第一篇：發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能

發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能推進(jìn)形成高校德育整體合力

中共北京市委教育工委副書(shū)記王民忠

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

我發(fā)言的題目是：發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，推進(jìn)形成高校德育整體合力。

學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先。發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人作用，鼓勵(lì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師深入開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是高校德育整體工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是形成高校德育工作整體合力的重要基礎(chǔ)。我們的工作思路是：在大力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科與課程建設(shè)的基礎(chǔ)上，以課堂教學(xué)為主渠道，以探索宣傳教育新方法、新載體為切入點(diǎn)，以教師隊(duì)伍建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人實(shí)效，進(jìn)一步形成高校德育工作的整體合力。

一、發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課堂主渠道的作用，堅(jiān)持以科學(xué)的理論引導(dǎo)人

近年來(lái)，北京市充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，不斷深化青年學(xué)生的理論引導(dǎo)工作，取得了較好的效果。

一是不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”的基礎(chǔ)上，全面推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀、黨的十七大精神等黨的創(chuàng)新理論的“三進(jìn)”工作。各高校以思想政治理論課為主體，統(tǒng)籌整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)力量，不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育；建立北京高校思想政治理論課教學(xué)研究中心，編寫(xiě)了相關(guān)課程的教學(xué)課件等資料；以思想政治理論課課程學(xué)會(huì)為載體，組織廣大教師圍繞“科學(xué)發(fā)展觀專題教育”等進(jìn)行集體備課，幫助教師深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)。1

二是不斷深化新時(shí)期馬克思主義理論研究工作。與市委宣傳部、市社科規(guī)劃辦共同建立北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地，提升北京高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)水平，目前已經(jīng)評(píng)審建立30個(gè)基地；設(shè)立北京高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題，針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題組織開(kāi)展研究，形成了一批高水平研究成果，為教學(xué)提供了有力的學(xué)科與理論支持。

三是充分發(fā)揮教師主導(dǎo)性和學(xué)生主動(dòng)性，不斷增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。各高校在教學(xué)中積極運(yùn)用啟發(fā)式、互動(dòng)式、討論式、情景式等形式組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，增強(qiáng)課堂互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與積極性和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

四是把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義在教育教學(xué)中的指導(dǎo)地位。依托北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)建立北京高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論動(dòng)態(tài)研究中心，定期整理哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的輿情動(dòng)態(tài)，開(kāi)展輿情研判工作；建立高校思想政治理論課質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系，聘請(qǐng)高校老領(lǐng)導(dǎo)、老專家擔(dān)任信息員，深入課堂聽(tīng)課調(diào)研，了解教學(xué)情況。各高校建立了領(lǐng)導(dǎo)定期聽(tīng)課制度，及時(shí)了解、分析和研究教學(xué)中存在的問(wèn)題，堅(jiān)決杜絕錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和言論進(jìn)課堂，保證馬克思主義在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)地位。

二、堅(jiān)持“三貼近”的原則，探索哲學(xué)社會(huì)科學(xué)宣傳教育的載體與形式

一是統(tǒng)籌校內(nèi)外實(shí)踐資源，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)。各高校根據(jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)規(guī)律，注意引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，有的學(xué)校豐富實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自編自演道德小品等形式，展示課堂教學(xué)成果；把教學(xué)實(shí)踐與學(xué)生評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，組織優(yōu)秀學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行考察實(shí)踐；以課題招標(biāo)形式組織學(xué)生帶著課題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生參與的積極性和實(shí)效性。

二是組織學(xué)生開(kāi)展理論宣講，深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，市委教育工委與市委宣傳部、團(tuán)市委等部門(mén)共同組織了對(duì)“三個(gè)

代表”重要思想、黨的十七大精神、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論的宣講工作，依托哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的課程和師資優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮學(xué)生黨員骨干、理論社團(tuán)的作用，在學(xué)校、社會(huì)開(kāi)展多種形式的宣講活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了理論宣傳與自我教育的雙贏，取得了較好效果。

三是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，為師生交流和學(xué)習(xí)搭建平臺(tái)。建設(shè)宣教資源共享工程，邀請(qǐng)國(guó)家部委領(lǐng)導(dǎo)、兩院院士進(jìn)行形勢(shì)政策報(bào)告、學(xué)術(shù)講座，組織開(kāi)展教師教學(xué)基本功大賽和“精彩一課”評(píng)審，將教學(xué)課件、講座錄像等資源共享。很多高校建立了專門(mén)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生釋疑解惑，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和時(shí)效性。

三、加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育工作合力

發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人的作用，不僅要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上下功夫，還要在師資隊(duì)伍自身建設(shè)求突破，推動(dòng)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師以淵博的科學(xué)知識(shí)、良好的道德風(fēng)尚影響、教育學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一是加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)。與市委宣傳部共同舉辦“北京高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)骨干教師研修班”，幾年來(lái)共培訓(xùn)教師近千人；推進(jìn)北京高校思想政治理論課學(xué)科帶頭人培養(yǎng)，實(shí)施思想政治理論課教師創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)工程，在思想政治理論課每門(mén)課程中建立“教學(xué)科研工作室”，結(jié)合教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探索實(shí)踐，努力打造一支高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)骨干教師隊(duì)伍。

二是努力形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師從事德育工作的機(jī)制。發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師政治與理論優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們兼職從事輔導(dǎo)員或班主任一線的學(xué)生工作。各高校建立了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師“公開(kāi)接待日”、網(wǎng)絡(luò)值班員制度，通過(guò)多種形式，幫助解答、解決學(xué)生們學(xué)習(xí)、生活、思想等各方面的問(wèn)題。

三是大力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師的師德建設(shè)。廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義榮辱觀等學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，大力提高哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)教師的思想道德素質(zhì)，進(jìn)一步樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神；弘揚(yáng)高尚的師德風(fēng)范，宣傳表彰師德典型，在全社會(huì)樹(shù)立良好的師德形象，形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好氛圍。

同志們，今年是中央下發(fā)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的文件五周年。加強(qiáng)和改進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，責(zé)任重大。今后，北京市要進(jìn)一步發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人作用，在提高教師水平、推出理論成果、提高教學(xué)實(shí)效方面狠下功夫，努力取得新的進(jìn)展，推進(jìn)首都大學(xué)生思想政治教育工作在上新臺(tái)階。

