第一篇：鄧小平共同富裕思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

小楫輕舟

和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這樣的社會(huì)也是鄧小平設(shè)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。鄧小平理論作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指南,為構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)、提供了指導(dǎo)。

一、結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想,這是開(kāi)始構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾,這兩對(duì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展;而在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng),階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì),基本矛盾集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。自1957年之后,我們黨錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì),全黨全國(guó)的各項(xiàng)工作從根本指導(dǎo)思想上均是以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,在這一思想指導(dǎo)下,階級(jí)斗爭(zhēng)被擴(kuò)大化、絕對(duì)化,到文革期間發(fā)展到極至,造成了人際關(guān)系破壞和無(wú)政府主義泛濫,根本沒(méi)有社會(huì)生活的和諧可言。十一屆三中全會(huì)斷然否定了這個(gè)錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想。

鄧小平和黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想,代之以“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,撥正了中國(guó)這艘巨船的航向,是中國(guó)開(kāi)始構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

首先,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”只力圖解決人與人的關(guān)系,沒(méi)有涉及到人與自然的關(guān)系,因而不能從根本上解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾,只有“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),才是解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾”這一中國(guó)的主要社會(huì)矛盾的唯一途徑,也為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)

其次,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”也就失去了它存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ),如果繼續(xù)堅(jiān)持,只會(huì)破壞社會(huì)和諧。各階級(jí)、階層和諧相處是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧不是沒(méi)有矛盾,而是矛盾著的各個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)典作家的“對(duì)抗將會(huì)消失,矛盾仍將存在”的觀點(diǎn),鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)中國(guó)社會(huì)各階層的關(guān)系的許多新舉措。第一,在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了撥亂反正,平反冤假錯(cuò)案,大大改變了“文革”時(shí)期所造成的人際關(guān)系混亂、不和諧狀況。第二,提出了知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分的思想,為作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)增添了新鮮的力量。第三,指出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性,并從細(xì)節(jié)問(wèn)題出發(fā)提出解決這個(gè)問(wèn)題的一些思路。例如,他說(shuō),鋼鐵工人勞動(dòng)那樣重,而蔬菜少、肉類缺,基本條件都保證不了,這樣的問(wèn)題就必須具體地去研究解決。這一點(diǎn)在工業(yè)多的城市要特別注意。??可以專門(mén)劃出一部分地種菜,生產(chǎn)的蔬菜首先供應(yīng)工廠,還可以供應(yīng)市民。工人有點(diǎn)菜吃,有點(diǎn)肉吃,農(nóng)民也可以增加一些收入,這對(duì)于改善工農(nóng)關(guān)系也有好處[1]。第四,指出妥善處理、協(xié)調(diào)各階層、各群體的關(guān)系的必要性和重要性。鄧小平指出:有人認(rèn)為我們做事情只抓住工農(nóng)就行了,這種想法總的來(lái)說(shuō)是不對(duì)的,具體來(lái)說(shuō)只有一半對(duì)。工農(nóng)確實(shí)是我們依靠的基本群眾,但只做工農(nóng)群眾的工作還解決不了

全部問(wèn)題,還必須處理好各階級(jí)、階層的關(guān)系,正是各階級(jí)、階層的相互依存、相互推動(dòng),才形成歷史合力。鄧小平在1975年整頓時(shí)就提出:農(nóng)業(yè)搞不好就要拖工業(yè)的后腿,如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面,就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿。[3]這話雖是針對(duì)科學(xué)研究工作的重要性而言的,可實(shí)際上,這也正是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在整個(gè)國(guó)家建設(shè)中作用不同、卻又彼此依賴、互為條件、不可分割的關(guān)系的集中總結(jié)和凝煉表達(dá)。第六,統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國(guó)新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要內(nèi)容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列新思想。總之,正是由于鄧小平結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想,提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想,才把中國(guó)各條戰(zhàn)線、各行業(yè)各、各個(gè)階層的人民群眾的力量都凝聚在社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)這個(gè)偉大理想上,為形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在國(guó)際上,鄧小平認(rèn)識(shí)到全球化背景下世界各國(guó)相互依賴、相互滲透的關(guān)系及彼此之間和諧共處的必要性,拋棄了以往的閉關(guān)自守、盲目排外的作法,大膽實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策,改善同世界各國(guó)的關(guān)系,團(tuán)結(jié)一切支持中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的友好國(guó)家和人士,以智力、資源、資金引進(jìn)的多種方式,進(jìn)行交往與合作,為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生。”根據(jù)馬克思的這一思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一任務(wù)的提出,以及解決這一任務(wù)的的物質(zhì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ),正是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想指導(dǎo)下創(chuàng)造出來(lái)的。所以說(shuō),沒(méi)有鄧小平的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”、“扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放”思想指導(dǎo)下取得的建設(shè)成就,就沒(méi)有和諧社會(huì)理論產(chǎn)生的的物質(zhì)基礎(chǔ)。富裕是和諧的物質(zhì)前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會(huì)是物資極大豐富、社會(huì)財(cái)富充分涌流的社會(huì)。否則,正如馬克思說(shuō)的那樣:“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必要的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),也就是說(shuō),全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。”沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了“越窮越革命”“寧要窮的共產(chǎn)主義,不要富的資本主義”“共產(chǎn)主義主要是精神方面的”等種種“窮社會(huì)主義”“窮共產(chǎn)主義”荒謬論調(diào)。鄧小平提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,走一心一意搞建設(shè)的道路,發(fā)展經(jīng)濟(jì),消除貧困,這為和諧社會(huì)的構(gòu)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是在文革之后,十年**使國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣,如果不努力發(fā)展生產(chǎn)力,做大物質(zhì)財(cái)富的蛋糕,就無(wú)法扭轉(zhuǎn)那種貧窮被動(dòng)的局面。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問(wèn)題,而這需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支撐。正如鄧小平說(shuō)的“不管天下發(fā)生什么事,只要人民吃飽肚子,一切就好辦了。”]溫飽問(wèn)題的解決,由溫飽向小康社會(huì)的過(guò)渡,是和諧社會(huì)的最原初的物質(zhì)起點(diǎn)。

溫飽問(wèn)題解決之后,鄧小平還提出了“建設(shè)小康社會(huì)”的美好理想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是對(duì)“建設(shè)小康社會(huì)”思想的的進(jìn)一步豐富和完善。而這些理想的實(shí)現(xiàn)如果沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)做保障,都是不可能現(xiàn)實(shí)的,因此,在構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中,也必須依然堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動(dòng)搖。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論所倡導(dǎo)的“以人為本”并不矛盾,而是

不可分割、相輔相承的:經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障;人的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入活力。

三、制定“共同富裕”的戰(zhàn)略方針,與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的價(jià)值取向高度一致

共同富裕思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論源頭之一。和諧社會(huì)的價(jià)值取向是公平與公正,而共同富裕是公平與公正的最核心內(nèi)容。

共同富裕是中華民族多少年多少代的夢(mèng)想,是中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士為之奮斗的理想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民追求的最終目標(biāo),鄧小平把共同富裕做為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容,指出:社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。

