第一篇：中央廣播電視大學專科《鄧小平理論》期末復習資料

鄧小平理論

一、單項選擇題

1.黨的思想路線的恢復與重新確立是在（C）。A．1945年 B．1966年 C．1978年2.黨的思想路線的核心是（C）。

A．一切從實際出發，理論聯系實際 B．在實踐中檢驗真理和發展真理C．實事求是

3.思想路線的本質在于（B），在于不斷地研究新問題，在探索中前進。

A．與時俱進 B．創新 C．革命

4.鄧小平提出的社會主義兩大原則是（C）。A．公有制和按勞分配 B．改革和開放C．發展生產和共同致富

5.一種社會制度是否有優越性，根本上決定于它能否（C）。A．實現社會公平B．消滅剝削 C．促進生產力的發展6.社會主義社會的主要矛盾，是（B）。

A．生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾

B．人們日益增長的物質文化需要和相對落后的社會生產之間的矛盾

C．城市和農村的矛盾

7.我國社會主義初級階段的時間跨度是指（B）。A．從中華人民共和國成立到社會主義現代化基本實現B．從社會主義改造基本完成到社會主義現代化基本實現C．從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成8.在黨的十五大上，制定了黨在社會主義初級階段的（B）。A．基本路線 B．基本綱領 C．基本方針

9.黨的十七大通過的黨章，把（B）同“富強、民主、文明”一起寫入了基本路線。

A．和諧 B．進步 C．發展

10.在建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的總體目標中，“和諧”是指（A）。

A．社會現代化 B．政治現代化 C．文化現代化11.我國人均國內生產總值到2020年力爭比（B）。A．2000年翻一番 B．2000年翻兩番 C．2010年翻兩番12.在社會主義建設中處于國民經濟基礎地位的是（A）。A．農業 B．工業 C．第三產業 13.我國改革的性質是（A）。

A．社會主義制度的自我完善和發展 B．改變社會主義基本制度C．意識形態和上層建筑的階級斗爭

14.20世紀70年代末，改革首先在農村拉開序幕。第一步是（C），建立家庭聯產承包為主，統分結合、雙層經營的新型集體所有制。A．政企分開 B．打破鐵飯碗 C．廢除人民公社制度15.在對外開放中堅持（A）是我們的一條基本原則。A．獨立自產、自力更生 B．依停靠外援 C．開放我國市場16.國有經濟起主導作用，主要體現在（C）上。

A．在市場經濟中的競爭力 B．數量上在社會總資產中占優勢C．對國民經濟的控制力

17.我國目前實行的分配制度是由（C）所決定的。

A．需要不斷發展和完善的生產條件 B．不斷擴大的企業規模C．以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的所有制結構18.黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關系，再分配更加（A）。

A．注重公平B．注重效率 C．注重發展

19.人民通過（A）的政權組織形式行使管理國家的權力。A．人民代表大會 B．中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度C．民族區域自治制度

20.中國共產黨對各民主黨派的領導是（C）。A．思想領導 B．組織領導 C．政治領導21.人民政協履行職能的兩大主題是（A）。A．團結，民主 B．團結，發展 C．民主，發展22.社會主義精神文明建設的目標是（B）。A．提高全民族的思想道德素質和科學文化水平

B．培育“四有”新人 C．在全社會形成共同理想和精神支柱23.社會主義道德的基本原則是（C）。A．愛國主義 B．為人民服務 C．集體主義24.新時期我國愛國主義的主題是（C）。A．實現國家統一 B．增強人民凝聚力C．建設有中國特色的社會主義25.以人為本的“本”，是指（A）。

A．最廣大人民群眾的根本利益 B．工人階級的根本利益C．社會主義者的根本利益

26.構建社會主義和諧社會在我們黨的執政基礎中突出強調的是（C）。

A．經濟基礎 B．政治基礎 C．社會基礎27.構建社會主義和諧社會的主要動力是（B）。A．堅持民主法制 B．堅持改革開放 C．堅持科學發展28.“一國兩制”構想首先用于解決的問題是（B）。A．臺灣問題 B．香港問題 C．澳門問題29.實現兩岸和平統一的前提是（B）。A．實現兩岸三通 B．堅持一個中國原則C．促進兩岸關系良性互動

30.黨的十六大報告強調，兩岸統一的最佳方式是（B）。A．高度自治 B．一國兩制 C．共同實行社會主義制度31.中國提出和平共處五項原則，最初是用來處理（A）。A．同民族主義國家的關系 B．同西方資本主義國家的關系C．同其他社會主義國家的關系

32.堅持獨立自主和平外交政策的最高準則是（A）。A．國家利益 B．主張一切國家一律平等C．反對霸權主義和強權政治33.建設和諧世界要通過（B）。

A．反對霸權主義 B．走和平發展的道路 C．反對強權統治34.我國的各民主黨派享有憲法賦予的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位，它們是（）。A．在野黨 B．反對黨 C．參政黨

35.在黨的建設中，處于首要地位的是（C）。

A．組織建設 B．作風建設 C．思想建設36.（A）是無產階級政黨的根本組織原則。

二、多項選擇題

1.“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論（A、B、C、D）。A．為實現黨的思想路線的撥亂反正奠定了基礎B．打破了長期盛行的教條主義和個人崇拜C．是十一屆三中全會實現偉大轉折的思想先導D．具有重大而深遠的歷史意義

2.社會主義的根本任務是發展生產力，這是因為，發展生產力是（A、B、C、D）。

A．發揮社會主義制度優越性的需要 B．鞏固社會主義制度的需要C．社會主義本質的內在要求 C．為實現共產主義奠定物質基礎3.改革開放主要解決（C、D）的問題。A．什么是社會主義 B．如何堅持社會主義C．怎樣建設社會主義 D．如何推動社會主義發展4.鄧小平“兩個大局”的戰略設是（A、B、C、D）。

A．東部地區先加快發展 B．然后帶動和支持中西部地區發展C．實現全國各地區共同繁榮 D．實現共同富裕

5.在對外開放中，我們堅持（A、B）相結合，全面提高對外開放水平。

A．“引進來” B．“走出去”C．生產加工 D．轉口貿易

6.目前，非公有制經濟主要有（A、B、C、D）。A．個體經濟 B．私營經濟

三、簡答題

1、鄧小平理論形成的現實依據主要指什么？

A．民主集中制 B．議會選舉制 C．多黨合作制

C．外資經濟 D．混合所有制經濟中的非公有制成分7.建設政治文明涉及下列哪些方面（A、B、C、D）。A．政治思想 B．政治制度C．行政管理 D．法制建設

8.新時期教育改革發展的宏偉目標是（A、B、C、D）。A．形成比較完善的現代國民教育體系 B．構建終身教育體系C．形成學習型社會 D．促進人的全面發展

9.作為構建社會主義和諧社會的基本內涵之一，人與自然和諧相處就是（A、B、C）。A．生產發展 B．生活富裕C．生態良好 D．生命健康

10.特別行政區除在外交、國防、宣戰和媾和方面服從中央政府外，還享有（A、B、C、D）。A．行政管理權 B．立法權C．獨立的司法權 D．終審權

11.當今解決世界和平與發展問題的主要障礙是（A、C）。A．霸權主義 B．領土糾紛C．強權政治 D．經濟摩擦

12.（A、B、C、D）是社會主義現代化建設的依靠力量。A．工人、農民、知識分子和艱苦奮斗 B．各民族人民的團結合作C．新時期的愛國統一戰線 D．共產黨領導下的人民軍隊

主要指：黨的十一屆三中全會以來，鄧小平領導我們黨在馬克思主義的指導下，設計和領導了我國改革開放和現代化建設的偉大實踐密集廠以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，大力推進改革開放，使社會生產力獲得了新的解放和巨大發展，并在這場偉大的實踐中積累了大量新的實踐經驗，這些實踐和實踐經驗成為鄧小平理論形成的現實依據。

2、鄧小平理論的主要內容包括哪些方面？第一關于社會主義發展道路的理論。第二關于社會主義發展階段的理論。第三關于社會主義根本任務的理論。第四關于社會主義發展動力的理論。第五關于社會主義建設外部條件的力量。第六關于社會主義建設政治保證的理論。第七關于社會主義建設戰略步驟的理論。第八關于社會主義領導力量和依靠力量的理論。第九關于祖國統一的理論。

3、試述三個代表重要思想的集中概括。

三個代表即中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。三者是統一的整體，相互聯系，相互促進。

4、中國共產黨的80多年的歷史實踐有哪些經驗最重要？

第一、必須始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的道路。第二、必須始終依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。第三、必須始終自覺加強和改進黨的建設。

5、簡述如何統籌城鄉的發展。

統籌城鄉發展就是要根據注重農村的發展，解決好三農問題，堅決貫徹工業反哺農業，城市支持農村的方針，逐步改善城鄉二元經濟結構，逐步縮小城鄉發展差距，實現農村經濟社會全面發展，實行以城帶鄉，以工促農，城鄉相動、協調發展，實現農業和農村經濟可持續發展。

6、簡述如何統籌人與自然和諧發展。

統籌人與自然和諧發展就是要高度重視資源和生態環境問題，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，增強可持續發展的能力，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。7.簡述黨的解放思想、實事求是思想路線重新確立的重要意義。

答：黨的思想路線的重新確立的意義在于：（1）保證撥亂反正的順利進行，把工作重心轉移到經濟建設上來；（2）保證了黨的政治路線的貫徹執行，正確的思想路線對于制定和堅持正確的政治路線具有重要意義；（3）保證了黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線的貫徹執行。黨的十一屆三中全會以來的歷史充分證明，正是黨的思想路線的重新確立和深入貫徹，我們才不斷地提出了一系列改革開放的新政策。8.為什么說解放思想是黨的實事求是思想路線的本質要求？答：因為思想解放的程度決定實事求是的深度。

（1）解放思想是實事求是的前提。人的思想只有適應變化的情況而發展，才能做到實事求是。堅持實事求是，必須解放思想。（2）解放思想必須以實事求是為指針和方向。解放思想的目的是在馬克思主義指導下，沖破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，在新的基礎上使我們的認識符合新情況，做到實事求是。

（3）解放思想是發展中國特色社會主義的思想保證。在新世紀、新階段，深入貫徹落實科學發展觀，必須著力解決影響和制約科學發展的突出問題，把全社會的發展積極性引到科學發展上來，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展的各個方面。9.如何理解“改革也是解放生產力”？

答：1992年，鄧小平在視察南方的談話中明確指出，革命是解放生產力，改革也是解放生產力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，使中國人民的生產力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿微型機和活 力的社會主義經濟體制，促進生產力的和發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。

10.建國以來我們對社會主義發展階段認識上的主要教訓是什么？

答：（1）對中國的國情缺乏全面的了解；（2）錯誤地提出了“以階級斗爭為綱的口號”，忽視發展生產力；（3）制定的政策超越了社會主義的初級階段。

11.簡述我國社會主義初級階段的基本特征。

答：社會主義初級階段生產力不發達。這種不發達，既表現在生產力上，也表現在生產關系和上層建筑上，歸根到底，生產力的落后是最基本的特征。

12.簡述黨的十五大“新三步走”戰略。

答： 1997年9月，黨的十五大在鄧小平的“三步走”發展戰略的基礎上，又提出了“新三步走”的發展戰略，即在21世紀前50年，我們的目標是：（1）第一個十年實現國民生產總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制；（2）再經過十年的努力，到建黨100年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；（3）到21世紀中葉建國100年時，基本實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家。

13．怎樣正確理解改革、發展和穩定的相互關系？

答：改革、發展和穩定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關系：（1）發展是目的。發展首先指經濟發展，同時也包括政治和文化諸方面的全面進步。中國解決自身內部一切問題的關鍵是要靠自己的發展，特別是社會生產力和國民經濟的發展。（2）改革是動力。要發展就必須改革。改革是指經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內的全面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產力發展過程中新出現的各種問題，為生產力的發展開辟出廣闊的空間。一方面離開改革不可能發展，改革是發展的動力；另一方面離開發展也不可能有真正的改革，改革是改革的目的。（3）穩定是前提。穩定是指國家政局的穩定和基本路線、基本政策的穩定不變。無論是改革還是發展都需要有一個穩定的社會環境作保證。（4）我們要把改革的力度（深度和廣度）同發展的速度、同社會可以接受的程度統一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革、發展、穩定關系的重要結合點，在社會穩定中推進改革發展，通過改革發展促進社會穩定。14.簡述“三個有利于”標準。

