第一篇：讀《吶喊》心得

讀《吶喊》有感

朱娟

從記事起，就久仰魯迅先生的大名。上學(xué)了，這位名家的作品似乎特別受教科書的青睞。我讀了這么多魯迅的作品，說句老實(shí)話，始終是云里霧里！捧起《吶喊》，也是從一頭霧水開始的。

讀魯迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言語、衣著、神態(tài)上表現(xiàn)得有血有肉，仿佛他就生活在我們的世界里一樣。例如：《狂人日記》里的主人公無時(shí)無刻不活在“吃人”的黑暗恐怖陰影下，這樣的世界把他刺激成一個(gè)瘋?cè)耍姷秸l都懷疑人家要吃自己，還整天瘋瘋癲癲地說著一些不著邊的傻話；

“吃人的事。對(duì)么？”

“他們要吃我??”

狂人的行為看似好笑，卻揭露一個(gè)封建社會(huì)不爭的事實(shí)——當(dāng)時(shí)的舊中國，就好似沒有窗戶而萬難破毀的“鐵屋子”，“里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了”。狂人就是其中一個(gè)平凡的受害者。

說到這里，我開始慢慢理解了《吶喊》的含義。百姓迷魂于其中，是喚醒他們，還是有得他們自生自滅？魯迅先生提出了這個(gè)問題，并試圖用“吶喊”喚醒受害者悶的靈魂。

封建禮教吃人，封建文化吃人，封建社會(huì)吃人，成了魯迅在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)期大量作品的中心主題。接下來的幾部作品便可說明。

初中教科書中早已熟悉孔乙己的悲慘命運(yùn)。一個(gè)沒有考上秀才的讀書人，在封建教育的長期毒害下，毒素侵入骨髓。他養(yǎng)成了好吃懶做、自命不凡的壞習(xí)慣、壞思想。為了生計(jì)，孔乙己做了一些偷雞摸狗的爛事，遭主人痛打。不但沒有人同情，他最終也是嘲笑聲中消失在人們的視線里。不用多說，他又是吃人社會(huì)的另一個(gè)犧牲品。

《藥》中，那個(gè)吃人血饅頭的故事同樣令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇犧牲不但沒有得到人們的敬仰和哀悼，革命的熱血反而被販賣成救人的良藥。華老權(quán)是個(gè)安分守己的勞苦大眾。他的確善良，但這遮掩不住他的愚昧和無知。學(xué)者們說：“魯迅把這個(gè)歷史悲劇和教訓(xùn)反映出來，無非是為了告訴人們：要革命，首先必須做好思想發(fā)動(dòng)工作??”

這又使我想起了另一件事，從《藤野先生》中了解到魯迅先生曾為了振興中華、助國擺脫東亞病夫的哀號(hào)，而前往日本學(xué)醫(yī)；而后來他發(fā)現(xiàn)救人必須先就精神，因此回國組織革命運(yùn)動(dòng)。我一直認(rèn)為，這就是一位革命學(xué)者的偉大之處。

魯迅先生眾多作品中，最叫好的非《阿Q正傳》莫屬。它被譯成了多國的文字，贏得世界人民和文藝家的好評(píng)。就連法國著名進(jìn)步作家羅蔓?羅蘭也贊賞地說：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)也忘記不了阿Q那副苦惱的面孔。”由此可見，阿Q在魯迅先生這位大伯樂的推見下，走出了國門、走出了亞洲、邁向世界這個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。

這么高評(píng)價(jià)的著作，您還是自己慢慢品位吧，我就把它歸納為意猶未盡了。

第二篇：讀吶喊有感

交道中學(xué)狄薇

他,是叱詫文壇的一位文學(xué)巨匠;他生活在風(fēng)雨飄搖的社會(huì);因而寫出了激人奮進(jìn)的作品,他既平凡又偉大,他就是我們最熟悉的人----魯迅.從咸亨酒家到幽靜的魯鎮(zhèn),從狼子村到阿q的土谷祠，無一不留下了他的筆墨，這均出自他的小說集－－－。