鄧小平既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內(nèi)涵:共同富裕的前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展;鄧小平不止一次地指出,在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),也要致力于發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這表明,他所倡導(dǎo)的共同富裕,其領(lǐng)域既包括人們物質(zhì)生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性。共同富裕的主體是全體中國(guó)人民,鄧小平講,社會(huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富,“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展,就可能出亂子。”這段經(jīng)典論述從正反兩個(gè)方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。

鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,找到了一條最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的可行道路:先富———后富———共富。十一屆三中全會(huì)以后至今的二十多年,在改革開(kāi)放政策的指引下,中國(guó)人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。盡管,至今在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上,存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問(wèn)題,可是這也是改革中、發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題,鄧小平本人無(wú)論在什么時(shí)候,在提到共同富裕的問(wèn)題時(shí),總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關(guān)系。“允許一部分人先好起來(lái),一部分地區(qū)先好起來(lái),目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。”鄧小平還科學(xué)地預(yù)測(cè):“共同致富,我們從改革一開(kāi)始就講,將來(lái)總有一天要成為中心課題。”當(dāng)前,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出就標(biāo)志著共同致富已成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心課題。

盡管當(dāng)前的現(xiàn)狀距離實(shí)現(xiàn)最終的共同富裕,距離和諧社會(huì)所預(yù)期的理想狀態(tài)還有一段距離,但一方面鄧小平理論中的“效率優(yōu)先”思想為共同富裕創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面,鄧小平提出的“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則后來(lái)又被具體化為“一次分配更多地突出效率,二次分配更多地體現(xiàn)公平”,目前,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了快速增長(zhǎng)的條件下,我們的注意力正在逐步轉(zhuǎn)移到二次分配上。實(shí)際上, 鄧小平理論中的共同富裕思想也在理論上提出實(shí)現(xiàn)共同富裕所應(yīng)遵循的原則和道路。可以說(shuō),向著共同富裕目標(biāo)的靠近,也意味著向和諧社會(huì)的靠近。

四、提出了解決發(fā)展與代價(jià)問(wèn)題的思路,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開(kāi)辟了道路

鑒于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以及中國(guó)改革開(kāi)放中的現(xiàn)實(shí)情況,鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展中積累起來(lái)的一些嚴(yán)重問(wèn)題,這些問(wèn)題既是發(fā)展中的代價(jià),也是影響社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的不和諧因素,鄧小平認(rèn)識(shí)到解決發(fā)展中代價(jià)問(wèn)題的重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了解決這些問(wèn)題的總體思路和指導(dǎo)方針,提出了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

我國(guó)發(fā)展中的代價(jià)問(wèn)題,總起來(lái)說(shuō),包括兩種性質(zhì)的問(wèn)題:在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為道德滑坡,在自然領(lǐng)域表現(xiàn)為生態(tài)破壞。

針對(duì)社會(huì)領(lǐng)域存在的道德滑坡問(wèn)題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開(kāi)放,一手打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng),懲治腐敗;一手抓建設(shè),一手抓法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明等。通過(guò)“兩手抓”,較好地處理了現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)重問(wèn)題,并有效抑制了現(xiàn)代化變革中產(chǎn)生的影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的各種潛在因素。

針對(duì)自然領(lǐng)域存在的生態(tài)破壞問(wèn)題,鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,大力提倡發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù),提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)水平的科技含量,提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,在節(jié)約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動(dòng)局面。這對(duì)有效避免發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的“先污染、后治理”的舊有發(fā)展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善工作,努力做到環(huán)境保護(hù)方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國(guó)民素質(zhì),從人自身發(fā)展的角度解決人與自然和諧相處等環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題。

從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,到“發(fā)展是硬道理”,再到社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,其中包含了可持續(xù)發(fā)展思想的精華,形成了可持續(xù)發(fā)展的理論、也形成了科學(xué)發(fā)展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學(xué)發(fā)展觀思想,并以之為指導(dǎo),有助于創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行、人與自然和諧相處的“生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好”的喜人局面。

五、提出“穩(wěn)定壓倒一切”,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打造了平臺(tái)

穩(wěn)定不等于和諧,然而,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)穩(wěn)定。鑒于親身經(jīng)歷了十年文革的**局面,鄧小平深知穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極大重要性。鄧小平以一個(gè)政治家的戰(zhàn)略眼光,提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系的重要性,并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”。“中國(guó)的問(wèn)題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。”鄧小平所說(shuō)的穩(wěn)定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團(tuán)結(jié),也指經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng);既指社會(huì)秩序的穩(wěn)定,也指政策的連續(xù)統(tǒng)一;既指農(nóng)村的穩(wěn)定,也指城市的穩(wěn)定。

和諧既是一種理想狀態(tài),也是一個(gè)不斷向理想狀態(tài)過(guò)渡的動(dòng)態(tài)的過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程需要以穩(wěn)定為基礎(chǔ)和條件,沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,改革這個(gè)動(dòng)力就失去了支撐點(diǎn),發(fā)展這個(gè)中心任務(wù)就失去了保障,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就會(huì)遭到破壞,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就會(huì)失去牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上,分崩離析的不穩(wěn)定局面給廣大人民群眾帶來(lái)災(zāi)難的反例已經(jīng)舉不勝舉,文革中的十年“全面內(nèi)戰(zhàn)”的混亂局面,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展陷于全面癱瘓,更是一個(gè)典型;穩(wěn)定也是和諧社會(huì)的題中之義,只有穩(wěn)定,才可能有和諧社會(huì)所構(gòu)想的那種安定有序,社會(huì)組織機(jī)制健全,社會(huì)管理完善,社會(huì)秩序良好,人民群眾安居樂(lè)業(yè)的美好局面,才能保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

六、以“和諧人”為人性假設(shè)基礎(chǔ)的管理理論與實(shí)踐是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

鄧小平雖然沒(méi)有用過(guò)和諧人的概念,但他的管理思想中卻包含著和諧人假設(shè)的深刻內(nèi)涵。

和諧人首先指做為個(gè)體的人,一方面指人的現(xiàn)實(shí)利益結(jié)構(gòu)的和諧,鄧小平歷來(lái)主張從實(shí)際出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,努力滿足包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神等各種利益在內(nèi)的整體利益需求;另一方面指人的發(fā)展目標(biāo)的和諧,鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,實(shí)際上是要培養(yǎng)“德才身心”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義新人。和諧人假設(shè)也包括管理關(guān)系的和諧,領(lǐng)導(dǎo)者、管理者與被管理者之間關(guān)系的和諧是人與人的和諧關(guān)系的集中體現(xiàn)和最高境界,鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”所包含的管理關(guān)系的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義的平等。在歷史唯物主義看來(lái),人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會(huì)的主體。社會(huì)主義國(guó)家的管理在本質(zhì)上是人民群眾的自我管理。然而,“國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員可以運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,采用行政的、經(jīng)濟(jì)的或法律等手段實(shí)施管理,帶有一定的強(qiáng)制性。在這種情況下,社會(huì)上的企業(yè)單位以及人民群眾又往往成為被管理的對(duì)象,成為管理的客體。在我國(guó)行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國(guó)家的主