答：1992年鄧小平南巡時，提出“三個有利于”標準。“三個有利于”是指“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”它是判斷我們改革開放和各項工作得失成敗的標準。15.簡述社會主義市場經濟理論的內涵。

答：社會主義市場經濟理論具有豐富的內涵：（１）突破了過去公認的計劃經濟和市場經濟是代表社會主義和資本主義兩種經濟制度本質屬性的觀念，認為它們都是經濟手段。（２）把計劃和市場作為調節經濟的兩種手段，它們對經濟活動的調節各有自己的優勢和長處，兩者都身的不足和缺陷，在社會化大生產和存在著復雜經濟關系的條件下，市場經濟對促進經濟發展具有更強的適應性、更顯著的優勢和較

高的效率。（３）市場經濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但它與社會主義相結合而形成的經濟體制則必須體現社會主義基本制度的特征。（４）把發展市場經濟與堅持社會主義基本制度有機結合起來，既可以充分發揮社會主義制度的優越性，又可以充分利用市場經濟對發展生產國的作用。16.依法治國和以德治國關系如何。

答：（１）對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的，二者缺一不可，不可偏廢。（２）從法治和德治所屬的領域看，它們同為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段。（３）從實踐看，只有把這兩個方面的工作都抓好，并使它們在實際生活中緊密配合，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。17.政治體制改革的方針和方法是什么？

答：（１）必須堅持正確的政治方向。（２）必須從我國的具體實際出發，走自己的路。（３）必須隨著經濟社會發展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應。（４）必須要有領導、有步驟、有秩序地進行，確保國家的安定團結。18.社會主義文化建設的基本方針是什么？

答：（１）堅持為人民服務、為社會主義服務的方向；（２）堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；（３）堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創新；（４）堅持經濟效益和社會效益的統一。19．構建社會主義和諧社會的實踐意義是什么？答：構建社會主義和諧社會的實踐意義主要表現在：

（1）適時地對構建社會主義和諧社會做出科學部署，有利于我們全面推進中國特色社會主義事業。

（2）切實做好構建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期，切實維護和促進改革發展穩定的大局，確保實現全面建設小康社會的目標。

（3）把構建社會主義和諧社會的各項任務落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

（4）社會和諧是應對外部挑戰的重要條件，保持國內安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抵御各種風險的能力，更好地維護國家主權、安全和科學發展的各方面需要。

總之，構建社會主義和諧社會，關系到全面建設小康社會的全局，黨要帶領人民把中國特色社會主義偉大事業推向前進，必須把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。

20.十七大提出的關于構建社會主義和諧社會的目標任務是什么？答：黨的十七大提出的關于構建社會主義和諧社會的目標任務是：

（1）現代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創新人才培養水平明顯提高；（2）社會就業更加充分；（3）覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障；（4）合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數，絕對貧困現象基本消除；（5）人人享有基本醫療衛生服務；（6）社會管理體系更加健全。21.“一國兩制”構想的主要依據是什么？

答：（1）民族的愿望和國家的根本利益是“一國兩制”的出發點。（2）國際形勢的新變化為“一國兩制”構想的形成的時代了前提條件。（3）“一國兩制”構想的提出是貫徹黨的實事求是的思想路線的結果。（4）中國共產黨的領導是“一國兩制”的力量所在。22.為什么說堅持一個中國的原則，是發展兩岸關系和實現和平統一的基礎？

答：（1）一個中國具有不可動搖的事實和法理基礎。（2）一個中國是國際社會所公認的事實和原則。（3）一個中國原則是兩岸關系及亞太地區和平與穩定的基礎。

23.我國外交政策的基本原則是什么？

答：（1）獨立自主 中國對外政策的根本原則。（2）和平共處五項原則是中國處理同一切國家關系的基本準則。（3）加強與發展中國家的團結與合作是中國外交政策的基本立足點。24.簡述黨的三大優良作風。

答：毛澤東在黨的七大上概括為：理論和實踐相結合的作風；和人民群眾緊密地聯系在一起的作風；自我批評的作風。

四、論述題

1、怎樣理解鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段？

第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上既繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。

第二、鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，深刻揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢等問題進行了正確分析，作出了新的科學判斷。第四、鄧小平理論形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系。

2、為什么說三個代表重要思想是加強和改進黨的建設，推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器？

第一、三個代表重要思想創造性回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題。把黨的建設新的偉大工程同中國特色社會主義偉大事業聯系起來，賦予黨的性質、宗旨、指導思想和任務以豐富的時代內容，確定了黨的建設的總體部署。

第二、三個代表重要思想系統概括我們黨對社會主義建設規律的探索成果，科學預測現代化建設的發展趨勢，規劃了中國特色社會主義發展的宏偉藍圖和一整套發展戰略。

3.怎樣理解發展是硬道理，發展是黨執政興國的第一要務？答：發展是硬道理，發展是黨執政興國的第一要務。因為：

（1）發展是硬道理。只有推動生產不斷發展，才能鞏固和發展社會主義制度，體現社會主義制度的優越性；才能解決好我國現階段的主要矛盾；才能保證社會主義政治文明建設和精神文明建設的順利發展；才能接受時代挑戰，盡快縮短同發達國家在經濟發展程度上的差距，提高自身的國際地位。

（2）能否解決好發展問題，直接關系人心向背、事業興衰。黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發展這個執政興國的第一要務，把堅持黨的先進性和發揮社會主義制度的優越性，落實到發展先進生產力、發展先進文化、實現最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進伯全面發展。4.如何正確堅持四項基本原則與堅持改革開放的關系？

答：（1）堅持四項基本原則和堅持改革開放是內在于黨的基本路線的兩個相互制約、相互依存的基本點；四項基本原則是立國之本，規定我國社會發展的正確方向，主要解決什么是社會主義以及如何堅持社會主義的問題；改革開放是強國之路，是我國進行社會主義現代化建設的直接動力，主要解決怎樣建設社會主義以及如何推動社會主義發展的問題。

（2）堅持黨的基本路線不動搖，必須把改革開放和四項基本原則統一起來，改革開放要在四項基本原則的指導下進行，四項基本原則要在改革開放中獲得新的時代內容。四項基本原則和改革開放統一的基礎，就是建設中國特色社會主義的偉大實踐，它們都必須服從、服務于經濟建設這個中心，其目的是更好地解放生產力，發展生產力。5.試論述建設資源節約型、環境友好型社會的意義。

答：（1）黨的十六屆五中全會提出了要建設資源節約型、環境友好型社會的任務。建設資源節約型、環境友好型社會，必須建設生態文明。這是十七大報告第一次明確提出的目標。

（2）堅持節約資源和保護環境的基本國策，關系人民群眾切身利益和中華民族生存發展。必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置。

（3）建設資源節約型、環境友好型社會，必須處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護之間的關系，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

（4）建設資源節約型、環境友好型社會，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的戰略部署，是統籌人與自然和諧發展的必然要求，是促進可持續發展的重大舉措，是加快轉變經濟發展方式，緩解資源約束和環境壓力，提高經濟增長的質量和效益，實現節約發展、清潔發展、安全發展的重要任務。

6.如何正確處理一部分人先富起來與共同富裕的關系？

答：（１）實現共同富裕是社會主義的目標和社會主義本質的最重要體現。

（２）改革開放初期，鄧小平提出了一個大政策，就是允許和鼓勵一部分人先富起來。在社會主義初級階段，承認和允許人們在收入方面存在差別，并且在一定時期內收入差距的擴大，有其客觀必然性：這是貫徹按勞分配原則的必解結果；這是實行多種所有制形式和多種分配方式的必然結果；這是發展社會主義市場經濟的必然結果；這是我國各地自然條件和歷史條件不同造成的必然結果。（３）允許和鼓勵一部分地區、一部分人先富起來，并不意味著社會成員之間的收入差距愈大愈好，要防止產生兩極分化。

（４）為充分調動人們的積極性，加快生產力的發展，我們黨提出了效率優先、兼顧公平的原則。為解決在經濟發展進程中收入分配差距的不斷擴大的問題，黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。針對收入分配領域存在的矛盾比較突出的問題，黨的十七大進一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加重注公平。

（５）規范收入分配秩序，就是要通過完善分配政策，使社會主義初級階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內。為此必須：取締非法收入；整頓不合理收入；調節過高收入。通過深化分配制度改革，促進共同富裕。7.試述黨的十七大報告對如何堅持和完善基層群眾自治制度所作出的強調。答：對如何堅持和完善基層群眾自治制度，黨的十七大報告著重強調了以下幾點：

（１）健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，擴大基層群眾自治范圍，完善民主管理制度，把城鄉社區建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活共同體。

（２）全心全意依靠工人階級，完善以職工代表大會為基本形式的企事業單位民主管理制度，推進廠務公開，支持職工參與管理，維護職工合法權益我。

（３）深化鄉鎮機構改革，加強基層政權建設，完善政務公開、村務公開等制度，實現政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動。

（４）發揮社會順擴大群眾參與、反映群眾訴求方面和積極作用，增強社會自治功能。8.如何理解社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。

答：“馬克思主義的指導思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”社會主義核心價值體系對和諧文化建設起著統攝和支配作用，是建設和諧文化的根本。（１）馬克思主義的指導思想，是和諧文化的靈魂。（２）中國特色社會主義的共同理想，是和諧文化的核心。

（３）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是和諧文化建設的強大精神動力。（４）社會主義榮辱觀，是和諧文化建設的基礎工程。9.試述社會公平和社會正義是和諧社會的核心價值。

答：共同富裕是社會主義的本質要求，公平和正義是社會主義和諧社會的核心價值。（1）維護公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，符合社會主義的本質要求。（2）維護公平和正義是我們黨執政為公、執政為民的必然要求。

（3）維護公平和正義是社會主義制度的本質要求，與不公平、不合理的資本主義社會對照，社會主義就是公平與正義的社會。10.試述祖國大陸在兩岸關系的基本格局中的戰略優勢。

答：祖國大陸在兩岸關系的基本格局中處于戰略主導地位，掌握著打擊、遏制“臺獨”的戰略優勢。

（1）經過20多年的改革開放和社會主義現代化建設，我國的經濟持續快速發展，綜合國力已經躍上了一個新的臺階。

（2）兩岸民間經濟文化交流持續發展，密切了兩岸同胞的聯系，培育和發展了兩岸同胞的共同利益，越來越多的臺灣同胞要求改善兩岸關系，反對“臺獨”。

（3）中華文化是聯結兩岸同胞的精神紐帶，這是任何力量也難以斬斷的。

（4）國際社會承認一個中國的格局始終穩固，世界上絕大多數國家奉行一個中國政策。11.為什么說執政能力建設是黨執政后的一項根本建設？

答：（1）重視黨的執政能力建設這個問題，是由要長期保持我們黨的執政地位并不斷完成黨的歷史使命而提出的。

（2）新中國成立以后，共產黨就成了在全國執政的黨。黨在執政的50多年時間里，總的來說工作是努力的，成績是顯著的，得到了各族人民的信任和擁護。但由于種種原因也有過失誤，黨在執政的過程中也出現過挫折。

（3）在新的歷史條件下，我們面臨著復雜的國際國內形勢，承擔著十分艱巨的領導任務。如何能夠長期保持黨的執政地位并且領導人民按照預定的目標取得成功，還是一個很大的課題。

