介紹小四班）這是小四班，（）是就是他們班的班級特色。

請領導隨我從這兒上三樓（順便介紹一下墻面文化）。（介紹音體美室）這是我們幼兒園的音體美室，這兒也為我們上藝術課的教師提供了方便。這是大四班的孩子們，他們正在隨老師上律動課。

（介紹大四班）這就是大四班，他們把（）作為自己班的特色，請領導進去看一看。

（介紹大三班）現在我們進的是大三班，他們班也有自己的特色，請領導參觀指導。

（介紹大二班）這是大二班，他們班的班級特色是（），請領導參觀一下。

（介紹大一班）這是大一班，領導請進，他們班的特色是紙編，請領導參觀一下吧。

（介紹幼兒玩具室）這間是幼兒玩具室，這兒為孩子們表演角色游戲提供了很好的場所。

這一間是幼兒電子琴室，室內共有電子琴17架，現在中三班的孩子正在這兒上電子琴課。

現在，請各位領導隨我到會議室，會議室中還有我們學校的其它資料，請你們也看一看吧！

請領導從東樓梯下到二樓（順便介紹教師作品）。

這兒是會議室，領導請進。

結束語：

再次感謝各位領導的光臨指導，“今朝愛心化雨露，明天桃李競芬芳”。我們堅信，我們的孩子們，沐浴著領導的關心與厚愛，一定會健康茁壯的成長，一定會成為國家的棟梁。

祝您們身體健康，一路順風！

第五篇：國學文化苑解說詞

大香山國學文化園接待講解詞

（香山寺相關背景：香山山形優美，主要由三座連綿山峰構成，自東而西依次為龍山、火珠山、西龍山。其中的火珠山上建有香山寺，其作為佛教圣地，已有1820年的歷史。從整體上看構成二龍戲珠的態勢，甚為壯觀。其形如佛教創始人釋迦牟尼出生地印度迦毗羅衛國都城（佛經中稱父城）附近的香山而得名香山。同時，香山向東偏北方向約5公里處的古城村和白雀寺是漢傳觀音菩薩妙善公主的出生地和出家之地，香山寺是觀音菩薩的成道正果之地，因此平頂山市香山被佛學大師稱為“大香山”、“觀音祖庭”。平頂山香山在佛學文化中具有重要的地位。香山不僅有歷史文化傳說，還有香山寺塔（大士塔），香山寺鎮寺之寶千手千眼觀音、蔡京碑，塔林遺址等。故香山寺在佛教界具有重要的佛學地位，而且蘊涵了濃厚的人文寓意）。

現在我們腳下所站立的這片土地就是大香山風景名勝保護區的大香山國學文化園，占地416畝，位于大香山風景區內大香山寺石牌坊東南側，距平頂山市新城區6公里，南鄰龍山路，東臨景區路，西鄰大香山路，北依香山寺，南瞰新城區，是整個大香山佛文化景區的外延展示窗口。

大香山國學文化園是由平頂山凌云大香山國學文化傳播有限公司投資建設，主要是以多年收藏的稀珍名木樹雕像為主體的新型文化產業項目。公司收藏的千余座樹雕像，小的1噸以上、大的20-30噸，材質主要有金絲楠木、花梨木、黃金樟、紅豆杉、陰沉木等，在同類同質的雕塑藝術品中，絕對是“中國第一、世界之最”。2012年下半年，公司成立了大香山雕塑藝術研究院，中國雕塑學會會長、清華大學雕塑系主任曾成鋼教授擔任院長。