第二篇：優(yōu)化校園環(huán)境,發(fā)揮育人功能

優(yōu)化校園環(huán)境，發(fā)揮育人功能

深圳市福田區(qū)景秀小學(xué)

郵編：518034 作者：張金澤

美國(guó)全國(guó)校長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行董事斯考特·D·湯姆森認(rèn)為：“在今天，人們正在重新認(rèn)識(shí)學(xué)校環(huán)境的意義。因?yàn)閷W(xué)校環(huán)境不僅是學(xué)生獲得良好學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，同時(shí)也是影響他們形成積極人生態(tài)度的重要因素?！敝牡聡?guó)心理學(xué)家K·勒溫則認(rèn)為：“人的行為是人和環(huán)境相互作用的函數(shù)”中共中央國(guó)務(wù)院“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”也呼吁“全社會(huì)都要為學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的教育環(huán)境”?！案骷?jí)黨委和政府及有關(guān)部門(mén)要通力協(xié)作，為素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。”江澤民總書(shū)記在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中更是明確指出：“加強(qiáng)綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境?！薄耙袑?shí)保證學(xué)生有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境”。由此可見(jiàn)，優(yōu)化校園環(huán)境，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有多么重要的作用。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度審視，校園環(huán)境建設(shè)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，從一定意義上講，優(yōu)美的校園環(huán)境是全面實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有優(yōu)美的校園環(huán)境，是不可全面實(shí)施素質(zhì)教育的。我們要全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，使全體學(xué)生的素質(zhì)都得到全面發(fā)展，就必須注重校園環(huán)境的建設(shè)，注重優(yōu)化校園環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能，從而有效提高學(xué)生的素質(zhì)。

在近幾年學(xué)校改革發(fā)展的過(guò)程中，在開(kāi)展校園環(huán)境建設(shè)的實(shí)踐中，我深深體會(huì)到，要全面實(shí)施素質(zhì)教育，要全面提高學(xué)生素質(zhì)，必須精心設(shè)計(jì)校園內(nèi)部的陳設(shè)布置，發(fā)揮環(huán)境的熏陶功能，注重校園的綠化、美化，發(fā)揮環(huán)境的美育功能，精擬校園的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，發(fā)揮環(huán)境的感召功能。正是我們注意優(yōu)化校園環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境在育人方面的多種功能，才形成今天 我們學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)好，學(xué)生的文明禮貌好，衛(wèi)生習(xí)慣好的可喜局面。

一、精心設(shè)計(jì)校園內(nèi)的陳設(shè)布置 發(fā)揮環(huán)境的熏陶功能

校園內(nèi)的陳設(shè)布置是指除校舍以外的空間、場(chǎng)地，墻壁、走廊等的裝點(diǎn)、物類的擺放，擱置以及各種櫥窗，景點(diǎn)的布置等。如果校園內(nèi)這些陳設(shè)布置設(shè)計(jì)合理，考慮周到，擺放科學(xué)、精巧，就能發(fā)揮環(huán)境的熏陶功能，起到寓教于物，潛移默化的教育效果。比如：一進(jìn)校門(mén)，是一個(gè)充滿魅力的大廳，大廳兩旁是“少先隊(duì)園地”，園地中有各種評(píng)比優(yōu)良一覽表，有榮譽(yù)欄、小學(xué)生守則、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、小學(xué)生日常行為“三字歌”；還有高雅的藝術(shù)浮雕和巨幅中國(guó)地圖、世界地圖，學(xué)生走過(guò)這里都要看一看“榮譽(yù)欄”，望一望藝術(shù)浮雕，情不自禁地哼一哼“三字歌”，使學(xué)生潛移默化，受到熏陶。學(xué)校教學(xué)樓中間，設(shè)有一個(gè)圓形的大庭院，庭院中間長(zhǎng)著一棵參天大榕樹(shù)，與教學(xué)樓相輝映。校園里建有生物園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、升旗臺(tái)，科學(xué)家的雕塑畫(huà)像，每層樓的墻壁上嵌有一面透亮無(wú)暇的“儀表美”大明鏡，映照著每個(gè)學(xué)生的身影，學(xué)生看到自己的形象，不自覺(jué)地會(huì)把紅領(lǐng)巾戴正，把衣服鈕扣系好，把頭發(fā)理順；走廊里貼有偉大畫(huà)像、學(xué)生美術(shù)佳作，各學(xué)科知識(shí)專欄??所有這些，無(wú)疑對(duì)全校學(xué)生都有著潛移默化的作用，學(xué)生成天生活在這樣的環(huán)境中，無(wú)需教師來(lái)教育講解，就會(huì)受到無(wú)聲的熏陶，也就有效發(fā)揮了環(huán)境的熏陶功能。

二、注重校園的綠化美化

發(fā)揮環(huán)境的美育功能

近些年，我們是十分重視校園的綠化美化工作，曾先后動(dòng)用150多萬(wàn)元資金，購(gòu)買(mǎi)花草樹(shù)木，開(kāi)辟花圃、草評(píng)，植樹(shù)，每層樓兩旁都建有花壇，教學(xué)樓頂建造了草坪，栽種了花草，學(xué)校綠化覆蓋率達(dá)到65%。草評(píng)、花圃間的空地、道路全都鋪上了廣場(chǎng)磚。學(xué)校操場(chǎng)全都鋪上彩色塑膠，紅綠 相間，操場(chǎng)四周是長(zhǎng)著茂密植物的綠色圍墻，異常漂亮。校園的生物園里噴泉飛舞，溪水潺潺，魚(yú)兒嬉戲，鳥(niǎo)兒歡唱。目前，景秀校園里棕櫚婆娑，綠草茵茵，百花齊放，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。構(gòu)成一幅色彩斑斕的美麗的圖畫(huà)。