（4）黨在執政之后的所有實踐活躍，都是圍繞著執政來展開的，執政能力建設是黨的一項基本建設，它貫穿于黨的建設的各個方面。

第二篇：中央廣播電視大學專科廣告學畢業論文doc

長春廣播電視大學專科

畢業論文 包裝設計中人文思想的再思考平面設計

專 業：廣告學 年 級：09廣告學專科 學 號: 學生姓名： 指導教師：

2011年5月

目 錄

目 錄????????????????????????????目錄 摘 要????????????????????????本文主要概況 正 文?????????????包裝設計中人文思想的再思考平面設計 參考文獻??????????????????????????參考文獻

摘 要

在現代化進程中，不斷將人文思想注入大設計觀新的理念中，是極其重要的，具備深刻思考的設計才是有價值的設計，理念需理想的指導，整體系統的理念不僅依靠具有發展意識的局部的改變與突破積累，而且更需要人文思想的支持。

正文

弘揚人文精神是當代任何門類所要涉及到的問題，包裝設計也不例外，現代科技的高度發展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現代科學創造了高度發展的物質文明和無比豐富的物質產品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導致物欲橫流、金錢至上、道德淪喪、價值崩潰，嚴重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機械、枯燥，這時人文科學主義思潮的崛起是勢在必行的。現代科學技術和科學人文主義客觀上對精神造成壓抑的勢頭有增無減，設計中如缺少人文精神，哲學被全盤否定，人類對極為豐富多彩的生活和對心靈世界的研究也被排除，尤其是反對關于世界和人生終極存在與價值追求被停止，忽視了人作為一種社會存在的精神性需求。高揚人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進的明亮燈塔。

亞里斯多德既是一位哲學家，又是一位科學家，達芬奇，米開朗基羅是眾所周知的藝術大師，但他們同時又是科學家，發明家。新時代的設計師應學會善于將科學與藝術結合，科學技術的實驗主義、分析主義的方法大大拓展了設計師的視野，使其設計活動擺脫了手工業時代的封閉性和凝固性，一個重新建構語言符號范式的分析時代對形、色、線，對制作過程、對材料、結構，對創新與科學原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設計觀的基礎上。

人文即包括文化、哲學、人類學、邏輯學、倫理學、心理學、社會學、美學、音樂等門類，作為服務與人的產品包裝設計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設計師的心田，在為人類創造物質產品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創造了附加值，更重要的是產生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進一步地認知生產的國度、區域、國度

傳統文化、企業文化、哲學思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認知、包裝既是產品的營銷工具，也是企業的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設計師的高品位的綜合素質，設計出高品質的包裝產品也是加快商品行銷的關鍵。文化哲理

任何一個國家都有自己的文化和習俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進行哲學深層思考，不研究人民心理、人類社會學、知識甚少，對文學全然不知、找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。無論是人類文化、世界文化、中華文化都是宏觀整體中的文化形態，如何分析文化，認識文化、找到解開不同文化現象的鑰匙，找到一種像基因那樣的文化建構的控制因素，對文化結構分析既把文化分為相互依存、相互作用的物質文化、制度性文化與精神文化，除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別，詮釋一件有說服力的作品，除了看功能外，更重要的是對其文化意蘊的解讀自然科學、社會科學的文化思辯。從工業革命至后工業革命的精神本體的對話，人類生存的數字化、全球經濟一體化使得跨文化交流盛況空前，跨文化交流中的焦點問題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時，很難擺脫自身的文化的傳統思維方式，往往按自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他種文化時首先按自己習慣的思維模式來對之加以選擇、切割，解讀必將導致“誤讀”。“誤讀”是一個既釀成災難又能激活創造的奇特的認知精靈，它會導致隔膜、離異。然而，人對人文和藝術品的“誤讀”會激活想象力和靈感，并可能導致創造的驅動器，但如對商品包裝“誤讀”那就會造成很大的麻煩和經濟損失，商品要跨國度、跨地域，尤其是我國加入WTO后對外貿易量的加大，交流頻繁，就更需設計師對他國文化特質的了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上闡釋產品品質以及文化背景、材料特質及性能。DOLCN.com

談到哲思，西方哲學和美學流派中的人文主義主潮以極大的努力從各方面為人類精神爭得應有的地盤與位置，對以數理邏輯為主導內容，以主觀經驗為基礎和根 5

據的現代科學理性進行不余力的批判，如克羅齊、弗洛伊德、榮格等都對人類情感和生命形式的關注;胡塞爾、海德格爾等的理論建樹對傳統科學和邏輯理性的攻擊與突破，對人的精神領域中非科學、非邏輯、非理性方面的發現與張揚，也是傳統人文精神所作的一種（轉載自中國教育文摘http://www.edUzhai.net，請保留此標記。）現代開拓，對建立在數理科學基礎上的近代認識論的批判，為哲學和人文學尋找自身的認識和方法論根基，人文學科要成為“科學”與自然科學相抗衡，不能沒有自己的認識論、方法論基礎，近代笛卡爾、康德的哲學基本上以數學、物理學等自然科學認識論為基礎，伏爾泰在把世界分為自然與歷史人文兩大部分的同時提出了相對應的兩門科學;自然科學和精神科學，主張認識論范圍“擴大”到人類文化的其他領域，重視語言、神話、宗教等和藝術直觀等認識論功能，找到不同于科學主義的獨立的認識論、方法論，有助于使人文科學真正邁入科學殿堂，成為與自然科學并駕齊驅的科學。設計既有科學理性的嚴謹，又有藝術的浪漫;既有西方文化的精華，又凝聚中國傳統文化的博大。中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統，但它又與西方重視自然科學、高揚自然科學精神不同，中國自古以來重視人自身的精神活動，與人生狀態的體驗，強調人文精神的貫徹，中國一直講求著儒學精神，儒、道、釋都主張“天人合一”的觀念，認為自然與人本來就是不可分離的統一體，世界是與人的本性，與人的生命活動，生存方式休戚相關，相互交融的，更多地追求和體驗人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態，關心人生、人事、重視內在精神境界。

譬如:先秦道家傾向于以人合天;老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子更崇尚自然、天性，提供通過“坐忘、心齋”等修養方式來超越與自然的差別;孔子“禮學”主張“克已復禮”，目標是使“天道在人道”中得到完滿實現。孟子更主張“自我修養，思成盡心”，達到“知天”、“事天”的目的，中國的人倫成分占優勢，具有鮮明倫理化傾向。歷史發展至今，人文思想發展面不斷完善。隨著市場經濟體制加速走向現代化，對于中國的發展包括文化發展，從長遠看是一個偉大的歷史進步，市場經濟在體制性質而言，對于精神文化的建設也有負面影響，有些追逐高利潤、高附加值的現象不斷出現，過度包裝，用有毒有害材料包裝，給社會、人類造成危害，只顧眼前小利，喪失了社會責任心和公共倫理道 6

德，這在某種意義是也是人文精神的失落和危機。

從真正的學習習近平面藝術設計的那天起，我們的耳邊就時常響起一個又一個國外設計家和理論家的名字。也常聽到國內設計界那些在我們看來“需仰視才見”的人物們大罵國內的設計。就連那些未出茅廬的學生們也在人性化的大旗下面高聲吶喊著“裝飾的罪惡”，這些聽起來讓人覺得無比深刻的口號。雖然他們未必體會到藝術設計的真諦是什么，但是這樣的漫罵似乎可以起到鳴鑼開道的作用，它足以說明我們設計思想上的反叛和語言上的創新。我們對傳統文化、傳統圖案乃至傳統藝術不屑一顧，仿佛一夜之間我們不再是這樣的環境中長大成人的。我們為能用自己的嘴去說出別人的理論觀點而沾沾自喜，其實我們并不知道真正的傳統文化的博大精深，更沒有深入的研究我們的本土語言，以至于我們一張口就是別人的。我們甚至淪落到了為西方的藝術設計理論去努力的尋找依據的地步了。我們的前人那樣生動而精湛的藝術設計語言，為什么在今天受到了如此冷落？什么才是真正屬于我們自己的表達方式？思考之后我覺得就是要堅持用我們的本土語言說話，因為這是重新找回自己藝術語言的唯一依據。

一.我們本土藝術設計語言的處境

我們知道現在是西方神話的時代，也是他們主宰話語的時代，盡管我們在理論上承認文化藝術的多元化存在和多種藝術的共生，但是多種藝術所獲得的生存和傳播的權利卻是受經濟、政治和傳媒發展等多種不同的因素所影響的。人們并不能充分地展開各種藝術語言的可能性。第一世界的影響幾乎深入了各個民族之中，人們往往失去了充分了解和體認許多中國本土文化藝術的機遇和可能。同時，在承認文化藝術多元化的普遍共識中，卻也包含著用西方的價值觀來理解和判斷我們的文化藝術的因素。當然，這往往并不是明確的觀念，而是滲透于話語之中的無意識的因素。這種評價往往不是有意識的“貶低”或“輕視”，而是由于文化機器的介入以及引入了復雜的意識形態，使肯定和否定我們自身的藝術都失掉了現實可靠的基礎。高度工業化的藝術產品的生產也使得文化藝術失掉了古典時代的那種生氣靈動的“光暈”。錄相、錄音、書籍、計算機軟件等產品的無窮的“復制”，使我們的私人生活的領域驚人的公共化了。我們可以在不同的國家廉價的 7

買到中國藝術的印刷品。文化工業的崛起事實上把一種商品化的無選擇性的處境交給了整個世界。我們看到的是眼花繚亂的多元化的情景，但這一多元化卻是以無選擇的商品化為基礎的。事實上這種主權掌握在工業高度發達的第一世界國家的手中，我們處在一種“后殖民主義”的文化處境中。（所謂“后殖民主義”指的是在民族獨立與解放已成為現實的狀態中，在文化上的多元共生已被廣泛承認之后，在一個大眾傳媒和跨國資本主義的時代中，隱含于文化中的等級制）原有的第一世界話語控制著我們的言談和書寫、壓抑著我們的生存，而這種控制和壓抑又帶有強烈的隱蔽性的特點，它甚至滲入了我們的無意識領域，使我們承擔著一種無能為力的僵局。這也是當代世界的最深刻的分裂，它劃開了在種族、階層和性別差異中的嚴峻的對立的性質。因此，我們的藝術設計理論應該是一種解放、一種超越，一種延綿千年的種族情感的重構。它游動于閃爍不定的生命的河流之中，它來自一種“切膚”的生存體驗。它首先是一種態度、處境和情感，然后才是一種理論和話語。我們的藝術是弱者的藝術，是被壓迫者和無權者的藝術。第一世界的藝術設計理論總是試圖將自身文化中產生的價值觀念和意識形態想象為一種“超文化”的“元語言”性的絕對真理，在一種真理沖動的狂熱自戀中將自身的藝術想象為永恒的、科學的真理。這種“世界主義”的設計思想，實際上是權威性的和缺少對話的。我們一貫主張的藝術對話是缺少相互性的，是有來無往的。所以，每當我們看到一幅國內的設計作品的時候，就習慣性的站在另一個世界的文化藝術立場上，我們既不敢妄加評論那些看不懂的抽象作品，也不敢面對那些泥土般的作品，所以，我們現在國內的藝術設計領域里既沒有大膽的批評，也沒有熱切的贊揚，什么都沒有。

二.我們為什么要發展藝術設計的“本土語言”？

首先應該明確我們在這里所說的“本土語言”指的是什么。“本土語言”指的是由我們本身的特定歷史文化、生存環境和民族、民俗等因素基礎上所形成的屬于我們話語方式和表達習慣。

我們國內的藝術設計界應該提出自己的設計理論，既“本土語言”的藝術設計理 8

論。因為作為一個設計師來講，他要通過設計作品來傳達一定的設計意圖和設計思想，然而，思想居住在語言里，要想準確的表達我們的思想，就必須選用我們自己習慣的表達方式和語言，這種語言就是我們的“本土語言”，它才是我們真正意義上的母語。所謂“本土語言”的藝術設計理論絕不是一種“復古”的思潮，不是一種狹隘的、片面化的對傳統的膜拜和崇尚。它是整個設計藝術在世界范圍內出現“國際風格”的現代主義潮流之后出現的多元化的，強調傳統和本土性的新設計藝術潮流。在全球性的后現代主義文化發展的大環境下，我們的“本土語言”的藝術設計理論一定能為設計的發展提供出新的可能性。所以“本土性”和“當代性”是“本土語言”理論存在的前提和條件，它的發展也應該建立在這一基礎上的。