（帶進展廳展板，講解景區規劃）項目總投資12億元人民幣，規劃設計單位是全國頂級設計院——清華大學建筑設計研究院，園區分七大功能區：

10月份開工建設的是核心區“百佛園”，是一個三層高33米的曼陀羅形式建筑，用來安放釋迦摩尼、觀世音菩薩和100尊彌勒佛像樹雕藝術品；

二是“國學大講堂”，是弘揚儒釋道國學文化殿堂，由孔子館、老子館、大型多功能廳、小型講座廳、周易研習院組成，主要開展以國學講座、學術交流及相關咨詢等服務；

在“國學大講堂”的后面建立“書畫院”，傳播華夏文明，彰顯書畫藝術的光彩；

四是在園區中心路的左側，建立“自然藝術博物館”，主要安放現在臨時展廳大型珍稀名木雕刻的自然動植物藝術品，以后將成為根藝、玉器、書畫、雕塑等藝術品交流中心；

眾所周知，香山寺是觀音祖庭，我們在“自然藝術博物館”的旁邊建造“觀音文化博物館”，以3D、4D或者穹幕電影的形式來演藝觀音菩薩從出生、出家到最后得道證果的整個過程，讓更多的人了解漢傳佛教中的觀音菩薩是如何來從印度來到中國，如何從男身幻化為女身，并且將收納和陳列各種材質有關觀音菩薩的33種法像；

在我們園區的西門，臨近觀音廣場的位置，我們還將建“素齋坊”和“禪茶苑”，園林式茶文化苑和素食就餐區，將天下名茶名壺、素食文化與佛文化結合，會有茶藝表演、茶藝師培訓、高端會所等，具備舉辦小型峰會、年會及接待貴賓的商務功能；

最后，園區的最北端有55套小型禪修院，打造商務與禪修一體的高端會所，供社會各界賢達在此學佛、修佛、禮佛；

待園區建成后，以樹雕藝術為主體，以傳承國學文化為外延，以觀音祖庭香山寺為背景依托，建設一處集藝術品欣賞與創作、工藝品制作與銷售、國學大講堂授課與研討、佛學文化靜修與參研、文化旅游與休閑度假為一體的大型文化產業綜合體。

目前所在展廳加上辦公區是將近10000㎡，臨時建筑，以倉儲的形式來儲存384座樹雕藝術品，隨著園區的建設，會將這些根雕藝術品都安放到各個博物館中館藏，并對每一個博物館進行恒溫、恒濕及恒氧控制，以后這里將作為自然藝術品加工及樹雕創作基地。

目前展廳分為四個區域，分別以動物，人物，佛像及觀音發相的陳列。木雕藝術品多以烏木，楠木，黃金樟，黃花梨，紫檀，黑檀等材質為呈現。無論是從這些珍貴的材質還是從雕刻技藝上都能給人以強烈的震撼力和藝術的感染力。

一區:主要以動植物為主的自然藝術品，比如：十二生肖。進門在我們右手邊的是恐龍時代的冷杉瘤和桫欏木，他的葉子就是食草恐龍的主要食物，也是恐龍絕滅后留下的極為有限的木本蕨類植物，壽命也最長，被稱之為植物活化石。

鷹，楠木，鷹是壽命最長的動物，能活70歲，但在40歲時要經歷一次重生，重生后再活30年。是一種勵志的代表，可歌可泣可敬。平頂山春秋時為古應國，應國以鷹為圖騰，古典漢語“應”“鷹”通假，平頂山因此又稱鷹城，這尊也是象征當地雕塑的一個形象。

馬拉金山，也可稱之為馬上有錢，材質黃金樟，屬于樟科，又稱山香果，生長期緩慢，硬度較高，不易磨損，黃金樟含有極重的油質和鐵質，使它不易變形，防酸堿，而且特別防潮耐腐。它經過拋光后板面的顏色，經過光合作用氧化成黃金色，并且顏色隨著時光流逝而更顯高貴。黃金樟與其他樹種最大的區別就是木材易病變并變形結疤，形成通身全部瘤體。之前可能不被大家所了解，因為它源于東南亞，以緬甸進口的為上品，被譽為緬甸三寶之一，其他兩寶被我們所熟知，就是翡翠和小葉紫檀，具有很強的藝術觀賞性。在國際上緬甸黃金樟都是作為高檔工藝品木材的首選極品，用來制造最豪華的游艇、住宅；TITANIC（泰坦尼克）的甲板就是緬甸黃金樟輔設的，雖受海水百年腐蝕，至今仍然很好；上海灘久遠漂亮的建筑物（如匯豐銀行、海關大樓、和平飯店等）幾乎都是用緬甸黃金樟做柱、扶手、地板，雖經歷百年滄桑，卻依然完好如初、亮麗如新，從上世紀開始，世界緬甸黃金樟資源日漸稀少，因此它具備恒久的保值收藏價值。