學(xué)生置身在這樣美麗、和諧的環(huán)境里，走在潔凈無(wú)塵的道路上，看見(jiàn)紅的花，綠的草，無(wú)塵的地面，整齊的草坪，漂亮的花圃，高大的樹(shù)木，有趣的小鳥(niǎo)，自然感到了美。美的環(huán)境，美的校園，學(xué)生生活在這樣的環(huán)境中，受到的是具體的形象的美的教育。美的環(huán)境，塑造著他們的美的心靈，美的語(yǔ)言，美的行為。他們穿著整齊了，舉止文明了，語(yǔ)言文雅了，亂丟果皮字紙的少了，亂倒垃圾的少了，在墻上亂涂亂畫(huà)的少了，這不正是環(huán)境的美育功能所帶來(lái)的良好效果嗎？因此，我深深體會(huì)到了，只要我們加強(qiáng)了校園的綠化美化工作，就能充分發(fā)揮環(huán)境的美育功能。

三、精擬校園內(nèi)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)

發(fā)揮環(huán)境的感召功能

標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是校園環(huán)境的文化內(nèi)涵，也是優(yōu)化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)所要考慮的重要內(nèi)容，精心編擬和張貼校園內(nèi)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，是優(yōu)化校園文化建設(shè)的具體體現(xiàn)。一幅好的標(biāo)語(yǔ)，一條激勵(lì)人的口號(hào)，具有強(qiáng)大的感召力。因此，近幾年中，我們精心擬出各種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，張掛在醒目的地方，以發(fā)揮環(huán)境的感召功能。比如，迎著校門(mén)我們張掛著醒目的辦學(xué)理念“以人為本，主動(dòng)發(fā)展，營(yíng)造樂(lè)園，追求卓越”；教學(xué)樓的四周橫欄外寫(xiě)有“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)共處”的目標(biāo)口號(hào)，迎面墻壁上鑲嵌有校訓(xùn)：“尚禮、和諧、發(fā)現(xiàn)、超越”四個(gè)藍(lán)色大字放著光芒。操場(chǎng)南面樓房的墻壁上懸掛著“以尚禮培基，以探究導(dǎo)向，培養(yǎng)身心、靈健康的孩子，創(chuàng)造美、樂(lè)、趣詩(shī)化的校園”巨幅標(biāo)語(yǔ)。校內(nèi)還張貼有：“學(xué)校是我家，美化靠大家”、“忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，孝心獻(xiàn)給父母，關(guān)心獻(xiàn)給他人，信心留給自己”、“上下樓腳步輕，安靜靠右行”花壇、草坪、植物園周?chē)逵小熬G草茵茵，足下留情”“愛(ài)護(hù)環(huán)境，享受自然”標(biāo)語(yǔ)牌等 等。所有這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，都很好起到了教育人、鞭策人、激勵(lì)人、感召人、鼓舞人的作用，起到了很好的暗示、警示、昭示和提示的作用。學(xué)生天天看見(jiàn)這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)映入學(xué)生的眼簾，刻入學(xué)生的心中，溶入學(xué)生的精神世界，化為學(xué)生的具體行動(dòng)。從而發(fā)揮環(huán)境的感召作用。

幾年來(lái)，我校本著“創(chuàng)‘三園’，爭(zhēng)一流”的指導(dǎo)思想，總體規(guī)劃了學(xué)校的布局，用藝術(shù)的手段，將學(xué)校的辦學(xué)思想、治校方略、培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)及名人名言，偉人畫(huà)像、學(xué)生藝術(shù)作品，形象化地展示于每個(gè)墻面，讓每面墻都說(shuō)話，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境的育人作用；辦好校報(bào)、隊(duì)刊、班刊，豐富校園文化內(nèi)涵；建設(shè)植物園、生物園、美化櫥窗、栽種花草樹(shù)木，塑造藝術(shù)形象，讓校園成為繁花似錦的花園。同時(shí)加強(qiáng)人文環(huán)境建設(shè)，凸現(xiàn)人文精神，突出人文關(guān)懷，營(yíng)造尊重、理解、關(guān)心、愛(ài)護(hù)人的團(tuán)結(jié)、和諧，積極向上、主動(dòng)發(fā)展的校園環(huán)境。學(xué)校注重創(chuàng)設(shè)校園競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)、設(shè)立師生文明監(jiān)督崗，舉辦“名曲欣賞”、“校園歌聲”、“音樂(lè)家的故事”、美術(shù)、科技、心理輔導(dǎo)等系列活動(dòng)，將校園物質(zhì)文化建設(shè)和人文文化建設(shè)融為一體，將教育性、知識(shí)性和藝術(shù)性融入校園文化建設(shè)之中，打造無(wú)形精神環(huán)境，強(qiáng)化成功感，激活內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生在和諧、藝術(shù)的殿堂潛移默化地受到熏陶。發(fā)揮環(huán)境的美育功能、熏陶功能和感召功能，塑造高雅文明形象，鑄造美的靈魂，努力使我校成為校園環(huán)境美、文化藝術(shù)氛圍濃、人文精神強(qiáng)、育人效果好的美的花園、樂(lè)園、家園。

第三篇：發(fā)揮校園文化的育人功能

發(fā)揮校園文化的育人功能

市中區(qū)稅郭鎮(zhèn)中心小學(xué)楊位相

校園文化是學(xué)校的環(huán)境氛圍和辦學(xué)風(fēng)格的反映，它包括校容校貌、校風(fēng)校紀(jì)、師生的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、心理趨向、價(jià)值觀念及人際關(guān)系等方面的內(nèi)容，透射出獨(dú)特的校園精神的凝聚力、感染力和震撼力。它不僅對(duì)師生具有巨大的感染作用，而且通過(guò)培養(yǎng)出的人才的高素質(zhì)輻射向社會(huì)，其影響是全面深刻和持久的。學(xué)校要實(shí)施素質(zhì)教育,更好的發(fā)揮育人功能，必須建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化。

一、校園文化建設(shè)是營(yíng)造素質(zhì)教育氛圍的心路之途

校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過(guò)去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí)，比較注重“教書(shū)育人”“管理育人”“服務(wù)育人”，而對(duì)“文化育人““環(huán)境育人”則不太重視，其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹(shù)立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響，因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境，全面貫徹教育方針，真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用，從這個(gè)意義上說(shuō)缺乏校園文化建設(shè)的學(xué)校教育是不完全的教育。

