第一篇：讀史記

讀史記

在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹??他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須占有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。

在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學生與老師的首選對象時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。

或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。“厥協六經異傳，整齊百家雜語” 的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。

全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。

《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的相互配合和補充而構成了完整的體系。《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它的記事，上自黃帝，下至武帝太初(前104—101)年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展，是我國古代歷史的偉大總結,窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”（《隨園隨筆》）生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后 “（劉榮）葬蘭田，燕數萬銜土置冢上”。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性。《史記》一百三十篇是一個統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴。縱然我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。

當然，《史記》130篇，并非每一篇都適合我們閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今后面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從小結識這樣一些精神大師，并與之交

流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

回顧我們以往的文言文學習，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質量和對生命的感悟.具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘??其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們如何做人，如何處世。其二，認識社會。“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景??歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。《史記》的完成是時代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業于今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術田野工作。每到一處，他都認真細致地向當地人民了解情況，實地考察，確保其著作的真實性。“讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學術工作上的真實寫照，這兩點對于今天的我們來說，尤其重要。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史

記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創了我國傳記，文學的先河。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們。

這三點的學習，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。“一切歷史都是現代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了應付，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那里汲取精神養料，獲取如何生，如何死的永恒之物。

孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”（《孟子·萬章》）了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環境，這應是讓我們走進《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環，“世界文化名人”、“偉大的史學家、文學家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經典的初始階段。德國的著名文化教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”閱讀《史記》，其目的也正在于開啟我們的思維，喚醒其內心深處的情感，教會我們學會學習，學會生存。

一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

當然，經典的閱讀不是一個假期就能完結的，這是一項終身的工程。

第二篇：讀史記

一招勝敗

——讀《王立群讀史記之項羽》有感

落葉堆了一層又一層，故事編了一次又一次，騙得了時間，騙不了結局。歷史沒有選擇的余地，告訴你，敗的是自己。

——題記今日無事，管窺王立群《品項羽》而為感。

項羽是一個很矛盾的人，有的人恨他，有的人愛他，恨他的優柔寡斷不成大器，愛他的風度翩翩瀟灑從容。也有人喜歡拿他和劉邦那個痞子比，來比較二者的異同，從而概括出成大事者的種種特征。今天我們不談這個，僅僅把項羽這個人剖析出來，讀讀他的人生，看看他的經歷，結合王老先生的觀點，來單純的看這段歷史故事，來祭奠千年之前的戰魂……

Part1：感性?敗亦為王

我看見他，西楚霸王項羽。

我看見他，烏騅長戟，紅纓素衣。

我看見他，星目劍眉，英勇無敵。

只是，我看見他的時候，亦看見了結局。

我看到他勇冠三軍，怎樣在巨鹿破釜沉舟，大滅秦軍，怎樣的光明磊落霸氣十足……但是，我還是清楚的看見，歷史，不會因他改寫。這一戰過后，明天的太陽升起的時候，江山，已不再是他的。任他是一代霸王也好，任他是自古豪杰也罷，這一切，都不再重要。今天，我清楚的看到，這個平日里剛毅堅強的男人，撲在虞姬的懷里，像一個孩童般，淚流滿面，他忘不了垓下一戰，他是如此的狼狽，蒙受怎樣的恥辱，風塵之后，他早已無力回天，他無奈地看清，王室里的帝王寶座上，刻的分明不是“項”，而是“劉”，他的心，很痛很痛。他可曾想過，有這樣一天，他堂堂西楚霸王，也會有如此四面楚歌的境地？笑話，笑話……天亮了，項羽走出軍帳。軍士們衣衫襤褸，早已沒了生氣。夜晚的篝火還未熄滅，枯木樹枝也很配合的無力聳搭著。硝煙四起的遠處，那，是劉邦的軍隊吧……項羽笑了，笑得凄涼。他解下佩劍，發出最后一次的命令——“凡有妻兒老母者，棄甲還鄉，皆可降劉，都走吧！”士卒們怔怔地看著他，他仿佛一夜間蒼老了許多，雖然他僅僅31歲，該是風華正茂的時候，今天，他卻如生了一場大病一般，沒了英姿。

虞姬在簾后垂淚，他愛的男人，她知道，他不會投降，那么，只有一死。項羽轉身，對著身后的虞姬唱出那更古不變的心聲——“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮奈若何，虞姬虞姬奈若何？”虞姬心碎，“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”虞姬自刎以謝，血流于地，長出美人花，凄凄如血。淚水溢出我的雙眼，我知道，這個神一樣的男人，心，也在抽搐……不久，他只率28鐵騎，只身破敵，最后一戰里，他一人力斬百將，立于烏江邊，依稀見到昨日的颯爽容顏。士兵們苦苦哀求，他只閉著雙眼，固執的不肯回

頭。丟下一句“天之亡我，我何渡為？”拔劍，自刎。劍出手，人首分離，血濺三尺，濤聲依舊，日暮如血……一代天驕，以這樣悲壯而從容的方式，結束了自己輝煌壯烈的一生。戎馬歲月里，他的光明磊落，不過是一劑毒藥。古往今來凡欲成大事者，無一不心機重重，各有手段，然，他太正直了，以至于死前還這般瀟灑。

一切的一切，過了，散了，沒法重來……王立群言：“項羽是一個非常可用之人，卻錯坐在了用人之人上。”是啊，要怪那也只能怪上天安排錯了位置，從一開始，這，便是一出悲劇……今天的我們，再怎么想象，再怎么希望他卷土重來，都只是夢罷了后悔，只因一念之差。敗一笑，成一笑，自逍遙。

我們只能說，歷史上勝者為王，敗者為寇，歷史的卷軸里，只會銘記強者。但是，項羽是個例外。他，敗亦為王！

Part2:理性?敗亦應當

流氓什么都沒有，卻有膽量。而且，正因為什么都沒有，所以就只有膽量。你想吧，他們沒有家財，不怕破產；沒有職務，不怕罷官；沒有地位，不怕丟人；沒有知識，不怕說錯話。那他們還怕什么？怕死？笑話！誰不會死？不就是死無葬身之地嗎？我本來就買不起棺材。不就是身敗名裂嗎？我本來就沒有什么名。不就是不得好死，要千刀萬剮嗎？對不起，舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。只要能把皇帝拉下馬，咱就賺了。就算拉不下，能嚇他一跳，咱們也算沒有白活。反正，“我是流氓，我怕誰”？當年的劉小，后來的劉邦，大約就是這種心態。但，如果你以為劉邦只是個“傻大膽”，那就大錯特錯了。

劉邦雖然是在并無太多思想準備和理論準備的情況下倉促出場的，但他一上場，就有了明確的現場感，也有了明確的目的性，這就是“只許成功，不許失敗”。不過，這里說的成功，是指“最終的”。因此，也允許暫時的失敗，卻一定要反敗為勝。像項羽那樣，覺得勝利無望便自暴自棄，只求一個漂亮的亮相和謝幕，以維護自己的英雄體面，這樣的傻事，劉邦是不會干的。

所以，為了那最終的勝利，劉邦做了許多項羽做不到的事情，比如禮賢下士，傾聽忠言，改正錯誤，克制欲望，以及在入秦之后約法三章，秋毫無犯等等。這使他大得人心。既得天下百姓之心，又得謀臣將士之心。事實上，劉邦最大的長處，就是知人善用。劉邦當了皇帝以后，曾和群臣討論項羽為什么失天下、自己為什么得天下的原因。劉邦說，運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；鎮國家，撫百姓，供應軍需，不絕糧道，我不如蕭何。將百萬之眾，戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三個都是天下最優秀的人才，卻能為我所用，因此我得了天下。項羽只有一個范增還不能用，能不失敗嗎？

這是實話。項羽是“個人英雄主義者”，劉邦卻能運用集體的智慧。所以劉邦雖然一無所能，卻又無所不能。可以說，項羽遇上這樣“No face"的對手，也是天意了。

這是從劉邦的角度來看項羽的失敗的，我們再來看看項羽自身有沒有什么毛病。

第一個是性格方面。項羽的性格可以用韓信的一句話來形容，婦人之仁，匹夫之勇！而在史記里面，項羽的性格是多疑，嗜殺，任人唯親。項羽打仗是很能打，“所當者破，所擊者服”，但是他卻過分地迷信自己的武力。打仗的時候，他作為一個主將，卻親自去沖鋒陷陣，而不是從戰略或者戰術上指揮軍隊；士兵受了傷，他親自拎著飯菜去慰勞士兵，但是一到了封賞下屬的時候，他卻吝嗇起來，不能封賞。每每攻破一座城池，都喜歡屠城，可以講是“城無遺類”，遇到對他說話有點過分的人，烹之，對待俘虜無不坑殺，從不手軟！分封天下諸侯，和自己關系好的就多封一點，和自己關系不好的要么少封，要么涼拌。對自己的手下諸多猜忌，逼走范增，打壓英布，自己砍掉了自己的左膀右臂。