狂人日記是以日記形式記敘了“迫害狂”的心理活動(dòng),從圍觀者的臉色,趙家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃戶告荒時(shí)講的吃人的故事,便懷疑為他操勞的大哥以及為他把脈的醫(yī)生都是劊子手,進(jìn)而歸結(jié)到這吃人的社會(huì).深刻的揭露了這吃人的封建社會(huì),并透露出對(duì)未來的希望和憧憬,是“向新社會(huì)進(jìn)軍的第一號(hào)”此文亦實(shí)亦虛,行文流暢,含義深刻,給中國的新民主主義革命灌輸了進(jìn)步思想.古代有三綱五常“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社會(huì),為人民提出了斗爭的方向,給封建社會(huì)以致命的一擊.阿q正傳是寫阿q倍受凌辱卻自輕自賤.自欺自慰,曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門,為討“生計(jì)”被迫去城里偷盜,辛亥革命波及未莊時(shí),他對(duì)革命“神往”起來,后又變?yōu)椤案锩h”假洋鬼子揚(yáng)起哭喪棒,不許他革命.趙家遭搶后,無辜的阿q被抓進(jìn)縣大牢處決了,最精彩的是阿q畫圓那一節(jié)心理描寫很細(xì)膩,神態(tài)刻畫很逼真,讓人好似親眼見到一樣,言語犀利,詼諧幽默,在諷刺之余不乏歡笑.有人說,魯迅的筆是一桿槍,他可以槍斃落后的事物;有人說,魯迅的筆是一把刀,直搗入封建社會(huì)的心臟;有人說,魯迅的筆是陽光,為人民帶來一絲絲光亮,其實(shí),魯迅的筆就是筆,他只不過寫了反映歷史趨勢(shì)的一些文章.但正是這些文章,為人抿指明了方向,為黑暗帶來了光明.曾記否,那句“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.”為百姓赴湯蹈火,在所不辭,但對(duì)千夫所指的落后之人又“橫眉冷對(duì)”,想亂世陶潛淡泊名利,不甘為五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧沒折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏.魯迅先生為人民勤勤懇懇寫文章,不是孺子牛嗎?

我認(rèn)為,魯迅先生為人民勤勤懇懇,這便是仁,對(duì)友人相敬如賓,這便是義,對(duì)敵人用犀利的言語諷刺,這便是智.人們不光崇拜他的文章,更景仰他這個(gè)人.讓我們銘記這位偉大的文學(xué)家-----魯迅.

第三篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱「我」——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過「我」的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。

魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國，把中國變成民主富強(qiáng)的世界大國。

第四篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

曾幾何時(shí)，看到了《吶喊》這一書名，原本幼小的心靈中就閃過一絲念頭，“吶喊”就是一個(gè)人在歇斯底里的呼喊，隨著年齡的增長，偶然的機(jī)會(huì)，囫圇吞棗的“吃”了一遍《吶喊》，那時(shí)也不解其意，只是說明曾經(jīng)“啃”過這本書。

來到了部隊(duì)，在緊張愉悅的生活節(jié)奏中，部隊(duì)在團(tuán)員青年中開展“爭做學(xué)習(xí)型軍人，建設(shè)現(xiàn)代化武警”學(xué)習(xí)成才活動(dòng)，在圖書室，有幸又“碰”到了魯迅先生的《吶喊》，在自序中看到了這樣一段話：我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝去的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。

帶著魯迅先生《吶喊》的來由，于是我便開始了“吶喊”，讀的其中，有些句子使我感觸頗深，是的，也該當(dāng)其吶喊。

我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事，我當(dāng)初是不知其所以然的，后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我感到者為寂寞。魯迅先生如是說，難道社會(huì)現(xiàn)狀不是這樣嗎？還有一些文字，使我沉思…… 這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因?yàn)檫@于我太痛苦，我于是用了種種方法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣寂寞，更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了。

縱觀現(xiàn)實(shí)，我們所處的生活環(huán)境何嘗不是魯迅先生所述，難道我們甘愿麻醉自己的靈魂去腐蝕自己的生活嗎？我自問，我不能，至少不能讓自己的靈魂墮落在繁華的社會(huì)中，當(dāng)吶喊時(shí)應(yīng)當(dāng)奮起吶喊。