比如《小學(xué)生學(xué)生日常行為規(guī)范》，這是社會(huì)主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次，或說(shuō)最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來(lái)勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)合格人才，在中學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣正在形成的階段就必須著力解決好學(xué)生社會(huì)公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習(xí)慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人內(nèi)在的性格情操，影響一生的發(fā)展。再則，良好行為習(xí)慣的獲得過(guò)程，也是一個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程，若在人的社會(huì)化過(guò)程中的某個(gè)教育階段，因教育不到位，訓(xùn)練不落實(shí)，就會(huì)形成學(xué)生社會(huì)化水平的滯后現(xiàn)象，使將來(lái)社會(huì)成員文明程度降低，即或日后想力圖糾正也十分困難，嚴(yán)重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。

素質(zhì)本來(lái)就是一種“內(nèi)在”的東西，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)與自律精神，正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ)，因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”，這是素質(zhì)教育一個(gè)重要方面，校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，可幫助學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)自己的定位。即要有一個(gè)做人的基調(diào)，基調(diào)上不去，內(nèi)驅(qū)力就爆發(fā)不出來(lái)。人們?cè)跊](méi)有壓力的情況下，容易對(duì)自己作低調(diào)要求，這就抑制了潛能的發(fā)揮。校園文化中開(kāi)展各種典型榜樣教育，可激發(fā)學(xué)生自我設(shè)計(jì)，塑造自我的激情和動(dòng)力。

第二，可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)。教育是人自我發(fā)展的過(guò)程，每個(gè)學(xué)生才能的顯露與成器，有早有遲，因而要確信人人有才，又人無(wú)全才，學(xué)校文化建設(shè)的任務(wù)是幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，并努力提供其發(fā)展的各種條件。如校園文化建設(shè)中的我?？萍妓囆g(shù)節(jié)開(kāi)展的十項(xiàng)小人才比賽，競(jìng)選學(xué)生會(huì)干部的自薦演說(shuō)、“創(chuàng)新素質(zhì)實(shí)踐行”中的研究性學(xué)習(xí)等活動(dòng)，就可使學(xué)生不同特長(zhǎng)和才華得以施展，榮獲中央電視臺(tái)“榮事達(dá)”杯主持人大賽金獎(jiǎng)的撒貝寧不就是從學(xué)校藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上脫穎而出的嗎？

第三，可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的人格。素質(zhì)教育的內(nèi)涵已揭示出教育的著眼點(diǎn)已投向培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育深層次的呼喚，而自

我意識(shí)是調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性的重要心理活動(dòng)，是學(xué)習(xí)創(chuàng)新的動(dòng)力之一。也是由他律走向自律，由幼稚走向成熟的必由之路。校園文化活動(dòng)中多以學(xué)生志趣為主，可自愿參加、自行選擇、自己創(chuàng)作，一般不定名額、不必選派、不拘形式、不限內(nèi)容，可充分發(fā)揮學(xué)生自主創(chuàng)造的積極性，增強(qiáng)自信心。如優(yōu)質(zhì)班會(huì)方案設(shè)計(jì)比賽，學(xué)?？萍妓囆g(shù)節(jié)徽標(biāo)設(shè)計(jì)比賽，自辦小報(bào)比賽等，全由學(xué)生自己設(shè)計(jì)策劃、籌辦主持，而在自我意識(shí)培養(yǎng)與發(fā)展中，自律精神的培養(yǎng)也自在其中。所謂自律，就是學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，能夠適應(yīng)社會(huì)規(guī)范，自覺(jué)以組織紀(jì)律、倫理道德來(lái)約束自己，使之為今后立足社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)，如各種文化活動(dòng)即或是娛樂(lè)游戲活動(dòng)都有它各自的游戲規(guī)則，這規(guī)則是學(xué)生樂(lè)于遵守的，不是強(qiáng)制的，比如球賽和趣味體育大比拼活動(dòng)中各司其職又協(xié)調(diào)配合的規(guī)則，棋賽中的棋藝、棋德都可給學(xué)生多方面的啟示和教益，這些活動(dòng)因寓教于樂(lè)即或是內(nèi)含有極其嚴(yán)肅的教育因素也對(duì)學(xué)生有著樂(lè)于接受的親和力。

二、校園文化建設(shè)是鑄塑校園精神的建構(gòu)之本

校園文化建設(shè)除了提升校園文化物的品味外，還要重視人的塑造。它在多維變化的過(guò)程中通過(guò)辯證批判的取舍，經(jīng)過(guò)提煉和升華，形成具有核心意義的校園精神。鑄塑校園精神，簡(jiǎn)括地說(shuō)，就是學(xué)校的生命活力，是學(xué)校獨(dú)特的財(cái)富和資源，并反映了學(xué)校歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、精神風(fēng)貌的一種校園精神文化形態(tài)。作為一種深層次的精神文化，學(xué)校精神文化雖不具有表層物質(zhì)環(huán)境文化和中介層制度文化那種直觀可視有形的特點(diǎn)，但由于其精神已滲透或附著在校園各種文化載體及其行為主體身上，故使人能切實(shí)感受到它的存在，以致由它透視出獨(dú)特的校園文化感染力、凝聚力、震撼力。我們?cè)羞^(guò)這樣的體會(huì)，每當(dāng)置身于一座具有優(yōu)良傳統(tǒng)并享有巨大社會(huì)聲譽(yù)的學(xué)校，總會(huì)感到校園里有一種富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈，使我們感奮。如到北大清華就使人由然而升這種感覺(jué)。清華大學(xué)在90年歷史淵源中由“自強(qiáng)不息、厚德載物”的八字校訓(xùn)通過(guò)清華人自勵(lì)自勉，承傳升華，演繹為今天現(xiàn)時(shí)代精神的“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的清華校風(fēng)學(xué)風(fēng)，辯證地塑造了清華學(xué)生行為與思辨、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、務(wù)實(shí)與求新的作風(fēng)，成為清華學(xué)子在國(guó)家各個(gè)崗位上取得良好聲譽(yù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，正是在這樣優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的熏陶下，清華培養(yǎng)了一批又一批治學(xué)、興業(yè)、治國(guó)之才，由這種清華文化環(huán)境不斷孕育積淀形成了清華獨(dú)特的校園精神。