國寶熊貓,熊貓一家，楠木本身為國家二級保護植物，屬于漸危物種。像這么大的體量的楠木幾乎已絕跡，而雕塑師隨形就勢的巧雕了三個熊貓，生動形象賦予了這塊楠木新的生命，堪稱國寶中的國寶。

黃河女兒，材質金絲楠木，可以看的出下面波濤洶涌的浪花是這顆樹木的根系所形成，而上面是樹干，等于是樹的橫切面。而曾經有位學者過來，給“她”重新定義，整個樹干和根系自然紋理清晰，通身金燦燦，而平頂山又地處中原，黃河又是中華文明最主要的發源地，是中國的“母親河”，應該叫黃河的女兒。希望我們能匯聚智慧，集思廣益，賦予這些自然藝術品更多價值。

孔子雕像，是一棵高近7米的千年古樹，應該準確的稱之為“樹雕”，它完全不同于木雕與根雕，根雕和木雕多數局限于樹身、根部或者根部等小型樹木原材，而樹雕就幾乎是包括整棵樹木，三分人工，七分天成。

濟公點石，我們統稱為“樹抱石”，這件十分奇特，也就是先有了這塊大石頭，而后來才有這顆樹，隨著時間的推移，樹木越來越粗大，而把這顆石頭給包裹在了里面，而剛好取出發現這顆樹的時候，石頭像一面墻壁一樣，就活靈活現地雕刻了濟公**從石頭后面探頭出來的活潑形象。我們書畫院建成之后，可聘請書法家在此碑上寫上一個大字，比如“佛”，就會賦予它更高的價值及更深內涵。

女媧補天，紅豆杉。女媧，中國古神話傳說的創世女神，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂，因此被稱為大地之母。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身，我們的藝術品中也是保留了原始的樹形，自然形成蛇身。

鄭板橋，紅豆杉，又名紫杉，是世界上公認瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，是經過了第四紀冰川遺留下來的古老孑遺樹種，在地球上已有250萬年的歷史。由于在自然條件下紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，被我國定為一級珍稀瀕危保護植物，同時被全世界42個有紅豆杉的國家稱為“國寶”，聯合國也明令禁止采伐，是名符其實的“植物大熊貓”。

賬房先生，紅豆杉，很多人不太理解為什么雕刻一位面相看起來尖酸刻薄的賬房先生，因為紅豆杉之珍貴，全身上下都是寶，也被稱之為“搖錢樹”，因此它還有一個名稱叫“一本萬利”。

花木蘭，楠木，這位優雅卻面帶憂愁的女性是歷史上忠孝節義，代父從軍的花木蘭，出征前梳妝照鏡一臉愁容，要替父從軍又擔心年邁的父母更要隱瞞身份，與將士們一起殺敵，展現了忠孝不能兩全的內心

掙扎。

人生百態，楠木，由于歷史變遷和自然災害，這棵千年古樹已經完全腐朽，樹心全空，能讓人真實地感受到大自然的鬼斧神工，不得不讓人敬畏，而從側面看，猶如一個時空隧道，成年人略微彎腰可不費力通過于此。在創作初期，藝術家原本設計構思是要在樹洞之中有兩位老者擺放棋盤對弈與放置茶臺品茗，但考慮此樹造型其珍惜又難得，材質珍稀名貴怕遭破壞，就保留了它最原始狀態，不做任何雕琢，只是在樹皮的表面雕刻一些人物的表情，在上層的人物喜笑顏開，下層人物面部扭曲，反映人生之反復無常。而這件藝術品，運輸也是相當不易，因為樹心為空怕遭損壞，從東南亞運回時也是費盡心思，全程全部在10幾米長的平板半掛車上墊滿絨布與木屑沙袋。