人??另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性。”鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”是解決這個(gè)矛盾性問(wèn)題的合題。鄧小平倡導(dǎo)的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這個(gè)命題反映了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關(guān)系。首先,管理者樹(shù)立服務(wù)意識(shí),符合現(xiàn)代管理理念,是對(duì)人的尊重的表現(xiàn),是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”為指導(dǎo)思想,在新的歷史條件下,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),建立新型干群關(guān)系,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的人民公仆理論的繼承和發(fā)展,是社會(huì)主義和諧社會(huì)管理實(shí)踐的必然要求;再次,鄧小平倡導(dǎo)的民主管理大大調(diào)動(dòng)了廣大工人、農(nóng)民的參與積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性,為社會(huì)主義國(guó)家的管理增添了新的活力,使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量得到空前發(fā)揮。

總之,鄧小平理論是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論序曲,以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從理論上和實(shí)踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,這是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新的歷史時(shí)期的最新發(fā)展,也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的探索進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。

第二篇：淺談鄧小平共同富裕思想

淺談鄧小平共同富裕思想

【摘要】：鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民脫貧致富過(guò)程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長(zhǎng)期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想原理的一個(gè)支點(diǎn)，其理論來(lái)源是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對(duì)毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

1． 共同富裕思想是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平共同富裕思想的價(jià)值指向就是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人民利益。因此鄧小平認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義最根本的目的,指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕。”[ 1 ] “我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] “走社會(huì)主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結(jié)多年的認(rèn)識(shí)成果,更將共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的地位:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的地位。與之相聯(lián)系,鄧小平認(rèn)為只有共同富裕才能規(guī)定社會(huì)主義社會(huì)不同于其他社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì),提出了共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他剝削制度的本質(zhì)特征: “社會(huì)

[ 1 ]主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化。”在1990年12月的一次談話中,鄧小平又進(jìn)一步指出, “社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái),大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[ 1 ]

2． 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數(shù)人或階層的富裕。

從社會(huì)主義生產(chǎn)目的上講, 在社會(huì)主義制度下, 社會(huì)生產(chǎn)不是為了僅僅滿足極少數(shù)個(gè)人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應(yīng)是全體人民, 而不是少數(shù)個(gè)人或階層。一方面共同富裕意味著發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅貧窮。在生產(chǎn)力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導(dǎo)致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發(fā)達(dá)的資本主國(guó)家是富裕的, 但它只是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的富裕, 存在著自身無(wú)法克

服的兩極分化的嚴(yán)重弊端.社會(huì)主義和資本主義的不同特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”全體人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個(gè)剝削階級(jí)都不可能提出的遠(yuǎn)大目標(biāo)。1984 年6 月, 他說(shuō):“如果走資本主義道路, 可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái), 但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義, 實(shí)行按勞分配的原則, 就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。再過(guò)二十年、三十年, 我國(guó)生產(chǎn)力起來(lái)了, 也不會(huì)兩極分化。”他還說(shuō):“中國(guó)現(xiàn)在有人口, 到那時(shí)候十二億人口, 國(guó)民生產(chǎn)總值可以一萬(wàn)億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài), 按社會(huì)主義的分則, 就可以使全國(guó)人民普遍過(guò)上小康生活。”

3．共同富裕包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，共同富裕是人的全面發(fā)展的重要條件。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。??我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1]因此，要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。”[2]但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部?jī)?nèi)容，不能用物質(zhì)生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內(nèi)容。鄧小平在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明起第一作用的同時(shí)，明確提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)也絕不能忽視，認(rèn)為只有精神文明高度發(fā)達(dá)才能保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，只有堅(jiān)持物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的共同繁榮和發(fā)展，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。他多次強(qiáng)調(diào)指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會(huì)主義? ”[2]“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”[1]“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)成功，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義? ”[1]“沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好。”[4]由此可見(jiàn)，精神和物質(zhì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

4.共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征而不只是一種理想和道義要求

社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別, 其中一個(gè)根本區(qū)別, 就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點(diǎn)。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上的, 資本主義生產(chǎn)的根本目的、動(dòng)機(jī)和實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值, 是追求資本價(jià)值的無(wú)限增值, 而工人階級(jí)由于勞動(dòng)力價(jià)值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富日益擴(kuò)大, 另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況日趨惡化。盡管在現(xiàn)代資本主義社會(huì), 勞動(dòng)者的生活水平會(huì)在資本獲得更多剩余價(jià)值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會(huì)地位、就業(yè)狀況、精神生活等整體來(lái)看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產(chǎn)階級(jí)所獲得的增長(zhǎng)更快的剩余價(jià)值和利潤(rùn)相比, 差距在擴(kuò)大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的;可是資本家的利潤(rùn)增加得更迅速無(wú)比。工人的物質(zhì)生活改善了, 然而這是以他們的社會(huì)地位的降低為代價(jià)換來(lái)的。橫在他們和資本家之間的社會(huì)鴻溝擴(kuò)大了”。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)只能產(chǎn)生財(cái)富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí), 也是資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替的根本原因。

社會(huì)主義制度是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富的制度。只有在這個(gè)制度下, 社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的建立, 決定了必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個(gè)主體從根本上解決了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾, 為我國(guó)全體人民走向共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)前提。正如列寧所說(shuō), 只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配, 以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道,社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。所以, 共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質(zhì)特征, 是社會(huì)主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義歷史階段, 在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程中, 都必須始終不渝地堅(jiān)持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應(yīng)教授談話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。”1986 年9月, 鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者邁克·華萊士時(shí)就明確指出:“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”1992 年, 他在視察南方的談話中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達(dá)到共同富裕。”

5．共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程

共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步的、動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程，絕非意味著平均富裕和同

步富裕，而只能是一部分人和地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；要求全國(guó)人民在同一時(shí)間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的。在這方面我們是有歷史教訓(xùn)的。鄧小平指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”[1]正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。”[1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構(gòu)想，也是建立在他對(duì)我國(guó)國(guó)情深刻把握的基礎(chǔ)之上的。鄧小平曾多次指出，中國(guó)底子薄，耕地少，人口多，特別是農(nóng)民多，現(xiàn)在仍然是世界上的貧窮國(guó)家之一，這對(duì)我國(guó)的發(fā)展造成了很大的制約，決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

在黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂發(fā)展規(guī)劃。再加上各地的自然資源分布、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門(mén)之間、勞動(dòng)者之間內(nèi)部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時(shí)、同步、同等富裕，這就決定了我國(guó)擺脫貧窮、走向富裕是一個(gè)有先有后、有快有慢、逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)歷史過(guò)程。同時(shí)，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)：我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來(lái)是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)，并且使富裕起來(lái)的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展，以達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。一方面，先富裕起來(lái)的地區(qū)所開(kāi)創(chuàng)的致富之路、所積累的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，可以為其他地區(qū)走向共同富裕提供借鑒作用；另一方面，先富起來(lái)的地區(qū)有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)落后發(fā)展地區(qū)提供援助和支持，帶動(dòng)落后發(fā)展地區(qū)也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收人先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”[2]為此，鄧小平提出了“兩個(gè)大局”的思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他強(qiáng)調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。”[4]他提出的“三步走”戰(zhàn)略則體現(xiàn)

了共同富裕的不同的實(shí)現(xiàn)層次，與社會(huì)主義的總體目標(biāo)是一致的。總之，在鼓勵(lì)一部分人和一部分地區(qū)先富的時(shí)候，必須始終堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義根本原則，把歸宿點(diǎn)放在全體人民、整個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)的共同富裕上，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]鄧小平文選，第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993.第63頁(yè)，第277-278頁(yè)，第115頁(yè)，第378頁(yè)。

[2]鄧小平文選，第 2 卷[M].北京：人民出版社，1994.第125頁(yè)，第258頁(yè)，第152頁(yè)，第367頁(yè)。

[3]鄧小平年譜（1975―1997），下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.第255頁(yè)，第78頁(yè)，第38頁(yè)，第184頁(yè)。

[4]張桂岳，鄧小平共同富裕理論[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1998，（6）.

