第一篇：20世紀中國史學名著目錄

二十世紀中國史學名著

夏曾佑1865-1924《中國古代史》（《最新中學中國歷史教科書》）孟森1868-1937《明清史論著集刊正續編》

梁啟超1873-1929《中國歷史研究法》《清代學術概論》 王國維1877-1927《觀堂集林》

陳垣1880-1971《明季滇黔佛教考》

岑仲勉1886-1961《隋唐史》

金毓黻1887-1962

李大釗1889-1927

胡適1891-1962

郭沫若1892-1978

顧頡剛1893-1980

范文讕1893-1969

錢穆1895-1990

傅斯年1896-1950

李濟1896-1979

翦伯贊1898-1968

周谷城1898-1996

呂振羽1900-1980

向達1900-1966

侯外廬1903-1987

韓儒林1903-1983

尚鉞1902-1982

齊思和1900-1980

鄧廣銘1907-1998

吳晗1909-1969

白壽彝1909-2000

邵循正1909-1973

夏鼐1910-1985

譚其驤1911-1992

唐長孺1911-1994

陳夢家1911-1966

胡厚宣1911-1995《青銅時代》《十批判書》《甲申三百年祭》《中國史學史》 《史學要論》 《中國哲學史大綱》 《中國古代社會研究》《古史辨自序》 《中國通史簡編》 《先秦諸子系年》 《民族與古代中國史》 《安陽》 《歷史哲學教程》 《世界通史》 《史前期中國社會研究》 《唐代長安與西域文明》 《中國古代社會史論》 《窮廬集》 《中國歷史綱要》 《中國史探研》 《北宋政治改革家王安石》 《朱元璋傳》 《民族宗教論集》 《中法越南關系史末》 《考古學論文集》 《長水粹編》 《魏晉南北朝史論叢》 《尚書通論》 《甲骨學商史論叢初集》

第二篇：中文史學名著三十種

中文史學名著三十種：建議閱讀書目

題記：這是一份企圖供非歷史學專業的大學生和其他歷史愛好者參考的歷史學名著推薦閱讀書目。本書目涵蓋古今中外，以名家名著為主要選擇取向，特別是兼顧其學術權威性、閱讀美感性和不可替代性等方面，希望能有助于人們對歷史學的基本了解與理解,推進讀書與思想風尚，并努力把握歷史的原脈、現況與可能的未來走向,關心祖國的未來與人類的命運。

一、概論

01《歷史是什么》，愛德華?H.卡爾著，吳柱存譯，商務印書館1981年版。02《歷史的觀念》，柯林武德著，何兆武等譯，商務印書館1997年版。

03《歷史學家的技藝》，馬克?布洛赫著，張和聲等譯，上海社會科學院出版社1992年版。

二、中國史

03《史記》，司馬遷撰，中華書局版。04《資治通鑒》，司馬光撰，中華書局版。

05《國史大綱》，錢穆著，商務印書館1996年版。

06《觀堂集林》，王國維著，河北教育出版社2003年版。07《中國文明起源新探》，蘇秉琦著，三聯書店1999年版。08《東晉門閥政治》，田余慶著，北京大學出版社1989年版。09《萬歷十五年》，黃仁宇著，中華書局1982年版。

10《叫魂——1768年中國妖術大恐慌》，孔飛力著，陳兼等譯，上海三聯書店1999年版。11《中國官僚政治研究——中國官僚政治之經濟的歷史的解釋》，王亞南著，中國社會科學出版社1991年版。

12《多視角看江南經濟史（1250-1850）》，李伯重著，三聯書店2003年版。

13《劍橋中國晚清史》，費正清主編，中國社會科學院歷史所編譯室譯，中國社會科學出版社1985年版。

14《近代中國社會的新陳代謝》，陳旭麓著，上海人民出版社1992年版。15《天朝的崩潰——鴉片戰爭再研究》，茅海建著，三聯書店1995年版。16《中國近三百年學術史》，梁啟超著，東方出版社1996年版。

三、世界史

17《伯羅奔尼薩戰爭史》，修昔底德著，謝德風譯，商務印書館1969年版。

18《意大利文藝復興時期的文化》，雅各布?布克哈特著，何新譯，商務印書館1981年版。19《西方世界的興起》，道格拉斯?諾斯著，厲以平等譯，華夏出版社1999年版。20《民主和專制的社會起源》，巴林頓?摩爾著，拓夫等譯，華夏出版社1987年版。21《論美國的民主》，托克維爾著，董果良譯,商務印書館1993年版。

22《現代化新論——世界與中國的現代化進程》（增訂版），羅榮渠著，商務印書館2004年版。23《全球分裂——第三世界的歷史進程》，斯塔夫里亞諾斯著，遲越等譯，商務印書館1993年版。

四、人物傳記

25《孔子評傳》，匡亞明著，齊魯書社1985年版。26《柳如是別傳》，陳寅恪著，三聯書店2001年版。

27《胡適口述自傳》，唐德剛注譯，安徽教育出版社1999年版。28《富蘭克林自傳》，姚善友譯，三聯書店1985年版。

五、歷史地圖集

29《中國歷史地圖集》，譚其驤主編，中國地圖出版社 1982-1988年版。30《泰晤士世界歷史地圖集》，杰弗里?巴勒克拉夫主編（中文版編輯：鄧蜀生），毛昭晰等譯，三聯書店1985年版。

第三篇：中國名著目錄

中國名著目錄

中國著名小說

中國名著小說有各種類型，主要包括公案小說、神怪小說、演義小說、修真小說、俠義小說、野史小說、世情小說、諷刺小說、言情小說等等。

一、明清之前的作品《烈女傳》（西漢）劉向《搜神記》（晉）干寶

《太平廣記》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等《世說新語》（南北朝）劉義慶

二、明清小說《西游記》 吳承恩《三國演義》 羅貫中《水滸全傳》 施耐庵《金瓶梅》 蘭陵笑笑生《醒世恒言》 馮夢龍《警世通言》 馮夢龍《喻世明言》 馮夢龍《東周列國志》馮夢龍《初刻拍案驚奇》凌蒙初《二刻拍案驚奇》凌蒙初《禪真逸史》 方汝浩《楊家府演義》作者不祥《封神演義》 陳仲琳

《紅樓夢》（《石頭記》）曹雪芹、高鶚《鏡花緣》 李汝珍《聊齋志異》 蒲松齡《三俠五義》 石玉昆《小五義》 石玉昆《濟公全傳》 郭小亭《說岳全傳》 錢彩《施公案》 未著撰人《綠野仙蹤》 李百川《隋唐演義》 褚人獲

三、清末及民國小說《孽?；ā?金松岑、曾樸《老殘游記》 劉鶚《儒林外史》 吳敬梓《官場現形記》李伯元《二十年目睹之怪狀》吳趼人《大唐狄公案》（荷）高羅佩《啼笑姻緣》 張恨水《金粉世家》 張恨水

《前漢通俗演義》蔡東藩----還包括《后漢通俗演義》、《兩晉通俗演義》、《南北史通俗演義》、《唐史通俗演義》、《五史代通俗演義》、《宋史通俗演義》、《元史通俗演義》、《明史通俗演義》、《清史通俗演義》、《民國通俗演義》(部分)。

四、近代小說

《金鎖記》 張愛玲《傾城之戀》 張愛玲

《十八春》（《半生緣》）張愛玲《家》《春》《秋》 巴金《京華煙云》 林語堂《子夜》 茅盾《林家鋪子》 茅盾《邊城》 沈從文《四世同堂》 老舍《駱駝祥子》 老舍《茶館》 老舍《阿Q正傳》 魯迅《圍城》 錢鐘書

五、現當代小說《塵埃落定》 阿來《平凡的世界》 路遙《張居正》 熊召政《穆斯林的葬禮》霍達

戲曲戲劇名著

《竇娥冤》關漢卿《救風塵》關漢卿《西廂記》王實甫《牡丹亭》湯顯祖《長生殿》洪升《桃花扇》孔尚任《雷雨》 曹禺《日出》 曹禺

詩詞名著典籍

《詩經》《山海經》

《全唐詩》（清）曹寅、彭定求等《全宋詞》 唐圭璋《木蘭詩》（北朝）郭茂倩《孔雀東南飛》（南朝）徐陵《女神》郭沫若

學術典籍

《呂氏春秋》《史記》《黃帝內經》《資治通鑒》《二十四史》《道德經》《論語》《尚書》《周易》《春秋》

《夜航船》（明）張岱

第四篇：高考歷史教學參考書(史學名著)

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高考歷史教學參考書(史學名著)

一、中國歷史

1.《萬歷十五年》,(美)黃仁宇，中華書局2007年

2.《天朝的崩潰:鴉片戰爭再研究》，茅海建，三聯書店2005年

3.《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》,(法)佩雷菲特，三聯書店

1993年

4.《現代化新論》，羅榮渠，北京大學出版社1993年

5.《偉大的中國革命》,(美)費正清，世界知識出版社2000年

6.《中華文明史》四卷，袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈，北京大學出版社2006年

7.《中國近代史：1600—2000 中國的奮斗》，(美)徐中約，世界圖書出版公司2008年

8.《找尋真實的蔣介石》，楊天石，山西人民出版社2008年

9.《走出中世紀》朱維錚，復旦大學出版社2012年

10.《重讀近代史》，朱維錚，百家出版社2010年

11.《中國歷史學三十年》，張海鵬主編，中國社會科學出版社

2008年

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12.《中國世界歷史學三十年》，于沛主編，中國社會科學出

版社2008年

二、世界歷史

1.《世界：一部歷史》(美)菲利普·費爾南德茲，北京大學出

版社2010年

2.《人類之網 ——鳥瞰世界歷史》(美)約翰·麥克尼爾父子，北京大學出版社2011年

3.《白銀資本——重視全球化中的東方》(加)貢德?弗蘭克，中央編譯出版社2000年

4.《為什么是歐洲?世界史視角下的西方崛起1500-1850》(美)戈

德斯通，浙江大學出版社1996年

5.《新史學》(法)勒高夫等，上海譯文出版社1989年

6.《極端的年代》(英)霍布斯鮑姆，江蘇人民出版社1998年

7.《現代世界體系》(美)沃勒斯坦，高等教育出版社1998年

8.《老師的謊言》(美)詹姆斯·洛溫，中央編譯出版社2009年

9.《世界史·以文明演進為線索》何順果，北京大學出版社2012

年

10.《文明的沖突和世界秩序的重建》修訂版,(美)亨廷頓，學校網址： http://tygdedu.keaedu.com/

新華出版社2010年版

11.《世界經濟千年史》(英)安格斯·麥迪森，北京大學出版

社2009年版

12.《西方歷史學名著提要》陳啟能主編，江西人民出版社2001年版

贈語： 提高自己，解放自己

真正的教師必是讀書愛好者。

——蘇霍姆林斯基

一個人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業時，才能成為一個真正的大師。

——愛因斯坦

文檔來源：工大教育網絡編輯部

第五篇：中國服裝史學后感

《中國服裝史》學后感

衣食住行，衣是人類生存最基本也是最重要的需求之一，對服裝最簡單的理解就是衣服，從人類服裝的發展史來看，從最原始的功能蔽體保暖到現代主流的社會時尚個性，歷朝歷代報裝發展經歷了一個相當漫長的過程。而在中國服裝發展史上，各朝代傳承和各民族融合形成了悠久而獨特的中國服裝。

原始社會，由于沒有紡織技術，獸皮作為原材料，由骨針縫投制而成的衣服是最早的制作方式。其作為蔽體保暖的工具作用表現得十分明顯，也就是說服裝產生最根本的目的是蔽體，這是一種天然的需要。當然那時的人們也開始用美石、獸齒、魚骨、貝殼等作為裝飾品也體現了人類的另一種天性：對美的追求。在我看來，也正是有了這種天性，服裝的文化、藝術內涵才有了發展的空間。

隨著人類社會的不斷進步，紡織技術的發明，布逐漸替代獸皮成為主要是的服裝原材料，也就開啟了服飾多樣化發展之門。而中國服裝樣式發展的脈絡也相對比較清晰。從最早的上衣下裳，到戰國時期的胡服的盛行，反映了一個時代的變化，再到秦漢時期的深衣，漢時的袍服，深衣在中國服裝店史上有著重要的歷史地位，深遠的影響，時代的烙印，到魏晉南北朝時，大袖衫，垂髯服，女衫裙又成為該時代主要服飾，深衣漸廢；到隋唐時，男子以幞頭袍裳為尚，而后又引進回鶻女服。由此可見，一個繁盛的時代，對服裝業的迅速發展有著重大的推動作用，而到后期，無論是元朝還是清朝，都是在少數民族的統治下，其服飾都明顯融入了異域服飾特點，對原來的服裝樣式

產生了深刻的影響，比如后來的旗袍，就是非常典型的一種。通過對中國服裝史的生產力的概述，我們不難發現，服裝的發展方向是沿著手實用——美觀實用——美觀實用地位 這個方向發展的。而在其中，有多種因素在制約或影響著其發展的，有歷朝歷代的封建思想，不同地域的不同審美文化，不斷進步的制作工藝，社會分工的不同需要，由于這些的制約，我們可以客觀地說，中國服裝業并沒有達到真正意義上的繁榮，而只是一定意義的文化象征和帶有各個朝代政治標簽。

接下來會有具體闡述。

首先，從服裝的材料來看說。我們知道，獸皮時代以后，以麻為代表的人造材料出現了。逐漸有了麻、絹、羅、錦、紗、絲、綢、棉等材料，這也讓人們穿衣有了更廣泛的選擇空間。但是在相當長的歷史時期，普通人民被規定只能穿麻布衣服，而王公貴族能穿上綢緞。我覺得這在一定程度上阻礙了服裝的發展，因為人民的積極性和創造造力被束縛了，而歷史發展變化推動力量的恰恰就是人民；同樣，這同樣的表現在顏色的限制上。由原始社會的開放，到后來君王的限制，我們知道如暖色調紅黃，已經成為了御用色調；而一般老百姓往往只能穿素衣，比較單一，也就沒有了特色可言。在一些文學作品中，我們還可以了解到，被皇帝賜予一件黃馬褂是一份多么了不起的榮譽。當然，也有一些對顏色放開的朝代，如唐朝，經濟的繁榮，文化的繁榮，思想上的繁榮，社會的繁榮，也成就了一代的服裝繁榮。

在中國的服裝史上，還有一種具有典型意義的，那就是圖案。古代天子祭祀冕服上有十二章紋：日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗

彝、藻、火、粉米、黼、黻等。那時人們對天地自然特別敬畏，有固定的祭祀活動，祈求風調雨順，國泰民安。民間有了人在服裝上刺花蟲鳥獸，福祿壽辰等。我覺得這也是顯示出真正意義上的繁榮，從各個時代出土的雕塑，衣服可以反映出家個時代人們的生活面貌和文化印記。而代表皇權的龍袍，其上的龍圖案，確實是華美無比，統治階級把它虛構描繪成中華民族的圖騰，用來維護其統治，對于這個最“神圣”的圖案我認為 這只是一個政治標簽而已，是統治者的對其自身合理性的自我標榜。但從另一個方面我們也可以看出，服裝上的圖案對于服裝的意義是多么重大。

服裝史的進程，也就是四種人服裝史的進程 ：帝王，貴族王侯，平民百姓，征戰將士，而在這四類人中，既有嚴格的區分，也有相互滲透：帝王服裝的奢華和象征，王侯貴族的華麗，平民百姓的樸素和簡單，征戰將士的實用，盡管一直在變化，但都是在各自的軌道沿著各自的特點發展，很少有逾越，這也就是國什么中國古代服裝雖說有發展，但有難突破的原因。

在鞋子和帽子的發展中，也有很多次值得我們去探究和發現，在此不再一一贅述。

我想談談民族融合對服裝發展的影響。中國古代在商周很長時期內，傳統的上衣下裳一直是社會的主要服飾，戰國時，趙武靈王引進胡服，最早是因國打仗騎馬的方便，但后來流傳到民間，被人民普遍接受，成了主流的服裝。原因什么？舒適方便。而先前傳統的服裝，袖長，長褲至足，行動并不方便。也就是說人們忽略了服裝最基本用

途——為人們帶來舒適。像這樣的融合，無疑對服裝發展是一次飛躍。而后來的蒙古人和女真人統治中國時。元朝地域遼闊,種族混雜,各種文化交相輝映,既有農耕文化,也有草原文化,既有中土文化,又有西亞伊斯蘭文化,歐洲基督教文化,這就造成了元朝服飾的多樣化。也使得服裝又有了一次大的發展。女真族的服飾裝束為主，具有典型的北方游牧民族特色。歷時數千年的寬袍大袖，拖裙盛冠，瀟灑生動，纖弱柔美的的漢族傳統遭到破壞和變革。而與之形成鮮明對比的衣袖短窄，素樸肅穆的滿族旗裝取得了統治地位。旗裝以用料節省、制作簡便、穿著便利為其特點。清代服裝盡管在外觀形式上拼棄了許多傳統的基本形制，但它內在的東西卻沒有改變，其精神實質與整個中華民族服裝文化是一脈相承的。它既體現了本民族的習俗特征又保留了數千年遺留下來的等級制內容，然而其條文的龐雜、章規的繁縟，卻超過了歷代。所以民族融合對服裝的發展是具有非常重大意義的。

通過對《中國服裝史》課程的學習，我了解了中國服裝史的輝煌燦爛。同時，我也認為，學習歷史就是為了更好的指導未來，結合這段生長在封建王朝的服裝史，我談談我理解的未來服裝業：

一，服裝文化是與時俱進的，是與時代緊密結合的。作為社會文化的一部分，它一定程度上反映了社會的經濟發展程度，社會制度的導向。

二，服裝既是我們生活必不可少的內容，作為一門藝術也逐漸為人們所接受，研究服裝，既是提高生活質量，也是對藝術，靈魂的追求。

三，服裝在新的時代也必定有新的內容，新的內涵，從保暖，舒適，美觀，地位象征，還會向逐漸向追求心靈自由，個性方向發展，或者是一種價值取向，一種人生態度。只要人們追求美，追求自由的心不止，靈感就永不會消失。

四，一方面我們要注重同世界的融合，另一方面又要保持民族性，努力發掘民族文化精髓，向世界展示中國服裝文化同時也宣揚中華民族文化。