第一篇：金岳霖《論道》

金岳霖《論道》

乍看起來，金岳霖似乎與“國(guó)學(xué)”相距甚遠(yuǎn)。不是么？這位“西學(xué)”（邏輯與知識(shí)論）功底甚好的哲學(xué)家不僅以研究分析哲學(xué)見長(zhǎng)，寫了洋洋七十萬言的《知識(shí)論》，而這種分析研究的方法向來為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)之異數(shù)。然而，這只是表面的印象。《知識(shí)論》雖然討論的是西方近代以來“時(shí)髦”的“知識(shí)論”問題，但要知道，他的“知識(shí)論觀點(diǎn)”，其實(shí)是深受中國(guó)道家思想影響的，比如說他對(duì)西方“人類中心主義”的批判。而他的生活方式的奇特與人生態(tài)度之脫俗，正如馮友蘭所說的那樣，與其說是追求“時(shí)尚”，不如說更多地是魏晉名士派頭的。而假如再深入觀察一下，可以發(fā)現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家的學(xué)問與他的人格合一，這種看法不僅相當(dāng)傳統(tǒng)，而且不折不扣是中國(guó)式的。

然而，真正體現(xiàn)金岳霖的中國(guó)情懷的，還是他的《論道》一書。

金岳霖在談到《論道》的寫作構(gòu)思時(shí)說：“關(guān)于道的思想我覺得它是元學(xué)的題材。我現(xiàn)在要表示我對(duì)于元學(xué)的態(tài)度與對(duì)于知識(shí)論的態(tài)度不同。研究知識(shí)論我可以站在知識(shí)底對(duì)象范圍之外，我可以暫時(shí)忘記我是人。凡問題之直接牽扯到人者我可以用冷靜的態(tài)度去研究它，片面地忘記我是人適所以冷靜我底態(tài)度。研究元學(xué)則不然，我雖可以忘記我是人，而我不能忘記‘天地與我并生，萬物與我為一’，我不僅在研究對(duì)象上求理智的了解，而且在研究底結(jié)果上求情感的滿足?！保ā墩摰馈ぞw論》）這段話表達(dá)了金岳霖對(duì)于形而上學(xué)的見解。這種對(duì)于哲學(xué)的看法，可以說是真正接續(xù)上了中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。雖然對(duì)于形而上學(xué)的理解是中國(guó)式的，然而，對(duì)于形而上學(xué)問題的探究方式，卻是中西合璧或者說亦中亦西、非中非西的。這種中西合璧的方法，也就是他所說的“舊瓶裝新酒”。

今天，再回過頭來看《論道》，可以發(fā)現(xiàn)：它的方法論意義要遠(yuǎn)大于它的哲學(xué)觀念 的意義。就哲學(xué)觀念來說，它是以新實(shí)論為依歸的，將宇宙本體——“道”視之為“式—能”。這可能是沿用了西方新實(shí)在論者關(guān)于共相，以及亞里士多德關(guān)于“形式因”、“質(zhì)料因”的提法；這種哲學(xué)觀念僅只是哲學(xué)史上的一種見解，并且在今天看來并不十分新鮮。然而，金岳霖在這本書寫作過程中自覺運(yùn)用的“舊瓶新酒”方法，卻斷然不會(huì)過時(shí)，并且到今天愈來愈顯示出其方法論上的啟示意義。而從方法論上看，對(duì)于中西哲學(xué)的融合，不是采取“新瓶舊酒”，就是采取“舊瓶新酒”。這兩種方法都各有其合理之處，也各有其存在的理由與價(jià)值。因?yàn)椤芭f瓶”與“新酒”的關(guān)系，容易被理解為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的形式與西洋哲學(xué)的內(nèi)容的關(guān)系。說到對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承，要繼承傳統(tǒng)的有價(jià)值的思想觀念，這一做法容易理解，怎么說還要繼承或者采納古人的名詞或者術(shù)語呢？其實(shí)，從詮釋學(xué)的觀點(diǎn)看，任何名詞與概念的使用，都不僅僅是形式或工具意義上的，而具有實(shí)質(zhì)性與本體論的含義。就是說，一旦使用某個(gè)名詞或術(shù)語來表達(dá)對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)就必然會(huì)由于這個(gè)名詞或術(shù)語的使用而帶有某種認(rèn)知上的“前見”，從而影響甚至制約到我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)。從這種意義上說，“舊瓶新酒”其實(shí)也就是“新瓶舊酒”。它們兩者不能截然劃分，而是在方法論上相互補(bǔ)充或平衡。然而，作為哲學(xué)方法論的類型，我們發(fā)現(xiàn)，這二者的確又有很大的區(qū)別。就是說：“新瓶舊酒”更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)容或觀念上的繼承的一面，只不過這種對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)性繼承考慮到時(shí)代與環(huán)境的變化而采取了新的路與形式；而“舊瓶新酒”恐怕更多地是將注意力集中在對(duì)于外來思想觀念的吸取與接納，而為了更好地吸收外來思想觀念則必須使它能與傳統(tǒng)相銜接。但無論如何，它們都構(gòu)成中西文化交匯與碰撞這一大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)走向現(xiàn)代化的必然途徑與環(huán)節(jié)。也正因?yàn)檫@樣，《論道》一書與馮友蘭的《新理學(xué)》一樣，應(yīng)當(dāng)被視為當(dāng)代“新國(guó)學(xué)”的經(jīng)典：它們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來說具有重要的典范意義。

第二篇：國(guó)學(xué)論道

『國(guó)學(xué)論道』[國(guó)學(xué)經(jīng)典]一個(gè)老者讀出來的《道德經(jīng)》,老子是我國(guó)2500年前的一位大圣人，生前是國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，老年騎青牛過函谷關(guān)，留下一本奇書，被后人稱為道德經(jīng).這本書之所以被稱為奇書，一是2500年來人們不斷地在研究它，更為神奇的是，我聽一位老者說，2012年后我們將會(huì)讀到一本更為神奇的道德經(jīng)。我曾經(jīng)向這位老者請(qǐng)教，2012年后會(huì)是怎么個(gè)神奇法？老者搖搖頭，說天機(jī)不可泄露。在我的再三懇求下，老者給我說了幾句，令我當(dāng)時(shí)是五雷轟頂，那叫一個(gè)震驚呀！這是三年前的事了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)老者在向我透露時(shí)一再交代我時(shí)機(jī)不到，不可讓外人知道。所以三年來這個(gè)秘密一直壓在我的心底，很少向外人透露?，F(xiàn)在想想再有兩年就是2012年的12月*日了，我再三懇請(qǐng)老者，老者說天要下雨娘要嫁人，一切自有天意。今將老者三年前告訴我的一部分話，告知天下，坐等2012年驗(yàn)證。希望能引起2012吧高人們的指點(diǎn),說白了我對(duì)老者的話只是震驚,還真不完全理解.第一次“老子是怎么說的道生萬物呢？”

老子原話“道生一一生二二生三三生萬物萬物附陰而抱陽沖氣以為和?！?/p>

傳統(tǒng)的話“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物附陰而抱陽，沖氣以為和。”

“道”是“無”，“道”生“有”“有”生“萬物”這里的有及是“一”，“一”生“二”，“二”生“三”注這里的“三”不是指的數(shù)字三，在古代三可以代表很多?！耙弧笔顷枺岸笔顷?，陰陽和合生化萬物，也就是“三”生萬物了。

萬物，負(fù)陰，而，抱陽，很多人都容易理解錯(cuò)，這里代表的是萬物陰陽之氣和合，才能朝氣蓬勃，生生不息。也說明了萬物是離不開陰陽的，缺少陰也不行，缺少陽也不行。人也是一樣，頭乃陽，對(duì)立腳為陰。老者說：“道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物，附陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

第二次、老子說的道的內(nèi)容是什么嗎？ “道可道，非常道”，地球人都定論了的“道可以說，但道是說不清楚的”，這個(gè)還要叫我回答。我為了想嘲笑他，就反問他：“老子道德經(jīng)第一句話不就說了嘛，‘道可道，非常道’，怎么這還會(huì)有錯(cuò)？”不料老者笑笑說：“是呀，這個(gè)當(dāng)然又錯(cuò)了。年輕人，不要不服氣，第一次我就告訴你，不要盡信書，你卻總是不喜歡自己思考。人云亦云這不是智慧。”。老者說“其實(shí)老子的道的內(nèi)容很明白的寫在他的書里，就是‘道，大天，大地，大人，亦大域。’

老子原話“有物混成先天地生寂兮寥兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名強(qiáng)字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反故道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然”

傳統(tǒng)的話 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆；可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

老者的話“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’。大，曰逝逝，曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)，曰反故；道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”

