第一篇：概論 討論課資料

一 感悟人生、歷史、家國（讀后感）

? 1陳獨秀傳或評傳

? 2胡適傳或評傳

? 3《柏楊回憶錄》

? 4李南央：《我有這樣一個母親》

? 5李銳：《廬山會議實錄》

? 6紀錄片《大國崛起》

? 7紀錄片《公司的力量》或《貨幣》

二 討論題

? 1，我心目中的毛澤東。（辯論賽，功大于過，還是過大于功？）

? 2，我的婚戀觀（兼談50-70年代、80年代、90年代及當下婚戀觀的變化）。

? 3，廣州亞運會的高額承辦費用，引起巨大的爭議。你認為現階段類似奧運亞運世

博世界杯這樣的國際性大活動值得我們付出嗎？（辯論賽，值得、不值得）

? 4，談談老家農村民主選舉的那點事兒。

? 5，如何解決公車浪費和私用的問題？

? 6，網上問政、網絡民主正在興起，談談你的看法。

三 討論課事項及評分標準

? 1，分組，每班4組，每組各選一個題目，題目不重復。

? 2，自由決定是否制作PPT,選派1-2名代表上臺發言，時間8分鐘以內，不許超時。3，規定小組發言后，進入自由發言或提問環節。（時間10分鐘）4，討論結束后任意指定某一位同學做小結。5，由老師指定任意學生擔任各場次評分員，作為評分參考。

? 6，自我推薦分別出任各場次的主持人。

? 7，評分標準：

每人平時分底分70，發言成績分為優（+15分）、良（+10分）、一般（+5分），集體給分，發言代表再+2分。

? 自由發言：每位發言者+5分，可多次發言，不重復計分。

? 8，平時成績占總成績的40%，還包含作業及考勤（無故缺席勿超3次，缺席3次

以上平時成績-70分）

第二篇：概論課

關于當今社會醫患關系的社會實踐報告

摘要：就2014年兩會關注熱點來看，民生問題依舊是一個重大問題，會議中講到始終把改善民生作為工作的出發點和落腳點，注重制度建設，兜住民生底線，促進社會公平正義。構建社會主義和諧社會是一個系統工程，和諧的醫患關系是發展和諧社會的一個組成部分。醫患關系已成為不容忽視的社會問題，不僅影響我國衛生保健事業的發展，更成為影響我國人民生活質量提高的一道難題。近年來醫患關系越來越緊張，本文將從目前醫患關系緊張的現狀、不良影響、產生原因等方面入手，提出緩解緊張醫患關系的對策，為促進和諧醫患關系提供依據。

關鍵詞：醫患關系；緊張；原因；對策

正文：醫生和病人本來應該是同一戰壕的隊友，大家共同的目的就是打垮病魔。有句話形容醫生的品德叫做“醫者父母心”。不知從何時開始，醫患間的關系變得“一觸即發”，實在是悲哀。其實不僅是病人懷疑醫護人員的用心，醫護人員也會害怕病人的不信任和無理取鬧為自己惹禍上身。

（1）醫患關系的概念：

醫患沖突是醫患雙方在診療護理過程中，為了自身利益，對某些醫療行為、方法、態度及后果等存在認識、理解上的分歧，以致侵犯對方合法權益的行為。醫患關系是指“醫”與“患”之間的關系。“醫”包括醫療機構、醫務人員；“患”包括病人、病人的家屬以及除家屬以外的病人的監護人（有時稱作“患者方面”）。

此外所稱的“醫”主要是指醫療單位及其醫務工作者。醫務工作者也是一個廣義的概述。其中主要是指各級各科醫生，由于醫生的服務態度、醫術水平、負責精神等方面因素引起的醫療糾紛最為常見。其次常涉及醫療糾紛的是護士，她們負責治療的具體操作和護理工作，如果粗心大意、操作失誤、擅離職守也易導致醫療糾紛。此外，醫療單位的管理人員有時也會成為醫療糾紛的“肇事者”，常見的有管理工作未盡職盡責，使醫療環節脫檔而給病人造成損害；或者醫療單位的領導瞎指揮，硬性要求主治醫生使用或不使用某種藥物及診療措施，導致不應有的危害后果。

此外所稱的“患”是指接受診療的病人。如果診療及護理過程沒有導致病人死亡，就必須由病人本人提請醫療糾紛的處理。當然，按照法律的規定，病人可以委托家人、親友、律師等人充當代理人，以病人的名義，具體實施解決醫療糾紛的工作。如果在診療護理過程病人死亡，那么他的利害關系人就可以取代患者而成為醫療糾紛的主體。死者的配偶、子女、父母等都可以成為利害關系人。

醫患關系的實質是“利益共同體”。因為“醫”和“患”不僅有著“戰勝病魔、早日康復”的共同目標，而且戰勝病魔既要靠醫生精湛的醫術，又要靠患者戰勝疾病的信心和積極配合。對抗疾病是醫患雙方的共同責任，只有醫患雙方共同配合，積極治療，才能求得比較好的治療效果。醫患雙方在抵御和治療疾病的過程中都處于關鍵位置，患者康復的愿望要通過醫方去實現，醫方也在診療疾病的過程中加深對醫學科學的理解和認識，提升診療技能。在疾病面前，醫患雙方是同盟軍和統一戰線，醫患雙方要相互鼓勵，共同戰勝疾病。維護醫患這對利益共同體的良好關系，需要醫患雙方的共同努力。一則有趣的民間傳說可作為注腳。唐朝藥王孫思邈外出采藥，遇一只母虎張口攔路，隨從以為虎欲噬人而逃，孫思邈卻看出虎有難言之疾。原來這母虎被一長骨卡住了喉嚨，是來攔路求醫。孫思邈為其將異物取出，虎欣然離去。數日后孫思邈在返程中途經此地，那虎偕虎崽恭候路旁向他致意。這個故事起碼說明了兩個道理：第一，即使是吃人的猛虎患病，醫生也應本著仁義之心為它治療，何況生了病的人呢；第二，即使是吃人的猛虎對于為它解除病痛的醫生也懷有感恩之心，有禮貌地回應。從某種意義上說，相互尊重、相互配合、相互依存正是醫患關系的最基

本特點

（2）醫患關系的現狀

近年來，醫患關系頗為緊張，患方敲詐、辱罵、毆打醫務人員，圍攻醫院，有甚者故意將醫務人員致殘、致死??一幕幕暴力惡性事件在全國頻頻“上演”，性質極其惡劣。

六月三日，蒼南縣第二人民醫院輸液室鬧了一出烏龍事故：兩名患兒的注射液挨在一起，一年輕護士忙中出錯，將手足口病患兒的抗病毒藥物錯輸進3歲肺炎女童的體內！一小時后院方才發現輸液錯誤，緊急將女童召回。目前女童暫未出現異常情況，當事護士被扣發獎金。

患者本著對醫生的信任，把自己的希望托付給醫生，醫生本應給予充分的重視和關愛，即使作為護士，也應該認真對待自己的工作，牢記自己的責任。生命在醫院里顯得如此脆弱，可每一次聽到類似的案例，覺得心頭一緊，對當今醫務工作者的態度更加迷惑不解。究其誰對誰錯到底還是表面問題，深刻問題是雙方的態度和責任。

