第一篇：那一聲吶喊 讀《吶喊》有感

楊雪（27）303第三學段閱讀報告作業

那一聲吶喊

-----------讀魯迅短篇小說集《吶喊》有感

合上書本，書頁中最后那一抹余香仍縈繞在我心頭。坐著那近乎絕望卻又有一絲希望的吶喊仍在我耳畔不斷回響，沖擊著我的內心。《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。魯迅，一位愛國的熱血青年，希望通過自己鏗鏘有力，一針見血的文字來吶喊，喚醒舊中國愚昧無知，受盡壓迫的人民，希望喚起他們的理智與良知。一個人竭斯底里的吶喊是為了更多熟睡中人的覺醒。這便是小說集《吶喊》的由來。

《孔乙己》是《吶喊》中的代表著作。這篇短篇小說塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——揭露了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻畫，對話，經歷，都通過“我”的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結巴巴地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！

另一篇令我印象深刻的作品是《藥》。這篇小說是以1907年民主革命英雄秋瑾就義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者為民眾流血犧牲而不被民眾所理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反襯和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和食血者的代稱，其意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人對此的印象及其反應，來反襯出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古某亭口，這正暗示著秋瑾被害的紹興古軒亭口；其視死如歸的精神是通過獄卒和聽眾們愚妄的反應反襯出來的；其墳上的花圈則暗示：他的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以闊人祝壽的饅頭比喻墳頭，其中的暗示意味就更加深遠，令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重的陰冷氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。他用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，揭露當時社會的黑暗，表現魯迅先生急切希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！

第二篇：讀吶喊有感

交道中學狄薇

他,是叱詫文壇的一位文學巨匠;他生活在風雨飄搖的社會;因而寫出了激人奮進的作品,他既平凡又偉大,他就是我們最熟悉的人----魯迅.從咸亨酒家到幽靜的魯鎮,從狼子村到阿q的土谷祠，無一不留下了他的筆墨，這均出自他的小說集－－－。

狂人日記是以日記形式記敘了“迫害狂”的心理活動,從圍觀者的臉色,趙家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃戶告荒時講的吃人的故事,便懷疑為他操勞的大哥以及為他把脈的醫生都是劊子手,進而歸結到這吃人的社會.深刻的揭露了這吃人的封建社會,并透露出對未來的希望和憧憬,是“向新社會進軍的第一號”此文亦實亦虛,行文流暢,含義深刻,給中國的新民主主義革命灌輸了進步思想.古代有三綱五常“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社會,為人民提出了斗爭的方向,給封建社會以致命的一擊.阿q正傳是寫阿q倍受凌辱卻自輕自賤.自欺自慰,曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門,為討“生計”被迫去城里偷盜,辛亥革命波及未莊時,他對革命“神往”起來,后又變為“革命黨”假洋鬼子揚起哭喪棒,不許他革命.趙家遭搶后,無辜的阿q被抓進縣大牢處決了,最精彩的是阿q畫圓那一節心理描寫很細膩,神態刻畫很逼真,讓人好似親眼見到一樣,言語犀利,詼諧幽默,在諷刺之余不乏歡笑.有人說,魯迅的筆是一桿槍,他可以槍斃落后的事物;有人說,魯迅的筆是一把刀,直搗入封建社會的心臟;有人說,魯迅的筆是陽光,為人民帶來一絲絲光亮,其實,魯迅的筆就是筆,他只不過寫了反映歷史趨勢的一些文章.但正是這些文章,為人抿指明了方向,為黑暗帶來了光明.曾記否,那句“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.”為百姓赴湯蹈火,在所不辭,但對千夫所指的落后之人又“橫眉冷對”,想亂世陶潛淡泊名利,不甘為五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧沒折腰事權貴,使我不得開心顏.魯迅先生為人民勤勤懇懇寫文章,不是孺子牛嗎?

我認為,魯迅先生為人民勤勤懇懇,這便是仁,對友人相敬如賓,這便是義,對敵人用犀利的言語諷刺,這便是智.人們不光崇拜他的文章,更景仰他這個人.讓我們銘記這位偉大的文學家-----魯迅.

