第一篇：偉大的馬克思主義者

偉大的馬克思主義者，黨和國家主要領導人之一，人民解放軍主要創建人之一，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家他以他的地位和威望支持毛澤東的正確主張，全力推舉毛澤東參與領導中央紅軍今后的行動，這對形成以毛澤東為核心的新的中央領導集體，具有決定性的意義。

周恩來具有從事外交所必需的許多復雜而細膩的藝術特點。這就使他有可能在整整二十五年之久一直擔任總理和主管外交事務，盡管在中國的外交戰略中發生了全面變化并在內部進行了有長遠意義的重新組合。他的哲學思想之所以取得持久的成就，其泉源就在于他對自己在中國革命進程中的地位所持的看法：即毛澤東是最高領袖和思想指導者，周恩來是實際的政治家和貫徹者。他是一位全心全意的重建國家大廈的建筑師。他無可爭辯地是一位使黨重居政治主導地位以及恢復黨的各級組織和活動的主要建筑師。

他之所以偉大，是因為他以他極大的才能為工人階級服務。他把馬列主義和毛澤東思想應用到中國革命和國際舞臺的具體實踐中去。

他反映了勞動人民的需要，因為他是同勞動人民結合在一起的。正因為如此，他才表現出非常真誠和非常明顯的謙虛，他耐心傾聽和細心關注任何一個同他談話的人。他身為世界人口最多的國家的總理，始終沒有忘記他是在為人民服務。

一九四九年十月一日，毛澤東主席、朱德總司令和就要任總理的周恩來三人肩并肩地站在北京的宏偉的天安門城樓上，俯視著天安門廣場。毛澤東主席宣布：“中國人民站起來了。”中華人民共和國建立了。

此后，周恩來繼續努力工作，生活簡樸，整頓政府和組織中的各種問題，真是日理萬機，其內容從一個極小單位所犯的錯誤，一直到世界外交。這種世界外交導致了象確立和接受萬隆原則（甚至連罪惡的尼克松后來在一九七二年訪華時也不得不假裝承認這些原則）這樣的決定歷史面貌的大事。

正是周恩來在一九五五年的萬隆會議上起了關鍵的作用，提出了中國黨對和平共處的原則性方針。不同社會制度國家之間和平共處的五項原則，堅持了工人階級的國際主義和馬列主義。這五項原則同修正主義對它們的歪曲迥然不同，這種歪曲包括：勾結、出賣、搞陰謀和其他任何有利于蘇聯帝國主義稱霸世界的事情。

盡管年紀越來越大，他始終努力不懈，每天工作到深夜。

他的精神境界如此崇高，甚至連他的敵人也不得不尊重他。他毫無疑問是我們時代的偉大政治人物之一。西方報紙始終決定不了如何報道他和如何介紹他。近來時髦的做法是把他說成是一個實用主義者。（實用主義的簡單定義就是——如果它能有用，它就是好的。）西方記者要是不給他們所報道的人在脖子上掛一個標簽，是不會痛快的。但是，稱周恩來是個實用主義者，那簡直是胡說八道。實用主義者實質上就是機會主義者，象一個經歷過周恩來這樣一生的人，機會主義在他面前所設下的陷阱實在太多了，要是他沾有一絲機會主義的氣味，他就決不可能避開這些陷阱。

第二篇：陳云同志是偉大的馬克思主義者

陳云同志是偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家，在其思想理論寶庫中蘊含著豐富的群眾觀點和群眾路線。他的這些思想對于我們今天開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，推進廉政文化建設，構建社會主義和諧社會具有重要的現實指導意義。

一、陳云群眾觀點的主要內容 群眾觀點是馬克思主義的一個基本觀點。陳云同志認為，對待群眾的態度問題，是一個根本立場問題，世界觀問題，黨性問題。他在長期革命生涯中十分重視充分發揮群眾的積極作用，從而形成了他具有鮮明特色的群眾觀點。這些觀點主要包括以下幾個方面：

（一）群眾的支持和擁護是革命和建設事業勝利的根本保證陳云認為，人民群眾是我們黨的一切工作的主體力量，只有獲得他們的積極支持和擁護，革命和建設才能成功。否則，一切工作都“鮮有希望。” 1934年9月，他針對當時游擊戰爭開展不利的情況指出：游擊戰爭開展不起來，“甚至找不到飯吃，歸于失敗，就是因為沒有去發動群眾，得不到群眾的幫助。”正因為如此，所以他始終認為：“群眾的發動，是黨、政、軍一切工作發展的基礎”，是我們的革命和建設事業勝利的根本保證。

（二）群眾是英雄、群眾出智慧陳云認為，作為實踐主體的人民群眾是我們黨的認識和智慧的源泉。他強調，“沒有人民，就沒有英雄”，“離開群眾，世上是沒有什么諸葛亮的。”相反，任何所謂的好漢，一旦離開了人民群眾，就將一事無成。所以，陳云強調，一切群眾斗爭中的經驗教訓，是我們最好的學習課本。

（三）共產黨人是為群眾“當差”的。共產黨人是為群眾“當差”的，這是陳云一貫堅持的觀點。他明確指出，共產黨及其領導的人民政府，“是真正代表大家，為大家‘當差’的。”為此，他反復強調，各級政府和黨員必須切實幫助群眾解決實際困難。“這樣人民才會感到政府能夠給他們辦事，是人民很好的‘公仆’”。