睡美人，金絲楠陰沉木，我們聽說過的陰沉木（烏木）可能在媒體上報道的四川發現烏木這一則新聞，因為四川、廣西是我國古河床分布比較多的地帶。烏木分類比較多，它兼備了木的古雅和石的神韻，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱，由于地震、洪水、泥石流等自然災害將地上植物生物等全部埋入古河床低淤泥里，在缺氧、高壓狀態中，細菌等微生物的作用下，經長達成千上萬年炭化過程而形成，一般年齡都在2000-40000年。我們現在看到的這個睡美人是12000年，而其更珍貴的是它原本的材質是金絲楠木，金絲楠木的成才需要上千年，而演變成烏木這一過程需要上萬年。在傳統文化中認為其在地底下埋藏千年而不腐，已具有靈性，能辟邪納福，同時，在風水先生眼中，真正的陰沉木也吸收至陰至寒之氣，且它自然發出的香味濃郁，又防蟲防腐。所以，在封建時期，歷代帝王將相視烏木為棺木的首選。而金絲楠木現在的價值堪比黃金還貴，市值一噸以百萬計算，也有民間俗語：“家有黃金萬兩，不如烏木一方”之說。

三陽開泰，《本草綱目》中記載：“羊，祥也，故吉禮用之。”吉祥的禮俗中常用羊做牲，就是因為羊能傳達吉祥、福祉之故，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，乃取其諧音，祈求吉祥如意，平安納福。

神龜，金絲楠木，國家二級保護植物。在古代和近代，金絲楠是紫楠的別名，是中國特有的名貴木材，但相傳再生植物中，在明末就已經瀕臨滅絕。金絲楠故稱為金絲楠，因為木材表面在陽光下金光閃閃，金絲浮現，而其特點就是木性穩定，不翹不裂，經久耐用；再加上它性溫和、冬暖夏涼，香氣清新宜人。在歷史上金絲楠木專用于皇家宮殿、少數寺廟的建筑和家具，古代封建帝王龍椅寶座、龍床也都要選用優質楠木制作。而在民間如有人擅自使用，會因逾越禮制而獲罪。正是由于一直為皇家所壟斷，所以一直以來養在深閨人未識，近些年價值飛漲。像我們現在看到的這么大體量的老料金絲楠木實屬罕見，神龜龜背渾然天成，沒有經過任何雕琢，僅在邊角橫切一小部分，供世人展示其金絲如發的誘人光澤。假如把它當做木材原料，足已再制作一個金鑾殿中的龍椅寶座。

五福臨門，楠木。在華夏的文化里，蝙蝠是“福”的象征，在許多留存古老的建筑，以及磚刻，石刻，甚至在古代富貴人家的玉佩中幾乎處處可以見到。五福之意：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰有好德、五曰考終命。也就是一求長命百歲，二求榮華富貴，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人老善終。而這件藝術品是兩棵金絲楠盤根交錯在一起，而有意思的是中間自然形容了一個類似門洞的形狀，雕塑家就創意在門沿之上雕刻五只象征吉祥的蝙蝠，寓五福臨門之意。

二區東側：二龍戲珠，楠木。遠古的三皇五帝均以龍作為圖騰。珠，即珍珠、夜明珠，龍珠可避水與火，是吉祥的象征，這種古代傳說中的兩棲動物，至今約有八千年的歷史，差不多與這件藝術品同個時期，它完全是根據樹木的自然形態隨形就勢的雕刻了兩條龍，左下為吐火之龍，右上為吐水，而中間這顆夜明珠是此樹木本身形成的結疤。