第三篇：鄧小平共同富裕思想論文

論文題目鄧小平共同富裕思想

鄧小平共同富裕思想

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)如今，中國(guó)當(dāng)前的貧富差距逐漸擴(kuò)大、社會(huì)問(wèn)題增多，主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間、不同行業(yè)之間這幾個(gè)方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民脫貧致富過(guò)程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長(zhǎng)期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和最終目標(biāo)，部分先富、先富幫助后富最終達(dá)到共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑，解決好農(nóng)民富裕問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)共同富裕問(wèn)題的關(guān)健，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和四項(xiàng)基本原則分別是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證。實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論 貧富差距擴(kuò)大 共同富裕

一、共同富裕的含義

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上賦予共同富裕以科學(xué)的內(nèi)涵。在共同富裕這個(gè)概念中，“富裕”反映了社會(huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)；“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。

二、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

（一）社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目的。

社會(huì)主義的根本目標(biāo)是什么，是共同富裕。如果想實(shí)現(xiàn)縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)共同富裕，那就需要我們廣大共產(chǎn)黨人實(shí)實(shí)在在去實(shí)現(xiàn)它。鄧小平同志指出，社會(huì)主義“就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是廣大人民的普遍愿望。實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們實(shí)現(xiàn)共同富裕，要解決資本主義制度下生產(chǎn)的社會(huì)化和私人占有的矛盾。我們要實(shí)行生產(chǎn)社會(huì)化和勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料相結(jié)合。而共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征之一就是

物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配！進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)是我們的崇高理想，其出發(fā)點(diǎn)是為了祖國(guó)、人民的利益乃至人類的解放。崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。

（二）體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和原則

在社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)的目的不是為了滿足少數(shù)個(gè)人的貪欲，而是為了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：即為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。因此，改革開(kāi)放所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮的成果應(yīng)該由人民共同享有和支配。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在改革中我們應(yīng)始終堅(jiān)持兩條原則：“一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，二是實(shí)現(xiàn)共同富裕”。

（三）是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

社會(huì)主義作為比資本主義進(jìn)步的一種制度，一方面必須創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和更多的物質(zhì)財(cái)富，另一方面物質(zhì)財(cái)富不能只集中在少數(shù)人手中，而應(yīng)該為大多數(shù)勞動(dòng)人民占有，否則社會(huì)主義的優(yōu)越性就無(wú)法體現(xiàn)。鄧小平說(shuō)：“必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”。為了改變目前的“不合格的社會(huì)主義”的現(xiàn)狀，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，等到下個(gè)世紀(jì)中葉，等到我們達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平時(shí)，“才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，如果說(shuō)富的越來(lái)越富，窮的越來(lái)越窮，出現(xiàn)兩極分化情況，那么，社會(huì)主義的優(yōu)越性不但得不到體現(xiàn)，反而會(huì)使人對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑。

三、鄧小平共同富裕思想的核心內(nèi)容

（一）共同富裕就是要既要反對(duì)兩極分化，又要反對(duì)平均主義

鄧小平提出共同富裕思想是從打破平均主義開(kāi)始的。平等是人類文明的標(biāo)志，也是人類孜孜追求的目標(biāo)。但是，平等并不等于平均主義。在新中國(guó)成立至改革開(kāi)放的一段時(shí)間里，對(duì)馬克思主義的平等思想做出了抽象的也不合實(shí)際的理解，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的公有制和分配關(guān)系的平等化，偏離了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)平均，導(dǎo)致了平均主義，不僅限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，也沒(méi)有從根本上改善人民生活水平。改革開(kāi)放初期，鄧小平在深入反思和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出了平均主義的危害性，根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，要允許一部分人通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)，合法致富并先富起來(lái)。但是，先富并不意味著允許兩極分化，共同富裕的內(nèi)在含義就包含著對(duì)兩極分化的防御和抵制，消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的本質(zhì)，也是共同富裕的直接目的。如果出現(xiàn)了兩極分化，不僅改革失敗了，就連社會(huì)主義也可能失敗，必須制止“富的越富、窮的越窮”的現(xiàn)象，這就需要處理好分配等問(wèn)題。

（二）共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性和社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的根本目的和追求

在鄧小平論述社會(huì)主義的本質(zhì)中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，消滅剝削、消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕也是社會(huì)主義的本質(zhì)。因此，社會(huì)主義的中心任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造出更對(duì)的物質(zhì)財(cái)富，使人民生活水平越來(lái)越高。但是，創(chuàng)造財(cái)富并不意味著只是少數(shù)人的富有而多數(shù)人貧窮，創(chuàng)造越來(lái)越多的財(cái)富是為了全國(guó)人民都過(guò)上富足的生活。社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的一個(gè)重要方面，就是社會(huì)主義要求并且能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕，這是由社會(huì)主義的公有制所決定的。但是，在這里需要尤其強(qiáng)調(diào)的是，共同富裕是社會(huì)主義的目的，實(shí)現(xiàn)這一目的的手段確實(shí)發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加財(cái)富，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，只能是普遍的貧窮和落后。這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系所決定的，生產(chǎn)力具有決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定著共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度。

（三）共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，必須堅(jiān)持先富和共富的辯證發(fā)展

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展也不均衡，這就決定了我國(guó)不肯能一下子就使所有人都過(guò)上富裕的生活。因此，基于基本國(guó)情，必須允許一部分通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，在先富的基礎(chǔ)上積累了財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，就可以進(jìn)一步幫助還沒(méi)有富裕起來(lái)的人們，這樣就實(shí)現(xiàn)了共同富裕的目的。先富是手段，共富是目的。這樣一個(gè)辯證的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，鄧小平有著更為具體的部署，那就是“三步走”戰(zhàn)略，“第一步在八十年代解決溫飽問(wèn)題，第二步在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三步在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。”這個(gè)戰(zhàn)略其實(shí)也就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略過(guò)程和動(dòng)態(tài)發(fā)展階段，它體現(xiàn)了共同富裕的階段性和動(dòng)態(tài)性，即從初級(jí)的富裕逐步發(fā)展到高級(jí)的富裕，從少數(shù)人的富裕逐步發(fā)展到多數(shù)人的富裕。