（四）群眾的利益和需求是我們一切工作的出發點和歸宿陳云指出：“革命的目的是為了勞動者人人有吃有穿，而且要吃的較好，穿的較好。”他還多次重申，無論是鋼也好，還是其他基本建設物資也好，如果妨礙了民眾生活水平的提高，就有必要重新考慮我們的建設方針。

（五）群眾的意見和呼聲是評價干部和工作好壞的重要尺度陳云認為，人民群眾的滿意程度就是評價黨員、干部工作好壞的重要尺度。因此，他在考慮和選拔干部時，特別重視考察被選拔對象與群眾聯系的密切程度，并多次強調“與群眾有密切聯系”是選拔干部和考察黨員的極其重要的條件之一。

二、陳云群眾觀點的基本特征 陳云同志反復強調我們黨的工作要依靠群眾，深入發動群眾，把做好群眾工作作為我們黨的一項根本工作。綜觀陳云在不同時期的有關講話和論述，他的群眾觀點有以下幾個方面的基本特征：

（一）堅持相信群眾、依靠群眾和教育引導群眾相統一。陳云同志認為，黨是為民謀福利的，黨的一切活動、一切任務都不能不建立在相信群眾．依靠群眾的基點上。但是，這不是說群眾就是天生的革命派。黨要發動群眾必須“教育群眾”。在這方面，主要應當做以下工作：第一，要提高群眾的政治覺悟。1939年6月，他在談到黨的支部問題時指出，“支部的責任是要引導群眾一步步走向共產黨的周圍，所以應該在各種斗爭中提高他們的政治覺悟，使他們相信我們黨的一

切口號、主張就是他們的切身的要求，并且為這些口號、主張而努力奮斗。”第二，要提高群眾的文化水平。他認為，提高人民群眾的文化水平也是黨教育群眾工作的一項重要內容，是組織發動群眾的重要條件。在社會主義建設時期，陳云多次指出，進行社會主義建設必須提高廣大人民群眾的文化素質和技術水平。第三，要教育群眾正確看待和處理眼前利益與長遠利益的關系。1933年4月，陳云在總結蘇區工人的經濟斗爭時指出： “這種傾向，表現在只看到行業的狹小的經濟利益，妨礙了發展蘇區經濟、鞏固蘇維埃政權的根本利益”。建國后，他要求各級領導機關，要經常向職工群眾進行關于基本建設方針、政策的宣傳教育，提高廣大職工群眾對整體利益和長遠利益的認識。

（二）堅持發動群眾與關心改善群眾生活相統一。陳云同志指出，人民群眾是黨的依靠力量，充分發動群眾是做好工作的重要前提。同時，“共產黨必須天天關心人民群眾的切身利益”。堅持發動群眾與關心改善群眾生活統一起來，是陳云所反復強調的觀點。因為：首先，他認為，“充分發動群眾是開展一切工作的關鍵”。這決定了黨的一切工作都要走群眾路線。要把充分發動群眾，調動群眾積極性作為工作的中心和關鍵來抓。所以，他強調，黨的各級組織特別是擔負領導工作的同志，一定要把充分發動群眾這一環節抓住抓好。其次，他指出，“改善群眾生活才能發動群眾”。因此，“我們要注意群眾的切身問題，幫助他們解決困難，這是發動群眾的關鍵。”在國家經濟工作的指導思想上，他提出了“第一要吃飯，第二要建設”的著名論斷，主張要在安排好人民生活的基礎上進行建

設。

（三）堅持聯系群眾與改善領導作風相統一。陳云同志認為，能否密切黨同群眾的血肉聯系，與領導干部作風問題息息相關。要密切黨同人民群眾的血肉聯系，就必須加強和改進領導干部的作風建設。第一，克服官僚主義。早在1940年他就指出：“當權的大黨，領導干部很可能成為官僚。要堅決防止和克服官僚主義。”他強調，“領導機關制定政策，要用百分之九十以上的時間作調查研究工作”，這正是從群眾中來，到群眾中去的領導方法，是與馬克思主義的認識論完全一致的。第二，發揚民主作風。陳云深刻指出，“文化大革命”發生的一個根本原因，就在于黨內沒有了民主集中制，取消了集體領導。他再三說，黨內生活就是既要有民主，又要有集中。第三，加強群眾監督。他認為，搞好執政黨的自身建設，必須充分發揮群眾的監督作用。因為一些黨員有可能“利用手中掌握的各種權力為自己謀取私利”，因而有脫離群眾的危險。通過加強群眾監督，可以提高共產黨員的黨性覺悟，使其不丟掉為人民服務的宗旨。

三、陳云群眾觀點的現實意義 陳云同志的群眾觀點來源于他長期的革命斗爭和社會主義建設事業的經驗總結，經過實踐反復證明是完全正確的，對于我們黨的革命和建設事業具有重大的指導意義。學習陳云同志的群眾觀點和群眾路線的思想，同樣對于我們今天建設有中國特色社會主義事業仍然有著重要的現實指導意義。這種指導意義主要表現在以下幾個方面：

（一）正確處理群眾眼前利益與長遠利益的關系，樹立科學發展觀和正確政績觀。隨著我國改革開放的日益深入，許多涉及群眾切身利益的政策和措施相繼出臺。要保

證這些政策和措施能為廣大群眾所理解、支持和擁護，就必須從維護群眾的根本利益出發，確保各項政策和措施出臺后，能為群眾帶來可切身感受到的實惠，讓廣大人民群眾享受到經濟發展和社會進步所帶來的豐厚成果。在推進經濟社會發展過程中，必須從實際出發，因地制宜，科學論證，統籌兼顧，把群眾的眼前利益和長遠利益結合起來，不能為了群眾眼前的暫時利益而犧牲其長遠的根本利益，但為了群眾的長遠利益而必須犧牲其眼前利益時，要做好耐心的說服教育工作，爭取群眾的理解和支持。要按照科學發展觀的要求，努力推進經濟社會全面、協調、可持續發展，實現人的全面發展。同時，還必須充分考慮到群眾的心理承受能力，切不可超越群眾的覺悟程度和心理承受能力，片面追求“高指標”、“高速度”，搞那些勞民傷財的“面子工程”、“形象工程”、“政績工程”，要堅持正確的政績觀，把群眾的意見和呼聲作為評價干部工作好壞的重要尺度，把群眾高興不高興、支持不支持、滿意不滿意作為我們一切工作的出發點。只有這樣，才能爭取群眾的理解和支持，改革開放的事業才能順利進行。

（二）進一步密切黨群關系，必須切實維護群眾利益，解決與民爭利問題。改革開放和發展社會主義市場經濟，極大地改善了人民的物質生活，但目前我國經濟發展水平有限，在利益的分配上，人們不可能處于同一個水平線，而且在這個過程中，利己主義、“一切向錢看”等思想會滲透到社會各個領域，侵蝕人們的思想。這就向我們尖銳地提出了如何正確處理個人利益、局部利益與群眾利益的關系問題。作為共產黨員，特別是黨員領導干部，是讓利于民、為民謀利，還是與民爭利、侵害民利，這最為群眾所關注，也是群眾評價我們黨風好壞最實在的東西。我們有些領導干部，為謀取個人和小集體利益，向群眾亂集資、亂攤派、亂罰款，侵害群眾利益，造成黨群、干群關系緊張。在新的歷史條件下，我們要以“三個代表”重要思想為指導，對群眾反映強烈的與民爭利、損害群眾利益的熱點問題，要開展經常性的集中整治活動。要在重點整治增加農民負擔和企業負擔、醫藥購銷中的不正之風和公路“三亂”的同時，加大力度，重拳出擊，對在征用土地過程中侵害農民利益、城市拆遷過程中侵害居民利益、企業破產和改制過程中侵害職工利益以及拖欠農民工工資等問題開展專項治理，狠剎與民爭利、侵害群眾利益的歪風。作為黨員領導干部，要帶頭處理好個人利益、局部利益與群眾利益的關系，當兩者發生矛盾時，做到先民后己，自覺退讓，把群眾利益放在第一位。只要我們多為群眾著想，多為群眾辦事，不計較個人和小集體得失，不謀取個人和小集體私利，就會得到群眾的信任，就會在群眾中產生感召力和凝聚力，密切黨群關系就有了根基。

（三）糾正黨內不正之風，搞好黨風廉政建設，要充分發揮群眾的監督作用。不受監督的權力必然導致腐敗，這是一條永恒的真理。去年底，黨中央頒布實施了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，要求建立健全與社會主義市場經濟體制相適應的教育、制度、監督<

第三篇：馬克思主義者培訓班學習體會

馬克思主義者培訓班學習體會

周日下午，周書記陪我們在院辦學習周xx書記在第一屆青年馬克思主義者培訓班上的講話，歷時4個多小時，時間雖然很長、內容雖然很深奧，但在周書記的精辟講解中，我們最終還是堅持下來了。

周xx書記在報告上主要講了馬克思主義和馬克思主義中國化，從馬克思的來源、發展到馬克思主義的中國化，后來又講到了我們學校的歷史，感覺跳躍性非常大，但感觸還是非常深的。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。

幾十年來中國革命、建設和改革取得的巨大成就，是馬克思主義理論及其中國化成果指導的結果。事實有力證明，只要把馬克思主義的基本原理同各國的具體實踐緊密結合起來，在實踐中不斷發展馬克思主義理論，馬克思主義就能萬古長青。

一個馬克思主義政黨，要領導革命和建設事業不斷取得成功，就必須與時代同步伐，根據世界發展趨勢和中國國情的變化，不斷進行理論創新和實踐創新，制定符合時代要求、符合人民愿望的理論和路線方針政策。這是我們黨成功的首要因素。

我們學校的選址就是馬克思主義發展觀的一個很好的體現，我們的經院精神“忍辱負重，堅忍不拔，首戰用我，用我必勝”也是對馬克思哲學的一個很好的運用。哲學思維在我們的身邊無處不在，提高自己的哲學思維是我們迫在眉睫的任務。

第四篇：大學生馬克思主義者培訓班總結材料

學習經典 自新新人

——青年馬克思主義者大學生骨干培訓班結業論文

作為XX大學“青年馬克思主義者培養工程”——第三期大學生骨干培訓班中的一員，我在感到肩上承擔責任的同時，也倍感光榮。在培訓班為期六個月的培訓中，經過理論學習、參觀考察、志愿服務、素質拓展、骨干論壇、博客交流等十個方面，提高了自己的思想政治素質、政策理論水平、創新能力、實踐能力和組織協調能力，同時努力讓自己成長為能夠自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法認識問題、分析問題、解決問題的青年馬克思主義者。在此次骨干培訓班中，我結識了很多各個學院的優秀學生干部，在學習他們的優點的同時，也改善了自己的不足。特別是經過參加暑期社會實踐和培訓班開展的各類學術講座后，明顯感受到了自己取得的進步，這些對于我，也對于其他培訓班的成員來說，是受益匪淺的。雖然這次短暫的培訓即將結束，但我要作為一名青年馬克思主義者的決心不會結束，我會在今后的生活和學習中，以一名真正的馬克思主義者的要求來約束自己，永遠向前！

信仰堅定，做一名優秀的共產黨員

堅定的馬克思主義信仰是對優秀學生干部，一名中共黨員的必然要求。堅定馬克思主義信仰是由中國共產黨的性質和宗旨決定的。中國共產黨是一個以馬克思列寧主義為指導、以共產主義為崇高理想、完全新型的統一的無產階級政黨。黨的奮斗目標是實現共產主義，中國共產黨以全心全意為人民服務為宗旨，她自身沒有任何私利。黨的這一性質和宗旨，要求中國共產黨和中國共產黨人必須以堅定的馬克思主義信仰作為自己的畢生追求和行動指南。馬克思主義就是我黨的生命線，失去馬克思主義就沒有中國共產黨。中國共產黨員作為中國共產黨的一分子，自然也必須樹立堅定的馬克思主義信仰。沒有堅定的馬克思主義信仰，就不配共產黨員的稱號。因為：首先，只有堅定馬克思主義信仰才能做到：其一，忠誠地信仰共產主義，即把在全人類實現共產主義作為自己終生奮斗的理想，決心為壯麗的共產主義事業奮斗終身，并隨時準備為黨和人民的利益犧牲一切。如無數革命先烈和英雄模范人物：夏明翰、葉挺、雷鋒、孔繁森、朱伯儒、任長霞等，支撐其壯舉的都是堅定的馬克思主義信仰。相反，革命的叛徒和變節分子，以及今天的黨內腐敗分子等等，究其根本，則都是缺乏堅定的馬克思主義信仰所

導致。其二，自覺用馬克思主義理論體系觀察世界、觀察社會、觀察人生，樹立科學的世界觀和人生觀。其三，自覺用共產主義道德原則和規范來處理個人與社會、集體及他人的關系，培養高尚的道德品質。一個共產黨員，只有樹立了遠大的共產主義信仰才能自覺地按照無產階級的優良品德塑造自己；才能在個人利益和集體利益發生矛盾的時候，自覺地舍棄個人利益，乃至獻出自己的生命；才能在金錢和物質的引誘下，不為之所動，始終保持共產黨人的高尚情操。

素質全面，做一名優秀的新時代大學生

大學生的基本素質是大學生賴以生存和發展的基本條件，大學生的綜合素質是大學生和諧發展的內在要求，大學生的發展素質是大學生可持續發展的必要條件。然而，在當代價值取向呈多元化的情況下，部分學生動力不足、缺乏恒心，缺乏奉獻精神，缺乏正確開展社會交往的能力，缺乏自理、自立和解決實際問題的能力等，對大學生今后的學習就業方面造成了一些壓力。經過本次培訓，我深知，自己應該從以下幾方面重點提高自身的綜合素質：

首先是思想道德素質，從近幾年人才市場和就業形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業生成了首選目標。因此，在以后的學習生活中，我要致力于從思想道德素質包括政治素質、事業心和責任感、艱苦奮斗精神和務實作風等方面切實提高自己這方面的素質。其次是科學文化素質，在現代科學技術突飛猛進、生產的發展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學文化素質的高低，對生產的發展、社會的進步有著決定性的影響：一是要有廣博精深的知識貯備，二是要建立合理的知識結構三是要有更新知識的能力四是要有創新能力。最后，我還要全面提高自己的身體、心理素質。健康的體魄、良好的身體素質已成為人才競爭的物質資本，人們普遍認為德、才、學、識、體是人才的內在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質基礎。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質生活的懸殊，社會生活和經濟生活不協調等，無不沖擊我們青年學生的心靈，影響了我們的學習、生活和工作，也不利于就業求職。因而我以后一定注意加強心性修養，提高心理素質，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養堅忍不拔的毅力；要克服自卑感，增強自信心，培養心理調試能力，以良好的心理素質去迎接挑戰。

模范表率，做一名表現突出的學生干部

通過小組討論以及社會實踐環節，我深深的知道作為一個校級組織機構的學生干部，應該在各個方面起到模范表率作用，時時刻刻提醒自己作為學生干部應有的言行舉止，并及時指出糾正身邊的不文明行為，在同學們中間樹立良好的威信。時刻以高度的工作熱情和責任感，為集體建設出謀劃策，不斷改進工作方法，創造性地進行工作，做到創新、求真、務實，真正的做到為廣大同學服務。

在以后的工作中，我計劃做到以下三個“表率”：一要做好勤奮學習的表率。要自覺把《黨章》、黨的十七屆四中全會精神和科學發展觀的重要論述作為學習的主要內容，結合自身實際認真學習科學文化知識、市場經濟知識、法律法規知識等，做到學有所思，思有所悟，悟有所成，與時俱進。二要做好奮發有為的表率。要不斷解放思想，始終保持自我加壓、永不滿足的工作狀態，牢固樹立和發揚吃苦耐勞的創業精神，從本職崗位做起，以科學的態度，奉獻的精神，務實的作風，過硬的本領，一流的業績，發揮先鋒模范作用。三要做好無私奉獻的表率。必須破除趨利媚俗、個人至上的思想，正確處理好貢獻與索取的關系、個人利益與集體利益的關系。在利益分配上，要不計個人得失，把學習和同學的利益放在第一位；在實際工作中，要正確對待組織的安排和個人進退，始終保持一種平和、成熟的心態，甘當鋪路石、奉獻者。

堪當重任，做一名合格的社會主義“四有”新人

大學是人才培養的融會貫通階段，大學時代是青年學生道德觀念、價值觀念、奮斗意識等形成并固化的重要時期，在大學生中開展責任擔當教育勢在必行。責任擔當教育也必然是大學教育，尤其是大學生思想政治教育的重要內容。從《禮記?大學》中的“修身、齊家、治國、平天下”的道德觀念到胡錦濤同志對青年“理想遠大、信念堅定，品德高尚、意志頑強，視野開闊、知識豐富，開拓進取、艱苦創業”的殷切寄語，都昭示了我們的民族觀念與教育理念中重視培育責任意識、強調責任擔當教育的傳統。隨著時代的發展，責任擔當教育面臨著新的歷史情況、新的價值觀念、新的教育模式等眾多挑戰。我們應該如何擔當自己所應承擔的三種責任？其方式和渠道可能是多種多樣的，但其中包含的情感本質和道德內涵卻十分相似。感恩是理解責任的源頭。感國家和民族的淵源之恩、感父母親

人的養育之恩、感社會與他人的互助之恩都是理解自我責任的最初感悟。自信是承擔責任的基石。相信自我的能力是感恩踐行、勇擔責任的力量源泉。愛是責任擔當的動力。對祖國的熱愛讓青年揮灑熱血、對親人的摯愛讓青年孝心拳拳、對他人和自我的深愛讓青年滿懷熱忱。溝通是有效擔當責任的渠道。良好的溝通讓青年享受權利、明確義務，也讓青年在與他人行為和社會行為的交融中找到勇擔責任的最好方式。

通過本次“大骨班”的培訓，我深知要想成為作為一名優秀共產黨員、學生干部、新時代大學生、社會主義“四有”新人道路的艱巨性和必要性，我在此承諾：我會本著“信仰堅定 素質全面 模范表率 堪當重任”的十六字要求全面提高自己，不負重托，自新新人！

第五篇：馬克思主義者著作讀書心得

馬克思主義者著作讀書心得

數學科學學院

2013級數學與應用數學

郝麗銘 2013414893

一、《德意志意識形態》

《德意志意識形態》一書是馬克思和恩格斯于1845-1846年完成創作的。眾所周知，《德意志意識形態》是馬克思和恩格斯創立歷史唯物體系的一部巨著。在這部巨著中，馬克思、恩格斯對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎上，闡述了唯物史觀的基本內容。這部巨著標志著唯物史觀的創立。在此書中，馬克思、恩格斯提出了生產力、生產關系（交往形式）、生產方式、經濟基礎（市民社會）及社會革命、人民群眾等唯物史觀的基本范疇，并運用這些范疇系統闡釋了歷史唯物主義基本原理：

第一，人類的物質生產是整個歷史發展的出發點。人類社會是一個極其復雜的有機體，其歷史發展的出發點在哪里呢？唯物史觀和唯心史觀的看法是絕然不同的。唯心史觀把從頭腦中產生出來的范疇、觀念做為歷史發展的出發點，唯物史觀則把人類的物質生產做為歷史發展出發點。我們認為唯心史觀是一種對社會歷史的錯誤想象，對人類社會及社會發展規律的認識是根本錯誤的，而唯物史觀是科學的歷史觀，是社會有機體普遍本質的理論再現，其原因，就在于對歷史發展的出發點的理解不同。由此，馬、恩特別重視并在對唯物史觀的表述中首先明確指出考察社會歷史要“從直接生活的物質生產出發”。

第二，人們在生產中結成的物質關系是整個社會歷史的基礎，它決定了整個社會的基本結構和基本矛盾的形成。馬克思主義的歷史唯物主義基本理論告訴我們，社會現象是復雜的，人們在社會交往中所結成的關系是多種多樣的，而人們在生產中所產生的交往形式，即生產關系，則是人類一切社會關系的基礎，它決定了人與人之間的一切社會關系，決定了整個社會歷史的發展，決定了歷史發展的各個不同階段的性質。只有以這樣一種物質關系、經濟關系作為整個歷史的基礎，作為一種歷史觀，才能再現社會有機體的普遍本質，才能揭示出生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，才能把握人類社會發展的客觀規律。

第三，社會存在決定社會意識，物質實踐是社會歷史發展及社會意識諸形式產生、發展的動力。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。如何回答這個問題，是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標準。馬克思、恩格斯還明確指出，只有堅持社會存在決定社會意識這一原理，才能夠完整地描述其全部過程及這個過程的各個不同方面之間的相互作用。馬克思、恩格斯還說明了任何一種觀念的東西，只要把它放在社會實踐中加以考察，就能弄清楚它的來龍去脈和真實面目；錯誤的觀念及一切唯心史觀的謬論，都有其產生的社會基礎，只有通過實踐，才能推翻這一社會基礎，以致消滅由之產生的錯誤的觀念和唯心史觀的謬論。這里，馬克思、恩格斯科學地解決了社會意識和社會存在的辯證關系，說明了社會意識對社會存在的依賴關系，社會存在對社會意識的決定性作用。

第四，物質資料的生產方式決定歷史的每一階段發展和特殊的性質。馬克思、恩格斯明確指出，人類的物質生產是歷史發展的出發點，生產關系是整個歷史的基礎，而這一切，都和物質資料的生產方式相聯系。同時，他們還指出，生產方式規定了歷史的每一階段的生活條件，決定了其發展和特殊的性質。“人創造環境，同樣環境也創造人。一定的歷史階段的生產方式都是由前一代傳給后一代的，當然它也為新的一代所改變，但是，它“也預先規定新的一代的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質”。生產方式是社會生存的基礎和發展的源泉，決定并制約著人的全部活動以及全部社會生活的領域和過程。作為社會實踐主體的人，只有在一定的生產方式中才能發揮作用，才有自身的發展。馬克思、恩格斯明確指出，生產方式作為“人的本質”的現實基礎，決不因為遭到歷史唯心主義者的反抗，而對人們的發展所起的作用和影響有絲毫削弱。

第五，一定的生產力和積極參與反抗舊社會活動的革命群眾是社會革命的物質因素。作為唯物史觀，在說明歷史發展的規律中，必然要論及社會革命。馬克思、恩格斯從生產力和革命群眾兩方面闡明了社會革命發生的不可缺少的物質因素。一方面，生產力的發展，致使生產力和生產關系矛盾的激化，導致社會革命的爆發。因此，一定的生產力是社會革命的物質前提，生產力和生產關系的矛盾是社會革命的根源。另一方面，革命群眾是推動歷史發展的決定力量，作為社會革命的主體，革命群眾起著任何其他因素所無法取代的作用。沒有革命群眾的積極參與，任何變革的思想都沒有意義。

從上文對《德意志意識形態》中的唯物史觀表述所分析得出的五個方面的歷史唯物主義基本原理，我們不難看出，以往歷史理論的兩個主要缺點，即：只停留在思想動機上而沒能從物質生活方面去考察歷史發展和沒有說明人民群眾的活動，在這里已完全被消除。馬克思、恩格斯從歷史發展的出發點、歷史的現實基礎、社會生活的本質、社會生存和發展的決定因素、社會革命的物質因素等方面，徹底發揮了唯物主義，揭示出產生人們歷史活動的思想動機的物質原因，指出了社會關系體系發展的客觀規律性和物質根源，說明了人民群眾的推動歷史發展、進行社會革命的決定作用。這一切，足以標示唯物史觀的形成。在馬克思主義思想發展史上，《德意志意識形態》是一部里程碑式的重要著作,其主要的理論貢獻是：基本上完成了對黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈人本主義哲學的批判，清算了以往的主流哲學思想，實現了人類哲學史上最偉大的革命變革，創立了科學的實踐觀點，揭示了社會發展包括共產主義運動發展的一般規律，闡述了以生產力與生產關系的矛盾為核心的唯物史觀基本原理。這些重要思想，為我們今天進一步理解歷史唯物主義和馬克思主義哲學世界觀的相互關系、確立馬克思主義意識形態理論的基本立場以及當代中國馬克思主義的理論創新，提供了豐富的思想資源和正確的方法論原則。

總之，這部著作是馬克思主義誕生時期最有價值的科學巨著之一，它進一步發展了《神圣家族》和《關于費爾巴哈的提綱》的思想，第一次系統地闡述了唯物史觀的基本原理，標志著馬克思、恩格斯完成了對自己從前的哲學信仰的清算，標志著馬克思主義哲學已經成熟。

二、《解放思想，實事求是，團結一致向前看》

解放思想,實事求是,團結一致向前看,因為這篇報告,中國的面貌發生了徹底的改變,如今回顧這篇報告,不禁感慨萬千,解放思想,實事求是,團結一致向前看讀后感.三十多年來,解放思想讓中國人民暢所欲言,讓黨和國家領導人真正聽到了人民的意愿,讓黨和國家真正為人民辦了許多實事；實事求是,讓黨及時改正了錯誤的思想錯誤的觀點,不斷完善了黨的自身建設；團結一致向前看,這需要我們所有人參與其中,共同團結起來建設祖國.解放思想、實事求是,是鄧小平理論的精髓,是黨的思想路線的核心內容.改革開放以來,我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進,改革和建設的每一步發展,都是堅持解放思想,實事求是思想路線的結果.不同時期的思想解放,就有不同的時代內涵.新一輪思想解放的時代內涵體現在如下幾個方面：

第一、尊重客觀規律,按客觀規律辦事.過去講解放思想,更多地強調要樹立敢想、敢干、敢冒精神；現在除此之外,還要增強按科學規律辦事的認識,使我們的思想和行動更加合乎規律,提高決策的科學性.第二、創新發展理念,推動經濟發展方式轉變.過去更多強調的是搶抓機遇,追求發展速度；現在必須強調科學發展、和諧發展,“好”字當頭,更多地注重“以人為本”.第三、探索建立實現科學發展與社會和諧的新體制.過去面對計劃經濟體制,更多地強調“破”；現在必須更多地強調“立”,逐步探索建立實現科學發展與社會和諧的新體制.第四、推動完善中國特色社會主義事業總體布局.過去主要集中在經濟領域,經濟發展速度走在前列；現在則要在繼續加快發展的形勢下,全力統籌兼顧好各個領域、各個方面的發展,使發展充分體現全面性、協調性和可持續性.第五、勇于超越自我.過去主要是糾“左”；現在主要是針對我們在取得巨大成就基礎上出現的問題,如民生問題、社會矛盾問題、經濟發展方式問題等進行解放思想,尋找解決這些問題的方案和辦法.第六、向改革遇到的深層次障礙挑戰.過去主要是對傳統計劃經濟最容易改的部分開始進行改革,改革經歷了由易到難的過程；現在改革進入深水區,遇到的都是深層次的矛盾和問題.向改革遇到的深層次障礙挑戰,向既定的利益格局和體制頑癥挑戰,還是要靠解放思想.第七、把解放思想和改善民生更好地結合起來.過去主要是指怎樣解決好人民群眾的溫飽問題；現在則需要把解放思想和改善民生更好地結合起來,滿足人民群眾的新要求新期待.就如何對“解放思想、實事求是”進行現代意境下的再思索,我有以下三點看法.一、要從現代思維的角度完整準確地理解“解放思想”、“實事求是”的含義.我們對“解放思想”這個概念也很熟悉了,但熟悉不等于具有了現代意義上的理解.解放思想是一個永無止境、沒有終點的過程.解放思想的目的,是使思想和實際相符合、主觀與客觀相統一,而這種統一、符合由于受主客觀條件的限制,在一定歷史條件下都是相對的,即既統一又不統一,符合中又有不符合的因素、成份,讀后感《解放思想,實事求是,團結一致向前看讀后感》.一勞永逸的絕對統一、絕對符合是永遠不會有的.認識的深化、發展從來不會一帆風順,新認識的形成,常常會遇到安于現狀的習慣性思維方式和脫離實際的種種主觀偏見的抑制或干擾.這就要求人們必須解放思想,不斷地排除阻力,克服干擾,使認識跟上變化了的實際,使認識一步步地向絕對真理逼近.在改革開放和社會主義現代化建設的征途上,隨時會發生和出現人們想不到甚至還不敢想的新情況、新事物、新矛盾,特別是當前改革已進入攻堅階段,發展處于關鍵時期,我們更應該不斷地解放思想、開拓創新.二、為勝任“解放思想、實事求是”的現代需要而提高主體素質

黨的思想路線能不能堅定不移地被堅持,與主體的素質密切相關.良好的主體素質是保證黨的思想路線貫徹執行的關鍵.提高主體素質須從多方面努力,我認為,最重要的是要加強學習,加強黨性鍛煉.解放思想不是隨心所欲,胡來蠻干,實事求是也不是憑經驗亦步亦趨,而是在科學理論指導下進行的一種自覺的、理智的行為.因此學習很重要,特別是對鄧小平理論的學習尤為重要.鄧小平理論是指引人們解放思想、實事求是的銳利武器.除了學習理論,還要學習其他知識,特別是反映當代世界發展的各種新知識.當今世界,科學技術突飛猛進,知識經濟已見端倪,領導干部如果胸無點墨,知識面過窄,那要么不會講新話、出思路,要么亂發言、瞎指揮,這就從根本上違背了解放思想、實事求是的思想路線,因此學習科技、法律、經濟、管理等方面的知識,也是增強解放思想、實事求是的現代性思維所要求的.思想路線問題不僅僅是認識和方法問題,同時還是個立場和態度問題,解放思想,實事求是,需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神,敢想敢說,敢做敢為,敢于為天下先,敢于堅持真理,修正錯誤,敢于揭露矛盾,敢于抵制來自任何的不良傾向；需要有遠大理想,高尚境界；需要有面向實際、面向群眾的滿腔熱忱態度；需要有探求規律不可缺少的刻苦精神和韌勁,為追求真理而無所顧忌的公正無私,等等.這一切品質與精神,只能來源于對人民、對民族、對祖國的高度責任心.只有全心全意履行黨的為人民服務的宗旨,拋棄私心雜念,才能時時處處做到解放思想,實事求是.三、為貫徹“解放思想、實事求是”而確立現代性的制度和法律保障

在現代意境下,增強人們解放思想、實事求是的自覺性與堅定性,光指望個體的覺悟、素質還是不夠的,還必須要有制度和法律的保障.關于制度的重要性,只有經由民主程序確立的制度才是決定因素,這是由它的社會認同性所決定的.它具有穩定性、長期性,不因領導人的改變而改變,不因領導人的看法和注意力的改變而改變,從而有利于維護黨內生活的正常秩序,使民主不易受到干擾和破壞.這樣的制度具有全局性、剛性,因為它一經制定并通過就是客觀的東西,是黨的整體利益和共同意志的體現,它對全局都起作用,具有高度的權威性和普遍約束力.它還具有根本性,是黨的政治建設、思想建設、組織建設和作風建設的載體和保證；同時還是國法的保障.我們的黨是執政黨,黨規黨法健全并得到遵守和執行,就能確保以法治國.解放思想、實事求是,在新時期的起始階段及整個進程中,在全面建設小康社會和新世紀新征程中,始終是起統帥、開路作用的至關重要的問題.可以說,解放思想、實事求是,是長期而艱巨的任務.堅持解放思想、實事求是.就一定要大力發揚解放思想、實事求是的科學態度和創新精神,以抓住機遇而不可喪失機遇,開拓創新而不可因循守舊的精神狀態.作為當代的大學生,我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”,時刻用這一思想武裝自己,提高自己,完善自己,為我國的社會主義建設貢獻自己的力量；作為一個正在崛起的國家,我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”,并不斷的豐富其內涵,只有這樣,我們才能夠更好的建設我們的國家,早日實現中華民族的偉大復興.三、《矛盾論》

毛澤東是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是20世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創造，在中國文化發展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。

毛澤東最重視哲學。他在哲學這個領域花了很多功夫，讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎上，通過總結，把中國革命的豐富經驗上升到哲學的高度，并寫出《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學著作。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。

事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后，為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。毛澤東指出，矛盾的普遍性或絕對性包括兩個方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，二是指每一個事物的發展過程中都自始至終存在矛盾運動。矛盾的特殊性是指各種物質運動形式的矛盾都帶有特殊性，每一物質運動形式在其發展的不同過程中矛盾帶有特殊性，同一過程中不同發展階段上矛盾帶有特殊性，同一發展階段上矛盾雙方各有特殊性。通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統闡明了關于矛盾發展不平衡性的理論，即關于主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。矛盾的主要方面與非主要方面的轉化，使事物發生性質的變化；主要矛盾與非主要矛盾的轉化，使事物的發展呈現出階段性的差別。矛盾發展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創造性發展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。

毛澤東明確指出，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。他特別強調，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，但不是矛盾斗爭的唯一形式。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應該根據矛盾性質的不同而有所不同。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經典文獻。《矛盾論》從辯證法角度對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。

以從《矛盾論》為主要影響的毛澤東的哲學思想，是促使我世界觀轉變的催化劑。

在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。追求前者而厭棄后者。但我從沒有想到怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我只知道依靠個人奮斗、掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地、作一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學思想，使我的認識升華了。我感到，要改造現實，不能光靠個人的努力，還要團結周圍的人，所有的中國人一起來努力。作為一名中國共產黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發展進而為社會發展作出更多的貢獻。《矛盾論》一直是我反復閱讀的經典。在此基礎上我還讀了恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，感到自己認識客觀規律的能力得到了進一步的增強。

讀了毛澤東的《矛盾論》以后，很多問題豁然開郎，讓我深感茅塞頓開。讀《矛盾論》讓我認識到：哲學是幫助你怎樣去認識客觀世界—自然界和社會現象；幫助你用正確的、科學的方法去發展事業——改造世界包括改造自己的學問。每個人都有他的哲學。毛澤東號召哲學走出課堂，讓每個人都受益無窮。

毛澤東最重視哲學,讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎上，在總結了中國革命的實踐經驗以后，把中國革命的豐富經驗上升到哲學的高度.《矛盾論》和《實踐論》分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。

《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統地論證了對立統一學說，闡明了對立統一規律的實質和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學思想，使我的認識的到了升華，對我個人思想發展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，感想頗深。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯系、互相制約、不斷運動和變化發展的；事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發展過程中；二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯系的。矛盾的特殊性有其不同的發展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發展過程中和同一發展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發展過程中包含的各種矛盾的發展是不平衡的，要區分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發展也是不平衡的，必須區分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。” 這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。對不同性質的矛盾要采取不同的解決方式。

針對矛盾的同一性問題，毛澤東指出：“第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。”這種矛盾是現實的矛盾，矛盾著的雙方互相依賴、互相轉化是有條件的。同時指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對。“一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。”客觀事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問提。今天學習《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發展變化；用科學的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。毛澤東說：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”用什么方法去看世界，用什么方法去分析問題，最后得出解決問題的正確方法，是我們每一個人都必須重視的問題。在現階段，要提大學生的基本道德素質和全面提高科學文化素質，增強科技創新的能力，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝每一個大學生的頭腦。要學會用這個規律去分析問題和解決問題。在工作、學習中要從紛繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，解決主要矛盾。要用辨證的觀點看問題，看到矛盾的發展變化，看到矛盾的特殊性，實事求是地對特殊矛盾進行具體分析、具體解決。