中國屬于第三世界國家，屬于曾經經歷過殖民文化“書寫”的國家。但中國也是一個極為特殊的第三世界社會和民族。中國是一個人口最多、地域最廣的第三世界國家，是有著極其完備的歷史敘述和悠久的文化傳統。中國從未經歷過較完全的殖民化過程，本土文化的凝聚力也從未消失過。因此，發掘中國的本土性的設計理論使之能夠在現在社會發揮作用，將是一個具有巨大魅力的課題。“本土設計語言”的理論的提出，必將成為中國藝術設計理論由第一世界藝術設計的從屬形態轉變為中國藝術設計理論的獨立形態，從傳統形態轉向當代形態的可能性和契機。

我想強調指出的是“本土語言”的設計理論的精髓在于它所激發的種種交流與對話的可能性，它所展示的語言、生存領域的豐富性。這里所提供的“對話”是一種巴赫金式的“眾聲喧嘩”的，可以產生極其豐富話語交流。藝術設計的“本土語言”理論不是一個僵化的立場，它只有在多種話語的多元共生中才可能獲得發展。我們希望國際藝術設計領域有多種聲音，多種風格和語言的交響。這不是一種聲音壓倒另一種聲音，而是大家在互相的關切中共享思維的快樂。藝術設計的“本土語言”理論只是一種可能性、一種前景、一種理論和創造。只要它不排斥、壓抑其他話語，不把自身看作絕對的“權威性”的理論，它就具有廣闊的未來。因為任何絕對化的一相情愿的幻想，都只能導致僵化和缺少活力。但如果正處在 9

不理智的學習狀態的我們真的完全無選擇的接受了西方設計語言，那么我們自己的差異性和自己民族文化的特異性就可能在這一話語中被同化和吸納，使之悄然地成為主流文化的一部分，成為屈從的、片面的東西。而藝術設計風格的國際化所產生的嚴重后果就是：它忽視不同民族文化特性的差異，把西方的審美價值視為一種超文化的“元語言”，把藝術語言的幻覺視為實在的世界。這就使我們國內的藝術設計出現了最深刻的矛盾。一方面，藝術設計的“國際化風格”已成為我們的學習目標，但另一方面，這一風格價值本身的可靠性又不斷地受到質疑。在中國有多少叫好不叫賣的設計出現？又有多少只能用來評獎的設計作品呢？我們處于一個充滿了誘惑和戲劇性選擇的時代。藝術設計語言的困惑以及在傳統、現代的二元對立關系中彷徨無依的困境構成了設計的困惑。一面是工業化和現代都市生活的快節奏的緊張，一面是幽雅古樸的文明傳統的流逝；一面是無法控制的浪潮，一面是憂傷和明麗的追憶。古老傳統的喪失是痛苦而迷亂的，而對新生活的渴望又誘惑著每個人做出明確的抉擇和判斷。

那么“本土語言”的真正魅力和價值在哪呢？就在于它的貼切、合理與生動。“本土語言”并不是一種“單一”性的，直白的意識形態話語，而是與商品化的語言、生存狀態相聯系的，但又將一種倫理價值溶入其中的話語，一種為商業價值所支配的倫理化的書寫。它成功地縫合了商業價值、倫理價值間出現的裂痕。比如在2001年第2期《藝術與設計》雜志上刊登了這樣兩組藝術設計作品：第一組圖片廣告是為“酷必得”網站所設計的報紙廣告。這組廣告是2000年夏天出現在北京青年報等報紙上的。圖片以幾個外形俊朗的現代青年為模特，重構了文革時期的些許造型。從這里我們可以看出平面設計所受到的流行文化的影響（當王廣義將文革形象引入他的作品——“大批判”時，當代社會便接納了以那段歷史所特有的圖象所創作的藝術品）廣告設計師以雙關的形式做出了這組廣告。廣告之一的廣告詞是：“兄弟們，砍”。圖象既借用了文革時期的武斗形象，又借用了八、九十年代風靡中國大陸的打斗片和古惑仔片中的形象。廣告義無返顧地丟掉了那個年代被后來所賦予的沉重，而以詼諧和戲謔的手法建構了e時代的一幅畫卷。從這些e時代的畫卷中，我們可以讀出：他們有著時髦的衣著和發型，黑白照片的應用使畫面充盈著力量。廣告語的中心“砍”被圖形緊緊地扣合了。這幅廣告 10

能夠迅速地吸引人們的注意力還在于它有力地打破了那種外表（轉載自中國教育文摘http://www.edUzhai.net，請保留此標記。）的富麗的，過分注重擺放的設計方式。第二組圖片是廣州的一組房地產廣告，這組廣告是為了房地產公司推出的“無理由退房活動”的系列活動而作。廣告借用了文革時期的“紅、光、亮、大、全”模式，造就了一系列我們似曾相識，但內容又完全不同的平面廣告。廣告語“人民利益高于一切”和“勝利屬于人民”。這兩則廣告采用了只屬于我們的歷史語言，生動而有力。“本土語言”的力量充分的展現出來。這兩組廣告一同對橫亙于我們面前的那堵厚墻給予了能使之崩潰的挑戰。這獨厚墻就是長久以來，落后的藝術教育與平面設計教育導致平面廣告設計千篇一律，創意無趣。正是這個開放的時代造就了這些設計師。他們沒有學院那些迂腐的、格式化的東西。他們以自己的方式從事著創作。對他們而言，需要考慮的更多的是廣告設計師所創造的圖象與文案與受眾之間的關系。而這種關系很難受那些西方學院式的觀念的限制。他們也有膽量去嘲笑歷史，這兩組廣告都大膽的不受限制的以喜劇化的形式打破了那種唯唯諾諾地歷史觀。在他們眼里，歷史不再沉重，歷史是一本可以任意借用的厚書和一張容量巨大的圖庫光盤，這些設計師是捕捉那種種可供使用的圖象的能手，而這些圖象被捕捉來，又被創造出一種新的樣式。這就是屬于我們本土的語言，因為這樣的歷史只屬于我們，所以它的一切必將帶給我們，包括那個時代人們的狂熱和對自身價值的強烈的肯定。這些設計作品巧妙地把這樣的歷史情緒溶入現代之中，形成獨特的魅力和效果。這種“本土語言”的震撼是由于“人民記憶”的力量，通過本土化所產生的回憶幻覺，想象性地解決了我們所面對的困惑。回憶的真正魅力就在于它可以使人們重新選擇。通過自己的想象，能夠對“人民記憶”進行整理和重組。這樣的本土化能成功地淡化了商品時代的冰冷感，本土化既是“回返”，又是變革；是倫理，又是商品。它既區別于新時期的“話語”又區別于舊“話語”的一種獨特的狀態；它是整合，又是破裂；是幻覺的再生，又是對現實的認同。

那么，真正的“本土語言”除了歷史經歷外，還包括屬于我們民族的審美觀、道德觀、價值觀和民俗性的東西。它能從不同的角度重新打撈那潛在于我們的被壓抑于無意識深處的“記憶”，把他們翻騰出來，重新置于公眾的閱讀世界。因為 11

我們的設計總是試圖尋找一種在作品中表現出的某種可以識別、分析、讀解的共有的特性。這樣尋找的目標不在于指明一種地方和地域的特點，而是試圖發現一種既根植于我們的本土性，又對整個設計語言具有意義的東西，一種尚處于隱約、含混狀態但卻具有某種啟示性的東西。

“本土語言”是對一種意識形態作用下的編碼體系所產生的“權威性”的摧毀。它可以打撈那些屬于我們自身的“記憶”，從“邊緣”中發現那些片段的、無始無終的、存在于無意識領域的我們的歷史。它重新確立我們自身的“位置”，重新喚醒我們的批判的，清醒的意識，而不是沉溺于西方的神話。

任何藝術設計者的社會責任，首先是他對自己的母語的責任，一個設計家如果不能創造性地用母語進行表達，并發展母語本身，他也就喪失了作為設計藝術的前提和條件，也就不可避免地認同和屈從于某種第一世界的壓抑性的話語實踐。只有不斷地更新和創造母語，才能使我們的文化特性得以存留和發展。這樣“眾聲喧嘩”式的“多語混雜”乃是借助于民俗文化的力量，借助于民眾想象的力量，使能指得以自由奔涌。這也為國際藝術設計的豐富性提供了來自我們本土的智慧和想象力。

那么是不是我們只是一味的沉溺于對過去語言的狂熱幻想呢？不是，我們的“本土語言”也需要重構。如何才能在西方設計權威時代去重構我們藝術設計的“本土語言”呢？

三.怎樣重構我們的本土設計語言？

首先，“本土語言”設計理論的建設，應該把對西方大師理論在我們自身的表達習慣基礎上的適用性問題放在最重要的位置上。應該由本土的語言、生存狀態中發現西方理論的盲點，在西方理論與本土藝術的裂痕與差異間發現新的洞見。這我們可以稱之為“質疑策略”，也就是通過對西方理論與本土語言間無法彌合的差異的識別和分析，找出西方理論作為一種“超文化的”“元語言”的局限，找 12

出它背后依據的意識形態的死結，找出其一相情愿的，削足適履的一份困境。“質疑策略”是重構我們本土設計語言理論的第一步，它旨在說明第一世界對我們本土文化的誤解和扭曲的根源，說明西方設計理論本身就是在對我們傳統文化的忽略、輕視和扭曲之中產生的，它本身就是一個知識、權利的共生體。對于我們有著悠久的文化傳統的中國設計家來說，他的困境是明顯的，他只有被動的接受西方話語所施與的無盡的語言暴力。無論他貶低或是抬高民族傳統，他的標準都不免是西方式的。

其次，我們應該把“本土語言”的設計理論的創造視為一項迫切的工作，對此我們可以稱之為“重構策略”，也就是在對第一世界的質疑的基礎上，運用本土的新的理論創造以理解藝術設計。這是一種高度的理論自覺性的產生，是本土話語實踐的展開，是在第一世界理論的盲點和不見之處打開新的視域，是無限的可能性的呈示。它不是一種統一的和絕對的新的替代性的理論，它不具有“取代”和“消滅”西方理論的宏愿，它是理論的增殖，而不是理論的更替。它是在對第一世界話語的反思和質疑的基礎上，重新把理論的空域置于本土文化之中，把來自于本土語言的特征與新鮮經驗中的契機以及其有生命力的點加以擴大和加深。

“質疑策略”與“重構策略”所產生的結果絕不僅僅是一套理論模式，絕不僅僅具有分析功能，它首先是一種藝術實踐，一種對我們生存的重新審視，一種獨立的設計創作方式，是完全屬于我們的。當一種表達方式附屬于所認可的意識形態時，它就被稱為好的表達方式。

當代的藝術設計界是最富于變化與挑戰的。這一時代的最引人注目的特點仿佛就是變化本身。如走馬燈般迅速轉變的潮流往往使人焦慮而無可把握，無數的分裂、區別與差異使語言和影象變成了一面打碎的鏡子，處于無序、零散的狀態。一面是商品化帶來的對消費的無盡的渴望和追求，一面是對各種規則和秩序的不斷的質疑。我們的日常生活和意識形態的話語都經歷了裂變。

當一種文明在它最初以一種驚奇的眼光“看”到了另一個完全不同的世界時，當 13

原有的權威話語與表意方式無法說明這“看”的令人眩暈的沖擊之后，我們產生了巨大的“震驚”；一種巨大的驚奇，一種尋找新話語的無窮的焦慮。我們自己和我們的世界幾乎在一個瞬間中被拋入了同一個平面。這里既有“他者”的認知所產生的焦慮，也有自我反思與審視的痛苦，我們被突然置入其中的新的空間。