以上就是鄧小平共同富裕思想的核心內(nèi)容，它既提出了共同富裕思想形成的歷史背景和基本主張，那就是反對(duì)平均主義，但又防范兩極分化，并將共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征加以確認(rèn)，指出了社會(huì)主義的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。但是，在中國(guó)現(xiàn)有情況下，實(shí)現(xiàn)共同富裕又不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的辨證的過(guò)程，先富帶動(dòng)后富。鄧小平共同富裕思想充滿著實(shí)事求是的精神，有著深刻的辨證內(nèi)涵，在鄧小平理論中占據(jù)著十分重要的理論位置。

四、實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的主要問(wèn)題及解決措施

（一）鼓勵(lì)少部分先富起來(lái)

這個(gè)先富帶后富、實(shí)現(xiàn)共同富的戰(zhàn)略構(gòu)想，是鄧小平同志在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新，是共同富裕思想的主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的一項(xiàng)大政策。如今我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力整體水平與部分發(fā)資本主義國(guó)家相比仍比較落后，不具備實(shí)現(xiàn)人

民同時(shí)、同步富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果我們想解決這個(gè)問(wèn)題，我們就必須先解決我國(guó)各地區(qū)間的發(fā)展與收入的不平衡現(xiàn)狀，對(duì)一些條件好的地區(qū)、一些能力較強(qiáng)的人群，我們應(yīng)給予一系列優(yōu)惠政策，允許和鼓勵(lì)這部分地區(qū)、這部分人依靠勤奮勞動(dòng)先富起來(lái)；相反，如果我們不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平的不平衡性，不重視個(gè)體勞動(dòng)者能力的差異，盲目追求共同富裕，就必然會(huì)重新導(dǎo)致生產(chǎn)力的極大破壞，就必然嚴(yán)重挫傷勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，仍會(huì)導(dǎo)致共同貧窮。因此鄧小平同志提出，允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)多數(shù)地區(qū)和多數(shù)人最終達(dá)到共同富裕。

（二）加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的富裕

鄧小平對(duì)于農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民致富非常關(guān)心。他首先從農(nóng)村著手。他把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民生活水平的提高和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)擺脫貧困緊密聯(lián)系起來(lái)。農(nóng)村改革搞責(zé)任制、拋棄吃大鍋飯的辦法，其目的就是調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，鄧小平在經(jīng)濟(jì)上切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的物質(zhì)利益，在政治上充分保障農(nóng)民的民主權(quán)利。

農(nóng)業(yè)不但是人類的衣食之源、生存之本，而且是國(guó)民經(jīng)濟(jì)其它部門(mén)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，他多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)”。只有占中國(guó)80%人口的農(nóng)民富起來(lái)，中國(guó)才算富起來(lái)；相反，“農(nóng)民沒(méi)有擺脫貧困，就是我國(guó)沒(méi)有擺脫貧困”。

2、解決農(nóng)民富裕采取的對(duì)策

（1）實(shí)行以家庭為單位的責(zé)任承包制

農(nóng)村改革首先是推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的生產(chǎn)責(zé)任制。在1983年參加家庭承包責(zé)任制的農(nóng)戶占農(nóng)戶總數(shù)的絕大多數(shù)。為鞏固和完善這一成果，在農(nóng)村廢除了政社合一的人民公社體制，并調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，并允許農(nóng)民在市場(chǎng)上銷售農(nóng)產(chǎn)品。通過(guò)這種拋棄大鍋飯、調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性的責(zé)任制政策，使中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。

（2）通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

鄧小平認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)是推動(dòng)生產(chǎn)力最重要的標(biāo)志。只有落實(shí)了農(nóng)村政策，農(nóng)業(yè)形勢(shì)好，我們才能提高農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是我們光有知識(shí)是不行的，只有科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)的相結(jié)合，我們才能進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展。切實(shí)組織農(nóng)業(yè)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目的攻關(guān)。在鄧小平重視的推動(dòng)作用這一思想指導(dǎo)下，我們的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)有很大發(fā)展，取得一系列重大農(nóng)業(yè)科技成果。我們還要靠科學(xué)，（三）調(diào)節(jié)貧富之間差距

1、醫(yī)療問(wèn)題

首先實(shí)現(xiàn)看病不用錢(qián)，現(xiàn)在外國(guó)，有些國(guó)家已經(jīng)達(dá)到了這種程度，要調(diào)節(jié)貧富之間差距，首先就要從醫(yī)療問(wèn)題著手，如全社會(huì)性的，像之前的非典，今次的禽流感，這些都是社會(huì)的共同問(wèn)題，不是個(gè)人的問(wèn)題，怎可叫個(gè)人負(fù)起社會(huì)的責(zé)任呢？然后就是各種疫苗的接種應(yīng)也不用錢(qián)，還有就是各種傳染病，如愛(ài)滋病，乙肝，肺結(jié)核等，然后在到要大花錢(qián)的病，如白血病啊，癌癥之類，一個(gè)人又如何付得起這天價(jià)的醫(yī)療費(fèi)呢？之后才是小病之類。雖然中國(guó)有向這方面發(fā)展的跡象，但目標(biāo)不明顯，沒(méi)有政略指導(dǎo)，只是在瞎走亂走，沒(méi)有比較明確的時(shí)間表。

2、教育問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)全民教育不用錢(qián)，你有能力讀，就給你讀，全部有國(guó)家支付，現(xiàn)在才九年義務(wù)教育，而且說(shuō)是免學(xué)費(fèi)，應(yīng)連書(shū)本費(fèi)等什么費(fèi)都要免了，做到真真的免費(fèi)，現(xiàn)在的書(shū)本費(fèi)太貴了，絕對(duì)的高于造價(jià)，說(shuō)明還有人利用書(shū)本費(fèi)來(lái)賺錢(qián)，這是不可容忍的，一個(gè)國(guó)家的教育，竟還有人來(lái)賺這種缺德的錢(qián)，首先要把這種人“清理”出去，只有貪污的問(wèn)題解決了，才能讓更多的孩子有書(shū)讀，有學(xué)上。

3。養(yǎng)老問(wèn)題

每個(gè)達(dá)到法定離職年齡的人，都應(yīng)享受養(yǎng)老費(fèi)，無(wú)論是誰(shuí)，有沒(méi)有交養(yǎng)老保險(xiǎn)的人，都應(yīng)該有。有交的按國(guó)家規(guī)定發(fā)給，沒(méi)交的，按當(dāng)?shù)刈畹蜕顦?biāo)準(zhǔn)發(fā)。要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人有最保障的生活需求。

（四）解決貧困人口問(wèn)題

1。失業(yè)問(wèn)題

一切沒(méi)有工作的人，都可以在政府中領(lǐng)取當(dāng)?shù)刈畹拖M(fèi)的救助金，等找到工作后，再償還，這樣就可以解決那些連基本生活都過(guò)不下去的人了。

2。收入問(wèn)題

逐步的將各行各業(yè)的工資拉平，國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，如非技術(shù)工的一個(gè)小時(shí)規(guī)定是多少，或一天是多少，白領(lǐng)的一個(gè)小時(shí)是多少，這樣就可以逐步的縮小各行各業(yè)的差距。

五、總結(jié)