（3）醫患關系緊張的原因

1核心問題

醫患沖突的核心問題是利益沖突，根結在于我國衛生資源分配的不平衡，醫療衛生體制改革不深入，不徹底，衛生法制不健全。

2表現與特點

當前我國醫患沖突的表現和特點主要是：

第一，療效和患方的期望值反差大。患者和其親屬認為“既然自己出了錢，就希望得到應有的服務。”只要疾病得到了治愈或緩解，即使花了較多的錢，多數病人也是能夠承受的，且一般不釀成醫患沖突。但是，當病人的較大經濟耗費未能得到自己期盼的“理想”醫療效果時，患者心態不平衡，這種利益沖突就會爆發出來。

第二，醫療成本居高不下，患者不堪負重。盡管國家采取了一些措施（如降低一些藥品的價格），但醫療成本仍居高不下，除少數富裕階層外，工人、農民、普通的工薪階層，日益不堪治病的重負。普通公民對醫療機構追求商業利潤的行為，怨聲載道。市場經濟條件下社會利益的多元化，醫療機構及相關部門（如藥行）自然要考慮自身利益，而“利益”的淵源最終還是患者。“白衣天使”的形象和感情淡化了，醫患間的敵對情緒嚴重。

第三，我國醫療體制改革沒有很好地考慮中低收入者承受能力，社會上相當多的醫療機構熱中于追求高標準、超豪華，“富人保健”“富人醫療”趨勢嚴重。、顯然，其收入差別大，享受的醫療保健服務方面的實際待遇反差較大。滿足不同利益群體之需要，社會上相當多的醫療機構從自身利益出發，熱中于追求醫療環境的高標準、超豪華，“富人保健”“富人醫療”趨勢嚴重。醫院在所謂成本核算、自負盈虧的壓力下，追求、利潤也不擇手段。醫生救死扶傷的仁術變成了待價而沽的商品。醫療機構公益性、福利性光環的消失，使人們在心理上難以承受。

第四，醫療保障制度建設滯后，國家不能及時、有效地化解矛盾，醫患沖突更加復雜化。第五，醫患雙方維權意識不斷增強，患方強調保護自己的隱私權、知情同意權，而醫方也需要全面了解病史、正確把握病癥。醫患間戒備心理嚴重。

（4）緩解緊張醫患關系的對策加強醫院管理

醫院應當采取相應措施，改善醫院的管理體制，認真落實各項規章，加強醫護人員醫德醫風建設，加強醫務人員法律法規和職業道德的培訓，提高醫療技術水平，改善醫療服務，促進醫患溝通，規范醫療收費，積極面對醫療糾紛，購買醫療責任保險以減輕醫生負擔。此外，醫院還應注意加強和媒體的溝通，以便使其進行如實公正的報道。對公眾普及醫療衛生知識

政府、社會、醫院應當開展醫療衛生知識普及工作，讓公眾具備基本的醫療常識，了解醫療

行業的特殊性，使患者可以換位思考，在接受治療時了解醫療行業的特殊性，改變就醫觀念，降低過高的期望值，積極配合醫生治療。公眾可以參加醫療意外商業保險，盡量規避因治療費用過高而產生的不良情緒，改善醫患緊張關系。媒體應堅持正確的輿論導向

媒體工作者應當遵守職業道德，客觀公正地報道醫療事件，對醫護人員的辛苦工作和奉獻精神予以真實關注和報道，報道醫療糾紛時應多與醫患雙方溝通。引導患者以正確的態度對待醫療機構的相關工作人員，增強人們對我國衛生事業改革和發展的理解與支持，擔負起促進公眾醫療知識普及、建立良好的醫患關系的橋梁作用。推進醫療體制改革

推行醫療衛生體制改革是關鍵。應擴大醫療保險覆蓋范圍，提高醫療保險報銷比例，考慮大多數甚至全體社會成員的利益，健全基本藥物制度，減輕患者經濟負擔。加大政府公共財政投入，充分發揮政府在社會經濟生活中維持市場秩序和發展經濟的功能，滿足不同消費層次人群的醫療需求。重視疾病防御工作，重視社區服務和初級衛生保健組織的建設，合理分配和使用醫療衛生資源，切實保障社會成員的就醫需求。完善醫療糾紛解決途徑

現行醫療糾紛解決途徑亟待解決。根據《醫療事故處理條例》，發生醫療糾紛有三種途徑進行處理，即協商處理、行政調解和訴訟程序。在協商處理解決途徑中要注意由于醫患雙方信息不對稱、專業能力相差懸殊、雙方談判地位極不平等的缺陷，進一步修改完善；在行政調解途徑中要注意避免推諉拖延事故處理的情況，使公眾對衛生行政部門充滿信心；在訴訟程序途徑中要降低訴訟直接成本，增大醫療事故技術鑒定的公正性和透明度。此外，考慮適時引入醫療糾紛第三方調解機制。醫療糾紛第三方調解是指，醫療糾紛發生后，糾紛雙方當事人在第三方的協調、幫助、促進下，進行談判、商量，取得一致意見，消除爭議，簽署調解協議，建立新的權利義務關系。第三方在醫療糾紛調解中不為獨立的意思表示，在尊重雙方當事人意思的前提下，以促成當事人形成一致意思表示為目的，組織調解、促進溝通、提出建議、見證協議。調解協議與協商協議一樣具有合同效力，但不具有強制執行效力。6 健全相關法律法規

健全相關法律法規，建立統一完備的醫事法律體系。在對現行法律制度全面梳理、科學設計基礎上構建起新的調整醫患關系的專門的法律制度體系。2012年4月30日，衛生部、公安部聯合發布《關于維護醫療機構秩序的通告》，侵害醫務人員、患者人身安全和干擾醫療機構秩序的違法犯罪活動，將被依法嚴厲打擊。這樣醫務人員的尊嚴、人身安全才能在一定程度上得以保障，“醫鬧”也有專門的法律得以制裁，但是這畢竟都是事后處理手段，也是付出慘重代價換來的結果。因此健全相關法律法規，使得有法可依、確保有法必依，切實保障醫患雙方的合法權益，構建和諧的醫患關系。

結束語:

緊張的醫患關系出現的原因是多方面的，是長期發展形成的。目前，我國關于醫患關系的法律體系、醫療制度體系等還不完善，正在進一步的完善和發展中。緩解目前緊張的醫患關系，并不是一蹴而就的，而是需要各方的共同長期的努力。我相信，在各方共同努力和協作下，我國定會重塑醫患關系良好的信任關系，構建和諧的醫患關系。

第三篇：審計學案例討論課資料會計07

1、世通公司案例分析：

辛西婭·庫珀，世通公司審計部副總經理，《時代》周刊2002年風云人物之一。199

4年，辛西婭受雇于世通公司，從事內部審計日常工作，從一名基層小職員做起，幾年后升任

審計部副總經理，主持內部審計日常工作，主要負責經營績效審計。2001年，公司收入開始急劇下降，2003年3月，公司無線通訊業務負責人說，公司財務部門從他的準備金賬

上撥走了4億美元，以提升對外報告的盈利。于是就此問題，她到負責公司財務審計的安達

信會計師事務所進行核實，安達信會計師事務所的人員粗暴地拒絕了她，并聲稱沒有沒問題

且只對公司首席財務官負責。與此同時，公司首席財務官親自出面生氣的警告她說：公司財務一切正常，別自作主張!對于許多內部審計人員來說，公司首席財務官和安

達信會計師事務所的話是金科玉律，絕對不會再有二話。可辛西婭偏不，她說：但有人對我懷有敵意態度的時候，我知道為什么。正是憑著這股刨根問底的牛勁和對內部審計事業的執

著，她和她的兩位同事（一位：哲恩，擅長計算機技術的內部審計師；以為審計部高級助理）

開始從這筆賬查起，由于種種限制，他們只能深夜秘密加班，憑著扎實的計算機知識，哲恩

進入公司計算機會計系統，查閱了公司的大部分賬目。正是在這次檢查中，她們意識到了問

題的嚴重性，發現公司首席財務官從2001年起每個季度都用一種非慣例的手段來作賬，這

種做法使得公司的利潤虛增了數十億美元。至此，世通公司的造假情況基本上真相大白。辛

西婭于2002年6月將調查結果通知了公司高層——董事會審計委員會，并舉報說公司正在做假賬——虛增盈利38億美元。后來，她又向國會調查人員如實提供了所有材料。2002年