第二個方面則是在政治上的表現。在秦朝滅亡的時候，劉邦就已經和部下達成了共識，想要奪得天下，就必須要滅掉項羽集團。所以，劉邦集團在后期的一系列政治和軍事手段，都是瞄準了項羽集團；而項羽此時在做什么呢？攻入咸陽，燒殺搶掠，一把火燒掉阿房宮，搶夠了，分好地盤了，衣錦還鄉。以至在鴻門宴上，放走了自己最大的敵人劉邦，養虎為患，最終兵敗自刎。

第三個方面是軍事戰略上的表現。項羽是過分相信自己的武力，喜歡和劉邦直接的干，甚至愚蠢到在兩軍對陣，提出要和劉邦單挑的要求！他不從戰略和戰術上入手，就死死地盯著劉邦的人頭，劉邦的人頭去到哪就追到哪，所以項羽的地盤是得來艱難，失去容易，兵力和糧食被劉邦一天天地消耗完，最終因“少助，食盡”，被逼和劉邦“鴻溝議和”。

所以，在作為一個軍事和政治集團的領導者身份上，平心而論，劉邦比項羽表現得非常出色。因為他們爭奪的不是一朝一夕的成敗，一城一池的得失，而是整個天下！無需要去考慮過多的兒女私情，只需要想著如何去消滅對手就夠了。項羽，遠遠比不上劉邦。而政治，本來就是如此。因而項羽雖稱一世英雄，敗亦應當了。

不管怎么說，從楚漢之爭開始的一瞬，項羽便決定了他要走下去的路，哪怕是一條兇險無比的不歸路，他還是堅定無比的走了下去。這一點也確實令人佩服。無論于公于私，項羽都是一代霸王，這無可厚非。但是從一個史學家的角度看來，項羽的兵敗也是必然，歷史的冰涼與無情也成就了這個鐵錚錚的漢子……

第三篇：讀史記有感

讀《史記》有感

在中國這個物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化，源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富——古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。

《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體通史方法為歷代“正史”開創先河。讀《史記》，使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳??歷史風云，世間百態，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”衛青霍去病漠北決戰，揚大漢雄風。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領悟什么叫做“精忠報國”豪情壯志。大禹三過家門而不入，百姓與其團結一心，風餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發圖強，最終雪恥復國，而成諸侯強國。培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

在迅速發展的當今社會，我們的科技越來越先進，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調。在我們構想宏偉藍圖時，給我們前車之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統與現代的有機結合中找到我們的幸福未來。

第四篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化，從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望和力量，但在這個日新月異，傳媒喧雜的年代，你是否依然保持那最初的本心？

我們先后學習了古人的許多經典文學之作，他們獨到的思想見解深深地影響著我們的學習和生活。今天，在老師的帶領下，我們又學習了一篇《廉頗藺相如列傳》。

《廉頗藺相如列傳》出自于司馬遷的《史記》，司馬遷是西漢著名史學家、文學家和思想家，他所著的《史記》被認為是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位,被魯迅譽為”史家之絕唱,無韻之離騷”,有很高的文學價值,對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。

在《廉頗藺相如列傳》記載中，藺相如出身低微貧賤，僅是一個小小的宦官，在國家危急存亡之時，卻挺身而出，擔下了出使秦國的重任。拿著和氏璧到了危險的秦國，藺相如毫無畏懼之色，面對強勢的秦王，他毫不退讓，據理力爭。“大王必欲急臣，臣頭今與壁俱碎于柱矣！”為了國家的利益，他不顧個人安危使秦王暫時妥協了，但他知道秦王不會善罷甘休，于是他讓人把和氏璧從小路偷偷地帶回了趙國，自己留在秦國應對這件事。而在澠池之會上，秦王咄咄逼人，藺相如有勇有謀，“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”為了國家安危不惜犧牲自己，這是何等的高尚啊！

在現代社會，我們也不缺乏這樣的人。1945年8月29日，蔣介石以“假和平，真備戰”的策略，三次電邀毛主席重慶談判，許多人都知道這是個陷阱，蔣介石以這樣的方式逼得毛澤東進退兩難：要是去吧，就是狼入虎口，兇多吉少。蔣介石一定不會輕易放毛澤東回來；要是不去吧，蔣介石定以此為借口發動戰爭，旁人都勸毛澤東不要去了。可毛澤東大腿一拍，“去啊，干嘛不去呢。”于是帶上周恩來義無反顧地去了重慶。到10月10日，歷經了43天的時間，毛澤東終于平安歸來，并且與蔣介石簽訂了《雙十協定》。在困難面前，不慌張也不妥協，這才是我們中華民族的傳統美德。