對(duì)一個(gè)在校園文化建設(shè)中已形成成熟的校園精神的學(xué)校，由于在整個(gè)校園文化活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的精神文化已經(jīng)確定，能使學(xué)生形成較強(qiáng)的辨別力，可有力抵制社會(huì)不良思想文化的侵蝕。如一個(gè)拼搏進(jìn)取學(xué)風(fēng)濃厚的學(xué)校，厭學(xué)舞弊之風(fēng)就難成氣候。因此說(shuō)校園文化建設(shè)的集中體現(xiàn)是校風(fēng)，最高表現(xiàn)是校園精神。

三、校園文化建設(shè)是弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)的陶冶之源

未來(lái)人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的技能上，更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上，其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位，人文素質(zhì)絕非一般的知識(shí)特征，它是一種性格特征，一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)，它體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量，因此校園文化建設(shè)中必須弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)，提高人文素質(zhì)。

素質(zhì)教育說(shuō)到底是解決人的精神世界的問(wèn)題，如何做人是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。居里夫人逝世時(shí)，愛(ài)因斯坦的紀(jì)念文章里沒(méi)有評(píng)述她兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的成就，而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德高于具體的科學(xué)成就，這實(shí)際上是一種人文精神，因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的融通共建，促進(jìn)人追求自我完善，獲得整體的和諧發(fā)展的迫切需要。

校園文化建設(shè)中力求弘揚(yáng)人文精神，就是要加強(qiáng)人文知識(shí)教育包括努力發(fā)掘中華民族文化寶庫(kù)中的教育資源，利用現(xiàn)代教育手段實(shí)行開(kāi)放式教育，努力營(yíng)造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會(huì)牢固的構(gòu)筑起學(xué)生正確的精神支柱，而正確的精神支柱的構(gòu)筑，對(duì)于學(xué)生崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展具有精神催化的重要作用。

現(xiàn)代社會(huì)需要的人才應(yīng)當(dāng)兼具科學(xué)人文雙重品質(zhì)，而文化底蘊(yùn)是構(gòu)成人的科學(xué)文化素質(zhì)的根本，文化底蘊(yùn)是否厚實(shí)充足造成人的科學(xué)文化素質(zhì)的高下文野之分。文化底蘊(yùn)是蘊(yùn)藏于千姿百態(tài)的文化載體現(xiàn)象深處的思想精義，它是人類文明進(jìn)程中，在文化發(fā)展史上，經(jīng)過(guò)千錘百煉而凝聚升華的一些最基本的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式。一個(gè)人思想道德觀念總是以一定的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，一定的人文意識(shí)又總是蘊(yùn)涵著一定的價(jià)值觀念，因此人文素質(zhì)對(duì)一個(gè)人思想道德素質(zhì)的提高和發(fā)展起著重要的作用。

文化底蘊(yùn)是在接受教育熏陶中，在自己的實(shí)踐過(guò)程中逐步把握和領(lǐng)悟的。這種實(shí)踐過(guò)程既是運(yùn)用文化工具認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程，也是主體自身修養(yǎng)的過(guò)程，即治學(xué)修身同時(shí)并舉。

總之，校園文化是一種特殊的社會(huì)文化，是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會(huì)時(shí)代密切相關(guān)而又各具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。學(xué)校既是人類文化集中傳播的地方，又是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度去開(kāi)辟新的文化的陣地，它處在社會(huì)文化發(fā)展的前沿，既與社會(huì)主導(dǎo)文化相適應(yīng)，同時(shí)自身又處在不斷發(fā)展變化中，以創(chuàng)造新時(shí)代的文化，推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。校園文化建設(shè)要以社會(huì)先進(jìn)文化為主導(dǎo)，以師生文化為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，從營(yíng)造和優(yōu)化素質(zhì)教育的育人環(huán)境和濃厚素質(zhì)教育氛圍的高度來(lái)研究和建設(shè)校園文化，充分發(fā)揮校園文化不低估的育人功能。

發(fā)揮校園文化的育人功能

市中區(qū)稅郭鎮(zhèn)中心小學(xué)楊位相

第四篇：優(yōu)化育人環(huán)境,發(fā)揮育人功能（最終版）

優(yōu)化育人環(huán)境，發(fā)揮育人功能

貴州省晴隆民族中學(xué)安富亮

人在塑造環(huán)境，環(huán)境也在塑造人。現(xiàn)代教育的發(fā)展，離不開(kāi)現(xiàn)代育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。不斷優(yōu)化育人環(huán)境是現(xiàn)代教育發(fā)展的新要求。宜人的環(huán)境氛圍，有利于中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。育人環(huán)境包括校園環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，其中校園環(huán)境是育人的主陣地，家庭和社會(huì)環(huán)境也是必不可少的條件。學(xué)校除了知識(shí)育人、服務(wù)育人外，還要加強(qiáng)環(huán)境育人。要優(yōu)化育人環(huán)境，應(yīng)搞好以下幾個(gè)方面。

一、優(yōu)化校園環(huán)境，發(fā)揮其育人功能。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的主陣地，是中小學(xué)生成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所。校園環(huán)境的布置與建設(shè)，對(duì)學(xué)生品德行為的形成具有重要的作用。學(xué)校應(yīng)形成和諧、健康、積極、向上的學(xué)習(xí)氛圍，讓校園環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)揮潛移默化的作用。校園環(huán)境可分硬環(huán)境和軟環(huán)境兩部分。硬環(huán)境是指校內(nèi)的各種設(shè)施、空間布局和規(guī)劃設(shè)置等。軟環(huán)境是指校園內(nèi)的文化氛圍、文明狀況、人與物的和諧、師生間平等和諧的人際關(guān)系等。優(yōu)化校園環(huán)境，既要加強(qiáng)硬環(huán)境建設(shè)，也要重視軟環(huán)境建設(shè)。