6月23日，世通公司開始接受全面財務審查，隨著審查的進一步深入，這一數字可能高達

110億美元，而此前估計91億美元就已經表明這是美國歷史上涉案金額最大的一起會計敲

詐案。IIA執行主席威廉指出：內部審計在公司治理中有很廣泛的作用，在世通公司事件中，內部審計人員發揮了很大的作用。揭露世通公司丑聞的是一批平時不顯山不露水的內部審計

人員，這讓包括美國在內的發達國家不得不另眼相看。

要求：根據你學的內容，搜集和整理相關資料，在對本案例分析的基礎上，談談對你的啟示。

2、中國的“國家審計風暴”案例分析

在2003年、2004年連續兩年刮起“審計風暴”之后，素有鐵面審計長之譽的國家審計署審計長李金華在向全國人大常委會16次會議關于2004中央預算執行和其他財政收支的審計報告時指出，通過對38個中央部門預算執行情況的審計，查出各類問題金額高達90.6億元，占審計資金總額的6%。審計署對中央部門預算執行情況審計后查出，12個部門存在預算編報不真實的問題。一些部門的下屬單位虛增多領預算資金多達 4.91元，26個部門違規轉移挪用財政性資金10.75億元。14個部門向下屬單位或相關企業轉移財政性資金9.35億元；19個部門或其下屬單位隱藏截留財政資金和其他收入，設置賬外賬，小金庫共3.5億元；31個部門挪占具有專項用途的資金21.42億元。

在李金華的報告中，國家發改委、財政部多次被點名。據審計，2004年，國家發改委在安排中央預算內投資304.5億元時直接預留74.8億元；在審批下達的229.7億元中，實際落到項目的資金未達到要求。審計署抽查了國家發改委等部門2003年-2004年下達的縣際和農村公路改造工程，發現9省124個項目存在多種名義重復申報或多報建設規模等，獲取中央補助資金13.2億元。在對2004年讀中央預算管理的審計中，也發現了諸多問題。中央部門人均基本支出水平差距較大，據45個中央部門2004年對決算抽查，基本支出人均水平高低相差10倍以上。人民銀行、國家廣電總局的手指未完全納入中央預算。審計報告因此提醒財政部采取措施，盡快加以規范。審計署去年對長城、東方信達幾家資產管理公司進行審計，共抽查這些公司收購的金融不良資產5544億元，占其收購總額的39%。此次審計共查出各類違規、管理不規范問題和案件線索715.49億元，占抽查金額的13%。大量國有資產在此過程中流失。在對國家開發投資公司等10家中央企業原領導人任期經濟責任進行審計中也發現了不少問題。審計發現，10家企業對外投資、借款、擔保等造成了145億元，主要是由于不按照程序決策、違規決策和管理不善造成的；違規處置資產、關聯方交易讓利、違規經營等造成的國有資產流失20億元，審計還發現，少數企業領導人及下屬企業經營管理人濫用職權、以權謀私的問題比較突出。這冊審計共審查出違規轉移國有資產、挪用公款、貪污受賄等涉嫌經濟案件線索9件，涉案金額16億元。審計風暴引起社會關注的同時，也有利地推動了政府部門的依法執政。

要求：在分析本案例的基礎上，請結合我國政府審計的情況，談談我國政府審計的現狀，試圖談談我國政府審計的發展取向，及完善的對策和建議。

3、瓊民源事件案例：

我國股市重大違規案例之一瓊民源事件：1993年上市的海南民源現代農業發展股份有限公司，主營房地產和農業，1995年利潤僅為38萬元，是深市股價最低的垃圾股。該公司在1996年年報中稱其利潤為5.71億元。該公司股價也扶搖直上，從1996年初的每股2元左右猛增為1997年2月底的25元左右，創下漲升12倍的神話。

1997年2月28日下午，瓊民源召開1996股東大會，因末按時結束，董事會決定3月3日下午繼續舉行，并申請在開會期間“瓊民源A ‘停牌，待股東大會決議公告后復牌。但3月3日董事會全體成員辭職，導致無法刊登股東大會決議，由此瓊民源長期停牌。1998年4月29日，由國務院證券委、國家審計局、中國人民銀行和中國證監會組成的聯合調查組，在對瓊民源公司的1996年報涉嫌違規進行了長達一年多的調查之后，終于公布調查結果，瓊民源案水落石出。

原來聲稱成功進軍北京房地產1996年利潤比上一增加l000倍、將進軍通信領域并在美國擁有一家上市公司的美好前景竟是一場騙局；在嚴重失實的數據背后，是瓊民源的控股股東民源海南公司與深圳有色金屬財務公司聯手，在二級市場獲取暴利。據統計，截止到1996年12月31日，瓊民源公司的在冊股東僅為4.9四萬人，但到1997年2月28日，股東人數已猛增到10.7萬余，其中持股量在3000股以下的股東為9.8萬人；換言之，在停脾前兩個月的時間里，把瓊民源由丑小鴨捧成天鵝的莊家，已陸續遠遠遁去，而根據瓊民源年報業績蜂擁入市的散戶成為該公司的社會公眾股東主體。

1998年4月29日，中國證監會公布對瓊民源案的調查結果和處理意見：瓊民源1996年年報稱利潤中，有5.69億是虛構的，并且虛增6.57億元資本公積金；鑒于瓊民源原董事長兼總經理馬玉和等人制造虛假財務數據涉嫌犯罪，證監會將有關材料移交司法機關，依法追究刑事責任。

1998年6月10日，北京市第一中級人民法院開庭審理此案。稱被告人馬玉和為制造瓊民源有良好業績的假象，以達到接管北京凱奇通信總公司發行10億元可轉換債券的目的，遂于1996年5月至1997年1月期間，以簽訂虛假的《合作建房合同書》、《權益轉讓合同書》、《關于北京民源大廈前期工作經濟補償協議書》，利用借款進行循環轉賬等手段，編造4項虛假利潤來源，虛構瓊民源1996利潤總額為5.0億元人民幣（中國證監會處理意見中稱虛構利潤5.4億），后授意被告人斑文紹（瓊民源財會人員）將這虛構的4筆利潤編入1996公司財務會計報告，上報給中華會計師事務所進行審計。被告人馬玉和未經國有資產管理部門的批準，授意被告人斑文紹配合海南大正會計師事務所對公司資產進行評估，虛編資本公積金增加6.57億元人民幣。并于1997年1月22日、2月1日在傳媒上公布，誤導廣大投資者，嚴重損害瓊民源股東和社會公眾的合法權益。

北京市第一中級人民法院12日對“瓊民源”一案做出一審判決：原海南民源現代農業發展股份有限公司董事長、北京民源大廈董事長、北京凱奇通信總公司董事長馬玉和，因犯

提供虛假財務會計報告罪，被一審判處有期徒刑三年；原廣西壯族自治區北海市會計師事務所退休干部、海南民源現代農業發展有限公司聘用會計斑文紹因同樣的罪名被到處有期徒刑二年，緩刑二年。