獅子滾繡球，楠木。此間藝術品只可遠觀，因為當站在遠處時才能感覺他形似一頭雄獅，獅頭和獅子身體幾乎沒有人工刻意雕刻，渾然天成。整個獅子體型威武，而中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，把它當成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅魔趕邪，逢節氣變更與農事生活，或迎神喜典，以神或瑞獸來驅鬼娛神演變下來，便有了舞獅這種獅子的形象，常見于門墩、屋檐、石欄、印章、年畫之上，現在成為中華民族的一門獨特的藝術。

二區大多都是以人物為主，這幾尊都是至賢至圣、萬世師表、學富五車的孔子孔圣人的雕像，以及偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子，以后將安放置在我們景區規劃的“國學大講堂”。待園區建成后，將聘請國學大師擔綱并講授國學文化，供上至高端商務成功人士，下至中小學生研究與學習。

蘇東坡，烏木。明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？這尊雕像是宋代大文豪蘇軾，蘇東坡，手捻胡須，中秋抬頭望月，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。這件藝術品的構思在于它原材本身樹皮碳化后，自然褶皺的藝術特質，且只雕刻了原材的最上端的人物頭像，而蘇軾的官袍就自然的呈現在了眼前。

昭君出塞，楠木。漢朝，北方匈奴與西漢結好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”，并三次進長安入朝，向漢朝皇帝請求和親。漢宮里有很多從民間選來的宮女，整天被關在皇宮里，很想出宮，但卻不愿意嫁到匈奴去。有位美麗的女子叫嬙，她聽說后便請求出塞和親，她冒著塞外刺骨的寒風，千里迢迢地來到匈奴地域，做了單于的妻子，也慢慢地習慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好。她一面勸單于不要打仗，一面把中原的文化傳給匈奴，使匈奴和漢朝和睦相處了60年。她死后葬在匈奴人控制的大青山，匈奴人民還為她修了墳墓，并奉為神仙，她便是王昭君。這件楠木樹雕藝術品主干雕刻的就是王昭君，而生出的較為細的干雕刻了一個琵琶，略略低頭有半抱琵琶憂國憂民的傷感之情。

孔明，緬紅。萬事俱備，只欠東風。這件藝術品就是赤壁之戰中，諸葛亮借東風火燒曹營的形象。材質為緬甸紅，其樹心材紅褐色，與火相應，而其樹木本身具有光澤，紋理直至略交錯，且根系向同一個方向生長，形似帆船又有東風呼嘯而來之勢，與此典故相得益彰。

三和四區主要是佛文化區，主要以佛像與佛教中的神獸為主。我們園區的核心“百佛園”中將供奉這里大大小小一百尊神態各異的彌勒佛像。在佛教眾多佛和菩薩當中，彌勒佛笑容和大肚給我們留下很深的印象，布袋和尚，明州(寧波)奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用 杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。我們館藏的各種珍稀名木自然形成的樹瘤，形似彌勒菩薩的大肚和袈裟，也都是彌勒佛最典型的形象。所謂：“大肚能容，容天下難容之事。開口便笑，笑天下可笑之人。”布施平等心，歡喜相，教導我們心量要大，對一切眾生生歡喜心。重要的是佛給予世人一種樂觀的人生態度，各種人將在他的笑意形態上獲得啟發，獲得正法的幫助，看破當前煩惱，從而放下執著，獲得身心自在。

大茶臺，黃金樟。這個大茶臺就是黃金樟的橫切面，它不同于我們平常的樹木，橫切后看到的是一層層的年輪。此樹種因為通身全為樹瘤，用強光手電照射能看到臺面經過拋光后板面的顏色布滿行云流水般的天然紋理。整個茶臺都是完整的一體，表面光滑，自然起包漿，密度大，硬度高，手觸碰的時候就像大理石一般光滑。