在與西方理論的不停的對話中創造本土性的藝術設計理論是一項艱難的藝術使命。因為我們還不能徹底地超越第一世界的宰制，在巴赫金式的“對話”中發出自己的聲音。但我們將從這里開始新的創造。這種“本土語言”設計理論的創造是為了在這交流和溝通中發出自己獨特的聲音，在思考、駁論、對話中共享思維的快樂。本土性的設計理論不把自己打扮成“永恒真理”的代言人，不預想自身的權威性，而是在世界性的設計潮流中展示我們本土文化藝術的全部可能性。

無論我們走向何方，都一樣背負著我們的歷史，我們的傳統和我們的本土語言，它是我們的母語。這是一個永恒的戳記，它不會消逝我們。生存于我們的母語之中，也就承擔了在母語表意的背后的記憶與艱辛。我們的設計作品也就變成了對這記憶與艱辛的不斷的寓言式的重新書寫，成為一種自我拯救和自我超越的活動。我們只有在對母語的運用中，才能更為平易的面對潮水般涌來的語言與意識形態的作用。

當然，我們對“本土語言”進行的重寫，還要經歷作品觀賞者的再次重寫。而這種重寫也必然是對我們母語的重新發現的過程，因為只有這母語才是我們存在的唯一見證。

當人們觀看一幅藝術設計作品的時候，他們是希望在作品中尋找到能夠關照自身的熟悉的東西，這種東西就存在與我們的身邊和我們默許的深層記憶里。但是它還不能完全是我們朝夕相處的生活，還必須的經過整理和改良后和我們已知的東西保持一定的距離，因為人們對頭腦中已知的東西會視而不見，所以這種設計語言必須在保持熟悉感的基礎上，改變人們的視覺習慣和認知習慣。實際上在我看來，一幅設計作品從它誕生的那一刻起，就在尋找著和它相同的人群進行表達和 14

共鳴，萬能語言本身就是對語言特異性的否定，這就好比一個設計師的品質，實際上一個人的品質被無數人悄悄的擁有著，就象那種泥土般的質樸能感染我們的整個民族一樣，我們必定有我們共同的和共通的東西，那才是我們思想交流和心靈共鳴的前提和基礎。“本土語言”的藝術設計理論正是這種共同品質的最直接和最恰當的表達方式。所以采用這樣的語言，就是為了獲得通俗易懂而且不言而喻的傳達效果。

這不是我們常見的由樸素的民族情感出發的簡單的宣傳，而是由語言、生存的具體狀態出發的理論性的探討。隨著我們對中國本土文化自覺意識的增強，我們的“本土語言”設計理論必將走向成熟。中國的藝術設計理論必將成為展開第一世界與中國本土語言互映互補、共生共榮的多重對話的必要的前提和條件 審美特征

包裝設計需要正確的審美觀、美學與人精神的關系是:人文精神是美學之魂，設計是研究人的需求對產品功能需求、對美的需求。美從來不是一個與人無關的物純客觀屬性概念，而是時時處處與人緊密相聯的，人創造了美，包裝設計除功能外，美感也是元素之一，如果包裝沒給人帶來美的享受，那么此商品就失去了應有的價值，人總是通過自己的實踐活動來把自己的本質力量在客觀現實中實現出來的，美是人的本質力量的對象化，美學是典型的人學，是貫穿著人文精神的學科，但要杜絕在市場經濟中美學的泛化，美學泛化不但降低了美學的格調與品位，從根本抽掉了美學的人文精神之魂，使美學只是在“物”的外觀上打轉轉，卻忘記了物背后的人、人性、人的本質力量，忘記了人文精神，這實現上是取消了美學本身。任何一個民族、一個時代，其最高水平與主導傾向總是最集中的體現出該時代美學人文精神的深度與廣度，重視實踐美學，因為它貫穿著更鮮明、更完整的人文精神，較少片面性、而較多地吸收了其它流派的合理因素。設計美學要超越商業化的功利目的，充分弘揚人文精神，使商品不媚俗。審美的運用，不應是給感官愉悅，故弄玄虛，讓消費者從商品內外中享受到高品質的精神內蘊。馬洛斯認為審美活動建立在認識活動達到一定水平的基礎上也就是以感性的情感 15

活動形式包含和積淀著理性的認知因素，它不是淺顯的形象直觀，而需以一定的認識和文化水平為前提。審美是人類歷史生成的共同結構中一個必有的較高層次，是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗，作為消費者的審美需求要與美的對象相結合。

當代包裝設計應找準科學與人文的契合點，從單純的最基本的功能需求上升至一種深刻的人文思想，給消費者一些人文關懷，使產品和包裝一同更好地為人服務，更加體現文化的博大與精深，大設計觀應超越表象的、感覺的、經驗的、現實的創造活動使使人類的審美意識游離出日常經驗的狹隘框限，在高技術信息時代體驗到宇宙人生的永恒，將“自由結構論的隱性結構的實踐”更好地與“經驗理解的顯結構的實踐”相結合，創造一個能滿足人類精神與物質雙重需要的環境。

參考文獻

《在邊緣處追索》 張頤武 著 時代文藝出版社出版 《藝術與設計》 2002年 第2期

《鄉情、鄉俗、鄉音》 高長江 著 吉林大學出版社

第三篇：大學專科經濟法期末復習資料

法人：是指具有權利能力和行為能力，依法獨立享有民事權利和承擔民事義務的組織。法人是依法律創設的民事主體。

法律事實：分為事件和行為。事件：是指能直接引起法律關系發生、變更和消滅而又不以人的意志為轉移的客觀現象，如人的死亡、自然災害、戰爭等。行為：是指能引起法律關系產生、變更和消滅的人們的行為。事件；自然事件和社會事件。行為：合法行為——代理、違法行為、事實行為。經濟法律事實：是指能夠引起經濟法律關系設立、變更和消滅的客觀情況。

代理的特征：1.代理人以被代理人的名義為被代理人的利益進行民事行為；2.代理人在代理權限內獨立進行意思表示；3.代理行為的法律后果由被代理人承擔。合伙人對合伙企業債務承擔無限連帶責任。

入伙：是指在合伙企業存續期間，合伙人以外的第三人加入合伙企業，從而取得合伙人資格。

新合伙人的權利和責任：對入伙前合伙企業的債務承擔無限連帶責任。退伙：是指合伙人退出合伙企業，從而喪失合伙人資格。

退伙人對其退伙前已發生的合伙企業債務與其他合伙人承擔連帶責任。個人獨資企業——業主承擔無限責任。

個人獨資企業業主對受托人或者被聘用的人員職權的限制，不得對抗善意第三人。

破產的法律特征：1.破產必須以債務人不能清償到期債務為前提；2.存在2個或2個以上的債權人；3.破產以公平清償債權為宗旨；4.按訴訟程序處理。

破產界限：也稱破產原因，是指適用破產程序所依據的特定的法律條件或法律事實，也就是受理破產案件的實質條件。

企業法人的破產界限的三種情形：1.不能清償到期債務，并且資產不足以清償全部債務；2.不能清償到期債務，明顯缺乏清償能力的；3.有明顯喪失清償能力可能的。

重整：三種已具破產界限或有破產界限之虞而又有再生希望的債務人實施的旨在挽救其生存的法律程序。其目的不在于公平分配債務人財產，因而有別于破產程序。

破產清償順序：1.有財產擔保的債權（物權優先于債權）；2.破產費用和共益債務；

3.職工債權；4.國家債權；5.普通債權。

企業的法人性：公司的法人屬性使公司財產與公司成員的個人財產完全區別開來，公司是以自己的名義依法獨立享有民事權利，承擔民事義務，參與各種法律活動的。而公司的股東只以其認繳的出資額或認購的股份為限對公司承擔有限責任，這一屬性是公司與非法人企業的最大區別。

公司的設立方式：1.發起人設立（有限公司、非上市股份公司）2.募集設立（上市股份公司）。發起人責任：無限連帶責任

子公司具有獨立的法人資格，其獨立承擔民事責任。

有限責任公司股東的權利：資產收益、參與重大決策、選擇管理者。股東的出資形式：勞務和信譽

股東會是公司的權力機構。董事會的主要地位：日常經營的決策機構。監事會是公司內部的監督機構。

股份有限公司的特征1、股東人數的廣泛性； 2、股東出資的股份性； 3、股東責任的有限性； 4、股份發行和轉讓的公開性、自由性； 5、公司經營狀況的公開性； 6、公司信用基礎的資合性。

工份有限公司的組織機構：股東大會，董事會、經理，監事會。

公司稅后利潤分配順序

1、彌補虧損；

2、提取公積金：法定公積金10％、任意公積金；

3、股東分配。

公積金：是公司根據法律或者公司章程規定提留備用，不作為股利分配的部分所得或收益。公司應當提取稅后利潤的百分之10列入公司法定公積金。公司合并的形式：吸收合并（A＋B＝A或B）；新設合并（A＋B＝C）公司分立的形式：派生分立（A分立為AB）；新設分立（A分立為BC）。

合同法的基本原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、遵守法律和社會公共秩序原則。

合同訂立的過程包括：要約和承諾

要約：即訂約提議，是一方當事人向他人提出的希望以一定條件訂立合同的意思。要約應具備的條件：1.要約是以訂立合同為直接目的的意思表示；2.要約是向特定的相對人提出的意思表示；3.要約的內容必須具體、確定；4.要約應當表明，經受要約人承諾，要約人即受該要約約束。

撤回要約的條件：1.撤回要約的通知先于到達要約；2.撤回通知與要約同時到達。

如果受要約人對要約的內容只是部分接受，或作出實質性變更的，則不構成承諾，而是成為一個新的要約。

合同法中的提示條款： 1.當事人的名稱或者姓名和住所；2.標的；3.數量；4.質量；5.價款或報酬；6.履行期限、地點和方式；7.違約責任；8.解決爭議的方法。合同的形式：書面形式（合同書、信件、數據電文）、口頭形式、其他形式（公證形式、推定形式）。

合同成立是合同生效的前提；合同成立不等于合同生效。成立的合同符合法律要求則生效。

合同絕對無效的具體情形：1.一方以欺詐、脅迫手段訂立損害國家利益的合同；

2.惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的合同；3.以合法形式掩蓋非法目的的合同；4.損害社會公共利益的合同；5.違反法律、行政法規強制性規定的合同。

合同部分無效的情形：1.造成對方人身傷害的；2.因故意或者重大過失造成對方財產損失的；3.部分無效的其他法律部分是無效的。

可撤銷合同的法定情形：1.因重大誤解訂立的合同；2.顯失公平的合同；3.欺詐、脅迫的合同；4.乘人之危的合同。（在不損害國家利益時才構成可撤銷合同，否則為無效合同）

效力待定合同：1.限制民事行為能力人實施的依法不能獨立訂立的合同；2.因無權代理而訂立的合同；3.無權處分行為。

合同履行的原則：適當履行原則、協作履行原則、經濟合理原則。

合同內容約定不明確時的履行規則：1.協議補充；2.達不成補充協議的，按照合同有關條款或者交易習慣確定；3.如果仍不確定的，依法律規定確定的內容履行。

合同履行涉及第三人時的規則：1.向第三人履行的合同（利他合同）；2.由第三人履行的合同（違約責任由當事人承擔）。

合同履行中的抗辯權：同時履行抗辯權、先履行抗辯權、不安抗辯權。

不安抗辯權成立條件：1.當事人之間的合同是雙務合同，第當事人相互向對方負有合同債務；2.行使不安抗辯權的當事人一方負有先履行的債務，并且已到債

務履行期；3.后履行債務一方有喪失或可能履行喪失履行義務能力的情形；4.后履行債務一方當事人未提供適當擔保。

合同的保全方式：債權人的代位權、債權人的撤銷權。

合同擔保的主要方式：保證、抵押、質押、留置、定金。

不能作為保證人的情形：1.國家機關；2.以公益為目的的事業單位、社會團體不得作為保證人；3.企業法人的分支機構、職能部門不得作為保證人。

保證方式：一般保證、連帶責任保證。兩者的區別在于債務人的程序不同。抵押和質押的區別在于擔保物的占有不同。

留置方式：折價、變賣、拍賣。適用留置合同：條款合同、貨物運輸合同、加工承攬合同。

定金數額由當事人約定，但不得超過主合同的百分之20。

定金的效力：1.債務人履行債務后，定金應當抵作價款或者收回；2.給付定金的一方不履行約定債務的，無權要求返還定金；3.收受定金的一方不履行約定的債務的，應當雙倍返還定金。