要求：從本案例分析，結合我國上市公司會計信息失真的現象，從注冊會計師審計的角度，談談應該如何提高審計質量，防止會計信息失真。

被查近兩年后，國家開發銀行(下稱國開行)原副行長王益涉嫌受賄一案于3月30日上午在北京市第一中級人民法院開庭，檢方指控王益受賄1196萬余元。

當日上午，北京市第一中級人民法院附近飄著小雨，法院門口略顯冷清。當日除王益案在此審庭外，還同時審判多宗案件。包括《財經》在內的數家媒體在申請王益案旁聽時，均受到嚴格盤查。此前2008年6月8日，王益被中央紀委專案組控制，隨后被“雙規”，2009年1月因涉嫌受賄罪被捕。同年2月，中央紀委監察部通報稱，王益利用職務便利為其親屬及他人經營活動謀利，收受巨額錢款，已對其實施“雙開”并移送司法機關。

王益導火索之一，系國開行河南的一筆巨額貸款。

有關部門提供《財經》記者的材料顯示，2007年是國家開發銀行改制轉型年，國家審計署和銀監會分別往國開行各地的分行下派了工作組，進行了3個月到半年的審計調查。審計署人員從國開行的賬目著手，檢查項目公司的賬目，在“延伸審計”中查到了相關名目，涉及了國開行副行長王益的前任秘書孟濤2003年在國開行河南分行針對當地企業的一個項目貸款。這是國開行正式在鄭州開展的第二筆貸款業務。在貸款發放之后，這家當地企業從貸款的資本金中，將一部分錢以“融資獎勵”的方式，支付給北京一家房地產企業。而這家房地產企業作為管道，最終將線輸送給王益的前任秘書孟濤。盡管這筆錢非常少，但引起了審計人員的高度重視。在這次審計中，國開行共處理有關責任人22名，其中免職2人，停職2人，通報批評18人，涉及廳局級干部10人。據《財經》記者了解，王益案的另一分支，則涉及太平洋(17.30,0.00,0.00%)證券蹊蹺上市。2007年12月28日，太平洋證券(601099.SZ)在上交所掛牌，市場震驚。此前2004年、2005年太平洋證券分別虧損1623萬元和2億元，2006年才扭虧為盈。太平洋證券籌劃上市前，曾進行兩輪增資擴股，股本擴大1倍，股東數量也增加到16家，其中更有“神秘”股東天津市順盈科技投資咨詢有限公司出資1503萬元，持太平洋證券1%原始股，上市后市值高達近三億元。該公司注冊于2001年，法定代表人為王益胞弟王磊，其主要股權后轉讓至胞妹王薇。2007年5月16日，王薇亦于名義上退出。這一細節正是中央紀委監察部所述的“利用職務便利為其親屬及他人經營活動謀利”。現年54歲的王益，系云南人，北京大學歷史系碩士研究生畢業，后被分配至中央顧問委員會辦公廳，曾擔任領導人薄一波的秘書。1992年，王益任國務院證券委辦公室副主任；1995年11月出任證監會副主席時，年僅39歲；1999年2月，王益調任國開行副行長，官至副部級直至案發。《財經》記者獲悉，此次庭審，王益被指控的受賄行為主要發生在國開行任職期間，部分涉及其擔任證監會副主席一職。

另據《財經》記者了解，王益另有兩名老部下被查，一為雷波，王益任證監會副主席時雷波為其秘書，雷后來曾任證監會上市部副處長，并于2006年出任國金證券(20.74,0.00,0.00%)董事長；另一人為銀河證券總裁肖時慶，肖曾任證監會上市公司監管部副主任、股改辦副主任等職。2009年5月13日，肖時慶因涉嫌受賄被捕。

要求：在分析本案例的基礎上，請結合我國政府審計的情況，談談我國政府審計的現狀，試圖談談我國政府審計的發展取向，及完善的對策和建議。

第四篇：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》討論課(2011-2012上)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》討論課（2011-2012上）

××××××××××××

——對中國成為世界第二大經濟體的看法 時間：第13周（2011年11月28-12月2日）

要求：

1.1個班分2組共8組，各組自選正標題，小組課下討論后形成討論稿，并推出1名能言善辨之士，代表本組出賽，演講內容須客觀公正、論證充分、以理服人，展現新一代大學生的睿智聰慧，獨立思考之精神風貌。

2.每組推舉認真負責、公平端正、樂于奉獻之同學1名，組成評委會。原則上評委不再兼任小組代表。另薦總分、計時員2人。

3.每個小組代表發言為10分鐘，可用PPT等輔助手段。第8分鐘時計時員予以提醒；第10分鐘提醒時間到。若超時，總分員則會酌情扣除0.1-0.5分。演講完畢需交紙本文稿予總分員，文稿首頁寫清楚小組成員的班級、學號、姓名，代表應列為首位。待演講完畢總分員將所有文稿交任課老師。

4.評分以10分計，總分員去掉一個最高分、一個最低分，剩余得分的平均分即為該組成員之得分（作為平時成績之1/3）。

5.推薦主持人2人，負責討論的組織有序進行。（第2小組結束后公布第1小組得分，依次類推）

6.學習委員負責統計各組組成情況，及各班相互協調評委會組成名單，主持人名單，演講代表之先后順序，并于討論課正式開始前提交。

公共郵箱：wanjunjie2008@foxmail.com 密碼：20082008

第五篇：中國文化概論資料

中國文化概論資料

1、文義文化應把握的三種要點？

答：（1）文工團義文化是與人類及人類的創造活動相聯系的是以人類為中心的概念（2）廣義文化是一個歷史概念它涵蓋人類的歷史的全過程式是一個傳達室承發展的綜合概念。（3）廣義文化的外延涵蓋是物質創造和精神創造的全部。

2、狹隘文化應握的三個要點？

答：（1）狹義文化不但發為為中心以人的精神活動為中心即使觀農場物化世界也是以其中的人文精神為內枋的（2）狹義文化關注的不是個加緊人的精神活動而是經因史傳承累積凝聚的共有的，成體系的人文精神（3）狹義文化關注的不公是全人類的普遍的共性而且更注重不同民族階層集團文化事象對人類社會存在和發展所起的作用稱作文化事象的功能。

3、中國文化形成的統一文化的原因？

答：主要基于以下三個原因第一它有著共同的文化源，第二多地了的各民族文化在歷史發展的過程中相互交流互相滲透互豐促進形成了多元一體的格局第三漢民族文化在整流器個中華文化中起死回生放導作作，是中華文化的主體文化它在共同估文化的形成和發展中起

到了團結和凝聚務民族文化的作用。

4、為什么說文化是一個歷史的概念？

答：（1）首先，一切文化事象部在一定的歷史背景下存在變民發展，從而具有某一時代拭目以待特色（2）其次文化是在歷史傳承的過程式中積演并確立了自身的傳統。（3）因此我們描寫各民族和國家的文化發展歷程式，只有在各階文化縱比較的基礎上探求文化發展的總體脈絡，總結合文化發民兵的規律，才能對民族和國別文化有清醒的認識。

5、文化傳統的物點和作用？

答：（1）文化傳統是貫穿于民族和國家各個歷史階段的務類文化的核心精神，這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的（2）文化傳統具有一定的穩定性和延續性（3）文化傳統即有對社會發展的專心致志積極作用的也有對社會起負面作用的。

6、簡述中國地理的整體性？

答：（1）首先是從多的河流如血脈一樣將大主席大的專區連系在一起（2）其次是地理通道雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險峻的地勢均力敵，大自然總會留給人們以交