經過這兩件事以后，趙王驚嘆于藺相如的智慧與膽識，于是“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”廉頗為此憤憤不平，“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”并揚言道“我見相如，必辱之。”但即使廉頗一再地挑釁，一再地惡言相如，可是藺相如的“先以國家之急而后私仇”的境界，包容了這一切，避開了這一切。這不是膽怯，不是懦弱。這是大度，是包容，于是有了“負荊請罪”的佳話，“將相和”的，美談，正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時為國家穩定做出了貢獻，這不能不說也是一種雙贏的智慧。

說到寬容，讓我不得不又想起了周總理。一次，理發師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了，理發師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責怪他，反而和藹地對他說：“這并不能怪你，我咳嗽前沒有向你打聲招呼，你怎么知道我要動呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容

可社會卻也不乏有這樣的一些人，他們為了一些雞皮蒜毛的小事而斤斤計較，為了別人的一些小小錯誤而耿耿于懷。殊不知，他們這樣做的最后只會是雙方都不得愉快，身邊的朋友也會一個一個地離開。

包容是什么？是被議員們諷刺的林肯，在宴會上給予微笑的謙讓；是被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，平靜安詳。包容，是寬廣的胸懷，是深沉的涵養。

一個人擁有此生也是不夠的，還更需要擁有一個更為廣闊的精神世界，而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經典了。

第五篇：讀史記有感

讀史記有感1

很幸運能讀到《少年讀史記·帝王之路》這本書，書中講述了唐堯、虞舜、周武王、秦始皇、西楚霸王項羽、漢高祖劉邦等多位帝王。從這些帝王的事跡中，我懂得了“帝王之路”的坎坷與艱辛，懂得了要想成功需要付出百倍的努力，更懂得了一個人經歷了痛苦與磨難仍然心存感恩才能成大器。

舜的母親很早就過世了，瞎眼的父親瞽叟和再娶的妻子及他們的`孩子象，對舜很不好，經常害他。瞽叟叫舜挖一口深井，當舜挖到幾乎要出水的深度時，瞽叟便把井繩抽走，還和象一起往井里填土，企圖要活埋舜。還有一次，瞽叟叫舜到糧倉的屋頂上去涂泥補漏，等舜一上到屋頂，瞽叟就撤掉梯子，還在糧倉下放火，企圖燒死舜。幸好，機智勇敢的舜每次都能化險為夷。舜屢次遭到家人的算計和陷害，不僅沒有仇恨他們，反而對父母的恭敬和對弟弟的仁厚有增無減。正因為他經歷了磨難和痛苦不僅沒有仇恨，還心存感恩，這一優良品質，被競爭傳頌，得到堯的認可，又接受了堯一系列的考驗——接下帝位，擔任國君。

看到舜的故事，我不禁面紅耳赤。我比舜幸運多了，我有愛我疼我的父母，爸爸媽媽為了我能過上幸福的生活，不辭辛苦。好吃的先僅著我吃，好玩的先僅著我玩，好衣服先僅著給我買，可是，我卻從沒有意識到要心懷感恩，感恩父母給予我的幸福。我知錯了，我明白了，媽媽嘮叨是為了防止我犯錯，爸爸訓斥是為了讓我更優秀，我以后會對父母、親人、老師、朋友等心存感恩。

《少年讀史記·帝王之路》這本書還讓我懂得了很多道理，不能像項羽一樣有勇無謀，要想成大器要有勇有謀、深謀遠慮；不能像漢武帝一樣“好大喜功”，固執，不聽人勸，要想成大器就要謙虛謹慎，博覽眾長。

讀史記有感2

歷史可以使人明智，可以使人大氣，可以使人坦然。

這個暑假，我讀了由司馬遷所著 《史記 》改編的《少年讀史記————霸主的崛起》 這本書。讀完書，我閉上眼睛，書里的歷史畫面在腦中得以浮現。

春秋戰國時期，五霸紛紛登場：齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭和越王勾踐。齊桓公尊王攘夷；晉文公顛沛流離；楚莊王知錯能改；越王勾踐臥薪嘗膽；吳王闔閭知人善任。其中，使我印象深刻的人物是晉文公重耳和越王勾踐。重耳被人陷害，逃到其他國家去，他在外顛沛流離了十九年，才回到晉國當國君。回國后，他有仇報仇，有恩報恩。就連答應楚成王的“退避三舍”，重耳也一絲不茍地做到了。而越王勾踐在一次戰役中沒有聽取謀士的'建議，差點導致越國滅亡。回國后，他無論是坐臥還是飲食，都要嘗一下苦膽，提醒自己不要忘記被吳國圍困的苦，他還放下國君的身段，與眾百姓處在一起。他禮下賢士、救濟貧窮——最終成為一方霸主。

讀完這本書，我從書中這五人身上學到了不同的東西：不要因私事誤了大事；要知恩圖報，一切以大局為重；要奮發圖強，從小好好學習，長大報效祖國；要虛心聽取別人的建議，知錯就改……

只有學習歷史，才能深入了解歷史。如果不好好學習，你就會被別人超越。想要做一個強者，你就要不斷學習，不斷取長補短，努力追逐。

讀史記有感3

這個寒假我讀了由司馬遷傳寫的《史記》，翻開《史記》我就感受到歷史的凝重。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。

《史記》的作者司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執著，他的毅力，他的'韌性，也和他的作品同樣受人景仰。我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

讀史記有感4

孫臏采取的減灶誘敵的計謀怎么會騙過龐涓的呢？第一天十萬灶，第二天五萬，第三天還剩三萬。作為一名有十幾年作戰經驗（桂陵之戰與馬陵之戰就隔了有十三年左右）的成名將領，龐涓不大可能這么容易被騙，特別是在他知道孫臏能力并且吃過大虧的情況下，他不可能只通過三天的觀察就得出這種結論。而且，孫臏的做法也有點過頭了，哪有三天士兵就逃亡過大半的？齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說法，龐涓確實中計了，這讓我很想不通。

《史記》中還說，馬陵伏擊戰發生在晚上。孫臏在樹皮上寫了“龐涓死于此樹之下”這幾個字，龐涓還要先點火才能看清楚寫了什么。那我就想問，難道之前的`夜行軍不需要照明嗎？怎么到要看東西時才想到了火把？更讓人迷惑不解的是，孫臏居然以龐涓的部隊點火把作為發起進攻的信號。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火？古代行軍可能確實會有許多防備，但總不會讓自己看不清道路吧？

另外，龐涓死前所說“遂成豎子之名”也明顯是小說家之言，正如項羽與虞姬訣別時的對唱，這些都是不可信的。龐涓說此話，有誰能夠作證。能聽到這話的，估計也和他一起死在樹下了。

所以，我們可以很清楚地看到，司馬遷在創作的時候不僅僅是一個史學家，更是一個文學家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個重要原因，但我還是想再問一下，作為一本史學著作，《史記》的可信度到底有多少？

讀史記有感5

今天，我又讀了史記里的《胯下之辱》。

在反抗秦王朝的時候，組成了劉邦和項羽兩路諸侯，如果單論武藝、論打仗，明顯項羽都略勝一籌，但最后為什麼最后勝利的是劉邦呢？就是他身邊有一位神通廣大的“諸葛亮”——韓信。

韓信是淮陰人，他出生在一個普通人家，家境很不好，窮的響叮當，在鄉鄰們的眼中，韓信不像一個有出息的人，經常去別人家蹭飯，鄉鄰們都非常煩厭。又一次，韓信經常在賣肉的市場上站著，一個賣肉的青年把他叫過來，讓韓信從他的胯下穿過去，韓信照做，一聲也不吭，之后在蕭何的推薦下，韓信當上了大將軍，統領全軍，韓信足智多謀，從未打過敗仗，就幫助了劉邦建立了漢朝。

屢戰屢勝的他在占領了齊國之后，被封為齊王。

在這之后他又回到了自己的故鄉，把那個賣肉的青年叫了過來，并封他為中尉，青年很不明白，韓信說：“你真的以為我打不過你？只是怕殺了你，卻招惹來官府的'追捕。”那位青年恍然大悟。

之后，有個叫蒯通的人求見，讓他自立為王，如果有人在劉邦面前詆毀你，劉邦就會借此機會殺了你，除掉你這個后患，韓信偏偏不信。在平定了天下之后，果真像蒯通說的那樣，劉邦把韓信殺了，害怕他的后代找他算賬，就誅殺了他的九族。

這個故事告訴我們，不能向劉邦那樣，不但不報答對她的有恩之人，還誅滅她的九族，簡直是狼心狗肺之人，我們千萬不能學他。