加強(qiáng)校園硬環(huán)境建設(shè)。必須精心布置校園文化設(shè)施建設(shè)，著力營(yíng)造綠化、凈化、美化的校園。用優(yōu)美的校園熏陶每一位學(xué)生，創(chuàng)建花園式學(xué)校。校園的規(guī)劃要合理、諧調(diào)，講求科學(xué)布局，創(chuàng)設(shè)文化氛圍。充分發(fā)揮校園的每一處空間的作用。設(shè)置相應(yīng)的宣傳欄、讀報(bào)窗、藝術(shù)園地、學(xué)習(xí)園地、表?yè)P(yáng)欄、競(jìng)賽欄、圖書(shū)角、衛(wèi)生評(píng)比欄等。凈化校容校貌，設(shè)置綠化帶，保證綠化面積。統(tǒng)一校服，指定校歌，佩帶?；?。讓學(xué)生在文明、紀(jì)律、衛(wèi)生、美感的教育環(huán)境中成長(zhǎng)，潛移默化。充分利用黑板報(bào)、壁報(bào)、雕塑、圖書(shū)館、榮譽(yù)室、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室等形式和專用場(chǎng)所，精心設(shè)置育人環(huán)境，渲染育人氣氛，將會(huì)達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的育人效果。利用校園廣播、局域網(wǎng)、形成網(wǎng)絡(luò)校園。及時(shí)傳播最新教育教學(xué)信息，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)學(xué)習(xí)，改變師生的學(xué)習(xí)方式，擴(kuò)大師生學(xué)習(xí)視野。多為學(xué)生提供發(fā)展平臺(tái)和鍛煉機(jī)會(huì)，積極開(kāi)展活動(dòng)，讓校園活起來(lái)，突出校園新亮點(diǎn)，給師生以美的享受和熏陶，營(yíng)造和諧、優(yōu)美的校園，提高師生在校生活的質(zhì)量。

必須重視校園“軟”環(huán)境建設(shè)。要以人為本，充分發(fā)揮各種設(shè)施所營(yíng)造的育人功能。讓文化氛圍時(shí)時(shí)刻刻在潛移默化中發(fā)揮作用。校園中的教師、學(xué)生是人的因素，校舍及各

種硬件環(huán)境設(shè)施是物的因素，要實(shí)現(xiàn)人與物的和諧，創(chuàng)造師生間平等和諧的人際關(guān)系。一種環(huán)境，也是一種氛圍，是一種需要長(zhǎng)期培育、苦心經(jīng)營(yíng)的教育氛圍。要重視加強(qiáng)師德建設(shè)，發(fā)揮言傳身教的作用。教師是校園文化建設(shè)的主角，在校園文化建設(shè)中起著關(guān)鍵性作用。教師要主動(dòng)用校園文化行為約束自己、塑造自己，以高尚的道德情操和完美的教師形象，影響教育學(xué)生，自覺(jué)把校園文化融入到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。通過(guò)師德建設(shè)，創(chuàng)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使師生校園生活輕松愉快，人文化的校園是校園文化建設(shè)的最高境界。同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生是校園文化環(huán)境建設(shè)的對(duì)象和主體，學(xué)生的參與程度，決定了文化環(huán)境建設(shè)的成功與否。學(xué)校要通過(guò)政教處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等組織，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常行為的監(jiān)督和指導(dǎo)，使學(xué)生積極參加校園環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理、自我約束。開(kāi)展多姿多彩的文體活動(dòng)，課余活動(dòng)，達(dá)到活動(dòng)育人、環(huán)境育人。

二、指導(dǎo)家庭教育，創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境

家庭教育是對(duì)中小學(xué)生教育的一個(gè)重要方面，是整個(gè)教育事業(yè)的組成部分，對(duì)人的一生的發(fā)展起著奠基作用。家庭環(huán)境對(duì)中小學(xué)生良好品德和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著十分重要的作用。學(xué)校要主動(dòng)爭(zhēng)取家庭的支持和配合，與家庭保持密切聯(lián)系，對(duì)家庭教育進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，向家庭介紹教育子女的科學(xué)知識(shí)，推廣家長(zhǎng)教育子女的成功經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化家庭身教示范。面對(duì)現(xiàn)代獨(dú)生子女多的特點(diǎn)，要求有一個(gè)科學(xué)合理的家庭教育方式。要努力創(chuàng)造一個(gè)民主、文明、和諧、充滿生氣與樂(lè)觀的家庭環(huán)境，使家庭生活充滿陽(yáng)光、溫馨、安寧、恬靜。讓孩子在友愛(ài)、和睦的家庭中成長(zhǎng)。要求家長(zhǎng)要注意生活作風(fēng)，要在子女中享有崇高的威信。父母的威信是教育成功的重要條件，家長(zhǎng)要在各方面為子女作出榜樣。父母對(duì)子女的教育態(tài)度要一致，要求要統(tǒng)一，絕不能各自為政。家長(zhǎng)還應(yīng)學(xué)習(xí)一定的教育科學(xué)知識(shí)，了解孩子身心發(fā)展的規(guī)律，講究教育藝術(shù)，做到科學(xué)育人。

三、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)育人功能

“關(guān)心和保護(hù)中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，不僅是教育部門(mén)和學(xué)校的職責(zé)，而且是全社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)”。學(xué)校要在當(dāng)?shù)厝嗣裾I(lǐng)導(dǎo)下，組織和動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心和保護(hù)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)下一代負(fù)責(zé)。采取切實(shí)可行措施，造成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，使社會(huì)各方面從不同角度為中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好條件。宣傳部門(mén)、共青團(tuán)、民主黨派和社會(huì)團(tuán)體，文藝、出版、廣播、電視、電影等文化部門(mén)，要保證各種讀物和精神文化產(chǎn)品堅(jiān)持教育性強(qiáng)、格

調(diào)高尚、適合青少年兒童需要。文化部門(mén)要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化事業(yè)的管理，必須考慮社會(huì)效果。要繼續(xù)整頓文化市場(chǎng)，堅(jiān)決制止宣傳兇殺、色情、封建迷信的書(shū)刊和音像制品在中小學(xué)生中流傳。有關(guān)部門(mén)要重視青少年兒童活動(dòng)場(chǎng)所和活動(dòng)基地的建設(shè)，豐富青少年兒童文化生活。加大對(duì)非法營(yíng)運(yùn)網(wǎng)吧的整治力度，對(duì)校園周邊地區(qū)進(jìn)行綜合治理。開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全社會(huì)都來(lái)關(guān)心青少年健康成長(zhǎng)的局面，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五篇：發(fā)揮文言文教學(xué)的育人功能

發(fā)揮文言文教學(xué)的育人功能

呂小平

（吉林省延邊第二中學(xué)，吉林 延吉 133000）

摘 要 高中語(yǔ)文教材中的文言文篇目，是我們古老民族智慧濃縮的結(jié)晶，是學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的直接載體。文言文教學(xué)要充分發(fā)揮其自身價(jià)值，使學(xué)生能夠積累傳統(tǒng)文化常識(shí)，品味文言文的藝術(shù)美，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，塑造高尚道德人格，提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 文言 文化功能 德育功能 美育功能 人文素養(yǎng)

文言是我們民族語(yǔ)言的根基，是掌握運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的起點(diǎn)，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的起點(diǎn)。在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材中，特別是人教版教材中，在五本必修教材中文言文課文共有20篇，占了四分之一篇幅；選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文選讀》、《先秦諸子選讀》、《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》都是文言文，可見(jiàn)文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的分量之大。這些文言文都是古代的文章精華，也是古代文學(xué)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)中的精華，其中不僅積淀著豐富的古代文化，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何才能為學(xué)生打開(kāi)一扇窗，鋪就一條路，讓學(xué)生穿越時(shí)空認(rèn)識(shí)文言文的價(jià)值，體會(huì)文言文的藝術(shù)魅力？筆者有以下的幾點(diǎn)思考。

一、分析現(xiàn)狀，反思教學(xué)中的誤區(qū)

在語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行得如火如荼、轟轟烈烈的今天，文言文的教學(xué)仍然讓人擔(dān)憂。主要有如下的表現(xiàn)：

1、高考指向——偏狹。新課標(biāo)高考語(yǔ)文考試大綱主要考查：理解實(shí)詞、虛詞的含義及用法，翻譯文中語(yǔ)句，理解分析文章內(nèi)容。“考什么學(xué)什么”是倍受批評(píng)卻至今仍是師生信奉的最高信條。這就使教與學(xué)變得急功近利，忽視了文言文教學(xué)的本質(zhì)特征。

2、教學(xué)方法——呆板。文言文的教學(xué)一直沒(méi)有走出“說(shuō)文解字”的“圍城”，往往是先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”，再作簡(jiǎn)要的“內(nèi)容分析”。教學(xué)思維的定勢(shì)使得本來(lái)應(yīng)是生動(dòng)活潑的課堂成為了僵硬的了無(wú)生氣的課堂。師者滔滔不絕，學(xué)者昏昏欲睡。

3、學(xué)生心理——畏懼。學(xué)習(xí)文言文，不僅要求學(xué)生掌握大量的字詞句的知識(shí)，如通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等，而且要背誦很多課文。而背誦現(xiàn)在基本演變?yōu)椤澳瑢?xiě)”。學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)中，兩三天要背一篇古文，怎么能不怕呢？

文言文的教學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)“師者教的辛苦，學(xué)者學(xué)的痛苦”這種局面呢？究其原因，最主要的是教學(xué)思想的問(wèn)題，一是過(guò)于強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)的“工具性”，二是以應(yīng)付考試為根本目的和任務(wù)，最終導(dǎo)致一篇優(yōu)美的古代散文被肢解得支離破碎，失去了美感和價(jià)值。

二、認(rèn)識(shí)價(jià)值，尋找改變現(xiàn)狀的突破口

1、文化功能

我們的傳統(tǒng)文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，具有很強(qiáng)的生命力，而文言文又恰好是傳承傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶，是傳統(tǒng)文化的載體。文言文不僅本身是一種傳統(tǒng)文化，展示了漢語(yǔ)言的發(fā)展，同時(shí)也包含了傳統(tǒng)文化中的方方面面，包含了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理、科學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容。文言文在傳承傳統(tǒng)文化中起著非同尋常的作用。

2、德育功能

文言文是我們古老民族智慧濃縮的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐贍的精神內(nèi)涵和深?yuàn)W的哲學(xué)道理，可以說(shuō)是精神的酵母，智慧的天梯。在高中語(yǔ)文教材（人教版）中，有至情至真、傳揚(yáng)積極的倫理道德的美文，有深邃雋永、激發(fā)讀者的遠(yuǎn)大理想的勵(lì)志名篇……文言文中凝聚著中華民族的人文情懷，包含著仁智勇與真善美和諧統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中的這些因素，激發(fā)民族精神，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，塑造高尚人格，將傳統(tǒng)道德和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處。

3、美育功能

文言文體現(xiàn)了漢語(yǔ)言表達(dá)的言簡(jiǎn)意豐、譴詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、論辯藝術(shù)的出色、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)人特有的審美情趣。中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心副主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)顧之川說(shuō)：“我們認(rèn)為，作為21世紀(jì)的高中生，要提高文化品味和審美情趣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，必須多讀古代文學(xué)作品?！咧猩嘧x古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，還有助于提高文化品味和審美情趣?！?/p>

二、探索出路，優(yōu)化文言文教學(xué)課堂

文言文教學(xué)要充分發(fā)揮自身的特點(diǎn)和功能，讓學(xué)生從中得到文化的熏陶、審美的愉悅、和道德的提升。為此，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

（一）設(shè)疑激趣，梳理歸納，積累傳統(tǒng)文化常識(shí)

高中語(yǔ)文教材的古詩(shī)文篇目中，包含著豐富的古代文化知識(shí)。這里說(shuō)的文化知識(shí)，主要是指文字訓(xùn)詁、古代稱謂、古代職官、天文歷法、歷史地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、藝術(shù)休閑、文史典籍等各個(gè)方面的知識(shí)，可謂包羅萬(wàn)象。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)設(shè)疑激趣，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中了解一些文化常識(shí)。如教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可以提

問(wèn)：作者為什么不惜筆墨一一寫(xiě)出每個(gè)人的座次?原來(lái)古人的座次體現(xiàn)著尊卑等級(jí)差別，一般情況下，座次的尊卑是通過(guò)方向來(lái)表示的，而以哪方為尊位，在堂室兩種場(chǎng)所中是不同的。司馬遷正是通過(guò)項(xiàng)羽對(duì)座次的安排，突出其藐視敵手，驕傲自大的態(tài)度，從而為他的失敗結(jié)局埋下伏筆。之后讓學(xué)生閱讀《林黛玉進(jìn)賈府》分析林黛玉在賈母處用餐時(shí)座位安排所展現(xiàn)出的古代禮儀。

講到王勃的《滕王閣序》時(shí)讓學(xué)生探討一個(gè)問(wèn)題：《唐摭言》卷五中記載“王勃《著膝王閣序》，時(shí)年十四”，也有人認(rèn)為是26歲時(shí)寫(xiě)成的，你怎么看？學(xué)生可依文中“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”句判斷，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體還未壯,所以稱做弱冠，后泛指男子二十左右的年紀(jì)，由此看來(lái)26歲更可信。并以此為契機(jī)，讓學(xué)生梳理積累古代對(duì)不同年齡的稱呼。

古代文化知識(shí)博大精深，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的，教師可指導(dǎo)學(xué)生課后從人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等方面去梳理、積累，現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國(guó)演義》《三十六計(jì)》《荊軻刺秦王》等，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

（二）含英咀華，品味文言作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)審美趣味。

課本中的文言作品大都是經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史淘洗的名篇，無(wú)論在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都堪稱典范，教學(xué)時(shí)不能只重字詞句講授，而應(yīng)注意引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文言作品中絢麗多彩的自然美，千姿百態(tài)的社會(huì)美，巧奪天工的藝術(shù)美，準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言美，從而使其具有良好的審美情趣、自覺(jué)的審美意識(shí)和審美創(chuàng)造能力。

晚唐散文家杜牧的《阿房宮賦》是一篇攝人心魄的不朽作品，藝術(shù)特色非常鮮明，有極高的藝術(shù)價(jià)值，有“古來(lái)第一賦”的美稱。尤其是作品的語(yǔ)言，不僅凝煉精妙，辭采華美，而且作者在設(shè)詞用句時(shí)，尤其注重依據(jù)情感的變化安排語(yǔ)言音韻的節(jié)調(diào)、韻律，將涌泉汪洋式的情感融匯于玉潤(rùn)珠圓、鏗鏘優(yōu)美的語(yǔ)言音韻之中，從而形成一個(gè)聲情諧美的藝術(shù)整體，使人誦來(lái)，頓覺(jué)情感洋溢于音韻之間，氣韻回蕩于節(jié)奏之中，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。

教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以讓學(xué)生選取自己喜歡的段落撰寫(xiě)賞析文字。教師先做示范，例如：“本文語(yǔ)言富有整齊和諧之美。連散成排，氣勢(shì)酣暢，作者善于運(yùn)用排比，其精采之處如：‘使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；……直欄橫檻，多于九土之城郭，管弦嘔啞，多于世人之言語(yǔ)?！B續(xù)六個(gè)排比句，一氣呵成，句句蟬聯(lián)，又句句夸張，蟬聯(lián)中有夸張的形象，夸張的形象構(gòu)成了句式的蟬聯(lián)，句句相接，環(huán)環(huán)相扣，似大河狂濤，奔涌而至。字字列舉秦皇耗費(fèi)民資之多，句句暗陳人民飽受災(zāi)難之深。字麗句錦，脫口而出，姿勢(shì)淋漓，表現(xiàn)出雄

渾酣暢的氣勢(shì)，迸發(fā)出洶涌澎湃的情思，構(gòu)成一種豐腴飽滿、整齊和諧之美。”激勵(lì)學(xué)生從其他角度欣賞文章的語(yǔ)言之美，提高學(xué)生的審美能力。

（三）領(lǐng)悟提升，塑造高尚的道德品格，吸取養(yǎng)分，豐富精神世界。

現(xiàn)代學(xué)生只是閱讀他們喜歡的“思想情感委瑣”“眾生喧嘩”的當(dāng)代“快餐文學(xué)”，這些文學(xué)缺少鈣質(zhì)，容易使學(xué)生患上“文化軟骨病”、“文化幼稚病”。而高中生正處在發(fā)展個(gè)性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。

文言文多出自古代一流人物之手，飽含著豐富的人文精神和道德因素，閃耀著理性思索的光芒。《師說(shuō)》中提倡的虛心求學(xué)的品質(zhì)，《勸學(xué)》中張揚(yáng)的鍥而不舍的精神，《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的“盡吾志”的頑強(qiáng)毅力；《赤壁賦》中表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的精神境界；《蘇武傳》中傳達(dá)出的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的民族大義和愛(ài)國(guó)情懷……所有這些，無(wú)不充滿著濃郁的人文氣息。因此，教師在疏通字詞句后，以“合作探究”的形式讓學(xué)生研討文章傳達(dá)的思想主張、提倡的主體精神以及這種思想或精神在歷史發(fā)展中宣揚(yáng)的民族性格特質(zhì)等等；或者讓學(xué)生撰寫(xiě)小論文，在課堂上與大家分享。如教學(xué)李密的《陳情表》，教師讓學(xué)生以“孝”為話題寫(xiě)篇文章，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我們還是應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)古人提倡的“為人子之禮” “孝悌”之道，平時(shí)就應(yīng)該做到孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，友善待人。

結(jié)合語(yǔ)文教材中文言文篇目，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的人生價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤(rùn)熏陶下會(huì)自覺(jué)地發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格，在精神上走向豐潤(rùn)完滿，利于治療當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)上的“貧血癥”，有助于養(yǎng)成學(xué)生“獨(dú)立之精神、自由之思想”。

總之，文言文傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化，博大精深；一篇名作會(huì)包含著豐富傳統(tǒng)文化因素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所列舉的；而高中語(yǔ)文教學(xué)又擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化教育的重任。因此我們的文言文教學(xué)要充分挖掘文言文中的文化因素，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高當(dāng)代中學(xué)生的文化品位，讓文言文教學(xué)發(fā)揮出涵養(yǎng)心性、培植道德、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的有效功能。

參考文獻(xiàn)：

1.《文言文教學(xué)改革芻議》 錢(qián)夢(mèng)龍 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》 1997年第4期 2.《語(yǔ)文教育藝術(shù)研究》 于漪 山東教育出版社 1999年12月 3.《文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》 王玨 《語(yǔ)文教學(xué)之友》 2001年6月