改革開(kāi)放后的一系列富民政策使中國(guó)人民的收入水平和生活消費(fèi)水平有了很大提高，但我們應(yīng)該看到，在現(xiàn)階段，貧富差距擴(kuò)大問(wèn)題及其所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越引人注目，無(wú)疑，這與鄧小平的共同富裕的愿望和社會(huì)主義的本質(zhì)背道而馳，因此，研究鄧小平的共同富裕理論在今天仍有重要意義，研究現(xiàn)階段的貧富差距的表現(xiàn)、查找其原因并提出有針對(duì)性的解決

措施成為當(dāng)前人們急待解決的焦點(diǎn)問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃。

[2]北京國(guó)際城市發(fā)展研究院，戰(zhàn)略中國(guó)，光明日?qǐng)?bào)出版社，2002

[3]王庵：《2000年后的農(nóng)村貧困問(wèn)題》，調(diào)研世界，1999

[4]寧繼紅：《縮小城鄉(xiāng)居民收入差距問(wèn)題研究》，山東師范大學(xué)，2007

[5]寧繼紅：《縮小城鄉(xiāng)居民收入差距問(wèn)題研究》，山東師范大學(xué)，2007

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)

值體系，必將有力地推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程。構(gòu)建和諧社會(huì)必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

價(jià)值觀是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)含意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。一定的價(jià)值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中的人們的利益和需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益和需求，必然會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。在一個(gè)社會(huì)的多樣價(jià)值體系中，總有一種處于主導(dǎo)、支配地位，反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求以及統(tǒng)治階級(jí)根本利益的基本價(jià)值體系，這就是我們通常所說(shuō)的核心價(jià)值體系。社會(huì)的核心價(jià)值體系是引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家興旺的決定性因素。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有十分重要的作用。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想指南和精神動(dòng)力。執(zhí)政黨要保證長(zhǎng)期的執(zhí)政地位，不能僅靠強(qiáng)制力來(lái)維持，還必須依靠意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值體系，為人民對(duì)執(zhí)政黨的忠誠(chéng)、信仰、服從提供依據(jù)、引導(dǎo)和精神動(dòng)力。特別是在當(dāng)前價(jià)值觀出現(xiàn)多樣化乃至相互沖突，不少人出現(xiàn)困惑、迷茫、盲從的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，更加突顯了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用。只有在核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和動(dòng)員下，多元價(jià)值觀才能得到合理的調(diào)適、引領(lǐng)和規(guī)范，人們的價(jià)值選擇才不至于無(wú)所適從。同時(shí)，這種思想導(dǎo)向也是激勵(lì)人們?nèi)f眾一心、奮勇前進(jìn)的希望之光。核心價(jià)值體系支撐起人們的精神世界，給人們以前進(jìn)的方向和力量。這種精神力量是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大動(dòng)力，同時(shí)也有利于開(kāi)發(fā)人們的智慧，增強(qiáng)認(rèn)知事物的能力，為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)和諧的重要精神紐帶。我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。要達(dá)到共建共享，最重要的是使人們具有共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑狻⑶笸娈悾瑘F(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突。核心價(jià)值觀可以增強(qiáng)民族的親和力、凝聚力，促進(jìn)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。價(jià)值觀是文化的核心，一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)成它所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷地發(fā)展和建設(shè)和諧文化，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。而和諧文化的建設(shè)包含方方面面，關(guān)鍵是要在全社會(huì)牢固地確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以之作為整個(gè)社會(huì)精神文化的基礎(chǔ)和支撐。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，才能保證社會(huì)的精

神文化沿著正確的方向前進(jìn)，才能保證和諧文化建設(shè)取得實(shí)際成效。因而核心價(jià)值體系在和諧文化建設(shè)中占居核心和根本的地位。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的思想文化和諧

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵十分豐富。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，這是由我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。馬克思列寧主義深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義不斷自我完善的強(qiáng)大理論武器。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略思想，它的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旗幟與靈魂，它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和取向。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信念取向，是引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一共同理想信念的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為最高價(jià)值主體，通過(guò)人民群眾的共同建設(shè)、共同享有而達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一最高價(jià)值目標(biāo)。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想對(duì)于人民群眾具有極大的吸引力和感召力。這一共同理想既是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，也是中國(guó)人民根本利益和要求的集中體現(xiàn)，是動(dòng)員全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。在我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻變革的今天，更加需要堅(jiān)定全體人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，并使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。在我國(guó)五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神猶如社會(huì)的“粘合劑”，將各族人民的智慧和力量聚集、整合在一起；民族精神具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，可以煥發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心。面對(duì)當(dāng)前各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，納入思想道德建設(shè)的全過(guò)程，體現(xiàn)在和諧社會(huì)構(gòu)建的全部實(shí)踐中，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。時(shí)代精神代表人們精神世界的主流，反映歷史進(jìn)步的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種既具有強(qiáng)烈的民族性又具有鮮明時(shí)代性的先進(jìn)思想文化，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神理應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的題中應(yīng)有之義。我國(guó)人民在改革開(kāi)放的歷程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀念不斷增強(qiáng)，扶貧擠弱、公平共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為廣泛共識(shí)。正是依靠這種精神，中國(guó)人民創(chuàng)造了改革開(kāi)放以來(lái)舉世矚目的輝煌成就。進(jìn)入21世紀(jì)，我們要始終立于時(shí)代潮流的前列，緊

扣世界大勢(shì)和時(shí)代主題，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使反映時(shí)代精神的思想道德價(jià)值觀成為整個(gè)社會(huì)的主流。

社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，集中反映了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們道德取向的多元化使社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀受到一定沖擊，尤為迫切需要倡導(dǎo)正確的榮辱觀，作為引領(lǐng)文明道德風(fēng)尚的標(biāo)桿，以凝聚社會(huì)道德共識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了認(rèn)識(shí)和評(píng)判中國(guó)特色社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)和取向。“一元”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化的社會(huì)價(jià)值觀念是矛盾統(tǒng)一的有機(jī)體。社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化為促進(jìn)創(chuàng)造活力的競(jìng)相迸發(fā)提供了有利條件。然而，社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化存在一定的盲目性、逆反性和無(wú)序性，要化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，扎實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀念，通過(guò)倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的社會(huì)思想文化的和諧。這種核心價(jià)值體系與多樣化價(jià)值觀念之間既有“一元統(tǒng)領(lǐng)”、“協(xié)調(diào)有序”，又有“兼容共生”、“和而不同”的一元性與多樣性的統(tǒng)一、主導(dǎo)性與寬容性的統(tǒng)一，就是與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧思想文化的本質(zhì)特征。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用是更為重要的。在當(dāng)前矛盾突顯和風(fēng)險(xiǎn)多發(fā)的時(shí)期，情況錯(cuò)綜復(fù)雜，噪音、雜音增多，各種非社會(huì)主義的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀起不到應(yīng)有的主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入無(wú)序、混亂。所以，我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，努力形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的和諧思想文化氛圍。

努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)十分重要而又緊迫的任務(wù)。我們要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。為此，需要從多方面采取切實(shí)有效的措施。

第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力和統(tǒng)領(lǐng)力。統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。必須對(duì)全黨、全國(guó)人民進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育，要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果及科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)建設(shè)理論等以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想的學(xué)習(xí)研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。要加大理論宣傳和普及工作的力度，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力；要拓展理論宣傳的內(nèi)容、對(duì)象和渠道，做到面向基層、下移重心、延伸觸角，切實(shí)提高理論宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。