合同變更分為：協議變更、法定變更。

合同變更的條件：1.原已存在著合同關系；2.合同內容發生變化；3.須依當事人協議或依法律的規定變更；4.須遵守法律要求的方式。

合同變更后的損失賠償，有過錯一方應當賠償對方因此而受到的損失。合同的轉讓分為：債權轉讓、債務轉讓、合同權利義務的概括轉移。

合同終止的情形：清償、合同解除、抵消、提存、債務免除、混同、其他。合同解除的效力：合同解除后，尚未履行的部分，終止履行；已經履行的，根據履行情況和性質，當事人可以要求恢復原狀或采取補救措施，并有權要求賠償損失。

違約責任的形式：繼續履行、采取補救措施、賠償損失、支付違約金、定金。欺騙性交易行為的表現：1.假冒他人的注冊商標；2.仿冒知名商品特有的名稱、包裝和裝潢的行為；3.仿冒他人的企業名稱或者姓名；4.在商品上使用質量虛假標志，以使品質混同。

不屬于傾銷行為的：鮮活商品，處理品，季節性降價，清償債務、轉產、歇業商品。

不正當有獎銷售情形：1.欺騙性有獎銷售行為（謊稱有獎、讓內定人員中獎、故意、其他欺騙性有獎銷售行為）；2.推銷質次價高商品的有獎銷售行為；3.最高獎的金額超過5000元的抽獎式有獎銷售行為。

串通招投標行為情形：1.串通投標，抬高或壓低標價的行為；2.投標者和招標者之間相互勾結，以排擠競爭對手的行為。

產品質量監督管理的制度：產品計量與標準化生產、企業質量體系認證制度、產品質量認證制度、生產許可證制度。

對產品或者其包裝上的標識的要求：1.有產品質量檢驗合格證明；2.有中文標明的產品名稱、生產廠廠名和廠址；3.根據產品的特點和使用要求；4.限期使用的產品；5.使用不當。

銷售者的責任與義務：1.進貨檢查驗收制度；2.保持銷售產品的質量；3.符合標識的要求；4.銷售者不得違反禁止性、限制性規定。

生產者能夠證明有下列情形之一的，不承擔賠償責任：1.未將產品投入流通的；

2.產品投入流通時，引起損害的缺陷尚不存在的；3.將產品投入流通時的科學技術尚不能發現該缺陷的存在的。

第四篇：鄧小平理論復習資料

鄧小平理論復習資料

1、鄧小平理論形成的時代背景和歷史條件是什么?

2、鄧小平理論科學體系的主要內容是什么？

1、“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件是什么？

2、“三個代表”重要思想的科學內涵及其精神實質是什么？

如何理解“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果？

1、解放思想和實事求是的相互關系是怎樣的？

2、與時俱進的內涵和根本要求是什么？

談你對“堅持的黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性 1 為什么說社會主義的根本任務是發展生產力 ? 為什么說社會主義初級階段要大力發展社會生產力 ?

1如何正確理解社會主義的本質 ? 怎樣理解“發展才是硬道理”是執政興國的第一要務 ? 

1、怎樣認識我國的基本國情?我國社會主義為什么必須經歷一個長期的初級階段?

2、黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領是什么?

3社會主義初級階段的含義和總特征是什么?、建設中國特色社會主義的十條基本經驗是什么？

1、試述怎樣才能堅持黨的基本路線不動搖。

2、如何理解改革、發展、穩定之間的關系?

1、我國經濟社會發展戰略有何特點?

2、什么是科教興國？

3、為什么要實現經濟增長方式的轉變?

如何推動經濟結構戰略性調整，走新型工業化道路？

第一章

四、問答題

1、鄧小平理論形成的時代背景和歷史條件是什么?

答:(1)鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下形成和發展起來的。

(2)鄧小平理論是在繼承和發展馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎上形成和發展起來的.(3)鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上形成和發展起來的。

⑷鄧小平理論是在我國改革開放和現代化建設的實踐中形成和發展起來的。

2、鄧小平理論科學體系的主要內容是什么？

答:⑴ 解放思想、實事求是，走自己的路——關于建設社會主義的思想的理論

(2)最重要的是搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義——關于社會主義本質和發展道路的理論

(3)一切從社會主義初級階段的實際出發——關于社會主義發展階段的理論 ⑷ 集中力量發展社會生產力——關于社會主義根本任務的理論

⑸ 分“三步走”基本實現現代化——關于社會主義建設發展戰略的理論

⑹ 改革是中國的第二次革命——關于社會主義發展動力的理論

⑺ 中國的發展離不開世界——關于社會主義國家對外開放的理論

⑻ 社會主義也可以搞市場經濟——關于社會主義經濟體制改革的理論

⑼

⑽

⑾

⑿ 發展社會主義民主、健全社會主義法制——關于社會主義政治體制改革的理論 培育“四有”新人——關于社會主義精神文明的理論 始終堅持四項基本原則——關于社會主義建設政治保證的理論 反霸權主義，維護世界和平——關于社會主義國家對外戰略的理論

⒀ 一個國家，兩種制度——關于祖國統一的理論

⒁ 關于社會主義依靠力量的理論

⒂ 關于社會主義國家軍隊和國防建設的理論

⒃ 中國問題的關鍵在黨——關于社會主義事業領導核心的理論

第二章

四、問答題

1、“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件是什么？

答:⑴ “三個代表”重要思想是對當今國際局勢科學判斷的基礎上形成的⑵ “三個代表”重要思想是對當代中國發展變化科學認識的基礎上形成的⑶ “三個代表”重要思想是對黨的現狀科學分析的基礎上形成的2、“三個代表”重要思想的科學內涵及其精神實質是什么？

答:⑴ “三個代表”重要思想的主要內容包括：

① 我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求；

②

③

⑵ ①

② 我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向； 我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。貫徹“三個代表”要求，關鍵在堅持與時俱進； 貫徹“三個代表”要求，核心在保持黨的先進性；

③ 貫徹“三個代表”要求，本質在堅持指正為民。

五、論述題

如何理解“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果？

答:⑴ “三個代表”重要思想依據馬克思主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的基本原理；

⑵ “三個代表”重要思想依據馬克思主義關于物質文明和精神文明協調發展，經濟、政治、文化相互作用的原理；

⑶ “三個代表”重要思想立足于人民群眾是推動歷史前進的動力這一基本原理；

⑷ “三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

總之，“三個代表”重要思想集中反映了黨的第三代領導集體認識和解決新的時代課題的一系列新思想、新觀點、新論斷，在實踐的基礎上繼承、豐富和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是中國共產黨人對馬克思主義理論寶庫的新貢獻。

第三章

四、問答題

1、解放思想和實事求是的相互關系是怎樣的？

答:⑴ 解放思想是實事求是的內在要求和前提。解放思想和實事求是是辯證統一的關系，在本質上是一致的。第一，解放思想是實事求是的前提；第二，解放思想是為了破除思想僵化；第三，解放思想是為了研究新情況、解決新問題，達到新的實事求是。

⑵ 實事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想與實事求是的關系，并不單純表現為解放思想是實事求是的前提條件，同時也表現為實事求是是解放思想的目的。

總之，解放思想和實事求是是統一的。實事求是必須解放思想，解放思想是為了實事求是；只有解放思想才能達到實事求是；只有實事求是才是真正的解放思想。

2、與時俱進的內涵和根本要求是什么？

答:黨的十六大報告指出：與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。

五 論述題

談你對“堅持的黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性增強創造力的決定性因素”這句話的認識。

答:中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊，保持先進性是其生命力之所在。保持黨的先進性，就是要使我們黨始終站在時代的前列，成為建設中國特色社會主義餓堅強領導核心。

⑴ 只有解放思想、實事求是、與時俱進，才能站在時代的前列。

⑵ 只有解放思想、實事求是、與時俱進，才能用發展著的馬克思主義指導新的實踐。⑶ 只有解放思想、實事求是、與時俱進，才能進一步加強和改進黨的自身的建設，永葆

黨的先進性。

四、問答題為什么說社會主義的根本任務是發展生產力 ? 

答:把發展生產力確定為社會主義的根本任務，其客觀必然性在于：首先，發展生產力是社會主義本質的內在要求。其次，大力發展生產力是顯示社會主義制度優越性的根本要求。再次，大力發展生產力是最終實現社會主義向共產主義過渡的需要。為什么說社會主義初級階段要大力發展社會生產力 ?

答:社會主義初級階段發展生產力具有特殊的重要性和迫切性：首先，我國社會主義歷史前提和時代特點決定我們必須把發展生產力作為全部工作的中心。其次，社會主義初級階段各種社會矛盾的解決，有賴于社會生產力的發展。再次，發展生產力是建設有中國特色社會主義民主政治和精神文明的必然要求。

五、論述題

1如何正確理解社會主義的本質 ? 

答:(1)社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

(2)鄧小平對社會主義本質的概括，具有以下特點：首先，突出生產力的首要的基礎地位；其次，突出了社會主義的價值目標；再次，把生產力和生產關系統一起來了，突出社會主義的根本目的；最后，體現了社會主義本質的規定性和過程性的統一。

(3)鄧小平關于社會主義本質概括的意義：首先，鄧小平關于社會主義的本質的概括，是探索建設有中國特色社會主義的最重大的理論成果之一，既擺脫了對馬克思主義的教條式理解，又用新思想繼承和發展了馬克思主義科學社會主義理論，把對社會主義的認識提高到一個新的水平。其次，鄧小平關于社會主義本質的科學論斷，把對社會主義的認識提高到新的科學水平，對建設有中國特色社會主義的實踐具有重大指導意義：這一科學概括為自覺堅持黨的基本路線，牢牢地把握社會主義的根本任務提供了堅定的理論基礎；這一科學概括為我們堅持公有制又完善和發展公有制指出了明確方向；這一科學概括突破了長期以來形成的把計劃經濟當作社會主義本質特征的觀念，為不斷深化改革和整體推進社會主義發展提供了巨大的精神動力。怎樣理解“發展才是硬道理”是執政興國的第一要務 ? 

答: 第一、中國特色社會主義是靠發展來不斷鞏固和推進的；

第二、用發展的辦法解決前進中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經驗； 第三、緊緊抓住發展這個執政興國的第一要務，黨才能實現新世紀的歷史使命； 第四、發展必須集中力量把經濟搞上去；

第五、發展要善于抓住機遇，珍惜機遇，用好機遇；

第六、發展是社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協調發展；

第七、發展包括促進人的全面發展。

第五章

四、問答題

1、怎樣認識我國的基本國情?我國社會主義為什么必須經歷一個長期的初級階段?

答:我國的基本國情是：人口多底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況未根本改變，社會主義制度還不完善，社會主義市場經濟體制還不成熟，社會主義民主法制還不健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產習慣勢力在社會上還有廣泛影響，我國依然處于社會主義初級階段。

我國社會主義必然要經歷一個長期的初級階段的原因是：

(1)是由我國進入社會主義的歷史前提決定的

(2)從現實的國情看，我國至今遠未超出社會主義初級階段。

(3)是由我國現代化建設所處的時代特點有密切的關系。

2、黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領是什么?

答:黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放、自力更生、艱苦創業、為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家奮斗。“一個中心，兩個基本點”就是基本路線的簡明概括。黨的社會主義初級階段的基本綱領，明確規定了建設有中國特色社會的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策。

(1)建設有中國特色社會主義經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。

(2)建設有中國特色社會主義政治，就是在中國共產黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治。

(3)建設有中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。

建設有中國特色社會主義經濟、政治、文化三個方面是相互聯系、相互作用、有機統一、不可分割的。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，又反作用于經濟，一定的文化是一定社會經濟和政治的反映，又反作用于經濟和政治。我們必須全面理解貫徹社會主義初級階段的基本綱領，堅持以經濟建設為中心，實現經濟、政治、文化的協調發展。

3社會主義初級階段的含義和總特征是什么?