通的便利。

7、地域文化對統一文化的作用？

答：（1）從邏輯上說一開始沒有所謂的正統文化中原文化當初實際只是一個地域文化祖國統一是經過一定的吸收融攝后才升為事先正統文秘以地域文化是正統文化的資歷源（2）地域文化的相互交融可以產生文化的典范人物，典范著述從而扒進正統文化并作用于地域文化的發展（3）我們的文化人未斷絕，地域必珠保存之功力實在是不小。

8、古代自然利用方面的成就？

答：（1）古朝歷代都有極其重視土地的墾殖古代相當重視對土地的深長利用（2）水利的興修不公關系著農業的興衰而且關系著環境的美聯社惡性循環唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南農作物產量才大輻度提出高。最終在唐朝中期以后南方成為經北京時間中心（3）古代必造成利用自然的另外一頂重要舉措是開鑿利用運河，的歷史非常悠久到隋唐的時候溝通南北的大運河體系已經形成。

9、王朝政治的新格局？

答：（1）郡不受歡迎制的確立（2）中央集權制（3）官員選拔制的文化標認。

10、重農主義的基本國策的內涵？

答：重農主義是為保護小農而打擊的工商業的一種國家觀念這種觀念起于西周，成就于戰國的法家這種觀記把農業視為本把工業視為末認為后者不公是社會浮華墮落的原因。而且

是小農的兼并者和國家利益的侵蝕者。

11、簡述尊儒術興太平首先產生結果的是在文學方面怕原因？

答：（1）漢初文學多承著楚辭和戰國策士文風發展。到武帝尊儒以手文學風沿為之一變。漢大賦則異趣它的曲終奏雅，勸百諷一實際遵循的是《詩三百》，的經學的“主文而譎”反經以權，所以名賦，在當時作家是很明確的，就是要皈依《詩》經學的“六義”大法。（2）更有意義的是樂府采詩制度的實施樂府這一政府機構，可能秦代就有但是用這個機構大力采集民歌。卻是漢武帝的“獨尊儒述”的表現。（3）五言這一中國詩歌史上的重要的詩體，在漢代人的歌唱中養育出來了，更重要的是它引起了文人們的極大興趣，經過漢末至建成安時代的悲歌史慷慨，詩歌創作成了文人們最午要的精神竹活之一。

12、玄學對當時文化方面的影想？

答：（1）山水詩，山水畫的興起，玄學貴無尚虛的準確含義是否定現實，而是超越現實。親玄從無的要義是在胸襟的高曠培養起主觀的暗界，超越現實而志天地自然相近這就是所謂道法自然。易造成一種錯覺仿佛老莊玄言與山水計歌功頌德是對峙的兩件事。（玄學詩）繼而是以歌唱山水表示對自然的理會，是一個過程的不同階段而已山水畫也大體是道法自然的風沿的產物，此外嚴寒有不可不提出的書法。（2）中國書法藝術源遠流長，但東晉升能產生像王曦之那樣的大書法家，與士族文化在那個時期的高漲，是有著大的關系的。

13、佛教職工的傳播對中國文化的影響？

答：（1）寺院，僧徒，也家必變著固有的倫理觀念，促擊著新的生活和生存方式。（2）作為宗教，其精神因素滲透到文化的方方面面，敦煌石窟，龍門石窟，云崗石窟及寺廟建筑中氣魄宏大，金碧輝煌的雕塑，緩畫藝術都有是藝術中的新景象。（3）佛理影響著詩歌的內容佛家感受化世人的講誦和演唱，促使用權新的文學體載體的產生（4）佛經的翻譯促進了人們對漢語聲調的認識，佛經的流傳，刺激著印刷業的新變。（5）佛教節日不僅關乎藝術表演也影響著民間的經濟貿易。（6）寺廟和僧侶其至使一些源于印度的財政制度，如抵押借貸等。在中國立足（7）而佛教哲學對中國人思維方式的影響，更是深入而持久。

14、唐王朝民族政策的意義？

答：（1）導致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀：在東亞前所未有的以強大的唐朝為中心的部落民族大聯合，以及日益高漲的學習唐文化的運動。（2）唐人也在熱心地向他人不習，胡服，胡床，胡樂等等，在長安特別流行。（3）當時在亞洲有兩大文明：一是迅速崛起的伊斯蘭帝國，另一個就是唐代文明。（4）前者不久走向衰落，后者則更加持久地對亞洲及歐洲產生著影響。首都長安堪稱世界文化的融會場和集散地，這里可以看到來自亞洲各國的人員。文明，物產，也可以看到來自邊地異國的留學生和遣唐使；其文化影響甚至遠及

歐洲。

15、兩種說法實施的關鍵作用及意義？

答：（1）唐德宗建中元年（780）朝廷采用楊炎的建議，頒布實行“兩稅法”對賦稅役制度進行全面改革，兩稅法以夏，秋兩次征稅而得名，其核心內容是以一個家庭的財產狀況和田畝數量為依據征收賦稅，同時政府針對商業貿易日益活躍的現實，對茶，酒，鹽等商品交易征稅，改變多少來以單一農業稅為主的稅收結構。同時還協調了中央與地方稅利分割關系，兩稅法的實行，使北魏以來的均田制壽終正寢。（2）兩稅制的意義也絕不僅限于使唐王朝擺脫了經濟困難這一點，它標志著一種王朝治國觀念的變革對中國社會，經濁，文化各方面的變化影響至深。（3）重在的特點是兩稅法的實施，為社會的富人和窮人都不同程度了松了綁，正因如此，唐宋之際才出現了社會經濟文化的全面高漲。

16、唐宋之際社會的變革及經濟文化的高漲？

答：（1）首先是南北朝以來舊門閥貴族衰落以至從歷史上銷聲匿跡。（2）唐宋間另一個重要的社會變化是市井新的文化現象層出不窮。

17、簡述歷代農書提出的主要農業經營思想與生產知識？

答：第一，統籌水土用規劃。第二，調整好農業后產關系。第三，“荒政”思想。第四，人力勝天說。

18、簡述我國民族商業的兩個文化缺點？

答：一是漢族與多民族地區的內貿活動頻繁，商路通達，推動了各民族之間的往來和文化交流。這在司馬遷《史記。貨殖列傳》中就有較早的描述。一是中國與東方鄰邦和西方國家對外貿易的興起，歷史悠久，開辟了中外交流的長期通道。

19、簡述市商貿易的四種模式？

答：我國傳統的市商貿易活動的模式主要有四種，即市，墟，集，會。古人把貿易地場所稱為“市”。墟。南方把定期貿易的場所稱為：墟。集。我國人唐代起，把在寺廟節日斯間舉行的，規模比較大的貿易活動稱為廟市，后來發展成廟會。

20、簡述中國家庭管理的文化要素有哪些？

答：字輩譜，這是一個記憶懷的文化鏈，可以把家庭成員的傳衍系統跨時空地記憶幾百年。字輩譜的構成，與中國性氏的敘述傳統相一致，一般用家庭成員姓名的第二個字象征輩份，第三個字象征夫妻意識，字輩譜表示了家庭內部的的角色差別和地位等級。家譜。這是中國傳統社會保存和延續輩分等級的一種文化方式。家風，這是一種習慣法，由家庭共同體世代沿襲，用以規范家族內部的行為和秩序，它是家庭成員獲取社會認同資格的的一種文化