第二，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，增強(qiáng)社會(huì)主義共同理想的感召力和凝聚力。社會(huì)共同價(jià)值信念的構(gòu)筑關(guān)鍵在加強(qiáng)教育。要開(kāi)展中國(guó)歷史和基本國(guó)情教育，大力謳歌以愛(ài)國(guó)主義為核

心的民族精神，用中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的光輝歷程和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的責(zé)任感、使命感激勵(lì)人民。倡導(dǎo)和弘揚(yáng)解放思想、銳意改革、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型，用中國(guó)人民不斷創(chuàng)新的輝煌成就和昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神激勵(lì)人民。要組織關(guān)于黨的各項(xiàng)路線方針政策的宣傳教育活動(dòng)，做好解惑釋疑工作，用對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心來(lái)引導(dǎo)人民。要處理好理想信念的先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系，做好擴(kuò)大共識(shí)的工作，用萬(wàn)眾一心、共創(chuàng)偉業(yè)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的美好愿景鼓舞人民。

第三，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)主義倫理道德的影響力和教化力。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重在深入人心，重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒。要廣泛開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳普及教育，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，使之成為全體公民的道德共識(shí)。精心組織各種主題教育實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀與現(xiàn)代公民教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，培育明辨榮辱的現(xiàn)代公民。把踐行社會(huì)主義榮辱觀納入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，使日常禮儀、公共秩序、社會(huì)誠(chéng)信、旅游出行和網(wǎng)上信息傳播等方面存在的不良風(fēng)氣有明顯改善。在榮辱觀建設(shè)過(guò)程中開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛吸引群眾參與創(chuàng)建和諧社區(qū)、和諧家庭，形成相互關(guān)愛(ài)、禮讓寬容的人際關(guān)系。注重建章立制，發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)榮辱觀建設(shè)的保障作用，形成道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制。

第四，確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力和掌控力。正確的輿論導(dǎo)向是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。精心組織有關(guān)核心價(jià)值體系建設(shè)主題的輿論宣傳，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，大力宣傳在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和諧社會(huì)建設(shè)的新氣象，大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)。加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的輿論引導(dǎo)，認(rèn)真把握好重大突發(fā)事件的新聞報(bào)道，著眼于疏導(dǎo)情緒、化解矛盾、增進(jìn)和諧、維護(hù)穩(wěn)定。強(qiáng)化陣地意識(shí)，發(fā)揮好主流媒體的主導(dǎo)功能，掌控好對(duì)各類新興媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)的管理，堅(jiān)決抵制西方反動(dòng)腐朽文化及有害信息的滲透，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和社會(huì)主義核心價(jià)值即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

第五篇：深入落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系

深入落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系

黨的十七屆六中全會(huì)勝利閉幕，作為中國(guó)著名大學(xué)——天津大學(xué)的一名大三的學(xué)生，深入學(xué)習(xí)了黨的十七屆六中全會(huì)重要精神，結(jié)合自身將要面臨的一些問(wèn)題，試著用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)分析這些將要面對(duì)的就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)是民生之本，和諧勞動(dòng)關(guān)系是社會(huì)穩(wěn)定之基。十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)的“十二五”規(guī)劃《綱要》，首次提出要實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置，建立規(guī)范有序、公正合理、互利共贏、和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系。這是著眼于構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面小康奮斗目標(biāo)的一項(xiàng)重大決策部署。

一、深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的重大意義

構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是促進(jìn)勞動(dòng)者體面就業(yè)、幸福勞動(dòng)的基本條件，對(duì)于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、保障和改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理具有十分重要的意義。

（一）構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，涉及發(fā)展理念的變革、發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、發(fā)展路徑的創(chuàng)新。在這場(chǎng)變革中，生產(chǎn)關(guān)系必須遵循生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的要求。勞動(dòng)關(guān)系是重要的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的目的是為了在發(fā)展中求和諧，在和諧中促發(fā)展，使勞動(dòng)者和企業(yè)各自的合法權(quán)益得到維護(hù)和保障，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，這本身就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式題中應(yīng)有之義。同時(shí)，和諧的勞動(dòng)關(guān)系也有利于激發(fā)企業(yè)和職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提升人力資源質(zhì)量，優(yōu)化人力資源配置，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。惟有此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式才能獲得持久動(dòng)力，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

（二）構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是保障和改善民生的重要內(nèi)容。勞動(dòng)關(guān)系事關(guān)職工切身利益，沒(méi)有規(guī)范、和諧的勞動(dòng)關(guān)系，就沒(méi)有穩(wěn)定、體面的就業(yè)，也就難以實(shí)現(xiàn)民生的根本改善。構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，加快形成企業(yè)和職工利益共享機(jī)制，有利于不斷提高職工特別是一線職工勞動(dòng)報(bào)酬，使勞動(dòng)者更好分享企業(yè)發(fā)展成效、共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，從根本上提升勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量。完善國(guó)家

勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)體系，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，健全勞動(dòng)保障監(jiān)察和勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁體系，有利于切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，盡可能地化解影響民生改善的突出矛盾。這是最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益的重要內(nèi)容。

（三）構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的重要途徑。以勞動(dòng)關(guān)系和諧促進(jìn)企業(yè)和諧、社會(huì)和諧，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的重要手段和有效途徑。在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻、勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域矛盾和糾紛上升的情況下，努力構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，能夠引導(dǎo)和促進(jìn)勞動(dòng)者穩(wěn)定就業(yè)，有利于緩解社會(huì)管理壓力。加快實(shí)施勞動(dòng)合同制度和勞動(dòng)用工備案制度，有利于加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)就業(yè)人員的管理和服務(wù)。健全勞動(dòng)關(guān)系訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制和權(quán)益保障機(jī)制，有利于化解勞動(dòng)糾紛，規(guī)范社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)公平正義，盡可能地預(yù)防和減少社會(huì)矛盾。這是推動(dòng)社會(huì)管理關(guān)口前移、源頭治理，健全社會(huì)管理長(zhǎng)效機(jī)制的重要舉措。

二、準(zhǔn)確把握構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系面臨的新形勢(shì)新特點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系正在發(fā)生深刻變化，企業(yè)組織形式、社會(huì)就業(yè)方式和分配方式更加多樣，勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系面臨新的形勢(shì)。

（一）就業(yè)方式更加多樣化。近年來(lái)，不同所有制經(jīng)濟(jì)就業(yè)、不同區(qū)域就業(yè)、不同群體就業(yè)等都在快速增長(zhǎng)，就業(yè)市場(chǎng)越來(lái)越活躍，各種臨時(shí)性、季節(jié)性以及勞務(wù)派遣等新型就業(yè)方式不斷涌現(xiàn)。勞動(dòng)合同短期化，靈活就業(yè)、流動(dòng)就業(yè)人數(shù)大量增加，給勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)和管理帶來(lái)更大壓力，也對(duì)建立平等就業(yè)制度、完善積極就業(yè)政策體系和建設(shè)統(tǒng)一規(guī)范靈活的人力資源市場(chǎng)提出了更為迫切的要求。