第三次我去老者家里，是主動(dòng)去提出我的困惑的。我見了老者就問他.我說：“老師傅，你這種奇怪的讀道德經(jīng)的方法，我發(fā)現(xiàn)你為什么總是把一些分開的字放在一起讀呀？這有什么作用嗎？”這次老者很慈祥的告訴我說“老子的思想被人為地分割幾千年了，是有人故意把他分開，故意迷惑人，現(xiàn)在時(shí)代變了，我又把他接起來，這是天意，我告訴你了，五年后你自然會(huì)明白的。”我又問他，“你一句什么判斷是人為的對(duì)老子的話分割了？”他說“是老子告訴我的。”這我當(dāng)然不相信了。他看我一臉迷茫的樣子，就隨口說出一段老子的話。

“致虛極，守靜篤，萬物并作；吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；沒身不殆。”

老者說“在這里老子告訴了我萬物的變化全在一個(gè)【復(fù)】字。年輕人，記著，只有反反復(fù)復(fù)的思考，一切自然會(huì)明白?！甭牭揭粋€(gè)復(fù)字，我的心里好像有一種頓悟的感覺，頓感如醍醐灌頂，這時(shí)我的心里已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變對(duì)老者的看法。

傳統(tǒng)的讀法是這樣的：“致虛極，守靜篤，萬物并作；吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；沒身不殆?！?/p>

第三次去老者家里，那次他除了告訴我上邊那句話，還告訴了我一句具有顛覆性的話，就是【有無不可相生】。他說“有無是不可相生的，有就是有，無就是無，有生于無。人要是把有說成無，或者把無說成有，那就是明明在撒謊，正是因?yàn)檫@樣，人類道德才淪喪?！蔽艺f“可是，道德經(jīng)明明寫著有無相生的呀！”他憤怒的說“這是個(gè)彌天大謊。老子的話根本就不是這個(gè)意思?！蔽揖蛦査澳敲蠢献拥脑捠鞘裁匆馑寄?？”

他開口說：“有無；相生難易，相成長(zhǎng)短，相形高下，相傾音聲，相和前后，相隨恒也?！眴韬?！這又一次顛覆了我的傳統(tǒng)觀，我經(jīng)常讀的道德經(jīng)都是“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！?/p>

我第四次去找老者，是想和他隨便聊聊的。沒想到這次我們?cè)捳劦酵毒墪r(shí)，他幫我解開了一個(gè)讀道德經(jīng)最大的困惑。那天他問我，“老子心目中的圣人應(yīng)該怎么處事？”吃了前幾次的虧，這次我不再順口出言了，我說“老子說圣人處無為之事，行不言之教----，但是我根本不知道處無為之事什么意思，是叫人做呢還是不要人做？你給我解釋解釋好嗎？”他說“現(xiàn)在給你解釋也沒有用，還是你沒放下那本經(jīng)書。我還是老樣子，先告訴你一句話，你回家自己琢磨更好?！?/p>

接下來老者就說他的觀點(diǎn)是：“圣人處無！為之事行不言之，教萬物作焉，而不辭生，而不有為，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！?/p>

就是這句話又讓我迷糊了幾十天。但后來我還是深有體會(huì)的，到我醒悟了以后，我還把這句話用我的企業(yè)的管理上，我的收效明顯改觀了不少，有時(shí)真的是起到了事半功倍的效果。老者告訴我這么多話，就這句話我感覺我是理解了。也是不枉我這幾年的迷迷醒醒吧。在此，我代表讀到這個(gè)故事的所有的朋友向這位“瘋癲”的老者致以我最崇高的敬意！

----老子的話“圣人處無為之事行不言之教萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去?！?/p>

----傳統(tǒng)經(jīng)書“圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！?/p>

----老者的話“圣人處無！為之事行不言之，教萬物作焉，而不辭生，而不有為，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”

第五次我們相見，是在我自己公司的辦公室里。

這次我記憶最深，可以說是終生難忘。記得那是我們第一次談話后的第二年的冬天，天下著大雪，我獨(dú)自一人坐在我的辦公室，當(dāng)時(shí)公司正在上一個(gè)項(xiàng)目，我正為資金緊張而發(fā)愁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見雪地上一個(gè)滿身白雪的人正從院子里朝我辦公室走來，近了一看是老者，我詫

異萬分，趕緊推門去迎接?！拔襾砜纯茨恪！币灰娒嫠驼f。

待坐定，老者看看我，我當(dāng)時(shí)真的是詫異的不知如何開口。因?yàn)槔险咦晕覀兿嘧R(shí)以來從沒到過我廠。簡(jiǎn)單聊幾句后，老者直入正題，說：“我今天正好路過這里，順路看看你。你什么也不要說了，知道你現(xiàn)在正在擴(kuò)大規(guī)模，我想再送給你一段話，會(huì)對(duì)你有用的?！蔽抑览险叩钠?，什么也不要問他，每次只管聽就是了，反正他不會(huì)害我。下面是他那天說的話，當(dāng)時(shí)真可以說是五雷轟頂。

他說：“載營(yíng)魄抱一能，無離！乎專氣致柔能，如嬰兒！乎滌除玄覽能，無疵！乎愛國(guó)治民能，無為！乎天門開闔能，為雌！乎明白四達(dá)能，無知！”

原文是這樣的：“載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國(guó)治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？”

后來我自己橫橫心，管他“乎”是虛詞還是通假字，我是硬著頭皮以“呼吸什么什么能量，就能怎么怎么樣”的意思勉強(qiáng)自己去理解老者的話。不過還真的管用。后來不到半年，我把自己當(dāng)時(shí)又上馬的那個(gè)項(xiàng)目給砍了，因?yàn)楹髞砦乙庾R(shí)到這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)嚴(yán)重拖累了我的專項(xiàng)業(yè)務(wù)，使我企業(yè)脫離了良好的經(jīng)營(yíng)軌道。這正應(yīng)驗(yàn)了老者說的“載營(yíng)魄抱一能，無離!乎專氣致柔能，如嬰兒！”上第二個(gè)項(xiàng)目本想盈利更多，結(jié)果拖累了主業(yè)，看來還是我這個(gè)當(dāng)家人心太貪所致。自認(rèn)倒霉吧。事實(shí)證明，好在我及時(shí)砍掉了第二個(gè)項(xiàng)目，一門心思的經(jīng)營(yíng)我的專項(xiàng)，企業(yè)很快又步入了正規(guī)。現(xiàn)在想想都害怕，玄哪！

后來我就強(qiáng)迫自己做事必須專心，因?yàn)樾碾m然大，但每一件事都在心里占據(jù)一個(gè)相應(yīng)的位置，事與心是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，只有專心才能做好事情。以前我只知道外國(guó)的科學(xué)家都很了不起，個(gè)個(gè)都是專家，自從那次以后我才從老者的話語里體會(huì)到，原來2500年前的老子就向我們提出專業(yè)之重要的呼喚，可惜沒人能懂！嗚呼哀哉！

接下來這一次我與老者的見面和交談，有點(diǎn)意思，說白了簡(jiǎn)直是太可笑了。這是一次在市面上的一次偶然巧遇。那天，太陽特別好，我開車走在大街上，偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)身影，仔細(xì)一看卻是老者，我趕緊給他打喇叭，讓他上了我的車。上車時(shí)只見他把一個(gè)東西先放在我的車上，我仔細(xì)一看，是太上老君像。后來在車上他告訴我，那天是專門出門請(qǐng)老君像的。還告訴我說他剛剛從道德經(jīng)里一句話，是說明“萬事萬物都是像的化身，就是像掌控一切?！蔽乙宦犛钟行略~了，趕緊問“說來聽聽，老子說過這樣的話嗎？”他就非常興奮地告訴我一句下面的話：“不治道沖而用之，或不盈淵兮。似萬物，之宗挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮！似或存，吾不知；誰之子，象帝之?！甭犃艘院笪也钜稽c(diǎn)沒有笑出來，我以為這次是什么好東東呢，原來他把“象帝之先”的“先”字給扔掉了。他說，你還先不要笑，這可是他剛剛體會(huì)到的，還說這一點(diǎn)上就連他自己也迷了幾十年。我暈，這次令我吃驚的倒不是他告訴我這句話，而是第一次聽說他也會(huì)為一個(gè)問題迷惑幾十年，這次對(duì)我來說很搞笑。這一次我們的談話就像是他在和我探討問題。他先問我“我想聽聽你對(duì)天之道和人之道的理解。”

我就把老子關(guān)于天之道和人之道的那一章背出來然后先談了我的看法。

“天之道，其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢！”這是道德經(jīng)的原文。我是這樣解釋的。天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多出來的時(shí)候，就要加以減損，不足的時(shí)候，就要加以補(bǔ)足。天道，是減損有余的，用來補(bǔ)給不足的。但人之道卻不是這樣，總是減損不足的，用來供給有余的。有誰能夠把有余的拿來補(bǔ)給天下不足的呢，只有能夠觀天之道，執(zhí)天之行的道者才能做得到。所以，開悟的道者不會(huì)儲(chǔ)藏財(cái)物，而是把多余的財(cái)物用來幫助別人，他們?cè)竭@樣做，反而越是會(huì)擁有財(cái)物。越是給予別人，自己反而越多。道的創(chuàng)造總是利于萬物，而不是去傷害它們。開悟的道者無無論做什么事都不會(huì)去與人相爭(zhēng)。