千手千眼觀音，楠木。正面應對著我們的就是觀世音菩薩，是一顆楠木整棵樹根倒置雕刻的佛像，從遠處看形似千手千眼觀音菩薩，形似太陽耀斑心形火焰。而在創作初期，這顆巨型樹根是一直被閑置在一旁，而雕塑藝術家無意間挪動使它倒置而起了靈感，樹根的中心異常平坦且結實，非常像是一個佛龕，就重新選同樣珍貴的材質雕刻一尊坐在蓮花寶座上的觀音菩薩放置于此。它的后面其實也是一大景觀，就是盤根交錯的樹根交織在一起，且為了不破壞根系的原型，所有藏于深處的石頭都沒有去除，也曾有位游客調侃的命名為“網絡時代”。

雄獅，黃金樟。東漢章帝元年，西域安息國王向漢朝進貢一對獅子，中國從此才有了獅子，當時漢王把它視為吉祥、勇敢的象征。獅子是與佛教同時傳入我國的，佛教的發祥地印度自古就有敬畏獅子的風尚。傳說，釋伽出生時“一手指天，一手指地，作獅子吼”，人皆以為“佛為人中獅子”。以山西五臺山為道場的文殊菩薩的坐騎即為一頭兇猛的獅子。客觀地講，獅子的傳入對我國影響最大的還是建筑方面，它成了我國的守門獸，中國住宅建筑門口，以獅子形象象征威嚴、莊重，寓意鎮宅驅邪。從寺院到衙門，從城門到陵墓，獅子形象日益廣泛。

鐘馗，緬甸紅。鐘馗，也稱鐘進士，鐘天師，居所終南山，司掌冥界，生死，判官，門神，捉鬼。姓鐘名馗字正南，生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣

浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

春節時鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜里他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南進士，名叫鐘馗，由于皇帝嫌棄我的長相丑陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死后我就從事捉鬼的事。唐玄宗從夢中醒來后病就好了。于是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鐘馗的形象畫下來。由于這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此后，鐘馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

老子，楠木。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是中國最偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖，被道教尊為教祖，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。

乘龍觀音，乘云中之龍，于南海波濤之上，又稱龍頭觀音。相傳南海一帶瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民風愚劣，觀音菩薩決心到南海弘揚佛法，發下“常居南海愿”。海龍王第五子狻猊主動化為鰲龍馱乘觀音赴南海救苦救難，并隨行護法，為一方百姓講經說法、大化天下，使這里的百姓安居樂業，過上了太平、幸福的生活。乘龍，頭頂又有鳳凰，涅盤成佛界的神鳥，是護持佛的天龍八部之一。而這尊觀音像，也有另一個內涵在里面，腳下為龍，頭頂為鳳，而在歷代當中，真龍和鳳凰一般都在一條平行線上，且依照觀音的神態端莊，身材豐滿，眉眼細長，也許藝術家是受到了唐代武則天時期繪畫和雕刻的影響，這個造型和構思才孕育而生。

荷葉觀音。身體曼妙，婀娜多姿，比較形象的展示了觀音菩薩在漢傳佛教中的女身形象，而新生出來的藤不僅沒有去除，又雕刻了半開半合的荷葉，金黃色與樹干主色形成了對比，突顯自然與藝術完美結合的特質。

十八羅漢，黃金樟。不同于其他的任何一尊，絕對的精雕細琢出了十八羅漢，鏤空雕刻，形態各異，惟妙惟肖。

二區西側，水滸108將：原材全部都都為烏木，形成似石非石、似木非木，北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事，它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因，也是中國四大名著之一，把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。收藏整齊108將實屬不易，且又根據 《水滸傳》描述形象又進行雕刻，更是難上加難。以后我們要建立國學館，館內建造假山，并設聚義堂，恢復當年梁山上一起替天行道，懲惡揚善的情形。