制度。

21、家庭關系與地緣關系的結合體，又稱家庭共同體，它有以下兩個主要的文化功能？

答：（1）血緣凝聚力。家庭共同體中的宗姓首先是血親家庭的符號。家庭內的每個家庭按照父系的血緣認祖歸宗，單系傳遞。它排斥積壓親內部的婚姻，以發展嚴格的家庭體制，紀念碑維持家庭的倫理秩序。外姓移居入一地方社會時，在自己親戚少的情況下，有時通過與原社會內部的大性認干親的方式。尋求社會關系網絡的保護。（2）地緣凝聚力。家庭共同體的情感歸屬離不開特定地域。（3）家庭共同體的精神信仰上的層面更復雜，往往能夠超大型越地方社會帶有民族共同全文化教育的色彩。

22、簡述家庭共同體的地緣合作表現的三個方面？

答：一是生產互助。二是生活互助，三是在公共地的建設上實行基地層民主制。用以維

護村民的菜同利益。

23、簡述社區與地方圣地的活動的特征？

答：對神仙，圣地賢所在地的崇拜，交換農副產品。賭勝。吃喝，娛樂。

24、簡述社區文化互動的歷史價值？

答：（1）社區文化活動可以保持各地方，各民族的文化特質。（2）社區文化教育活

動可以保持地方文化遺產。

25、簡述在中國的日生活文化中，能為現代生活所繼承的？

答：（1）血緣社會的禮俗美德。（2）人情社會的公益傳統。（3）耕讀社會的奮斗精

神。

26、簡述秦漢以后中央集權的君主專治制度的特點？

答：第一，皇帝總攬天下大權。第二，搖籃有龐大的官僚辦事機構。第三，嚴密的人身

控制。

27、宗法觀念對秦漢以后國家政治結構的滲透主要表現在哪些方面？

答：第一，家天下政模式的長期延續，第二，親親倫理睡治原則的不斷擴張。第三，宗

法原則成為維系王朝政治的習慣力量。

28、簡述科舉制培育與維系了傳統文化？

答：（1）兩漢察舉與儒家地位的確立。（2）科舉制與唐宋文化形態。

29、科舉制對唐宋文化面邈的影響？

答：第一，科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統文化、的精神核心。第二科舉制強化了讀書尚文的文化傳統，促進了學校教育的發展造成了大批的文化人才。

30、科舉制對中國文化的負面影響？

答：第一，科瘵考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標造成傳統文化畸形發展。第二，科舉制是對極端專制王友的維護。

31、傳統禮俗規約的特點：

第一，傳統禮俗的等差性。第二，傳統禮俗的調節器和性。第三，傳統禮俗地規范性。

32、民間的禮俗語在形式上與內容光煥發上與貴族禮制的差異與關系？

答：（1）首先，它償來源于同一文化母體，所依托的是同一宗法社會結合構，貴陽市族不過是特殊家庭，皇帝是特別的家長。（2）其次，統治階層非常重視禮儀的示范作用，以嚴格的規定，與公開的盛大的禮儀形式，向社會赤示禮法的森嚴，達到軟控社會的目的，“上好禮，”則民莫敢不敬。因此上層禮法思想滲透民間家庭社會模仿國家禮制。（3）其三，隨著社會的變遷，朝代的更替，士庶差異的消失，貴陽市族禮制除保留學生在統治集團內部

外，相當部份俗化為庶民的行為規范。

33、中國整體思維的發展階段？

答：（1）到《易經》和《洪范》時代形成了由整體的宇宙觀念。而《沿書。洪范》則對早期五行理論作了比較系統的敘述。（2）戰國至秦漢時代，《呂氏春秋》以儒家為核心，將道貌岸然，法，墨，兵，名諸家加以改造，合為以陰陽五行家的宇宙圖式為理論框架的天道，地道，人道統一的思想體系。此后，《淮南子》。《春秋繁露》，《白虎通義》等進一步論證人與天的統一。漢代在理論上完成了陰陽與五行的統一使之在體系上融合為一陰陽五行統一體的學說第一次提出了一般系統論的理論模式和一般系統的雙層結構模型，（3）互宋代，理學的開創者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統的秩序結構，就是人的行為道德的規范，人的思楊，行為與天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正實現天一地一人宇宙大系統的和諧統一。邵雍的旬數哲學和來自陳摶的先天圖，對《易經》，《易傳》中的體系原理做了重大發展。（4）宋代把古代中國整體系統的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內存聯系，注重從直觀體驗，心性，精神去接

近天理。

34、簡述古代類比思維的三個內容和特征？

答：（1）類比思維，常見的主要是在“天象”，地法，人事之間作類比。（2）在類比思維中，有一種中做“觀物比德”，是人與物的類比，是說用物的外部特征與內在屬性來類比人的道德，志行。（3）《詩經》的比，興則是類比思維在詩歌創作中的運用。

35、簡述先秦時期對辨證思索方法的歸納？

答：（1）《老子》，歸納人的方法是“觀復”，“復”是指對立物的往復變化。老子的觀復，就是觀察生物靜動靜對立統一，往復運行的規律。（2）《莊子》歸納的方法是反衍，其中的反衍是指反復，謝施是指代謝，都是表述對立物的轉化的，（3）《易》歸納的方法是通變，變是事物存在。發展的常態，認識這種轉化。交替。《易》稱為通變，“變通”，觀

其會通。

36、簡述古代關于天人關系的幾種觀點？

答：一是“天人合一”。二是“天人交勝”。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點。他認為天與人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的觀點是戰國時代的敬子在倉皇《天論》篇幅中提出來的。并無天人相分之意。

37、簡述中國古代知行合一說的特點？

答：（1）中國古代知行合一說的主要內容是關于道德修養，道德實踐方面的。這是“說知行全一”實即《中庸》的誠明合一。（2）中國古人的知行合一說，并不注重于建設體系，而強調氣體力行，以便真切地認識并實踐天道和人道。因此，知行合一說是以天人合一說為前提的，或者是說是從“天人合一”說派生出來的。

38、簡述道教的信仰特征？

答：（1）由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神，”道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以“〈老子五千文〉，〈正一經〉和〈太平洞極經〉為主在經典。道貌岸然教信仰老子的”道“（2）把老子所說”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生為洪元，“”混元，“太初三個世紀，再由此化為元始天尊，靈寶天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。（3）道教的基本教義是

長生久視，全性葆真。

39、簡述道教對古代醫學，古代化學，古代藥物學的影響？

答：（1）道教把內外丹理論與傳統醫學理論結合起來。把調息，按摩，導引行氣等養生術納入醫療領域，把煉丹術，服食術作為制藥手段。（2）外丹術為醫藥學積累了知識，認識了鉛丹，鉛白，石灰，丹砂等礦物的特性與用途，總結了鑒別鈉銷石，芒銷等礦物的簡易可行的方法。（3）煉丹方法和中醫實踐相結合，推動了古代化學制藥技術的發展，使晉代之后由利用代學變化制作的膏劑大量出現。

40、佛教在古印度的發展有幾個階段

答：（1）最初釋迦牟尼自己所說的教義為原始佛教。（2）其后自公元前4世紀左右，佛教憎團因傳承和見解不同而發生分裂，形成部派佛教（3）公元1～2世紀間，從“部派佛教”的大眾部“中產生了大乘佛教。（4）公元3世紀時，龍樹，提婆創立衛切皆空宗，稱中觀宗，認為事物是因緣造成成的假象。（5）后來無著，世親創立了”萬法唯識“的大乘有宗，稱瑜伽宗（6）最后通牒出現了佛教屯婆羅門教互相調和結合而產生的大乘密教。（7）而印度本土佛教處公元9世紀漸趨衰微，13世紀后逐漸復興。