答: 社會主義初級階段的科學概念包括兩層含義：

(1)我國已經進入社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；

(2)我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段，我們必須正視而不能超越這個初級階級。

總的特征：不發達的社會主義。、建設中國特色社會主義的十條基本經驗是什么？

江澤民在黨的十六大報告中指出了十三年來黨領導建設中國特色社會主義的基本經驗主要有

堅持以鄧小平理論為指導，不斷推進理論創新；

堅持以經濟建設為中心，用發展的辦法解決前進中的問題；

堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經濟體制；

堅持四項基本原則，發展社會主義民主政治；

堅持物質文明和精神文明一起抓實行依法治國和以德治國想結合；

堅持穩定壓倒一切的方針，正確處理改革、發展、穩定的關系。

堅持黨歲軍隊的絕對領導，走中國特色的精兵之路；

堅持團結一切可以團結的力量，不斷增強中華民族的凝聚力；

堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發展；

堅持加強和完善黨的領導，全面推進黨的建設新的偉大工程。

五、論述題

1、試述怎樣才能堅持黨的基本路線不動搖。

(1)堅持黨的基本路線不動搖，關鍵是堅持以經濟建設為中心不動搖。

(2)堅持黨的基本路線，必須把以經濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點

統一于建設有中國色社會主義的偉大實踐。

(3)堅持黨的基本路線，必須始終注意處理好改革、發展、穩定的關系。改革是發展的動力，發展是改革的目的，穩定是發展和改革的前提。

2、如何理解改革、發展、穩定之間的關系?

答:(1)改革是發展的動力，發展是改革的目的，改革是發展和穩定的基礎，穩定是發展和改革的不可缺少的保證，要在社會政治穩定中推進改革和發展，在改革和發展中實現社會政治穩定。

(2)由于在復雜的國際形勢下，存在著敵對勢力對我國進行“西化”、“分化”的滲透、顛覆活動；由于國內在經濟體制轉軌時期，各種社會矛盾錯綜復雜，在某些領域或某些時候這些矛盾可能比較突出，因此，在堅持改革和發展的同時，必須始終注意保持穩定的政治環境和社會秩序。(3)我們要從全黨全國工作大局出發，堅持一手抓改革發展，一手抓團結穩定，把改革的力度，發展的速度和社會可以承受的程度統一起來，做到三者相互協調、相互促進，保證國家長治久安，人民富裕幸福。

第六章

四、問答題

1、我國經濟社會發展戰略有何特點?

答:我國經濟社會發展的特點是:

(1)它把經濟、社會發展和人民生活逐步改善緊密結合

(2)它注重社會全面協調發展

(3)它既具雄心壯志，又堅持實事求是

(4)它體現社會主義制度的優越性。

2、什么是科教興國？

答:科教興國戰略，是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，增強國家的科技實力及向生產力轉化能力，提高全民族科技文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質上來，加速實現國家的繁榮昌盛。

3、為什么要實現經濟增長方式的轉變?

答:實現經濟增長方式從粗放型向集約型轉變的原因：

(1)轉變經濟增長方式是實現“三步走”發展戰略的需要。

(2)轉變經濟增長方式是實現可持續發展的需要。

(3)轉變經濟增長方式是迎接世界經濟技術發展挑戰的需要。

4、如何正確理解全面建設小康社會的內涵？。

答: ⑴ 我們要建設的小康社會必須是高水平的⑵ 我們要建設的小康社會必須是更全面的⑶ 我們要建設的小康社會必須是發展比較均勻的總之，全面建設小康社會講的是整個社會經濟、政治、文化的協調發展，簡化的是物質文明、政治文明和精神文明的共同發展講的是人口、資源、環境的協調發展，講的是不同地區、不同城市、不同農村、不同群體的全面發展。

五、論述題

如何推動經濟結構戰略性調整，走新型工業化道路？

答:(1)我國現存的經濟結構存在嚴重的不合理性

(2)推進產業結構優化升級，走新興產業工業化道路

(3)積極推進西部大開發，促進區域經濟協調發展

(4)全面繁榮農村經濟，加速城鎮化進程

⑸ 地實現經濟增長方式的根本轉變，促進國民經濟持續、快速、健康發展

第五篇：廣播電視概論復習資料 期末總結

第四章 世界廣播電視的體制與發展

第一節 世界廣播電視的體制：三種理論模式

1、廣播電視的發展

①廣播電視的發展取決于整個社會的科學技術發展水平。（廣電發明三個條件：信息遠距離傳輸的能源；電子信號的發射和接受渠道；傳遞的音頻和視頻信息所借助的編碼解碼方式。ENG SNG）②依賴于國家經濟和文化事業的整體發展。③社會對信息的需求程度。④依賴于巨額的廣告營銷收入。⑤居民的消費水平。

2、廣播電視組織結構與體制

開辦廣播電臺或電視臺需要占用公共資源；無線電頻率資源有限；傳播內容控制嚴格。廣播電視機構三種管理體制模式：國營廣播電視、公營廣播電視及商業廣播電視體制 ①國有/國營型廣播電視機構

廣播電視機構屬全體國民所有，但通常由政府或執政黨直接建立、管理、控制的一種類型。通常直接由政府出資興辦，代表官方立場，負起傳播新聞、引導輿論、服務受眾的責任；經費主要由政府撥款，同時依靠小部分廣告收益。特點是：所有的廣播電臺和電視臺都為國家所擁有。美國廣播電視機構以私有制為絕對主體，但美國之音等屬于國有廣播電視機構，有政府撥款成立并負責運營。②公共機構經營型廣播電視機構

通常由國家委托或特許公共機構負責運營、管理，運作經費主要來源于收取廣播電視執照費或視聽費，或通過政府捐助或民間善款等其他財務安排來維持。

是廣播電視體制重要組成形式，強調公共服務，廣告收入僅占其經費小部分比例。是給予廣播電視頻率譜資源的公共性和稀有性的傳統心跳，通過國家特許和委托公共機構經營廣播電視媒介，來保障社會公共利益。③商業型廣播電視機構

由財團或個人所有與經營，以贏利為其重要目的，主要收入來源是商業廣告、節目銷售及其他經營型收入，政府只通過一定的法律和法規進行管理。

①事前限制：政府主管機構在信息傳播之前通過許可證制度或節目審查制度對媒體傳播內容加以限制，以決定允許

該節目播出或要求修改后播出及限制、禁止該節目播出。②事后懲罰：主管機關事先不對媒體播出內容審查，但若播出內容違反法規和政令，則對媒體進行相應的懲罰。③強制近用：政府通過法令等強制媒介傳播某些特定的內容節目，如政令發布、公益節目等。

第二節 美國模式

1、美國模式是典型的以商業型廣播電視機構為絕對主體的商業化運作體制。美國大多數電視公司都是由財團擁有和運營的，聯邦通訊委員會（FCC）則通過一系列條款對廣播電視進行必要的管理。

商業型廣播電視機構基本特點：①機構以贏利為最終目標；②節目以收視率作為制作、播出的直接目標；③節目取向以迎合受眾為節目制作的基本原則；④壟斷競爭是美國電視業運作的基本模式

1980年代以來的“去規制化”傾向：政府放寬對廣播電視產業結構和節目內容方面為確保公共利益而曾經做出的種種限制。傳統三大商業廣播網CBSNBCABC2、去規制化：反媒介集中于壟斷的措施逐步放寬

集約經營、規模經營是吸納帶產業經營管理的一個重要特征。巨型媒介集團控制了大部分的受眾市場，信息傳播口徑趨同化，受眾的知曉權可能因此受到侵犯。財團更多所關心的是公司的利潤率，而往往忽略新聞的社會責任。

3、商業型為主，其他形式補充

美國商業電視體制運營的內部機制大致構成：①電視臺②節目制作者③廣告商

美國國有廣播電視機構美國之聲、馬蒂之聲等，由美國政府撥款成立負責運營。

美國公共機構經營型的廣播電視機構，如美國公共電視網，運營經費來自政府撥款及民間捐助，但增幅撥款不得影響公共廣播電視的獨立性。

第三節 西歐/日本模式

1、公營、商營廣播電視的共同發展的雙軌制

1980以來，廣電行業巨大變化，市場化和商業化。①有線電視和直播衛星打破資源公共性和稀有性②廣電行業高投入高成本，競爭激烈，公共廣電機構難以為繼，調整以適應市場需要。

西歐/日本公營廣播電視體制政策改變的三個方面：①自由化：引入私有/商營者，與原來的公共廣播電視機構形成競爭格局；②商業化：強調市場因素和贏利傾向，廣告和其他商業型收入比重增加。③去規制化：放寬甚至除去對廣播電視產業結構和節目內容方面為確保公共利益而曾經做出的種種限制。

2、公營、商營廣播電視體制的平衡：以英國為例

P109獨立電視局ITA 廣播電視局IBA3、公營、商營廣播電視體制的節目互補

公共廣播電視節目編排策略與商業廣播電視策略差別：公共不需不惜代價進行節目編排來追求最多的觀眾，還有位特殊受眾服務的義務。教育性和非商業性。相互補充從而滿足受眾多元化節目需求，同時避免過度競爭的 商業環境下容易產生的節目低俗化傾向。

第四節 中國模式

1、國有屬性不變，引入商業運營機制

新特點：①廣播電視業廣告、節目出售等商業經營開始在廣播電視業占據重要地位；②積木制作部分以市場導向執行，但仍主要承擔執政黨和國家喉舌作用；③廣播電視機構之間激烈競爭的情況尚不可能出現。

1980年代以來改革開放，由計劃經濟轉向社會主義市場經濟，廣播電視媒體從單純事業單位走向“事業單位，企業管理”；1992年6月，中共中央、國務院要求第三產業“自主經營、自負盈虧”

2、三位一體的管理職能

1997年9月國務院正式辦不了《廣播電視管理條例》，以行政法規的形式肯定了我國廣播電視事業“宣傳工作、事業建設和行業管理”的“三位一體”廣播電視體制。

《條例》規定我國的廣播電視臺要由黨和政府授權的廣播電視行政部門設立，禁止任何其他單位和個人設立廣播電視臺，禁止設立外商獨資經營、中外合資經營和合作經營的廣播電視臺，以確保和促進中國廣播電視事業的健康發展。

3、對我國廣播電視經營管理的認識

廣播電視事業的經營管理，是以經濟利益為考慮要素，對廣播電視事業的頻率資源、傳播效應等一系列社會功能進行合理配置、管理運作的所有經營管理的統稱。

廣播電視的產業性：①廣播電視的基本經濟功能是向社會提供服務，屬于服務性行業；②廣播電視事業屬于起社會信息中介作用的信息行業；③廣播電視經營運作必然受到供求平衡、市場競爭等市場經濟客觀規律的制約。

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第五章 廣播電視傳播的特征與社會功能

第一節 廣播電視傳播的特征

廣播電視的特征: ①傳播對象廣泛性，不受文化程度限制；②傳播速度迅速及時；③豐富的視聽語言作為傳播符號，具有強烈的直觀性和感染力；④接受方式的隨意性和伴隨性，把重大社會政治、經濟、文化生活帶進家庭；⑤線性傳播，順序接收，具有“現在進行時視聽感受”。⑥轉瞬即逝，難以保留。

廣播新聞傳播的特點：①傳播突破時空限制；②抗災害能力強；③普及率稿，群眾性強；④線性播出，接收選擇性差。電視新聞傳播的特點：①信息耗損小，真是可信；②受眾參與性強，形象生動；③選擇性差，稍縱即逝。

第六章 廣播電視的傳播符號——聲音與畫面

第二節 聲音語言：從廣播到電視

第三節 廣播電視中的音響與音樂

第四節 電視畫面與鏡頭語言

第五節 電視聲音和畫面的組合第八章 廣播電視新聞——類別與變化

第一節 廣播電視新聞的概念和基本類別

1、基本概念

廣播電視新聞：通過某些特定的電子技術（如無線電、光纜、衛星）公開傳播的正在或新近變動的事實的信息。廣播電視:通過無線電或導線向廣大地區或一定區域播送聲音、音像節目的大眾傳播方式。