第三篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從初中我們就開始學習魯迅先生的作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學階段我們學過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱「我」——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過「我」的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。

魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會不復存在，也讓先生的遺愿得以實現。我們這一代要繼續努力，更好的建設祖國，把中國變成民主富強的世界大國。

第四篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

曾幾何時，看到了《吶喊》這一書名，原本幼小的心靈中就閃過一絲念頭，“吶喊”就是一個人在歇斯底里的呼喊，隨著年齡的增長，偶然的機會，囫圇吞棗的“吃”了一遍《吶喊》，那時也不解其意，只是說明曾經“啃”過這本書。

來到了部隊，在緊張愉悅的生活節奏中，部隊在團員青年中開展“爭做學習型軍人，建設現代化武警”學習成才活動，在圖書室，有幸又“碰”到了魯迅先生的《吶喊》，在自序中看到了這樣一段話：我在年輕時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝去的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。

帶著魯迅先生《吶喊》的來由，于是我便開始了“吶喊”，讀的其中，有些句子使我感觸頗深，是的，也該當其吶喊。

我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事，我當初是不知其所以然的，后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我感到者為寂寞。魯迅先生如是說，難道社會現狀不是這樣嗎？還有一些文字，使我沉思…… 這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因為這于我太痛苦，我于是用了種種方法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣寂寞，更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經奏了功，再沒有青年時候的慷慨激昂的意思了。

縱觀現實，我們所處的生活環境何嘗不是魯迅先生所述，難道我們甘愿麻醉自己的靈魂去腐蝕自己的生活嗎？我自問，我不能，至少不能讓自己的靈魂墮落在繁華的社會中，當吶喊時應當奮起吶喊。

魯迅先生在《藥》的瑜兒的墳上平空添上了一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的，是的，魯迅先生并沒有將自以為苦的寂寞傳染給我們這些正做著好夢的青年。

所以，在這物欲橫流的社會，我們應當吶喊，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚于前驅。即便我們的喊聲是勇猛或是悲哀的，是可憎或是可笑的。只要我們勇于吶喊，敢于吶喊，只要我們保持一顆永不墮落的心，大大方方做一個光明磊落的、敢于向“困難”吶喊的勇士，世界將變得更加美好，生活將對你微笑。燦爛之花將會永駐你心中。

第五篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從記事起，就久仰魯迅先生的大名。上學了，這位名家的作品似乎特別受教科書的青睞。我讀了這么多魯迅的作品，說句老實話，始終是云里霧里！捧起《吶喊》，也是從一頭霧水開始的。讀魯迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言語、衣著、神態上表現得有血有肉，仿佛他就生活在我們的世界里一樣。例如：《狂人日記》里的主人公無時無刻不活在“吃人”的黑暗恐怖陰影下，這樣的世界把他刺激成一個瘋人，他見到誰都懷疑人家要吃自己，還整天瘋瘋癲癲地說著一些不著邊的傻話； “吃人的事。對么？” “他們要吃我……”

狂人的行為看似好笑，卻揭露一個封建社會不爭的事實——當時的舊中國，就好似沒有窗戶而萬難破毀的“鐵屋子”，“里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了”。狂人就是其中一個平凡的受害者。

說到這里，我開始慢慢理解了《吶喊》的含義。百姓迷魂于其中，是喚醒他們，還是有得他們自生自滅？魯迅先生提出了這個問題，并試圖用“吶喊”喚醒受害者悶的靈魂。封建禮教吃人，封建文化吃人，封建社會吃人，成了魯迅在當時創作時期大量作品的中心主題。接下來的幾部作品便可說明。

初中教科書中早已熟悉孔乙己的悲慘命運。一個沒有考上秀才的讀書人，在封建教育的長期毒害下，毒素侵入骨髓。他養成了好吃懶做、自命不凡的壞習慣、壞思想。為了生計，孔乙己做了一些偷雞摸狗的爛事，遭主人痛打。不但沒有人同情，他最終也是嘲笑聲中消失在人們的視線里。不用多說，他又是吃人社會的另一個犧牲品。

藥》中，那個吃人血饅頭的故事同樣令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇犧牲不但沒有得到人們的敬仰和哀悼，革命的熱血反而被販賣成救人的良藥。華老權是個安分守己的勞苦大眾。他的確善良，但這遮掩不住他的愚昧和無知。

學者們說：“魯迅把這個歷史悲劇和教訓反映出來，無非是為了告訴人們：要革命，首先必須做好思想發動工作……” 這又使我想起了另一件事，從《藤野先生》中了解到魯迅先生曾為了振興中華、助國擺脫東亞病夫的哀號，而前往日本學醫；而后來他發現救人必須先就精神，因此回國組織革命運動。

我一直認為，這就是一位革命學者的偉大之處。魯迅先生眾多作品中，最叫好的非《阿Q正傳》莫屬。它被譯成了多國的文字，贏得世界人民和文藝家的好評。就連法國著名進步作家羅蔓?羅蘭也贊賞地說：“這部諷刺寫實作品是世界的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠也忘記不了阿Q那副苦惱的面孔。”由此可見，阿Q在魯迅先生這位大伯樂的推見下，走出了國門、走出了亞洲、邁向世界這個更廣闊的舞臺。這么高評價的著作，您還是自己慢慢品位吧，我就把它歸納為意猶未盡了。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!