41、佛教與中國傳統文化融合的四步曲子？

答：（1）在漢代，佛教在宗教觀念上依附道貌岸然術，在政治倫理觀念上迎合儒學。（2）在魏晉時，佛教則著重依附玄學，由此而擴大傳播，并對中國傳統文化發生影響。（3）到唐太宗年間，實行三教并行的政策。三教并行的趨勢推動隨便流。（4）唐宋之際，三教在“修心養性”上形成大體一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成為中國文化的一

部分，42、儒家思想的三個發展階段？

答：（1）孔子倫理思想的核心是仁，義，禮這三個方面可以視為其三基德或三母德。在此之旬。孔子還提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，誠，信，剛，直等德目，把人與人之間的道德規范進一步具體化。（2）孟子在孔子的基礎上，對儒家的人參理道德思想進行了豐富和發展他的的四母德惻陷之心，仁之端也；羞惡習之心，義之端也。辭讓之心，義之端也；是非之心，智之端也。（3）西漢董仲舒的《春秋繁露。基義》他把君臣，父子，夫婦之間的倫理關系王道之三綱，明確規定了君臣，父子夫婦之間的尊郫和隸屬關系，這種不平等的倫理關系是家庭本位的道貌岸然德觀念的必然產物。

43、簡述中華民族的傳統美德？

答：（1）仁愛孝悌。（2）重義輕利。（3）謙和禮法。（4）真誠有信。

44、簡述中國古代教育的教學思想？

答：（1）因材施教。（2）啟發誘導。（3）學思結合。教學相長。

45、簡述中國建筑中的人文性，在建筑物中的思想觀念？

答：（1）這些觀念中，最突出是講究秩序，注重等級（2）受儒家倫理思想的影響，中國古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序觀（3）中國古代建筑中的等級觀念除了體現在布局方面之外，還體現在建筑的規模以及室內外的裝飾，裝修上（4）這種禮制觀念一直

影響著整個封建時期的中國古代建筑。

46、漢語的特點？

答：（1）按詞的構造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關系的詞形變化，按法結構的表達方式來說，漢語不通過詞的形態變化表示語關系，而是借助于虛詞來表示詞與詞的語法關系。（2）漢語是有聲調的語言，古代漢語有平上去入四聲現代漢語普通話有陰平陽平，上聲去聲四個聲調，（3）從音義對應的角度來說，漢語的特點是一個音節

對應于多個詞語素。

47、中國文化對佛教的收納和交匯？

答：（1）印度佛教的傳入中國休過程，是中國文化與域外文化的第一次大規模的交流與融合公元前1世紀，佛教便由克什米爾傳入于聞。東漢時期后期度佛教徒陸續來華。（2）即東漢魏晉時期的發展初傳價段，東晉南北朝時期的發展階段，隋唐時期繁榮階段，宋元明清時期的衰落階段，近代以來革新階段。（3）隋唐時期佛教達到鼎盛，形成天臺，三論，華嚴，法相，禪宗，律宗，凈土，密宗等教派，其中禪宗，天臺宗，華不顧宗，凈土宗都是中國化的佛學法治派，特別是禪宗（4）禪宗相傳為南朝宋未菩提達摩在河南少林寺創立，下傳慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分為北宗神秀，南宗慧能，可以說禪宗是中國化最徹底的佛教宗派，（5）中國文化以菘開放的胸襟與海納百川的消化吸收能力，將印度佛教核心的佛教哲學思想經過與中國本土儒家，道的滲透，融合，最終成為中國傳統哲學思想的重

要組成部份。

48、地理條件對中國文化的三大影響？

答：（1）廣大地域決定中國文明的道路和文化方向中國大陸的整體性影響中國文化的走向統一，地域廣闊的大陸又一定是一個人群林立的世界，中國文明時代的開始。國家社會的建立，正以這樣一基本情況為前提，中國文化的發源地雖也是黃河流域，但不同于亞文化的是，它所依賴的不是黃河干流河本身而是它眾多支流河漢所形志的河曲濕潤地區，地理特征也決定著中國古代不可能走古希臘式的文明道路，中華祖先在創建客觀存在的古代方明時，首先面臨著大域上人口構成多族群的特點如何將容多的來源不同文化的人群摶和為文化整體？在中國戰爭中，而是聯合與融會獨特的地理條件，制約著客觀存在獨特性的文明形枋和文化方向（2）分裂與統一是中國歷史上的兩大現象。統一總是占主導傾向的追求盡管中國歷晚睥分裂少數時間也不算短但追求統一始終是政治觀念中的基本傾向天下一家的大一統一意識是威力持久的中理念對中化民族的不斷發展壯大，曾起過重大作用，（3）地緣特征與中國文化的歷史命，它所指的是當中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游稈文化之間的關系，從地理角度觀察中國文化的歷史發展應特別注意與北方邊地草原人群的地緣關系便在更近的北方中國原主明必須長期面對一個由草場，山地沙漠戈壁構成的遼闊的地域隔一二百年或更長一點時間性上述的情況再重復一次這樣的反復有許多次。

49、論述甸的生產經濟與文化特征？

總起來，主要有以下幾點：（1）天時，地利，人和，重農思想大農業是按照季節變化同而犁始地從事種植業勞作和相關產和社會群體活動，相關的大家不業是通過多種營充分利用土地講鞲換早，爭取豐收這是一套由天時歷法土壤水文，支植物知識歲時風谷和人文社會活動結合而成的系統經驗知識是中華民諾以過世世代代的努力實距才形成的種自我生存的文化觀這種經驗最終產使我國人民在自然資貳入的條件下建成設了農業文明也保存了自己（2）以工補農謫求富的逐人心理中國傳統的逐耕經濟并不兇括農業經濟而是兇括了手工業和商業的多種經濟成份以工補農友商求富的觀念雖非主流但仍有自己的文化價值第一它促志了城市的出現第二它發展了市民文化；第三，它打破了農經濟的視野，引進了城市的信息，同時把地方或民放的文化帶到全國各地各世界其他地方工（3）精打細算，知足節用和務農傳統精細而知足也是中國生產文化的一個特點這單指安排生產活計劃的周密，使用資源的節制而且是他括長遠規劃的同密思想選擇優化增長的方案和限制人對自然的無限索取欲望的集體規約這是中國人在長期的實距中磨練出來的可嘖它使中國人在發揮了無窮的智慧，積累了數不清的對付因難的寶貴經驗得到了無數的優良產品這一傳統應該繼續發揚

50、四大發明的時間人物及其傳播？

答：造紙術是我國古代勞動人民的項卓越創造，它的發明者傳說是東漢時期的蔡倫，自公元6世紀起，造紙術開始向東南亞國家流傳，公元8世紀傳中東阿拉伯國家，公元12世紀傳入歐洲印刷術是我國古代勞動人民的又一重要發明，早在唐代初年，我國己出現了雕版印刷太傳入技術，宋仁宗時期，畢升發明了活字印刷術，公元8世紀時，雕版印刷開始并行歐洲火藥的發明至遲在唐朝公元10世紀左右，蒙古佬阿拉伯人陸續學會了使用火藥火器，13世紀以后火藥傳入歐洲指南針的發明，我國在戰國時期就發南磁石指示南北方向的現象制成隨時隨地初的指南針已被用于航海貿易在宋代，阿拉伯人從中國那里學會使用指南針的技術，后經阿拉伯人之手，指南針傳達室入歐洲。