廣播電視新聞特性：①傳播方式依托于特定的電子技術，如無線電信號、光纜、衛星信號，實現了新聞信息從發送到接受的同步；②通過現場直播這一技術手段和傳播方式，是想了從新聞時間發生發展到受眾接受的同步。TNT模式（today news today）NNN（now news now）

2、廣播電視新聞的種類和特點

不同種類的劃分標準：①按新聞發生地：本地.全國.國際；②按新聞題材：時政.財經.社會.法制.科技.文化教育.娛樂.體育；③按新聞體裁：消息.深度報道.新聞專題.新聞評論.人物專訪.特寫；④按新聞采編方式：口播新聞.（電視）圖像新聞.現場報道/錄音報道.現場直播；⑤按新聞的播出方式：直播.錄播。（聯播.本地.全國）

國際新聞來源P1843、欄目化：中國廣播電視新聞的發展脈絡

（怎么發展—欄目化、專業頻道、雜志型節目、深度報道；什么時期出現什么變化）

⑴中國新聞欄目化發展歷程：

①從“電視新聞”到“全國電視臺新聞聯播”1958—1978。1978年1月1日開班的《全國電視臺新聞聯播》成為真正意義上的電視新聞固定欄目。

②從《新聞聯播》的創辦到中央電視臺《觀察與思考》欄目的開辦1978—1987，我國廣播電視新聞欄目興盛與發展的時期。新聞聯播成為包括國內、國際新聞，基友圖像報道又有口播新聞，較為系統的動態性固定電視新聞欄目。③上海電視臺《新聞透視》和附件電視臺《新聞半小時》欄目的創辦1987—1992，我國電視新聞欄目化走向成熟，進入廣播電視新聞雜志型的發展興盛期。打破單一風格，靈活性和適應性。

④大型新聞雜志型欄目《東方時空》與新聞評論欄目《焦點訪談》的創辦1993年至今。向評論拓展和深化，我國廣電新聞初級階段向高級階段的嘗試。

⑵新聞欄目的特點

①社會化趨勢。對受眾有較強針對性、啟發性。②廣播電視新聞評論地位專門化確立。③由記者直接主持欄目代替了播音員客串主持的傳統模式。④一概過去單純注重新聞報道內容而忽視欄目自身視覺、聽覺形象設計的局面。

⑶新聞欄目化的原因

①是受眾對廣播電視新聞信息需求不斷增加的體現。（對自身生存空間的關注，觀察社會視野的開闊。社會對新聞信息的需求，促使根據不同的目標受眾、層次節目內容、性質和功能等因素來劃分若干的固定欄目，形成廣播電視新聞欄目群體）

②廣播電視新聞制作管理的專業化。（推動廣電新聞傳播的規范化、欄目化）

⑷新聞欄目化的傳播優勢

①從廣電媒介地位看，利于廣電在新聞傳播上保持競爭優勢和地位。欄目規范化的制作、管理模式是增加廣電新聞信息密度的有效途徑。以量變求質變。

②從廣電功能看，有效發揮廣播電視新聞各種文化功能。多樣化選擇，發揮認知、教育、審美、教化等功能。③有利于適應不同層次和愛好的受眾的需要。使欄目有較固定受眾群，相對穩定和擴大收視、聽面。

一、④有助于廣播電視新聞整體水平的提高。

第二節 全球化背景下廣播電視新聞的新發展

1、世界廣播電視新聞的變化趨勢

①廣播電視新聞節目越來越要求權威性、信息量和可看性的高度統一。獨家新聞、首發報道、媒介權威性、公信力、有效信息量、大量現場報道——競爭因素。

②基于全球化語境下的廣播電視新聞跨境傳播與社區傳播的兩級發展。新聞內容和報道風格上地方性和全球性整合。③廣播電視新聞節目的品牌和風格成為廣電新聞媒介影響力的重要構成要素。新聞主播/主持人至于節目的重要性。多頻道/頻率時代為廣播電視新聞造就了一種新的受眾觀。自主選擇、差異性、受眾細分、頻道頻率專業化。如何既保持有限度的競爭帶給新聞節目的創新能力和活力，又能夠在差異性傳播過程中實現優勢互補問題。

2、現場直播：全球化背景下技術進步推及新聞理念

現場直播：在數字平臺上進行的直播。由模擬轉向數字，不僅有利更好的錄音、攝影和傳輸質量，還有了更輕巧易便攜的設備。

現場直播分類：①節目播出的實時直播，主持人演播室的部分；②新聞事件的現場直播，主持人的口播和相關訪談、現場記者的實時報道和采訪、相關背景資料等。

SNG為觀眾提供更真實、更具時效性、范圍更廣泛的電視新聞直播節目。除了電視機構在大型直播中的合作外，還有與互聯網為代表的跨媒體合作。中國的直播方式離國際化現場實時圖像直播傳送仍有距離，徒有形式沒有內容。

第三節 廣播電視民生新聞的崛起及其意義

1、民生新聞的報道理念和價值取向

民生新聞的本質特征：①民生內容，關注平民百姓的生活狀態、生存狀態和心靈狀態。②平民視角，立足于城市最基層的普通市民。③民主的價值取向，幫助受眾樹立起公民意識，參與社會改革進程，行使民主權利。

2、實踐策略

①《都市一時間》

選題：本地重大突發事件；社會治安相關非常規事件；跟百姓切身利益相關問題。形式：手機短信.熱線電話.DV ③《第一時間》

選題：消費者維權.城建.住房.環保.醫療.就業。特點：深入尋常巷陌，立足公眾視野，關注百姓生活，以人為本，對輿論監督職責的有效行使。

新聞配置：動態新聞、投訴新聞、生活資訊；新聞采集：活躍于人群，從百姓獲取信息，深度互動；新聞寫作：故事化、有情節、有細節；新聞編排：合理分布精彩內容與一般內容的位置；播報方式：演播室與新聞現場的結合。③《南京零距離》

選題：市場消費.事故災難.社會道德.社會生活。特點：主持人作為新聞內容“說書人”的主體個性化

3、崛起的原因和意義

①社會發展決定民生成為人們關注的焦點。在市場經濟確立過程中，公民的主體性樹立，民主觀念和權利意識加強。②我國新聞媒介傳播價值觀的轉變。以傳者為中心轉向以受者為中心，回歸平民化新聞內容和表達方式。③公民社會的建設要求媒介成為民眾利益的代言人。都市化造就了具有現代意識和價值觀的現代公民。④地方廣播電視新聞應對新聞競爭的必然選擇。利用本地的資源和優勢，以時效性和接受性取勝。

第九章 廣播電視新聞新發展——深度報道和全新聞頻率/頻道

第一節 廣播電視新聞深度報道的發展和意義

深度報道中外之別P209 深度報道的定義和特點

1、中國深度報道實踐脈絡

深度報道與新聞業作為獨立社會力量的存在息息相關，也與大眾媒介的商業化和市場化密不可分。民主化的市場社會孕育了現代新聞事業。市場是一把雙刃劍，它既是新聞公共訴求和輿論力量得以表達和發生作用與影響的場域，也是主張新聞媒介源自道德沖動的煽情、過度曝光與圈套的土壤。

1978年上海《新聞透視》電視欄目，與深度報道和新聞評論在中國改革開放大背景下的勃興同步。1980年《觀察與思考》，現場采訪與即時分析結合，與中國社會變革的前沿問題相互照應。反映群眾呼聲，強調記者調查參與，突出輿論監督和引導輿論，與中國社會發展的主流價值體系需要的思想啟蒙不謀而合。1990年代中期，深度報道出現新面貌，中國沒接市場化程度提高哦啊，媒介生存壓力驟增，新的競爭態勢出現；中國社會出現利益分化，社會問題凸顯。1994年4月《焦點訪談》，受到宣傳管理和市場邏輯雙重認可。1994年6月《新聞透視》改版，細致解讀社會現象、多層次展現精神風貌、合理預測發展趨勢、倡導某種價值觀念。

2、中國深度報道的現狀和困境

現狀：體現新聞媒介在中國社會變動的歷史格局中迫近真相的努力，也包含了新聞媒介培育現代社會公民意識的思想啟蒙功能。

約束：市場的力量、宣傳管理劃定的邊界。剛性的評論和意見表達與柔性的故事性之間的矛盾，體現了新聞專業理念和市場需求之間的沖突。

與中國新聞改革的發展脈絡一直，廣播電視新聞深度報道和評論類欄目的實踐，呈現出宣傳管理、市場需求和新聞媒介自身專業訴求之間一種微妙的平衡關系。

第二節 全新聞頻率/頻道的理念和事件策略

1、組織架構和節目策略

時間遷移：利用滾動新聞和重編讓那些錯過收聽收看某些新聞欄目的聽眾和觀眾能在不同的其他時段補聽補看。極地方化新聞：利用24小時的全天候新聞播出時間來挖掘發生在中心城市以外地區，那些一般主流報紙、綜合性電視頻道新聞節目關注重點之外的新聞。

新聞類別化：通過新聞內容的戲份來滿足接受者的“分眾化”需要。

2、CCTV新聞頻道現狀和問題

制度化的制約使得改變局限在外在形式而非新聞理念的變化。

值得思考的問題：①在全球化和媒介融合的大背景下，電視新聞所面對的是能夠接觸多種信息來源和多樣化新聞內容的新一代受眾。②媒介融合所帶來的挑戰還在于網絡論壇、視頻分享、手機以及各類即時通訊工具等，為公眾和新聞事件間互動提供多種可能。新聞業的首要責任是滿足公眾的知情權。

第十章 廣播電視談話節目

第一節 主要類別和特征

廣播電視談話節目：就是將人際間的語言交流引入廣播電視，并將這種交流本身作為節目的內容和形式呈現給受眾。

1、談話節目種類：①新聞時政、公共事務和社會生活類。②社會名流、問題明星訪談。③情感、人際關系、心理自助類。

2、特征：①大量傳統的私人談話內容通過廣播電視傳播擴展到公共的談話領域。②受眾深入參與。③具有一定的自發性和高度不確定性。④主持人多重角色身份。⑤播出大多在非黃金時間。

第二節 歷史沿革

早期為“專家式”的，談話節目主持人多以專家身份針對話題對聽眾宣講見解和看法。20世紀30年代美國廣播談話迅速發展，引發社會對公共輿論熱切關切。20世紀50年代默契，美國地方電臺發展使談話節目再度崛起，電話參與成為新特征。20世紀70年代后，心理自助節目大發展。

第三節 社會功能

①促進新媒介文化形態和社會公眾新的文化價值的分享方式

②拓展了社會公共事務的討論空間，為公眾提供了一個通過參與節目達到參與社會目的的表達平臺

③通過談話節目發泄消極、負面情緒，對整個社會來說有助于群體心理釋放

④為現代社會孤獨、冷漠、相互隔絕的個體搭建起公共的情感家園，讓觀眾實現自我認同。

第十一章 廣播電視文藝娛樂節目

第四節 真人秀

真人秀：一個特定的時間和規定場景之下發生的真實故事，結合了虛構和非虛構節目的形式和內容特征

表現手法：借鑒了記錄片的伴隨式記錄方式，全方位、近距離拍攝和刻畫參與者內心；結構上通過規定情境和游戲規則強化戲劇沖突；觀眾不同程度互動參與。

基本元素：人物、懸念、競爭、游戲規則、時空情境、現場記錄、藝術加工。

類別：室內真人秀、野外生存秀、表演選秀類、競技類、身份互換類、婚戀類、其他。

第十三、四章 我國廣播電視的法規與原則

第一節 社會框架中的廣播電視行政管理

第二節 我國廣播電視管理的政策、法規體系

第三節 廣播電視核心法規：《廣播電視管理條例》

第四節 廣播電視節目的管理與規范

第五節 我國廣播電視管理的法制化進程

第六節 廣播電視工作原則與職業素養