第一篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

說起魯迅先生，可能大家都不陌生。魯迅原名周樟壽，后改名周樹人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。他在1918年5月15日發表的《狂人日記》，是中國第一部現代白話文小說。但是可能看過的人不多，所以可能我們更熟悉的反而是他所作的《孔乙己》；畢竟，我們在初中時曾學過這篇文章。而這兩篇小說都被收錄在魯迅先生的小說集《吶喊》中，時至今日，我們可能已經記不清老師所講了，所以乘著這次學校的讀書活動，我準備再細細拜讀一番《吶喊》全書，望能收獲更多。

打開書，首先看到的便是目錄，上面第一篇，便是《狂人日記》，正當我準備直接看正文的時候，突然鬼使神差的打開了自序。說實話，看了這么多年的書我第一次看書的序。

讀完魯迅先生的自序，使我內心久久不能自已。

魯迅先生言，其在年青時候也做過許多夢，后來大半忘卻了，但其卻并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光。而其卻難以忘卻完全，這余下的一部分，到現在變成了《吶喊》。那一部分未完全忘卻的，是在日本課堂畫片中麻木的國人，還是在創辦《新生》時的奮斗，亦或是那一天天長大起來的寂寞……可能都在其中吧。而正是這些使得國人有了毀壞這“鐵屋”的希望；正如魯迅先生所言,“說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有。”有了希望才有未來的可能，所以有了后面的《狂人日記》等十余篇文章。對于魯迅本人而言，這些便是他的吶喊，以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，是他們不憚于前驅。

看完魯迅先生的自序，可以感受那種在寂寞中的針扎，以及不甘的吶喊，令我迫不及待想去看正文了。而當剛讀完《狂人日記》，我看著文中最后“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子…..”.突兀的令我膽戰心驚。這一個絕望的語氣，讓我一陣后怕，“或者還有？”那種苦澀又帶著些許期待，讓我更加了解了那樣一個人吃人的社會的可怕，那里或許都已經見不到真正的人了。然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。“救救孩子……”，雖然這呼聲非常微弱，但是卻給國人帶來一絲曙光。

接著我一口氣讀完了整本書，從《孔乙己》到最后的《社戲》。讀完后，我久久不能回神，一直沉浸其中。

《孔乙己》是我們在初中便學過的一篇文章，當時初讀覺得孔乙己很可笑，一個可能讀過些許書的人，竟想教一個孩子寫茴香的茴，還帶著些許炫耀著說茴字有四種寫法。卻未曾想過糾結這些寫用處不大。為人懶惰，整日無所事事，滿嘴的仁義道德，為生活所迫，卻也去做小偷，結果被人打折了腿淪為了眾人笑柄。最終死去了；然而對于處于封建壓迫下的他來說，死可能是一種更好的解脫。這不得不說是一種莫大的諷刺。

讀至《阿Q正傳》，我不由心里一緊，這是魯迅非常有名的一篇，也是其最具有代表的一篇，仔細研讀下去，發現其阿Q精神，跟我們的當時國民精神很相似，盲目自大，在失敗中不斷安慰自己，麻醉自己，自欺欺人，不敢反抗。而魯迅先生的作品強力的抨擊這一切，同時又想鼓勵國人能自己站起來，所以

又不免有些悲乎“哀其不幸，怒其不爭”。

魯迅先生希望通過這些譏諷來喚醒當時半睡半醒的中國人，讓他們清醒過來，使得中國這頭雄獅能覺醒過來，重新站立在世界面前。

沉睡中的雄獅，經過多年的奮爭，走到了今天，展現在我們面前的是處處勃勃生機的崛起中的中國！這是經過了幾代國人的浴血奮戰和不懈努力換來的成果，成果來之不易！身為新時代大學生的我們，不應該忘記這段日子，反而要牢牢銘記，銘記這段黑暗的歷史，并以此為戒，努力學習，為新中國的發展，做出貢獻，實現自我的價值！

第二篇：讀吶喊有感

交道中學狄薇

他,是叱詫文壇的一位文學巨匠;他生活在風雨飄搖的社會;因而寫出了激人奮進的作品,他既平凡又偉大,他就是我們最熟悉的人----魯迅.從咸亨酒家到幽靜的魯鎮,從狼子村到阿q的土谷祠，無一不留下了他的筆墨，這均出自他的小說集－－－。