51、中國古代法律制的文化特點？

答：第一，以儒家倫理學說作為立法的指導思想其一以三綱為核心物封建禮教作為指志立法，司法活動的基本原則，其二，貫穿德主刑輔，明刑教的精神其三通過引經斷獄，引經注律等方式使儒家經典法典化，第二，家庭本位的倫理法占有重要地位。中國古代的法發律來源于禮制規范，因此歷代的法律制度都貫徹禮制的等級名分原則，親親為大，孝悌為本成為立地的指導思想，第三，皇權至上，法自君出，皇帝的詔令是最有權威法律形式，西漢社周曾根據法律形成的情形說：三尺（法）安出哉，前主所是著為律后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！即使是國家法律也要以皇帝的名義貧布，即所謂欽定，第四，強調等級特權，主張同罪異；罰，古代還有根據家庭內的身份等級尊卑上下來定罪輕重。

52、天地合一觀念對中國文化的影響？

答：（1）在國中哲學中天人合一觀念占有主導的地位，給予中國文化及其發展經長遠而廣泛的影響，（2）第一，造成了中國文化中整體系統的，辨證發展的思維方式，（3）第二，造成了追求和諧社會的理想主義傾向內圣外王的思想治國平天下的志向，大同的理想，遂成為歷代士人追求的目標，即使并不能夠實現出仍然認為不能沒有對于理想的追趕求。（4）第三，造成誠明合能的人生修養魄力學，推動人們的成已成物，人我交融中實現人格，口德的完菩，可知誠是天大人中之德明是對于理想經及一己之德能的覺悟。（5）天人合一的魄力學觀念也給中國文化及其發展以負面的影響。

53、中國古代的原始宗教的內容和作用？

答：早在遠古時代，我國就出現過自然神崇拜，動物神拜，鬼魂崇拜，上這崇拜，祖先崇拜等原始的宗教形式。而在中國古代的原始宗教中對后來的社會有較大影響的，主要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先崇拜，前兆迷信和占卜等。（1）上帝崇拜，上帝的神性主要有一支配氣象上現象，以影響人劉祝福，二具有支配社會現象和支配社會現象和支配社會統治者的神性，這方面的作用，是鬼魂崇拜，祖先崇拜的綜合和升華，是對人化了的神的作用綜合抽象。（2）鬼魂崇拜，鬼魂崇拜是原始社會中普遍存在的一種宗教迷信，其主要內容有：相信，相信人死以后靈魂不滅，迷信靈魂有超人的能力，把人的生活和社會關系附加給幻想的鬼魂世界。（3）祖先崇拜，祖先是指與崇拜者有血緣關系的人，它被當做保護本首長或本家庭的神秘力量而受崇拜，那些強有力的對氏族共同體有貢獻的人，煞費苦心后才被奉為祖先而受到崇拜，通過紀念祖先的功責，加強共同血緣觀念，明確人們之間的輩分關系，（4）前兆迷信是反映用神意或神秘力量來解釋前兆現象與未來事物之間的聯系，原始的前兆迷信是古肛占卜，筮卜，竹卜，星占，夢占等。（5）中國古代原始宗教的社會作用，一是保護統治者和緩和統治階段內部的矛盾，二是麻醉與馴服被統治者。

54、道教對古代民俗及古代文學藝術的影響？

答：（1）道教廣泛。深刻地影響著中國夏古代民俗的形成與發展，春李垤來之前，人們貼門神，社馬，桃符，鐘馗，這種習俗也是來自道教，（2）從六朝直到宋明，文學作品的內容，情景，表現手法也深受道教的影響，唐代的《枕中記》，宋代成書的《太平廣記》是以神仙道教為題材的，唐代詩人李白，李賀，李商隱的詩作也與道教有關。

55、論述先秦時期的名實之爭？

答：（1）中國人關注語言與社會實際的關系磊概開始于春秋戰國時期，春秋戰中是一個社會制度發生大變革的時期，一些表示稱謂和社會倫理道德的名詞發生了很大變化，這引起了先秦諸子對名，實關系的注意名即是指名稱詞語，實是指名所指示的觀念，實際（2）最早提出名實問題的是春秋時代的孔子，他把語言和政治倫理聯系在一起，認為君不君，臣不臣，的社會現實都是由于名實的顛倒，他把下名看做社會和政治改革的核心提出通過正名重建舊禮制其正名的涵意包括兩方面：一方面是用政治倫理標準不匡正一些表示名分的詞的含義，另一方面，就是要求人們在運用語言時，按各自的名分來選擇詞語。（3）孔子之后的先秦學者，如尹文子，墨子荀子等也對名實問題發表過看法。其中荀子提出的“約定俗成”理倫第一次闡明了語言的社會本質，正確地說明了詞的意義和客觀事物之間的關系。（4）孔子由語言的社會功用而提出的正名問題在歷史上產生衛重要影響。

56、評析近代對漢字的否定始于19～20世紀之交

答：（1）否定派認為，表意漢字字數多，筆畫多，缺乏可歸納性而難于記憶影響教育的普及，難以與現代接軌，因此，他們主張廢除漢字。（2）新文化運動開始后，錢玄同在《中國今后之文字問題》中提出了更為激進和主張，以廢除文字為目標的文字改革高潮，由錢玄同這一紙檄文掀起。（3）章炳麟發表文章與矛以反駁，他明確提出了漢字與拼音文字優劣互補的主張，并指出，一個國家的文字所民能免保存，傳衍，是因為它與本國的語言相契僵（4）20世紀后期住處時代的到來使漢字在處理上又一次面臨考忍俊不禁這一次的論爭人們不再偏重于政治的和社會的因素而是更偏聽偏信重于科學的和本體的。（5）在近代對漢字的極廟否定中，有人擔出了打倒漢字的口號這種對漢字的極端提出了打倒漢字的口號，這種對漢字的極端還定說到底仍然是中國人漢字崇拜觀念的體現，因為，文化的先進與落后，與方化的記載工具文字是沒有直接關系的。

57、中國物質文化對世界的影響？

答：（1）早在商代，中國人就以高超的制陶和鑄鋼技術對西伯利亞的卡拉克蘇文化產生了影響。（2）西漢張騫出使西域溝通中西交通，中國絲綢，漆器和鐵器的外銷，冶鐵和穿井技術的西傳。（3）唐代是中外文化的義流的又一興盛的時期，中國的陶瓷，煉丹術和近代脂學傳達室入阿拉伯和西歐，極大地密切了中外文化的交流與影響。（4）宋元時期中西文化教育交流的最大事件莫過于紙和造紙術，雕版印刷術，羅盤，火藥等四大發明的西傳。

58、中國精神文化對世界的影響？

答：（1）中國古代學術主流思想的發展主要有先秦儒學，兩漢經學，魏晉玄學，隋唐的佛學，宋明的理學，乾嘉這以及近代的西學東漸所引起的東西文化和學術的交流，碰撞與融合。（2）儒家思想是中國傳統文化思想的核心。18世紀前后在歐洲風起云涌的反對宗教神學，呼喚理性精神的社會思潮中，不少啟蒙朧思想家紛紛從中國文化中對找思想理論武器，深刻地影響了被淮為歐洲禮子的法國伏爾加仄德國萊布尼茲和沃爾夫人等人（3）除了儒家思想以外，中國傳統學術文化思想中的其他學說也對歐洲產生過影響。（4）中國文化對日本、朝鮮，以及東南亞等的影響更為明顯，以后明代王陽陰的學說還推動了日本的明治維新。（5）是中文學已有兩千多年行諸文字的燦爛歷史，極大地豐富著世界文學的寶庫。《三國演義》，《西游記》，《紅樓夢》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被譯成多國文字，深深地影響著世界方壇，中國傳統文化形態比較偏重于內在超越性的道德自律主體性，在有對自然關系上的外在主體性略嫌不中，強調人與人之間的互主體性，超越了個有本位阜我中

心的單主體性。