魯迅先生在《藥》的瑜兒的墳上平空添上了一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的，是的，魯迅先生并沒有將自以為苦的寂寞傳染給我們這些正做著好夢(mèng)的青年。

所以，在這物欲橫流的社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)吶喊，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。即便我們的喊聲是勇猛或是悲哀的，是可憎或是可笑的。只要我們勇于吶喊，敢于吶喊，只要我們保持一顆永不墮落的心，大大方方做一個(gè)光明磊落的、敢于向“困難”吶喊的勇士，世界將變得更加美好，生活將對(duì)你微笑。燦爛之花將會(huì)永駐你心中。

第五篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從記事起，就久仰魯迅先生的大名。上學(xué)了，這位名家的作品似乎特別受教科書的青睞。我讀了這么多魯迅的作品，說句老實(shí)話，始終是云里霧里！捧起《吶喊》，也是從一頭霧水開始的。讀魯迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言語、衣著、神態(tài)上表現(xiàn)得有血有肉，仿佛他就生活在我們的世界里一樣。例如：《狂人日記》里的主人公無時(shí)無刻不活在“吃人”的黑暗恐怖陰影下，這樣的世界把他刺激成一個(gè)瘋?cè)耍姷秸l都懷疑人家要吃自己，還整天瘋瘋癲癲地說著一些不著邊的傻話； “吃人的事。對(duì)么？” “他們要吃我……”

狂人的行為看似好笑，卻揭露一個(gè)封建社會(huì)不爭的事實(shí)——當(dāng)時(shí)的舊中國，就好似沒有窗戶而萬難破毀的“鐵屋子”，“里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了”。狂人就是其中一個(gè)平凡的受害者。

說到這里，我開始慢慢理解了《吶喊》的含義。百姓迷魂于其中，是喚醒他們，還是有得他們自生自滅？魯迅先生提出了這個(gè)問題，并試圖用“吶喊”喚醒受害者悶的靈魂。封建禮教吃人，封建文化吃人，封建社會(huì)吃人，成了魯迅在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)期大量作品的中心主題。接下來的幾部作品便可說明。

初中教科書中早已熟悉孔乙己的悲慘命運(yùn)。一個(gè)沒有考上秀才的讀書人，在封建教育的長期毒害下，毒素侵入骨髓。他養(yǎng)成了好吃懶做、自命不凡的壞習(xí)慣、壞思想。為了生計(jì)，孔乙己做了一些偷雞摸狗的爛事，遭主人痛打。不但沒有人同情，他最終也是嘲笑聲中消失在人們的視線里。不用多說，他又是吃人社會(huì)的另一個(gè)犧牲品。

藥》中，那個(gè)吃人血饅頭的故事同樣令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇犧牲不但沒有得到人們的敬仰和哀悼，革命的熱血反而被販賣成救人的良藥。華老權(quán)是個(gè)安分守己的勞苦大眾。他的確善良，但這遮掩不住他的愚昧和無知。

學(xué)者們說：“魯迅把這個(gè)歷史悲劇和教訓(xùn)反映出來，無非是為了告訴人們：要革命，首先必須做好思想發(fā)動(dòng)工作……” 這又使我想起了另一件事，從《藤野先生》中了解到魯迅先生曾為了振興中華、助國擺脫東亞病夫的哀號(hào)，而前往日本學(xué)醫(yī)；而后來他發(fā)現(xiàn)救人必須先就精神，因此回國組織革命運(yùn)動(dòng)。

我一直認(rèn)為，這就是一位革命學(xué)者的偉大之處。魯迅先生眾多作品中，最叫好的非《阿Q正傳》莫屬。它被譯成了多國的文字，贏得世界人民和文藝家的好評(píng)。就連法國著名進(jìn)步作家羅蔓?羅蘭也贊賞地說：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)也忘記不了阿Q那副苦惱的面孔。”由此可見，阿Q在魯迅先生這位大伯樂的推見下，走出了國門、走出了亞洲、邁向世界這個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。這么高評(píng)價(jià)的著作，您還是自己慢慢品位吧，我就把它歸納為意猶未盡了。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!