（二）職工訴求更加多元化。職工利益訴求逐步從原來(lái)的爭(zhēng)取基本勞動(dòng)權(quán)益，向提高工資待遇、改善勞動(dòng)條件、實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)爭(zhēng)議重點(diǎn)從傳統(tǒng)的開(kāi)除、辭退以及解除勞動(dòng)合同等問(wèn)題，逐漸擴(kuò)大到工資福利、社會(huì)保險(xiǎn)、工傷賠償、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、同工同酬等權(quán)利性糾紛，勞動(dòng)關(guān)系利益調(diào)處難度明顯加

大，對(duì)健全職工訴求表達(dá)和矛盾調(diào)處機(jī)制，提升勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁服務(wù)能力提出了更高要求。

（三）勞資關(guān)系更加復(fù)雜化。當(dāng)前，企業(yè)忽視勞動(dòng)者權(quán)益的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，突出表現(xiàn)在中小企業(yè)和流動(dòng)性較大行業(yè)的企業(yè)勞動(dòng)合同簽訂率不高，部分企業(yè)沒(méi)有嚴(yán)格遵守國(guó)家勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，一些企業(yè)未按《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定使用勞務(wù)派遣工，個(gè)別高危等特殊行業(yè)缺乏必要的勞動(dòng)保護(hù)等，由此引發(fā)的勞動(dòng)糾紛持續(xù)多發(fā)，對(duì)進(jìn)一步健全和落實(shí)勞動(dòng)保障法律法規(guī)、提升勞動(dòng)保障執(zhí)法能力提出了新的要求。

三、積極探索構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系新機(jī)制

構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)推進(jìn)“十二五”規(guī)劃《綱要》實(shí)施，堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先，完善相關(guān)法律法規(guī)，健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)公共就業(yè)服務(wù)能力，切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展。

第一，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，以提高就業(yè)質(zhì)量為重點(diǎn)，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧。構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，關(guān)鍵在于提高就業(yè)質(zhì)量。國(guó)際勞工組織1998年通過(guò)的《基本勞工權(quán)利原則宣言》，主要是從工作機(jī)會(huì)、工作條件等方面，引導(dǎo)促進(jìn)體面勞動(dòng)、提升就業(yè)質(zhì)量、規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系。從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，必須實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)創(chuàng)業(yè)規(guī)模，努力緩解勞動(dòng)力市場(chǎng)供求壓力。同時(shí)，要加快勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，加強(qiáng)勞動(dòng)定額標(biāo)準(zhǔn)管理，著力提高就業(yè)質(zhì)量，推動(dòng)形成更加和諧的勞動(dòng)關(guān)系。

第二，建立企業(yè)和職工利益共享機(jī)制，以理順?lè)峙潢P(guān)系為重點(diǎn)，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧。發(fā)達(dá)國(guó)家普遍將健全集體談判機(jī)制、理順工資分配關(guān)系，作為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的重要著力點(diǎn)。比較典型的是瑞典等北歐國(guó)家，通過(guò)加強(qiáng)集體談判，健全企業(yè)和職工利益協(xié)商機(jī)制，促進(jìn)了勞動(dòng)關(guān)系穩(wěn)定。我國(guó)應(yīng)以理順工資分配關(guān)系為重點(diǎn)來(lái)規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步完善政府、企業(yè)和工會(huì)三方勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)工資集體協(xié)商制度建設(shè)，健全職工工資與企業(yè)效益和勞動(dòng)生產(chǎn)

率提高等相掛鉤的正常增長(zhǎng)制度，形成企業(yè)和職工利益共享機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步的目標(biāo)。

第三，堅(jiān)持同工同酬原則，以農(nóng)民工為重點(diǎn)，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧。同工同酬是勞動(dòng)者平等就業(yè)的重要體現(xiàn)，也是構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的內(nèi)在要求。各國(guó)對(duì)此普遍重視，如印度針對(duì)農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)問(wèn)題，在1979年通過(guò)的《邦之間流動(dòng)農(nóng)民工法案》中明確規(guī)定，農(nóng)民工的假期、工作時(shí)間和加班工資以及其他服務(wù)條件，不低于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)者平均水平。從我國(guó)的情況來(lái)看，促進(jìn)同工同酬、規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系的重點(diǎn)和難點(diǎn)也在農(nóng)民工。到2011年末，我國(guó)農(nóng)民工總量達(dá)2.53億人，已成為產(chǎn)業(yè)工人的主體，但其平均工資只有城鎮(zhèn)職工平均工資的60%左右。為此，應(yīng)以農(nóng)民工較為集中的地區(qū)和行業(yè)為重點(diǎn)，引導(dǎo)更多農(nóng)民工加入工會(huì)，加強(qiáng)集體協(xié)商，健全農(nóng)民工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工與城鎮(zhèn)就業(yè)人員同工同酬，切實(shí)保障農(nóng)民工權(quán)益。

第四，健全公共就業(yè)服務(wù)體系，以提升服務(wù)能力為重點(diǎn)，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧。向城鄉(xiāng)勞動(dòng)者提供公共就業(yè)服務(wù)，是構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的重要基礎(chǔ)。目前，我國(guó)公共就業(yè)服務(wù)體系仍不完善，服務(wù)能力亟待提高。據(jù)調(diào)查，80%左右的縣、鄉(xiāng)缺少公共就業(yè)服務(wù)設(shè)施，就業(yè)信息沒(méi)有實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通、全國(guó)聯(lián)網(wǎng)。約40%的勞動(dòng)保障監(jiān)察機(jī)構(gòu)和勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁機(jī)構(gòu)無(wú)固定服務(wù)場(chǎng)所，部分涉及勞動(dòng)關(guān)系的投訴舉報(bào)和爭(zhēng)議案件得不到及時(shí)處理。職業(yè)技能培訓(xùn)設(shè)施十分短缺，一些勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和就業(yè)技能得不到有效提高。必須加強(qiáng)公共就業(yè)、勞動(dòng)監(jiān)察和調(diào)解仲裁等服務(wù)設(shè)施建設(shè)，健全統(tǒng)一規(guī)范靈活的人力資源市場(chǎng)，健全面向全體勞動(dòng)者的職業(yè)培訓(xùn)制度，努力提高公共就業(yè)服務(wù)的水平，增強(qiáng)勞動(dòng)關(guān)系服務(wù)和調(diào)節(jié)能力。

第五，完善勞動(dòng)關(guān)系法律法規(guī)，以保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益為重點(diǎn)，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧。健全法律法規(guī)，是協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系的重要保障。荷蘭、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家在上世紀(jì)初就頒布了勞動(dòng)環(huán)境、就業(yè)保障、勞動(dòng)爭(zhēng)議處理等勞動(dòng)關(guān)系方面的法律法規(guī)。美國(guó)于1935年實(shí)施了《全國(guó)勞動(dòng)關(guān)系法案》。為夯實(shí)勞動(dòng)關(guān)系工作的法律基礎(chǔ)，我國(guó)應(yīng)針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，加快研究出臺(tái)《工資條例》等法律法規(guī)，適

時(shí)修訂完善勞動(dòng)時(shí)間、休息休假、女職工特殊保護(hù)等規(guī)章制度，依法促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧。