第一篇：幼兒園中班民間文學活動

幼兒園中班民間文學活動——古詩《一望二三里》 幼兒園中班民間文學活動——古詩《一望二三里》 主要涉及領域： 語言 活動目標： 1．欣賞并學習古詩，發現古詩中十個數字的有序運用。2．通過觀察和發現圖片中數字和景物的關系，學習古詩。3．感受古詩所描繪的古代農村景色的美。活動準備： 反映古詩內容的圖片。活動過程： 1．觀察圖片，感受詩中所描繪的古代農村景色

幼兒園中班民間文學活動——古詩《一望二三里》

主要涉及領域：

語言

活動目標：

1．欣賞并學習古詩，發現古詩中十個數字的有序運用。

2．通過觀察和發現圖片中數字和景物的關系，學習古詩。

3．感受古詩所描繪的古代農村景色的美。

活動準備：

反映古詩內容的圖片。

活動過程：

1．觀察圖片，感受詩中所描繪的古代農村景色的美。

★指導語：圖片上有什么?你看了有什么感覺?

2．欣賞并學習古詩，發現古詩中十個數字的有序運用。

(1)欣賞古詩。

(2)引導幼兒發現古詩中十個數字的有序運用。

★指導語：詩中說了些什么?你認為這首古詩中很特別的是什么?

(3)嘗試朗誦古詩。

3．了解有關古詩的典故和白描手法的運用。

(1)傾聽有關古詩的故事。

(2)了解白描手法的特點。

4．嘗試根據自己的想象和對句式的理解，仿編詩的內容。

資料鏈接：

某學臺(我國古代專管教育考核的官)乘船赴任，路經金陵(今南京)，有友人為他舉辦宴會。一位貧苦的儒生(讀書人)邵雍闖入晉見學臺，要求學臺給點事做。為此，學臺提出限用數字一至十作成詠景古詩一首。邵雍當即把十個數字按順序寫在四句詩中，描繪了古代農村的景色，用字不多，卻渲染得很美：

一望二三里，煙村四五家。

門前六七樹，八九十枝花。

第二篇：幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌（模版）

幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌 幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌

主要涉及領域：藝術、語言活動目標：1．學習童謠，根據自己已有經驗進行創編。2．感受剪紙的樂趣，愿意嘗試剪紙。活動準備：1．幼兒欣賞過剪紙作品。2．剪紙材料(剪刀、彩色紙等)。3．邀請大班幼兒進行剪紙表演。活動過程：1．欣賞大班哥哥、姐姐的剪紙表演。★指導語：哥哥、姐姐在干什么?怎么剪的?剪的是什么?2．學習童謠，感受剪紙活動的樂趣。(1)欣賞童謠，理解童謠內容。(2)學習朗誦童謠，感受剪紙活動的樂趣。3．根據自己已有經驗進行創編活動。★指導語：小剪刀還能剪出什么好玩的東西呢?4．嘗試剪紙，產生對剪紙活動的興趣。資料鏈接：剪紙歌哥哥姐姐手兒巧，拿把剪刀絞呀絞。絞只狗，絞只貓，絞只麻雀喳喳叫。

第三篇：民間文學活動 看熱鬧 教案

民間文學活動 看熱鬧

溫州一幼 徐 曉

活動目標：

1、通過看、說、演等形式理解詩歌內容，學念詩歌；掌握詩歌中的動詞。

2、欣賞剪紙作品，初步了解中國傳統婚嫁的習俗，感受中國民間文化的獨特美。

活動準備：

1、傳統婚禮影視片斷一段；

2、剪紙作品一套，字卡一套

3、紅色手絹花一條，竹竿兩條。

活動過程：

一、出示刻紙作品，引出主題。

今天，徐老師帶來了一些刻紙作品，我們一起來欣賞一下，看看上面刻的是什么？

二、逐幅欣賞，討論作品內容

1、（出示紅蓋頭）你們看，這幅作品上刻的是什么？

2、（逐一出示綢鞋、鳳冠、擺設）這些又是什么？

3、它們都是什么顏色的？為什么都用紅色？紅色讓你想到了什么？（學說紅紅的……）

4、（出示鑼鼓、喇叭、鞭炮、花轎）這些作品上又刻的什么？它們會發出怎樣樣的聲音？（學象聲詞）

5、看到這些你們會想到什么？有什么感覺？你覺得會發生什么事？

6、我們一起來看最后一幅，到底是怎么回事呀？

三、欣賞影視片斷，感受我國民間婚嫁的習俗

1、原來是要舉行一場熱鬧的婚禮。這些刻紙作品上的東西和場景原來都和婚禮有關，老師這里有一段婚禮的錄像，讓我們一起來看看里面有沒有剛才我們講到的這些東西。

2、你們都看到了什么？

3、這場婚禮和我們平時看到的一樣嗎？

4、小結：結婚時新娘帶鳳冠、蓋紅蓋頭；還有抬花轎、敲鑼打鼓等等這些都是我們中國傳統的婚禮習俗。

四、完整示范詩歌，幼兒學習詩歌

1、傳統的中國婚禮可真有意思，徐老師也想去看看熱鬧！（示范詩歌）

2、剛才我在看熱鬧的時候每一句都用了一個有趣的詞，你們知道它的意思嗎？用動作表示一下。[中國幼兒園教案網：www.tmdps.cn]

3、小結：這些詞雖然各不一樣，但都是用來表示某個動作的，我們叫它“動詞”。

4、好熱鬧的婚禮啊，你們想不想和我一起去看看？（幼兒學念詩歌）（第一次看圖片，第二次做動作。）

五、表演詩歌，感受婚禮的熱鬧氣氛

1、你們覺得有意思嗎？我們也來舉行一場有趣的、熱鬧的中國傳統婚禮，好嗎？（分配角色，播放音樂，表演詩歌）

2、邊表演邊出活動室。附： 《看熱鬧》 紅紅的蓋頭蓋起來，紅紅的繡花鞋穿起來，紅紅的鳳冠戴起來，紅紅的擺設抬起來，咚咚鏘鑼鼓敲起來，嗚啦啦喇叭吹起來，噼噼啪鞭炮放起來，吱嘎嘎花轎顛起來，哈哈哈娶親的隊伍走過來。

《風中之葉》（語言）

一、活動目標：

1、通過文字想象葉子隨風飄蕩的畫面。并能用不同的方式進行表達。

2、學習運用各種感官進行有趣的描述。

3、在游戲中發揮想象，創編兒歌《落葉飄》。

二、活動準備：

1、環境布置：活動室內布置有小河、草地、馬路。

2、材料準備：人手一張不同形狀的樹葉。

3、事先教唱歌曲《小樹葉》。

三、活動過程：

1、游戲：“撿落葉”

（1）師：今天老師帶來了好多樹媽媽的小寶貝，你們猜猜是誰？ 幼：是小樹葉。

（2）師：一陣風吹過來，小樹葉吹走了，趕緊去撿起來吧。幼兒每人撿一片自己喜歡的落葉。

（3）請幼兒描述一下自己的落葉長得什么樣？并用形體動作表現出葉子的造型。（長長的、寬寬的、尖尖的、圓圓的、破一個洞的------）

2、游戲：“風中之葉”

（1）幼兒圍坐在“草地”邊上，邊聽教師的提示，邊用形體進行表演。師：葉子被微風吹得輕輕動了幾下（幼兒做相應的動作）。風越來越大，葉子也飄動得更厲害（幼兒改變動作）。終于葉子被風吹落下來，躺在地上，一動也不動（幼兒再次改變動作）。風輕輕吹過，葉子的腳被風輕輕吹起，稍稍一動，有不動了（幼兒進行表達）。然后，一陣大風，葉子被吹得滾來滾去，飛揚起來，最后，緩緩地落到地上（幼兒進行表演）。

（2）幼兒聽音樂，以樂曲代表風，請“葉子”（幼兒）隨著樂曲“飄離樹枝”，到處“飄蕩”，樂曲快就飄得快，樂曲慢就飄得慢，樂曲停葉子也挺下。

3、游戲：“樹葉找家”

（1）請幼兒描述自己飄到了哪里，變成了什么，并用形體語言進行表達。（2）集體邊玩游戲邊進行兒歌創編，說出樹葉飄到了哪里，變成了什么，在干什么。

4、游戲：“葉子寶寶與樹媽媽”

師： 這么多的葉子離開了樹媽媽，樹媽媽好擔心哦，讓我們用歌聲來安慰樹媽媽，好嗎。

幼：全體幼兒一起唱歌曲《小樹葉》。結束。四.活動反思:

整堂課,都是在一個又一個的游戲中進行.游戲是幼兒最喜歡的活動.因此把枯燥的教學過程穿插在游戲中,改變了傳統的教學模式,使幼兒感到輕松而愉悅.讓他們玩的天性得到了盡情的發揮.在不知不覺中學會了知識.而且充分發揮了他們的想象能力與表演能力.把在空中飛舞的葉子表現的淋漓盡致.文檔僅供參考

第四篇：幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌

我的分享，讓知識的力量傳遞的更遠。

幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌

主要涉及領域：

藝術、語言

活動目標：

1．學習童謠，根據自己已有經驗進行創編。

2．感受剪紙的樂趣，愿意嘗試剪紙。

活動準備：

1．幼兒欣賞過剪紙作品。

2．剪紙材料(剪刀、彩色紙等)。

3．邀請大班幼兒進行剪紙表演。

活動過程：

1．欣賞大班哥哥、姐姐的剪紙表演。

★指導語：哥哥、姐姐在干什么?怎么剪的?剪的是什么?

2．學習童謠，感受剪紙活動的樂趣。

(1)欣賞童謠，理解童謠內容。

(2)學習朗誦童謠，感受剪紙活動的樂趣。

3．根據自己已有經驗進行創編活動。

★指導語：小剪刀還能剪出什么好玩的東西呢?

4．嘗試剪紙，產生對剪紙活動的興趣。

資料鏈接：

剪紙歌

哥哥姐姐手兒巧，拿把剪刀絞呀絞。

絞只狗，絞只貓，絞只麻雀喳喳叫。

第五篇：民間文學試題

民間文學試題

一、填空題（每空1分，共20分）

1、民間文學具有雙重屬性，既是__________現象，同時又是___________現象。

2、民間文學在體裁上，可分為三類：________、__________、_________。

3、中國四大民間傳說分別是、、、。4、1958年，全國民間文學工作者第一次代表大會召開，會上確定了、、、__________的工作方針。

5、民間文學的研究方法主要有

、、。

6、記載有女媧神話最早文字資料的文獻是__________.7、被稱為世界上寓言的三大發祥地的是、、。

1、文學現象、民俗文化現象

2、民間散文作品、民間韻文作品、民間說唱作品

3、《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》

4、全面搜集、重點整理、大力推廣、加強研究

5、田野調查法、歷史追溯法、共時比較法

6、《楚辭》

7、希臘、印度、中國

二、單項選擇題（每空1分，共10分）

1、民間文學四大特征中起主導作用的兩個重要特征是

（）

A.集體性和變異性

B.口頭性和傳承性

C.傳承性和變異性

D.集體性和口頭性

2、先秦采集民間歌謠的優秀成果是

（）A.《尚書》

B.《左傳》

C.《國語》

D.《詩經?國風》

3、山西的《走西口》是人們熟悉的一首

（）A.花兒

B.爬山調 C.信天游

D.打歌

4、神話資料最為豐富，而且情節原始而完整的文獻是

（）

A.《莊子》

B.《國語》

C.《山海經》

D.《左傳》

5、記錄歲時節日習俗的重要民俗學文獻是

（）A.《風俗通義》

B.《荊楚歲時記》

C.《述異記

D.《博物志》

6、流傳在甘肅、青海、寧夏地區，以愛情為內容，用漢語演唱的山歌是

（）A.爬山調

B.信天游 C.花兒

D.二人臺

7、北京大學歌謠研究會成立的時間是

（）A.1918年2月

B.1920年冬 C.1928年春

D.1922年夏

8、世界上最早的田螺姑娘型故事《白水素女》出自

（）A.《述異記》

B.《酉陽雜俎》 C.《荊楚歲時記》

D.《搜神后記》

9、《走西口》的流傳范圍是

（）A.陜北

B.內蒙 C.華北地區

D.晉西北

10、“二月二，敲瓢擦，十個老鼠九個瞎”屬于

（）A.節令歌

B.禮俗歌 C.訣術歌

D.祀典歌

1、D

2、D

3、B

4、C

5、B

6、C

7、A

8、D

9、C

10、A

三、名詞解釋（每小題4分，共16分）

1、傳承性：又稱“傳統性”。他是指民間文學在不斷的變化過程中，還積淀保存著一系列相對穩定的因素，如民眾的觀念、審美意識及傳統的文化形式。

2、洪水再生神話講述人類在遭受洪水災害的毀滅性打擊之后重新繁衍聲息的故事。這類故事也有怎樣創造人類的內容，但不是講人類最早的起源，而是講人類在遭遇特大洪水災害之后瀕于滅絕的情況下怎樣再造人類的故事。

3、生活故事：直接反映勞動人民日常生活的故事，又稱為“世俗故事”或“寫實故事”。其基本特征是：以現實社會中形形色色的普通人物為主人公，從日常生活中提煉故事情節，用寫實手法來刻畫人物和敘述故事。有著鮮明的階級傾向和濃厚的現實性。

4、“AT”分類法：由阿爾奈（芬蘭）提出，他分析比較了芬蘭和北歐其他國家以及歐洲一些國家所出版或保存的民間故事記錄，把同一情節的不同異文加以綜合，寫出簡潔的提要，并依一定的原則將這些故事情節進行了分類編排。美國的湯普森針對其所存在的局限性，進行了補充和完善。這種編制故事類型索引的方法被各國學者稱為“AT分類法”或“阿爾奈——湯普森體系”

四、簡答題（每小題6分，共24分）

1、民間文學集體性在創作、流傳中的表現?

2、三十年代中山大學民俗學會的成立時間、主要活動和重要人物？

3、民間傳說與歷史的聯系與區別？

4、白蛇傳經歷了怎樣的演變過程？

四、簡答題（每小題6分，共24分）

1、（１）集體場合中的集體創作，在原始社會最常見，伴隨著集體活動，受集體意識的驅使或集體情緒的感染，你一句，我一句，或一唱一和即興創作。（2分）

（２）采用集體分工的方式，個別人先創作出一個雛形，然后群體加工，添枝加葉，形成一個完美的作品。（2分）

（３）個人創作，集體流傳。民間歌手、民間藝人的創作時有這種情況。湖北崇陽民間敘事詩《雙合蓮》,就是作品中女主人公的一位長輩鄭三爹根據其身邊的真實故事編唱出來的。但這類創作同樣能在集體中流傳并得到大家的認可。（2分）

2、（1）1927年冬天，中山大學語言歷史研究所成立了“民俗學會”歸屬于國立中山大學研究院文科研究所。設主席一人，由其獨立審定刊物，處理一切會務。（2分）

（2）民俗學會的主要活動，仍是搜集研究民間文藝，但其搜集活動、研究活動一開始就比較偏向于民俗學，側重于民間信仰和風俗習慣的調查研究。（2分數）

（3）特別是理論上，后來漸與民族學、人類學相匯合。這一時期在民俗學、民間文學研究上的重要人物主要有周作人、顧頡剛、趙景深、鄭振鐸等。（2分）

3、二者的聯系在于：首先，傳說真實地表露和抒發了民眾對歷史事件、歷史人物的情感與評價。（1分）其次，歷史題材傳說的講述對象絕大多數是歷史上實有的人物或事件，而且常常有遺跡可尋。傳說之所以被稱為“信史”，正是從這些聯系出發。（1分）二者的區別有以下四個方面： 第一，反映社會的方法不同。（1分）第二，歷史觀不同。（1分）第三，取材的角度不同。（1分）

第四，歷史一般是不能變更的，而傳說總是在傳播中發生變異。（1分）

4、A最早記載話本《西湖三塔記》有白蛇傳的核心情節：白蛇愛上人，被鎮于石塔下。（1分）

B話本《白娘子永鎮雷鋒塔》具備了后來白蛇傳的基本情節，白娘子的形象的基調人格化，有時會露出兇相，但不吃人、害人。以感情執著的良家女子出現，小青形象模糊。（2分）C《雷鋒塔傳奇》白娘子變成蛇仙，既真誠、善良、勤勞又有勇敢的頑強斗爭精神，故事情節更生動細致。（2分）

D近現代，突出反封建、爭自由的主題，增強了斗爭情節（1分）要求：卷面整齊，要點答對

五、分析論述題（每小題15分，共30分）

1、什么是天地開辟神話？分析盤古神話的基本故事情節并闡明其基本文化意蘊？

1、（1）天地開辟神話就是原始人所想象的關于客觀生活環境如何形成的神話。一般包括天地的形成、萬物創造等內容。原始人對天地、萬物的由來有著可貴的好奇心，就充分展開想象，創作出情節奇特而又氣魄宏偉的開辟神話。世界各地都流傳著這類神話，并且很多民族的開辟神話都有其基本情節的相似性。（5分）

（2）漢族天地開辟神話是盤古神話，首見于三國時期東吳徐整的《三五歷紀》和《五運歷年紀》。盤古神話的基本內容可概括為：1）天地混沌，晝夜不分；2）巨神出世，天地開辟；3）垂死化身，生成萬物。（4分）

（3）盤古神話的文化意蘊主要有兩點：1）表現了原始人對于人與自然相生相依的和諧關系的認識，原始人首先是崇拜自然的偉力，認為人是自然孕育出來的；但人也不只是被動地適應自然界，而是有無窮的創造力；盤古死后化為萬物，就表現了人創造了世界、控制自然的愿望和氣魄。（3分）2）開辟神話中的垂死化身情節，體現了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達的生死觀。古人認為人的靈魂可以脫離肉身而存活，又認為人死后可以轉生為其他生物。盤古的死并不是生命的終結，他的生命可以通過轉化為其他物質的方式延續：死了一個，化生許多；前種形式的終結，宣告著另一種形式的新生。這種靈魂觀念和生死觀在現代人的習俗上也有表現。（3分）

要求：卷面整齊，分析合理

一、填空題（每空1分，共20分）

1、民間文學在世界各國有不同的叫法，在西方國家一般稱為“Folklore”,意為

。在前蘇聯稱為，在日本稱為

。2、1958年，全國民間文學工作者第一次代表大會召開，會上確定了、、、__________的工作方針。

3、“民間文學三套集成”包括《

》、《

》、《

》。

4、民間文學的研究方法主要有

、、。

5、傳說的“四固定”分別是、、、。

6、神話按內容可分為

和

為兩種，其中民族起源神話屬于。

1、民眾的知識 勞動人民的口頭文藝

口承文藝

2、全面搜集、重點整理、大力推廣、加強研究

3、中國民間故事集成、中國歌謠集成、中國諺語集成

4、田野調查法 歷時追溯法、共時比較法

5、時間固定、地點固定、人物固定、事件固定

6、自然神話、社會生活神話、社會生活神話

二、多項選擇題（每空2分，共10分）

1、民間文學的特征是

（）

A.集體性

B口頭性

C.變異性 D傳承性

F.可信性

2、保存古代神話較多的典籍主要有

（）A.《世說新語》

B.《山海經》

C.《楚辭》 D.《淮南子》

F.《笑林》

3、世界寓言的三大發祥地

（）A.中國

B.埃及

C.希臘

D.印度

F.日本

4、五四前后，北京大學興起了歌謠學運動，主要參加者有

（）

A.魯迅

B.周作人

C.劉半農

D.沈尹默

F.郁達夫

5、民間傳說的類別主要有

（）

A.人物傳說

B.包公傳說

C.風物傳說.D.習俗傳說

F.難老泉的傳說

二、多項選擇題（每空2分，共10分）

1、ABCD

2、BCD

3、ACD

4、BCD

5、ACD

三、名詞解釋（每小題4分，共16分）

1、集體性：是指民間文學是集體創作，集體流傳，集中了集體的智慧，融匯著集體的藝術才能，為集體所共有，并為集體所享用的特殊文學。

2、花兒：是流傳在西北高原甘肅。青海、寧夏一帶的民歌形式。除漢族之外，還有回族。土族、撒拉族、東鄉族、保安族、裕固族、藏族等民族，基本山用漢語演唱。花兒主要有河湟花兒和洮泯花兒。

3、事件傳說：是以某一歷史事件為中心來敘述的故事。主要是關于歷代農民起義、農民革命以及民族英雄抗戰的故事，如義和團傳說，太平天國的傳說等。一組事件傳說常常能從不同的角度和側面對某一重大歷史事件的發生、發展、高潮、結局做比較完整而生動的記述。

4、“AT”分類法：由阿爾奈（芬蘭）提出，他分析比較了芬蘭和北歐其他國家以及歐洲一些國家所出版或保存的民間故事記錄，把同一情節的不同異文加以綜合，寫出簡潔的提要，并依一定的原則將這些故事情節進行了分類編排。美國的湯普森針對其所存在的局限性，進行了補充和完善。這種編制故事類型索引的方法被各國學者稱為“AT分類法”或“阿爾奈——湯普森體系”

四、簡答題（每小題6分，共24分）

1、三十年代中山大學民俗學會的成立時間、主要活動和重要人物？

2、洪水再生神話的文化意蘊？

3、民間傳說與神話的聯系與區別？

4、民間故事的特點

1、（1）1927年冬天，中山大學語言歷史研究所成立了“民俗學會”歸屬于國立中山大學研究院文科研究所。設主席一人，由其獨立審定刊物，處理一切會務。（2分）

（2）民俗學會的主要活動，仍是搜集研究民間文藝，但其搜集活動、研究活動一開始就比較偏向于民俗學，側重于民間信仰和風俗習慣的調查研究。（2分數）

（3）特別是理論上，后來漸與民族學、人類學相匯合。這一時期在民俗學、民間文學研究上的重要人物主要有周作人、顧頡剛、趙景深、鄭振鐸等。（2分）

2、① 洪水再生神話對洪水災害及其起因的敘說，是原始社會民眾生活狀況和自然崇拜的反映。（2分）② 神話中的兄妹結婚情節，則是原始社會群婚階段的社會現實的反映。（2分）③ 大部分神話都講洪水遺民是從葫蘆里逃生的。這與我國古代廣泛存在的葫蘆崇拜有關。（2分）

3、二者的聯系在于：第一，一部分上古時期的傳說與神話交融在一起，神話時傳說產生的源頭之一。(1分)第二，傳說與神話都是散文體的口述故事。(1分)第三，傳說的人物和情節也有一定程度的超現實因素。傳說的故事追求傳奇性，傳奇效果靠超現實性的魔幻情節來制造的，但只作為輔助內容存在。（2分

區別在于：第一，二者的故事主人公有不同的屬性。(1分)第二，神話的超現實情節是傳播者信以為真的，傳說的幻想只是為增強故事的傳奇性存在。(1分)

4、一、奇特的幻想和濃郁的生活特性；(2分)

二、泛指性或通稱性，指故事發生的時間、地點、人物往往是含糊、不確定；（2分）

三、類型化，主要體現在情節、人物、主題、人物等方面。（2分）

要求：卷面整齊，要點答對

五、分析論述題（每小題15分，共30分）

3、運用民間文學理論分析孟姜女傳說（包括情節單元、主題思想、形成演變、藝術魅力）。

五、分析論述題（每小題15分，共30分）

1、（1）、情節單元：1）南瓜里長出孟姜女2）孟姜女與范喜良成婚3）范喜良服徭役，孟姜女送寒衣4）孟姜女哭倒長城5）孟姜女智斗秦始皇（5分）（2）、形成與演變：（3分）

①原始形態階段：春秋時期的《左傳》中記載“杞梁妻拒絕郊吊”。

② 基本形態階段：唐代《雕玉集》中的“感應篇”記述了孟姜女尋夫送衣的故事情節。③ 完成形態階段：明清以來，不少文人和民間工作者進行加工整理，加入了孟姜女和秦始皇斗爭的情節，人物形象、故事情節、主題思想都發生了重大變化。（3）、藝術魅力：

孟姜女傳說有濃郁的浪漫主義色彩和強大的藝術感染力，孟姜女的出生，長城的哭倒等等都充滿著神奇瑰麗的色彩。具有極大的藝術吸引力。（3分）（4）、結構和深層內涵：

孟姜女傳說在故事情節以及主題思想存在著較為繁復的結構和深表層的不同意蘊。在主體思想上表層是通過現實生活的矛盾斗爭來突出；深層則是由原始意向與群體心里意識中的“集體無意識”隱含著，二者渾然一體。（3分）（5）、主題：

反對封建徭役，贊頌在艱難困苦中仍然挨著生離死別的丈夫，保持堅貞不屈的節操的女性。（1分）

要求：卷面整齊，分析合理

2、民間歌謠有很高的藝術性，其藝術特征主要表現在五個方面：

（1）天籟自鳴，率真自然

是指民間歌謠所表達的感情很真實，富有濃厚的生活氣息表達了勞動人民的生活。“率真”是民間歌謠的突出特色。（3分）

（2）形體短小，內容豐富。是指民歌的形式同他所反映的生活內容相比，多是言簡意賅。（3分）

（3）寓情于奇，含蓄韻藉。（3分）

（4）形式多樣，風格鮮明。如信天游、爬山調、花兒等（3分）（5）賦、比、興等多種手法的靈活應用（3分）要求：題目得當，分析合理，能自圓其說