老者聽了以后好久沒有說話，臉色有點(diǎn)鐵青，么非他不滿意我的解釋嗎？良久，老者長(zhǎng)嘆一聲，說“看來人們?cè)谶@個(gè)問題上真的是太固執(zhí)了。還得三年呀?！笨礃幼永险呤钦娴牟粷M意我的說辭。我們這個(gè)打著替天行道的說辭他還不滿意，我也郁悶了。我說：“老人家，你也不要有什么顧慮，還是說說你的看法吧。接下來他說的這番話令我陷入了沉思中。老者說“小伙子，你說的大部分都對(duì)，就是在天之道和人之道這一點(diǎn)上，你還沒有領(lǐng)會(huì)到位。”頓了頓，他接著說“我的理解是老子的用意并非是這樣，而是告訴人們，天之道是鋼強(qiáng)之道，天是容不得一切多余的事物，天會(huì)毫不留情的去損毀有余，同時(shí)天也包容一切不足的事物，天會(huì)給一切不足的事物保留發(fā)展的空間；而人之道則是柔弱之道，人需要不斷的減損自身的不足，把不足轉(zhuǎn)化為有余奉獻(xiàn)給大家，而能夠創(chuàng)造有余來奉獻(xiàn)大家的是那些親近道并去探索道的人。天和人是道的兩股力量，人在消耗不足而天在補(bǔ)給不足，同時(shí)人又在制造有余而天又在銷毀有余，天和人兩股角色各行其道，四股力量相互協(xié)和，以維護(hù)一個(gè)共同的道的永恒。人如果一味的褒揚(yáng)天之道，那是意識(shí)進(jìn)入了誤區(qū)，人如果不斷的詆毀人之道更是進(jìn)入了誤區(qū)的意識(shí)。人類提倡替天行道是千古錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，人類本該大行人之道，人天各行其道才是正道，才能真正達(dá)到“天·道·人”三者的合一?！蔽乙咽菃】跓o言。

由于時(shí)間關(guān)系，今天透漏給大家一些比較好理解的談話。這次不記得是第幾次見面的談話了，老者向我透露了他關(guān)于老子對(duì)美丑善惡的看法的話，同樣極大地震撼了我。記得他是這樣說的： 眾妙之門，天下皆知。美之為，美斯惡，矣皆知； 善之為，善斯不，善已故。這里令我吃驚的是老者把道德經(jīng)第一章里最后一句話“眾妙之門”放在了這段話的首句，我不知道什么原因。這句話同樣雷人吧。但這段話的意思那天老者并沒有吝嗇，給我解釋了一點(diǎn)點(diǎn)，這里我也說給大家好了。老者說，這句話里要領(lǐng)會(huì)兩個(gè)關(guān)鍵的字“矣”和“已”，他解釋說，“矣”是“了”的意思，表示完成時(shí)態(tài) ；“已”是后來，過了一些時(shí)間的意思，已故就是后來明白以后。總之這句話的意思大概就是說“萬事萬物的奧妙之門是天下人人都可以知道的。大家的行為是美還是惡，行動(dòng)結(jié)束了大家立刻就會(huì)知道，而大家的行為是善還是不善，是要等到行為結(jié)束后后來大家醒悟了才知道的。簡(jiǎn)單地說，就是說明一個(gè)“美丑易辨，善惡難識(shí)”的道理吧。雖然我對(duì)他的這個(gè)斷句還持保留態(tài)度，但是這一段話我很聽得進(jìn)去，真是說到我的心窩子里了。不管那么多這一點(diǎn)上我是佩服他老人家的。

下面這次談話的內(nèi)容，更雷人，可以說是顛覆我對(duì)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)看法的一次談話，這里提醒大家做好被雷的準(zhǔn)備然后再往下看。不過我當(dāng)時(shí)的感覺是，雖然很雷人，可是很令人興奮。這句話仿佛解開了套在我頭腦里的一把無形的枷鎖。那天老者問我，你還記得老子的三寶嗎？這個(gè)我是再熟悉不過了，而且我也是按照太上老君的三寶做事的，還能忘了。我順口就來

“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。”

老者說“我給你糾正一下，你自己比較吧，哪個(gè)好用用哪個(gè)?！币宦犚m正，我立馬來了精神，心想他這次不會(huì)再來個(gè)雷人的話出來吧。果不其然，看來每次老者都是不雷人的話他不說。諸君聽好了，下面就是他的雷話。

“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”

老者還告訴我說，老子這三寶中，他最看重的就是第三寶?？磥砝兹丝偸呛蛣e人不一樣。有心人慢慢體會(huì)吧。

還有一次的談話，我要感謝老者，他的信息對(duì)我重新認(rèn)識(shí)老子的一句名言起到了至關(guān)重

要的作用，我最喜歡的老子的一句名言是“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”以前只是喜歡的不得了，但領(lǐng)會(huì)的并不深刻。這次在老者的指點(diǎn)下我醒悟了，感謝老者下面的話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀。

各位會(huì)問我，這你為何要感謝老者呀，這是老子的原話嘛。可能細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話和我們傳統(tǒng)的話有個(gè)地方發(fā)生了變化。請(qǐng)看傳統(tǒng)的話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀。

老者變化的話“孰知其極，其無。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；”傳統(tǒng)的說教話“孰知其極其無正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；”這次我沒有驚奇的原因是，老者的話使我自然而然的想到了一句外國(guó)名言；“真理再往前一步就是謬論?！币约啊斑^猶不及”的道理?！罢钡囊馑颊f明了“正雖然是好的，但正之再正就未必是好事。”這也正好揭示了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！钡恼摂唷?/p>

我不說了，還是把這個(gè)問題交給大家琢磨吧。

在這里我向大家先透露一點(diǎn)老者教我如何體會(huì)他的話的一個(gè)例子，供大家參考，免得大家抱怨老者只指點(diǎn)我，不指點(diǎn)你們，顯得我小家子氣，在此聲明，本人并不吝嗇，只是過于愚鈍，很多地方搞不明白，還指望和大家共同學(xué)習(xí)呢，呵呵。下面這是一次老者教我如何理解他這些火星話的一個(gè)例子，大家請(qǐng)看。老者說“小伙子，對(duì)于‘圣人處無’這四個(gè)字，你可能不理解吧，那么你試著和老子說過的另外一句沒有爭(zhēng)議的話放在一起來體會(huì)，也許你就會(huì)明白些什么了。‘其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂?！@句話沒有什么爭(zhēng)議，這里老子說的是‘為之於未有，治之於未亂’，那么未有和未亂是不是都是尚未發(fā)生呢？這是不是就是‘無’呢？”慢慢的我就逐漸領(lǐng)會(huì)一些了。雖然到現(xiàn)在還不是全明白。但我不著急，這不離2012年12月*日還有兩年來嗎，會(huì)明白的。呵呵。

http://tieba.baidu.com/p/959517938?pn=1 6#回復(fù) 作者：騎在墻頭

回復(fù)日期：2011-9-14 22:13:00

頂起

8#回復(fù) 作者：hzhhdnj 回復(fù)日期：2011-9-15 8:16:00

確實(shí)有意思。呵呵??第一次聽人這樣解釋道德經(jīng)的。看看其他高人是怎樣反駁的。頂起。第一次離樓主這么近哦。

9#回復(fù) 作者：蘇一先

回復(fù)日期：2011-9-15 10:24:00

古代的書都是沒有標(biāo)點(diǎn)的，怎么讀就看個(gè)人修為了。今天的人用標(biāo)點(diǎn)未必是好事。

10#回復(fù) 作者：zunzunrok 回復(fù)日期：2011-9-15 13:09:00

弱弱的問一句，這位老者，是有其人，還是你想借老者之名，發(fā)表你個(gè)人觀點(diǎn)。

11#回復(fù) 作者：德克司機(jī)

回復(fù)日期：2011-9-15 17:08:00

領(lǐng)教了 12#回復(fù) 作者：易唯一

回復(fù)日期：2011-9-15 19:22:00

蘇道友貼了一篇很有意思的文章,可以沖擊正常人的思維,讓我們學(xué)習(xí)老子又多了一個(gè)變化,好事.13#回復(fù) 作者：lanyun2488 回復(fù)日期：2011-9-15 20:08:00

國(guó)學(xué)講壇，每晚8點(diǎn)半開始講課，如果你對(duì)國(guó)學(xué)有一定興趣的話，歡迎加入本群和大家一起學(xué)習(xí)交流。經(jīng)史子集、四書五經(jīng)、釋儒道，諸子百家，如果你在哪方面比較有心得，歡迎來群講課！群號(hào)：105988913。歡迎加入.14#回復(fù) 作者：uponcn 回復(fù)日期：2011-9-15 21:02:00

兼聽則明

15#回復(fù) 作者：zcb99125 回復(fù)日期：2011-9-16 10:39:00

！?。。。。。?！!

頂你

16#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-16 17:27:00

看看也不是什么壞事。

17#回復(fù) 作者：豆腐干的發(fā)泄

回復(fù)日期：2011-9-18 0:54:00

句讀之不知，惑之不解。

看春秋時(shí)期同一時(shí)代的書，句讀是怎么玩的？

我想問這位老者斷句的方法，思路。

別的書用他的方法，思路能讀下去嗎？

18#回復(fù) 作者：豆腐干的發(fā)泄

回復(fù)日期：2011-9-18 1:12:00

韓非子·解老 可以說時(shí)代上最近道德經(jīng)解釋，句讀偏離得最少，給老者斷斷看。

人無愚智莫不有趨舍恬淡平安莫不知禍福之所由來得于好惡怵于淫物而后變亂所以然者引于外物亂于玩好也恬淡有趨舍之義平安知禍福之計(jì)而今也玩好變之外物引之引之而往故曰拔至圣人不然一建其趨舍雖見所好之物不能引不能引之謂不拔一于其情雖有可欲之類神不為動(dòng)神不為動(dòng)之謂不脫為人子孫者體此道以守宗廟不滅之謂祭祀不絕身以積精為德家以資財(cái)為德鄉(xiāng)國(guó)天下皆以民為德今治身而外物不能亂其精神故曰修之身其德乃真真者慎之固也治家者無用之物不能動(dòng)其計(jì)則資有余故曰修之家其德有余治鄉(xiāng)者行此節(jié)則家之有余者益眾故曰“修之鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)治邦者行此節(jié)則鄉(xiāng)之有德者益眾故曰修之邦其德乃豐蒞天下者行此節(jié)則民之生莫不受其澤故曰修之天下其德乃普修身者以此別君子小人治鄉(xiāng)治邦蒞天下者各以此科適觀息耗則萬不失一故曰以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天下觀天下吾奚以知天下之然也以此

19#回復(fù) 作者：豆腐干的發(fā)泄

回復(fù)日期：2011-9-18 1:57:00

人，無愚智，莫不有趨舍，恬淡平安，莫不知禍福，之所由來得于好惡，怵于淫物，而后變亂，所以然者引于外物亂，于玩好也恬淡，有趨舍之義，平安，知禍福之計(jì)，而今也玩好變之，外物引之引，之而往故，曰拔至圣人不然，一建其趨舍，雖見所好之物不能引，不能引之謂不拔一，于其情雖有可欲之類神，不為動(dòng)神，不為動(dòng)之謂不，脫為人子孫者體，此道以守，宗廟不滅之謂祭祀，不絕身以積精為德，家以資財(cái)為德，鄉(xiāng)國(guó)天下皆以民，為德今治身，而外物不能亂，其精神故，曰修之身其德

自導(dǎo)自演譯，人，沒有愚蠢和聰明的，都知道取舍恬淡平安禍福的原因是來源于偏愛和恐懼外物，當(dāng)受到偏愛和恐懼后會(huì)變的混亂，一句句譯可以譯下去，但最后文章說個(gè)什么我也不知道了。

我的思路就是看字亂編。

20#回復(fù) 作者：玄天散人

回復(fù)日期：2011-9-18 9:42:00

看了 想說 無話能說 21#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-18 14:06:00

好

22#回復(fù) 作者：望月懷遠(yuǎn)1969 回復(fù)日期：2011-9-18 14:12:00

阿彌陀佛 阿彌陀佛 23#回復(fù) 作者：鬼谷幽林

回復(fù)日期：2011-9-18 19:36:00

有點(diǎn)意思。。。。。24#回復(fù) 作者：清靈空明

回復(fù)日期：2011-9-18 20:12:00

學(xué)習(xí)了。。

25#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-20 22:16:00

道，是一條隱藏的準(zhǔn)繩，雖然看不見，聞不著，摸不住，但她無時(shí)無處不在，準(zhǔn)繩的一邊是可，一邊是非；

道，就像一堵看不見的高墻，一面是對(duì)，一面是錯(cuò)。全憑自己感悟。

26#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-20 23:16:00

道生陰陽。生正一和負(fù)一，生正義和邪惡，負(fù)陰抱陽，沖氣為和。正一和負(fù)一融合，就是零。零，就是圓，圓就是圓滿。

忽然間，一扇窗戶忽然間從李玄心中捅破這個(gè)時(shí)候，李玄忽然明白，無論到底誰對(duì)誰錯(cuò)，有些事情，不一定就非得按照常理去思考。

-1+1=0

-2+2=0

-3+3=0

-萬+萬=0

你從中看出了什么？

你明白了嗎？

27#回復(fù) 作者：肖醫(yī)生

回復(fù)日期：2011-9-21 12:07:00

關(guān)于道德經(jīng)的解文斷句，蘇先生口中的老者無疑是正確的。而“豆腐干的發(fā)泄”關(guān)于韓非子的論述則斷文有誤。此段文字應(yīng)該如下斷句：

人無（此處當(dāng)按無論講）愚智，莫不有趨舍恬淡平安；莫不知禍福之所由來：得于好惡、怵于淫物。所以然者，引于外物亂于玩好也。恬淡，有趨舍之義，平安，知禍福之計(jì)。而今也，玩好變之，外物引之，引之而往故曰：拔。至圣人不然，一建其趨舍，雖見所好之物，不能引。不能引，謂之不拔。一于其情，雖有可欲之類，神不為動(dòng)。神不為動(dòng)之，謂：不脫。為人子孫者，體此道，守宗廟不滅之，謂祭祀不絕。身，以積精為德；家，以資財(cái)為德。鄉(xiāng)、國(guó)、天下，皆以民為德。今，治身，而外物不能亂其精神，故曰：修之身。其德乃真。真者慎之，固也。

28#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-21 16:06:00

看看

29#回復(fù) 作者：了風(fēng)無息

回復(fù)日期：2011-9-23 2:00:00

@蘇一先 2011-9-14 20:24:00

下面這次談話的內(nèi)容，更雷人，可以說是顛覆我對(duì)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)看法的一次談話，這里提醒大家做好被雷的準(zhǔn)備然后再往下看。不過我當(dāng)時(shí)的感覺是，雖然很雷人，可是很令人興奮。這句話仿佛解開了套在我頭腦里的一把無形的枷鎖。那天老者問我，你還記得老子的三寶嗎？這個(gè)我是再熟悉不過了，而且我也是按照太上老君的三寶做事的，還能忘了。我順口就來

“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故...........-----------------------------

我一直找不到“不敢為天下先”理論證據(jù)。三曰不。這樣理解，感悟。多謝了！

30#回復(fù) 作者：蘇一先

回復(fù)日期：2011-9-23 7:46:00

@zunzunrok 2011-9-15 13:09:00

弱弱的問一句，這位老者，是有其人，還是你想借老者之名，發(fā)表你個(gè)人觀點(diǎn)。

-----------------------------

是有其人。不是我個(gè)人的觀點(diǎn)。中國(guó)民間有高人啊。其實(shí)發(fā)這個(gè)文章也是為了打破人的一個(gè)思維定勢(shì)。

31#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-23 8:43:00

人之治，虛。

其心實(shí)，其腹弱；

其志強(qiáng)，其骨常。

使民無知無欲；

使夫智者不敢。

為也為無，為則無。

32#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-23 20:45:00

hhh 33#回復(fù) 作者：凌風(fēng)聆天

回復(fù)日期：2011-9-24 8:42:00

既然道可道，非常道，又為何執(zhí)著于道德經(jīng)？

山水是道，你我是道。道在乎心，凌于天地。

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 34#回復(fù) 作者：宇宙小塵埃

回復(fù)日期：2011-9-27 10:10:00

老者變化的話“孰知其極，其無。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；”傳統(tǒng)的說教話“孰知其極其無正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；”

傳統(tǒng)的只有一個(gè)“善”??？

35#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-27 19:33:00

這個(gè)老者的故事是愚者所述，還望各位大俠發(fā)表高見。

36#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-27 19:34:00

善復(fù)為妖；”

傳統(tǒng)的只有一個(gè)“善”啊？

有失傳的嫌疑。

37#回復(fù) 作者：幾人歸去幾人來

回復(fù)日期：2011-9-28 11:31:00

我已經(jīng)搞不懂樓主到底是做什么的了

38#回復(fù) 作者：仲尼之嘆

回復(fù)日期：2011-10-3 20:14:00

解釋的很好 飄過 39#回復(fù) 作者：我和菲菲

回復(fù)日期：2011-10-3 20:38:00

天人各行其道，快哉

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 40#回復(fù) 作者：我和菲菲

回復(fù)日期：2011-10-3 20:40:00

天人各行其道，快哉

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 41#回復(fù) 作者：雨落蒼生

回復(fù)日期：2011-10-3 20:54:00

走火入魔

42#回復(fù) 作者：雨落蒼生

回復(fù)日期：2011-10-3 20:57:00

這老者就像街頭那些碼師，拿筆來劃劃拉拉，就能搞出個(gè)規(guī)律來。

43#回復(fù) 作者：凈心遍寰宇

回復(fù)日期：2011-10-4 12:29:00

標(biāo)記一下。我還真沒看懂 44#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-10-6 19:51:00

慢慢看

45#回復(fù) 作者：開始懂了58 回復(fù)日期：2011-10-14 10:28:00

走火入魔

46#回復(fù) 作者：求學(xué)哥

回復(fù)日期：2011-10-14 16:17:00

不錯(cuò) 不知道原帖在哪里！47#回復(fù) 作者：謝林翰

回復(fù)日期：2011-10-14 19:31:00

@開始懂了58 2011-10-14 10:28:00

走火入魔

-----------------------------

你這個(gè)行為很不好。放這樣的圖，讓別人什么看下面的呢。一跳一跳的。

48#回復(fù) 作者：開始懂了58 回復(fù)日期：2011-10-15 9:37:00

回復(fù)第47樓(作者:@謝林翰 于 2011-10-14 19:31:00.0)

@開始懂了58 2011-10-14 10:28:00

走火入魔

-----?? ==========確實(shí)不好，實(shí)在不好意思！

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn

49#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-10-21 15:24:00

看看

50#回復(fù) 作者：我的娛樂精神1 回復(fù)日期：2011-10-22 15:46:00

不到深處不知難，好法，支持。以人為本也好。開拓了思維。

51#回復(fù) 作者：反觀內(nèi)照

回復(fù)日期：2011-10-23 21:17:00

清明時(shí)節(jié)，雨紛紛路。

上行人欲，斷魂借問，酒家何所？

有牧童遙，指杏花村。

呵呵，一笑！

52#回復(fù) 作者：愈墜搖搖

回復(fù)日期：2011-10-28 18:54:00

頂一下吧，不頂不行啊。哈哈。

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 53#回復(fù) 作者：想去西藏了

回復(fù)日期：2011-11-2 23:57:00

學(xué)習(xí)54#回復(fù) 作者：北地梵音

回復(fù)日期：2011-11-4 12:19:00

病的不輕！

55#回復(fù) 作者：tytomz 回復(fù)日期：2011-11-12 22:41:00

一一,二二,三三,老子是結(jié)巴?切.56#回復(fù) 作者：隨心論世間

回復(fù)日期：2011-11-13 16:07:00

恩，高人出民間，還真沒錯(cuò)。

我只想說的是，道法萬千，不離其宗。

書法有智，不離其變。

57#回復(fù) 作者：法度有緣人

回復(fù)日期：2011-11-13 16:50:00

受教了！雖然我本人愚鈍沒讀懂，但我堅(jiān)信老者一定不是什么瘋子，他所說的一定不是什么瘋言瘋語！

58#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-11-14 19:34:00

@法度有緣人 2011-11-13 16:50:00

受教了！雖然我本人愚鈍沒讀懂，但我堅(jiān)信老者一定不是什么瘋子，他所說的一定不是什么瘋言瘋語！

----------------------------

贊同。

59#回復(fù) 作者：醉夢(mèng)引

回復(fù)日期：2011-11-14 22:20:00

標(biāo)點(diǎn)本是人為 當(dāng)初老子亦是勉強(qiáng)留下道德經(jīng) 說不定就是故意留下玄機(jī) 防泄天機(jī) 看來我要重新去看一下道德經(jīng)了??

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 60#回復(fù) 作者：悟本從真

回復(fù)日期：2011-11-15 9:23:00

這樣斷句還真有意思，算是另類解讀了

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 61#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-11-15 10:55:00

清明時(shí)節(jié)雨,紛紛路上行人,欲斷魂.借問酒家,何處有牧童?遙指杏花村。

這樣的來的斷句，和原來的詩句的意思基本上就不同了。

清明時(shí)節(jié)天上下著細(xì)雨,路上的行人熙熙攘攘你來我往,大家都沒這細(xì)雨淋的像斷了魂一樣.行人借問酒家,“酒家，你可看見哪里有放牛的孩子啊?”酒家抬抬手，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指向杏花村。

這樣的意境是說明了，在一個(gè)雨天里，路上一群人在向一個(gè)酒店的老板問一個(gè)放牛的孩子，共同尋找一個(gè)丟失的放牛娃。結(jié)果是酒家指著杏花村，說杏花村里有一個(gè)放牛娃。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

這個(gè)意境在于述說這樣一個(gè)事件，在一個(gè)雨天里，路上一群人在向一個(gè)放牛的孩子問哪里有一個(gè)酒店? 結(jié)果是放牛娃指著遠(yuǎn)處的杏花村，說杏花村里有酒家。

兩種斷句，讀出兩種意境，結(jié)果問的對(duì)象和要尋找的對(duì)象都相反了。

62#回復(fù) 作者：鬼谷幽林

回復(fù)日期：2011-11-21 23:20:00

建立個(gè)群---《易》--愛好者之群：91678286。

歡迎所有喜歡《易》以及各類古典書籍的朋友們加入。。63#回復(fù) 作者：zunzunrok 回復(fù)日期：2011-11-30 13:11:00

每個(gè)人有每個(gè)人的思考方式，不管哪一種，只要有助于自己的思辨，我覺得就是對(duì)的。楚兄以為呢？

64#回復(fù) 作者：chandrj 回復(fù)日期：2011-12-1 22:50:00

道德經(jīng)好深?yuàn)W！

65#回復(fù) 作者：qingtingmi1989 回復(fù)日期：2011-12-7 17:41:00

想收藏沒懂怎么弄

第三篇：《金岳霖先生》學(xué)案

《金岳霖先生》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．熟讀課文，熟記文中的基礎(chǔ)知識(shí)。

2．學(xué)習(xí)通過選取生活瑣事和細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物形象的表現(xiàn)手法。

3．認(rèn)識(shí)金岳霖先生的精神品格，學(xué)習(xí)他的治學(xué)精神。

4．品味本文于平和沖淡之中寄寓深厚感情的語言特色。

二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1．熟記下列加點(diǎn)字的字音

呢（）帽麂（）皮氈（）子邏輯（）盲（）腸 ．．．．．

演繹（）汜（）水跳蚤（）鰥（）寡稱（）職 ．．．．．

興（）奮枯（）燥細(xì)菌（）．．．

2．給下列多音字注音并組詞

當(dāng)提熟巷

3．給下列各組加點(diǎn)的形近字注音

邏輯（）即（）使麂（）皮 ．．．

開門揖（）盜既（）然麋（）鹿 ．．．

稽（）查迫不及（）待鳳毛麟（）角 ．．．

緝（）拿急（）不可待．．

納（）悶細(xì)菌（）必然 ．．．

木訥（）綠草如茵（）畢竟 ．．．

方枘（）圓鑿 ．

4．解釋下列詞語

自得其樂：

深居簡(jiǎn)出：

出風(fēng)頭：

東張西望：

熙熙攘攘：

君子之交淡如水（小人之交甘若醴）：

5．近義詞辨析

一直 ? 始終

(1)用“始終”的句子都可換用“一直”。

(2)“一直”后的動(dòng)詞可以帶時(shí)間詞語，“始終”后的動(dòng)詞不能。例如，“大雪一直下了三天?！?“我一直等到十二點(diǎn)?！?“從他走后一直到現(xiàn)在，都沒來過信。”

(3)“一直”可以指將來，“始終”不能。例如，“我打算在這兒一直住下去。”不齒 ? 不恥

不齒：不愿意提到，表示鄙視。

不恥：不以??為恥。

品味 ? 品位

品味：品嘗；仔細(xì)體會(huì)；（物品的）品質(zhì)和風(fēng)味。

品位：官階；物品質(zhì)量；文藝作品所到的水平。

受權(quán) ? 授權(quán)

受權(quán)：接受國(guó)家或上級(jí)委托有權(quán)力做某事。如，“新華社受權(quán)發(fā)表聲明”。

授權(quán)：把權(quán)力委托給人或機(jī)構(gòu)代為執(zhí)行。

修養(yǎng) ? 休養(yǎng)

修養(yǎng)：指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。如，“他是一個(gè)很有修養(yǎng)的人?！?/p>

休養(yǎng)：休息調(diào)養(yǎng)。如，“休養(yǎng)生息”。

6．文學(xué)常識(shí)

①汪曾祺（1920—1997），現(xiàn)代作家，江蘇高郵人。1940年開始發(fā)表小說，著有小說集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《寂寞與溫暖》等，散文集《浦橋集》《塔上隨筆》等。其獲獎(jiǎng)作品有短篇小說《受戒》《大淖記事》等。他以散文筆調(diào)寫小說，描寫了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)土人情、習(xí)俗民風(fēng)，富有地方特色。

②沈從文（1902—1988），中國(guó)現(xiàn)代作家。（詳細(xì)內(nèi)容參考《邊城》）

③朱自清（1898—1948），中國(guó)現(xiàn)代詩人、散文家、民主戰(zhàn)士。（詳細(xì)內(nèi)容參考《荷塘月色》）

三、課閱讀文，思考下列問題。

1．本文記述了金岳霖先生的哪些生活瑣事？請(qǐng)從文中找出來，加以概括。并思考一下，這些生活瑣事表現(xiàn)了金先生怎樣的特點(diǎn)？

2．為什么在寫金先生的外貌特征時(shí)要插敘聞一多先生、朱自清先生兩人的穿戴？

3．文中多處運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)找出幾處加以簡(jiǎn)要分析。

4．本文在剪裁布局方面有什么特點(diǎn)？

5．本文在語言方面有何特點(diǎn)？

四、鞏固練習(xí)

1．下列加點(diǎn)的字讀音與所給注音完全相同的一項(xiàng)是（）

A．稱chèn稱職稱愿連連稱許稱體裁衣

B．和hé和諧和睦曲高和寡和衷共濟(jì)

C．散sǎn散步散落散兵游勇散裝餅干

D．冠guān衣冠樹冠冠冕堂皇冠狀動(dòng)脈

2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．熟練枯燥深居簡(jiǎn)出談吐才華

B．頻繁演繹混然不覺熙熙攘攘

C．感慨邏輯甚為得意一愁莫展

D．氈子夾袍滿腑經(jīng)綸名副其實(shí)

3．依次填入下列橫線出的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對(duì)你們不，請(qǐng)?jiān)彙?/p>

②王浩的學(xué)問，原來是金先生的。

③沒有深厚的生活積淀與藝術(shù)功底，是寫不出高的作品的。

A．尊敬師承品味B．尊重師承品位

C．尊重繼承品味D．尊敬繼承品位

4．下列各句中加點(diǎn)的虛詞使用正確的一項(xiàng)是（）

A．造紙廠排出的廢水，使周圍的水變得又黑又臭，許多水生動(dòng)植物大量減產(chǎn)和絕產(chǎn)。．

B．岳飛戎馬一生，是一位抗金英雄，可最后終于被奸臣秦檜以莫須有的罪名害死在**．．

亭。

C．狄更斯帶著強(qiáng)烈的感情色彩運(yùn)用夸張手法寫焦煤鎮(zhèn)的環(huán)境，展示工業(yè)資本主義的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)人民帶來的災(zāi)難。．

D．關(guān)于下崗職工再就業(yè)的問題，這份報(bào)告專有論述。．．

5．下列各句中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．中國(guó)古代文化浩如煙海，讓我們徜徉其中，含英咀華，盡情感受遙遠(yuǎn)的馨香。．．．．

B．等我們來到音樂廳，里而已是萬頭攢動(dòng)、濟(jì)濟(jì)一堂。京城的觀眾表現(xiàn)出前所未有的狂熱。．．．．

C．年逾不惑的二月河，創(chuàng)作了《康熙大帝》，終于在文壇嶄露頭角。．．．．

D．大連萬達(dá)戰(zhàn)勝了浦江制鐵，無獨(dú)有偶，魯能泰山也戰(zhàn)勝了現(xiàn)代恐龍，中國(guó)足球逢韓必．．．．

敗成為歷史。

6．下列各句中表達(dá)準(zhǔn)確，沒有語病的一句是（）

A．中國(guó)的下崗職工再就業(yè)問題牽動(dòng)著千千萬萬人的心，我們抱著非常同情的心搞了這次調(diào)查。

B．那輛剛買來的面包車，最高時(shí)速可達(dá)100公里/小時(shí)。

C．商品包裝的進(jìn)步本無可厚非，但消費(fèi)者要買的真正是商品本身，而不是包裝。

D．我國(guó)向太平洋預(yù)定海域發(fā)射的首枚運(yùn)載火箭在上星期獲得圓滿成功，大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣。

7．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一句是（）

A．原子彈、氫彈的爆炸，人造衛(wèi)星的發(fā)射、回收，標(biāo)志著我們科技發(fā)展達(dá)到新的水平。

B．電視推出了眾多的明星——歌星、舞星、體壇明星、政壇風(fēng)云人物??等等。

C．大哥來信說，近來故鄉(xiāng)農(nóng)村出現(xiàn)“三多”現(xiàn)象，小企業(yè)多了，使用家用電器的多了，騎摩托車的多了。

D．“唉！”老吳嘆道，“中國(guó)這么大，人這么多，要找這個(gè)不愿留名的好心人，那不是大海撈針嗎？”

8．仿照例句的形式，在橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z句。

例句：狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會(huì)窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線。

（1）閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，____________________________________________ ____________________________________________。

（2）急功近利的民族不喜歡聆聽，____________________________________________ ____________________________________________。

成語與仿寫參考答案

5．A（“含英咀華”比喻琢磨、領(lǐng)會(huì)詩文的精華；“濟(jì)濟(jì)一堂”比喻人才聚集；“塹露頭角”比喻突出地顯示自己的才華或本領(lǐng)，多指青少年；“無獨(dú)有偶”指的是不只一個(gè)，還有一個(gè)成對(duì)兒，多含貶義）。

8．（1）他們只會(huì)坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進(jìn)取；

（2）他們只會(huì)試嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的見識(shí)。

第四篇：金岳霖先生教案設(shè)計(jì)

《金岳霖先生》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1、通過對(duì)細(xì)節(jié)描寫的品讀，提高學(xué)生的鑒賞能力，學(xué)會(huì)抓住人物的主要特點(diǎn)來描繪刻畫人物的方法。

過程與方法：

1、通過抓住外貌、言語、舉止、所作所為等細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會(huì)概括人物性格特征。

2、體驗(yàn)文中大量的“閑筆”，說明其在文中的作用，加深理解散文“形散神不散”的特點(diǎn)。情感與價(jià)值觀：

1、感受金岳霖先生天真、率真、真誠(chéng)的品格，體會(huì)汪曾祺先生對(duì)金岳霖先生和西南聯(lián)大教授的崇敬之情和懷念之情。

2、感受西南聯(lián)大寬容個(gè)性、思想自由，學(xué)術(shù)氣氛濃厚的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、通過抓住外貌、言語、舉止、所作所為等細(xì)節(jié)描寫，并對(duì)其進(jìn)行鑒賞，提高學(xué)生的鑒賞能力，學(xué)會(huì)概括人物性格特征及刻畫人物的方法。

教學(xué)難點(diǎn)

1、感受金岳霖先生天真、率真、真誠(chéng)的品格，體會(huì)汪曾祺先生對(duì)金岳霖先生和西南聯(lián)大教授的崇敬之情和懷念之情。

2、感受西南聯(lián)大寬容個(gè)性、思想自由，學(xué)術(shù)氣氛濃厚的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

有位教授他智商絕不低于我們其中的任何一位，而且學(xué)富五車、才高八斗，但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位?”他張口結(jié)舌答不出來，又不好意思說忘記了，只好說：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛??！钡莻€(gè)人說不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行。于是他跑去問給他拉洋車的王喜，誰想王喜也說不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說過?”王喜這才想起：“我聽見人家都叫你金博士?！薄鞍浲臃?，原來自己姓金！”多么有趣的一位教授！今天我們就來了解一下這位有趣的教授。（板書課題：金岳霖先生）

金岳霖先生簡(jiǎn)介（金岳霖(1895-1984)，著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。1911年考入清華學(xué)堂。1914年考取官費(fèi)留學(xué)生。1920年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。1921年到英國(guó)學(xué)習(xí)。1925年回國(guó)。歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。他是最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國(guó)來的邏輯學(xué)家之一。把西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨(dú)特的哲學(xué)體系，創(chuàng)立了清華大學(xué)哲學(xué)系。）

如此以為滿腹學(xué)問的大學(xué)者卻在打電話的時(shí)候突然就忘記了自己的名字，我們不禁好奇地想問金岳霖先生是怎樣有趣的一個(gè)人呢？今天讓我們一同隨著現(xiàn)當(dāng)代著名小說家、散文家的汪曾祺去看看金岳霖先生的有趣表現(xiàn)在哪里？

二、整體感知

（一）、快速瀏覽全文，在文中，汪曾祺寫了金岳霖先生哪些“有趣” 的事？

1、樣子古怪：呢帽、姿態(tài)、眼鏡、黃夾克

2、問答幽默：提問、回應(yīng)方式

3、對(duì)專業(yè)獨(dú)特見解

4、對(duì)話式的教學(xué)方式

5、行為舉止古怪：抓跳蚤、斗雞、比水果大小

（二）、講了金岳霖先生這么多“有趣”的事，從整篇文章看，你覺得金岳霖先生是一位怎樣的人？

明確：天真：古怪的樣子

和云南斗雞同桌用餐

同教授孩子比水果大小

坐三輪車“接觸社會(huì)”

率真：別出心裁的提問方式

幽默的答問

對(duì)話式的教學(xué)

講座時(shí)抓跳蚤

追問：有人說：金岳霖抓跳蚤的動(dòng)作體現(xiàn)了魏晉名士捫虱而談的風(fēng)度，你認(rèn)同么？ 明確：學(xué)生各抒己見

真誠(chéng)：林徽因死后，他還為她過生日。

林國(guó)達(dá)死了，他在課堂上表現(xiàn)出悲哀

明確：文章中找出相應(yīng)的文段：林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日?！?/p>

金岳霖先生本性率真、坦誠(chéng)、善良與正直，珍視朋友。他一生未娶，用一顆純凈的心，愛著一代才女林徽因。他愛得坦蕩，與林徽因和梁思成是好友，好鄰居。金岳霖先生那顆真純愛著的心，值得人們敬重，梁家的后人都以尊父之禮待他，親切的稱“金爸”。

“有一年”，這一年是什么時(shí)候？正是金先生去世的那一年——1984年，他九十歲，那一年，距離林徽因去世，已經(jīng)整整二十九年。望著白發(fā)蒼蒼的他，在座的所有人都紅了眼眶。這就是這份情感的厚度、純度和重度。全都系在簡(jiǎn)單的話語上——“今天是徽因的生日”?？偨Y(jié)：通過學(xué)生的講述，我們看到了一個(gè)天真、率真、真誠(chéng)的金岳霖，生活上不拘小節(jié)，學(xué)術(shù)上滿腹經(jīng)綸，重情重義，為人有趣。

汪曾祺在《金岳霖先生》中說“金岳霖先生是一位一肚子學(xué)問為人天真，熱愛生活的大哲學(xué)家”。在《沈從文先生在西南聯(lián)大》提到“金岳霖先生對(duì)工作、對(duì)學(xué)問熱愛到了癡迷的程度”“為人天真到像一個(gè)孩子，對(duì)生活充滿興趣，不管在什么環(huán)境下永遠(yuǎn)不消沉沮喪，無心機(jī)，少世俗”。

青年批評(píng)家王曉漁談到“金岳霖先生是一個(gè)‘頑童哲學(xué)家’，不管在別人的回憶文章還是他自己的回憶錄里，他都是一個(gè)‘天真漢’的形象”。

三、鑒別賞析

（一）金岳霖先生并非是唯一的一位有趣的教授，“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位”。文章當(dāng)中還寫了哪些有趣的教授？（聞一多、朱自清）

（二）文題是《金岳霖先生》，但作者為什么還用許多的筆墨來描寫其他的教授？能否刪去？

明確：金先生不另類，西南聯(lián)大對(duì)教師的儀表要求其實(shí)是很寬松的，當(dāng)時(shí)正是國(guó)難時(shí)期，物質(zhì)條件相對(duì)困難；更主要的是西南聯(lián)大的寬松氛圍不只體現(xiàn)在衣著儀表上，學(xué)術(shù)研究與爭(zhēng)

鳴是很正常的事，對(duì)教師的個(gè)性也是持很大的包容性的。西南聯(lián)大具有寬容個(gè)性、思想自由，學(xué)術(shù)氣氛濃厚的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。有了這樣的背景，這些學(xué)者們才個(gè)性張揚(yáng)，才很立體化。西南聯(lián)大也培養(yǎng)了很多杰出人物：諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道，兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者鄧稼先、朱光亞

作者有“拋磚引玉”的意圖，金岳霖先生是西南聯(lián)大教授這個(gè)群體中的一個(gè)縮影，他身上折射出了諸多在西南聯(lián)大的知識(shí)分子共同的獨(dú)特的人格魅力。

所以汪曾祺提到“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位”?！跋Ｍ熘鹣壬娜税呀鹣壬煤脤憣憽?、“聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好寫寫”。

四、小結(jié)

“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”，金岳霖先生的至純至真、至誠(chéng)至真正是西南聯(lián)大教授的一個(gè)縮影。當(dāng)日軍的鐵蹄踐踏疆土，學(xué)術(shù)的種子仍在重壓下悄然崛起，西南聯(lián)大文人學(xué)者的錚錚傲骨，在貧窮困窘中閃射的精神，感動(dòng)著至誠(chéng)至真的汪曾祺。隨著時(shí)光的沉淀，留在心中的是西南聯(lián)大文人學(xué)者身上天真、率真、真誠(chéng)、求真的精神，這就是汪曾祺想著力表現(xiàn)的吧！

五、板書設(shè)計(jì)

金岳霖先生

汪曾祺

樣子古怪：呢帽、姿態(tài)、眼鏡、黃夾克

提問方式別出心裁：

問答幽默：

對(duì)專業(yè)獨(dú)特見解

對(duì)話式的教學(xué)方式

行為舉止古怪：抓跳蚤、斗雞、比水果大小

第五篇：《金岳霖先生》教案

《金岳霖先生》教案

單縣五中王曉光

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、描寫人物形象的能力。

2．學(xué)習(xí)金岳霖先生學(xué)高德更高的優(yōu)秀品質(zhì)，樹立正確的人生觀。

二、導(dǎo)入課堂：（時(shí)裝秀）

模擬金岳霖先生形象，神態(tài)、語言。（打電話）

有一次他給他的朋友陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來，又不好意思說自己忘記了。只好說：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛??！钡莻€(gè)傭人說不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行，于是他跑去問給他拉洋車的王喜“我叫啥”。誰想王喜也說不知道。他急了，問：“那你有沒有聽別人說過？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫你金博士?！薄鞍浲臃?，原來，我姓金?！贝蠹也鲁鑫已莸氖钦l了吧。你們?cè)趺粗赖模?/p>

他就是現(xiàn)代作家汪曾祺筆下的岳霖先生，他癡迷于學(xué)問，竟達(dá)到如此忘我的境界。我們要感謝作家汪曾祺，是他的這篇回憶性散文讓我們更多的了解了生活中的金岳霖，使“金博士”在我們心目中不再那么遙遠(yuǎn)。那么，就讓我們先認(rèn)識(shí)一下作者吧。“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題。”（幻燈片）

三、作者介紹：（幻燈片）

汪曾祺：（1920－1997）中國(guó)現(xiàn)代作家，江蘇高郵人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)北京分會(huì)理事。

他的短篇小說《受戒》獲北京文學(xué)獎(jiǎng)，短篇小說《大淖記事》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，一些作品還被翻譯到國(guó)外。他還曾創(chuàng)作和改編了京劇《范進(jìn)中舉》、《王昭君》及現(xiàn)代京劇《沙家浜》等。

四、檢查預(yù)習(xí)：（幻燈片）

1、字音提問同學(xué)讀，齊讀。

2、加強(qiáng)多音字和形近字的積累。

五、文本研習(xí)：

通過前面的介紹，現(xiàn)在我們了解了金岳霖先生是一位博士、學(xué)問家，那么生活中的他是什么樣的呢？下面就讓我們一起懷著崇敬的心情走近金岳霖先生。

1、第一段總領(lǐng)全文，這一段中有個(gè)句子是全文的核心句，這個(gè)核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來？（幻燈片）

明確：“西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是：有趣。

2、既然金岳霖先生有趣，那么讓我們看看他首先是什么有趣？（幻燈片）明確：（1）樣子有點(diǎn)怪（第2段）——呢帽、腦袋、眼鏡、皮夾克（側(cè)面描寫）、走姿，讓人莞爾。

（2）師表形象有趣：（從教學(xué)和師生關(guān)系方面寫金先生有趣，讓學(xué)生記下有趣的具體的人物形象特點(diǎn)）

（第3段）提問方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題，詼諧幽默。（第4段）幽默的答問——以希奇古怪的問題回答希奇古怪的提問，機(jī)智風(fēng)趣。（第6段）枯燥的學(xué)問——他覺得好玩，率真可愛。

（第7段）對(duì)話式教學(xué)——和王浩的隨堂交流，興之所至、自由隨意。

（第9段）講“小說和哲學(xué)”——結(jié)論卻是：小說和哲學(xué)沒有關(guān)系，坦誠(chéng)直率。

講著講著，出現(xiàn)了個(gè)小細(xì)節(jié)，把金先生的形象刻畫的惟妙惟肖，是什么細(xì)節(jié)描寫：“對(duì)不起，我這里有個(gè)小動(dòng)物?！薄v座時(shí)停下來捉跳蚤把玩，一連串的動(dòng)作，甚為得意（看你往哪跑），不拘小節(jié)。

那么一位教授、博士、大學(xué)問家，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的動(dòng)作呢？明顯不和他的身份啊，為什么會(huì)有跳蚤呢？（跳蚤生活在臟、亂、差、潮濕的環(huán)境中）。其實(shí)這都是那個(gè)特殊年代的特殊記憶??

此時(shí)，插入對(duì)背景的介紹，鏈接視頻。

插入圖片，聯(lián)大大門，舊教室。

聞一多、華羅庚兩家共14口人，在一間陰濕的、只有16平方米的偏廂房里共同生活了將近一年多，人均占有空間不足1.2平方米。聞一多一家住屋子?xùn)|頭，華羅庚一家住屋子西頭。雨天到來的時(shí)候，兩家孩子一起把臉盆、漱口缸、飯碗集中起來，抵擋雨漏。

在那個(gè)特殊的年代里，由于社會(huì)**，薪金微薄，有一次，一名乞丐在大街上追逐朱自清先生乞討，朱先生被糾纏得無可奈何，便回頭甩了一句話：“別跟我要錢，我是教授?！蹦俏黄蜇ぢ牭竭@句話，扭頭便走。

聽到金先生的話，我們笑了；想想他的處境，我們懂了；看看當(dāng)時(shí)的中國(guó)，我們痛了。無論政治多么黑暗（聞一多的話），無論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，無論生活條件多么艱苦，作為老一輩知識(shí)分子，他不泯良知，堅(jiān)持教書育人，堅(jiān)守文化陣地。他幽默風(fēng)趣的背后其實(shí)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傷痛。（幻燈片）

（3）單身生活有趣：

明確：

1、（第10段）他和云南斗雞同桌用餐（模擬，不是單純的養(yǎng)寵物，簡(jiǎn)直就成一家人了，讀到這里我總會(huì)涌起一陣陣的酸楚，有趣的背后是不是也反映了他晚年的凄涼呢？），和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。

2、（第12段）寫他坐在平板三輪車上東張西望逛王府井大街“接觸社會(huì)”——人雖老而心性依然自由活潑，熱愛生活。

小結(jié)：從上面這些細(xì)節(jié)我們可以看出，金岳霖先生在現(xiàn)實(shí)生活中，不是一位古板的老學(xué)究，而是個(gè)隨意自然、機(jī)智幽默，率真可愛、不拘小節(jié)，童心未泯，充滿了赤子之心的“有趣”的人。（幻燈片，齊讀）

3、金先生不但“有趣”還“有情”，體現(xiàn)在哪里 ？（幻燈片）

明確：（1）（第5段）林國(guó)達(dá)游泳淹死了，這一堂課，金先生一直沒有笑容?！\(chéng)摯濃郁的師生情。

（2）（第11段）林徽因死后，給林徽因過生日——高尚圣潔的愛情觀。

林徽因是誰呢？讓金先生如此牽掛。（幻燈片）

林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，詩人、作家，一代才女，風(fēng)華貌美，金先生對(duì)其也是傾慕已久，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛情轉(zhuǎn)化為友情，與梁思成夫婦結(jié)下了深厚友誼。

金先生給林徽因過生日合適嗎？評(píng)價(jià)一下他的這種做法。（討論、提問）明確：體現(xiàn)了金岳霖對(duì)林徽因的深深思念，深厚純潔的友誼。

也許有些同學(xué)會(huì)疑問，這不是三角戀愛嗎？可他們卻不是一般的三角戀，你愛我，我愛你，你又愛他，愛的稀里糊涂，愛的爭(zhēng)風(fēng)吃醋（模擬：①姓梁的，你敢和我決斗嗎？②姓金的，你是第三者插足，破壞我們的和諧家庭。）

他們都是有學(xué)識(shí)，有修養(yǎng)的人。其實(shí)當(dāng)時(shí)的情景是這樣的：有一次林徽因鄭重地對(duì)梁思成說：“我痛苦極了，因?yàn)槲彝瑫r(shí)愛上了兩個(gè)人?！绷核汲沙了剂季谜f：

“你是自由的，如果你選擇了老金，我祝你們幸福?！焙髞恚只找虬咽虑楦嬖V了金岳霖，金先生答道：“思成能這么說，可見他真正愛你，我不能傷害一個(gè)真正愛你的人，我退出。”

大度的背后，可以想象他經(jīng)歷了怎樣艱難的抉擇。在林徽因死后還給她過生日，可見金先生的重情。

注意他的語言：金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”“才”（為什么不提前說：今天是徽因的生日，我在北京飯店請(qǐng)客，大家都來?。┳挚梢娤壬鷳B(tài)度之鄭重與神圣。“今天是徽因的生日”，去“林”而單以名呼之，寥寥八字，看似平淡無奇，細(xì)細(xì)品味，卻道盡了愛的真諦。遙想先生當(dāng)年，已是白發(fā)蒼蒼、年老垂暮，如此言行，可謂情之深，意之濃。

誰也無法剝奪一個(gè)人愛與被愛的權(quán)利，金先生的可貴之處在于，他把這份神圣的愛一直埋藏在心底，作為自己一生當(dāng)中的一份美好的珍藏。相對(duì)于世俗的低級(jí)和庸俗，金先生對(duì)于愛情卻表現(xiàn)的如此高尚而圣潔。（高尚圣潔的愛情觀）

4、金先生不但有趣、有情，還有才，體現(xiàn)在什么地方？

（1）（第8段）教出來的學(xué)生好——王浩，國(guó)際知名學(xué)者，（寫的是王浩呀，不是寫的金先生啊，襯托手法）當(dāng)然，金先生的好學(xué)生不止一個(gè)人。

（2）（第13段）治學(xué)精深，著作不多。（學(xué)問高，屬于略寫，下面我們稍微詳細(xì)的了解一下金岳霖）（幻燈片）

金岳霖（1895—1984），浙江人，生于湖南省，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，被稱為“中國(guó)哲學(xué)第一人”。16歲入北京清華學(xué)堂，19歲考取官費(fèi)留學(xué)生，25歲獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。之后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作，1925年回國(guó)。

1926年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。以后任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、清華大學(xué)哲學(xué)系主任和文學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授和系主任、中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員和副所長(zhǎng)。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

主要著作有《邏輯》《論道》《知識(shí)論》等。金岳霖是最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國(guó)來的邏輯學(xué)家之一。把西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨(dú)特的哲學(xué)體系。培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學(xué)和邏輯學(xué)專門人才?，F(xiàn)設(shè)立有金岳霖學(xué)術(shù)基金會(huì)。

5、這就是金岳霖先生，他既有趣，又有情，還有才，請(qǐng)同學(xué)們找出文中作者用來概括金先生形象特點(diǎn)的那句話？（幻燈片）

明確：誰也不會(huì)知道這位東張西望的老人是一位一肚子學(xué)問，為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家。

文中有關(guān)金岳霖先生的事情零零散散，但金先生那學(xué)識(shí)淵博，為人天真、熱愛生活的形象卻表現(xiàn)的淋漓盡致，其實(shí)這也是散文的特點(diǎn)：形散而神聚。尤其文中的細(xì)節(jié)描寫更是給我們留下了深刻的印象，下面請(qǐng)同學(xué)們也選擇一個(gè)人，用我們今天學(xué)到的刻畫人物的方法來展現(xiàn)他們的形象。

六、課堂練筆：（有時(shí)間當(dāng)堂練，當(dāng)堂評(píng)）

要求：①符合人物身份。（有時(shí)間就展開一些）②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。③五分鐘以內(nèi)，100字左右。

七、課后作業(yè)：

1、整理課堂探究練習(xí)，完成課后延伸練習(xí)。

2、在條件允許的情況下，搜集西南聯(lián)大名人成就和感人事跡。

八、結(jié)束語：

這樣我們?cè)诮庾x文章的過程中，也一一解決了課堂探究部分的問題。本文中金岳霖先生給我們留下了深刻的印象，他那非凡的人格魅力對(duì)我產(chǎn)生了很大影響，為此我寫了一小段話，作為今天講課的結(jié)束語，并以此緬懷金岳霖先生。

暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了炮火轟鳴，眼前浮現(xiàn)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容。

我們忘不了義薄云天、一身正氣的聞一多；

我們忘不了溫文爾雅、一絲不茍的朱自清；

我們同樣也忘不了您，為人天真、熱愛生活的金岳霖先生。

您不泯良知、甘于清貧，用微笑面對(duì)生活的苦澀；

您關(guān)愛學(xué)生、教書育人，用責(zé)任詮釋生命的價(jià)值；

您終身未娶、始終不渝，用高尚演繹動(dòng)人的真情；

您博聞強(qiáng)識(shí)、治學(xué)精深，用智慧播撒科學(xué)的種子。

憶往昔崢嶸歲月稠，看今朝紅旗迎風(fēng)飄。

您那學(xué)高德正、誠(chéng)摯天真、熱愛生活的高貴品質(zhì)將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們： 冒著生活的風(fēng)雨，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)??

（情感目標(biāo)）

謹(jǐn)以此課獻(xiàn)給德高望重的金岳霖先生，向金岳霖先生致敬??！謝謝大家！