狂人日記是以日記形式記敘了“迫害狂”的心理活動,從圍觀者的臉色,趙家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃戶告荒時講的吃人的故事,便懷疑為他操勞的大哥以及為他把脈的醫生都是劊子手,進而歸結到這吃人的社會.深刻的揭露了這吃人的封建社會,并透露出對未來的希望和憧憬,是“向新社會進軍的第一號”此文亦實亦虛,行文流暢,含義深刻,給中國的新民主主義革命灌輸了進步思想.古代有三綱五常“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社會,為人民提出了斗爭的方向,給封建社會以致命的一擊.阿q正傳是寫阿q倍受凌辱卻自輕自賤.自欺自慰,曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門,為討“生計”被迫去城里偷盜,辛亥革命波及未莊時,他對革命“神往”起來,后又變為“革命黨”假洋鬼子揚起哭喪棒,不許他革命.趙家遭搶后,無辜的阿q被抓進縣大牢處決了,最精彩的是阿q畫圓那一節心理描寫很細膩,神態刻畫很逼真,讓人好似親眼見到一樣,言語犀利,詼諧幽默,在諷刺之余不乏歡笑.有人說,魯迅的筆是一桿槍,他可以槍斃落后的事物;有人說,魯迅的筆是一把刀,直搗入封建社會的心臟;有人說,魯迅的筆是陽光,為人民帶來一絲絲光亮,其實,魯迅的筆就是筆,他只不過寫了反映歷史趨勢的一些文章.但正是這些文章,為人抿指明了方向,為黑暗帶來了光明.曾記否,那句“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.”為百姓赴湯蹈火,在所不辭,但對千夫所指的落后之人又“橫眉冷對”,想亂世陶潛淡泊名利,不甘為五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧沒折腰事權貴,使我不得開心顏.魯迅先生為人民勤勤懇懇寫文章,不是孺子牛嗎?

我認為,魯迅先生為人民勤勤懇懇,這便是仁,對友人相敬如賓,這便是義,對敵人用犀利的言語諷刺,這便是智.人們不光崇拜他的文章,更景仰他這個人.讓我們銘記這位偉大的文學家-----魯迅.

第三篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從初中我們就開始學習魯迅先生的作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學階段我們學過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱「我」——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過「我」的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。

魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會不復存在，也讓先生的遺愿得以實現。我們這一代要繼續努力，更好的建設祖國，把中國變成民主富強的世界大國。

第四篇：讀《吶喊》有感

《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有

吃過人的孩此文來源于xiexiebang.com，或者還有？救救孩此文來源于xiexiebang.com!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋此文來源于xiexiebang.com才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋此文來源于xiexiebang.com!

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君此文來源于xiexiebang.com”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋此文來源于xiexiebang.com幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱此文來源于xiexiebang.com。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

相關資料

《吶喊》是魯迅1918～1922年期間所作的短篇小說的結集，共收錄小說15篇，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿Ｑ正傳》等文章都是魯迅的代表作。當時正值“五四”革命精神高揚時期，作者創作小說意在描寫“病態社會的不幸的人們”，并為新文化運動“吶喊”。作品真實地描繪了從辛亥革命到“五四”時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的深重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了舊中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

作品明顯地保留著作者于“五四”高潮時期，在結束了一段時間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術上，由于吸收和借鑒了外國小說的創作方法與表現手法，因此，本書中的作品以其“表現的深切和格式的特別”，令人耳目一新。

1918年4月的《狂人日記》登載在《新青年》，它的題目，體裁，風格，思想，都是非常新奇，現在編入《吶喊》。

《吶喊》是魯迅先生的第二本經典小說集，是中國的名著，也是世界的名著。他用最簡單的言語、清晰的思維、軟中透硬，厲害而不粗鄙。他傾注了極大的力量，把感情、思想、文字容納在一兩千字里，極富影響力和戰斗力。

在中國新文壇上，魯迅是創造“新形式”的先鋒，《吶喊》里的１０多篇小說的形式幾乎篇篇出新，而這些新形式又無不給青年人以極大的影響。

魯迅他不僅僅是個文學家，作為思想家橫亙在我們民族多災多難又是世紀動蕩和變革的歷史坐標系上。他的《吶喊》給予我們的不僅是文學的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養。

魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。

第五篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

——題記

上句詩想必大家都十分熟悉，這就是魯迅在《自嘲》一詩中著名的詩句,這一句也是他這一生的真實寫照。

魯迅一生的最大貢獻就是撰寫了大量的文章，喚醒了中國人民沉睡的心靈。其中以文集《朝花夕拾》，《吶喊》等非常著名。

《吶喊》是一本小說集。它收集了魯迅在1918~1922年間的10余篇小說，其中塑造了“孔乙己”，“阿Q”等人物形象，反映了當時底層人民的艱苦生活。且《狂人日記》是中國第一篇白話小說，他對那個“吃人的社會”描寫得淋漓盡致。

總而言之，言而總之。《吶喊》皆在描寫當時“病態社會的不幸人民”，揭示出了痛苦。《吶喊》的出世是為新文化運動的“吶喊”助威。

讀完《吶喊》，里面的人物讓我覺得或可笑，或無知，又或可悲。這些社會底層的悲苦人們，雖在紙上，卻上心頭。

例如“孔乙己”，他便是讓我覺得可笑的那一類。自己本是小偷，卻強說不是。自己竊書被抓，卻還爭辯說：“竊書不算偷······竊書！······讀書人的事，能算偷么？”

阿Q是讓我覺得又可笑又可悲的人，別人在現實中把他打倒了N次；而他在心中把打他的人打到了N次。他的心理自慰法實在讓人佩服。

《吶喊》是對中國舊社會的極度否定。它喊出了當時的狀況，喊醒了當時的人們。