第一篇：李媛 教育論著選讀

教育對象論的啟示

——分層教學

李媛

摘要：本文以教育對象為線索，從有教無類到因材施教，最后到分層次教學。探究人口眾多的我國，在碩大的班級授課制度下從研究學情、制定目標、設計作業、分層評價的角度具體闡述，使不同層次的學生都能有所提高，有所收獲，有所發展。

關鍵詞：發展歷程分層教學具體做法

這學期我們開設了教育論著選讀這門課，從古至今，從國內到國外，雖然只是簡單的梳理，就已讓我大為驚訝，原來我們今天的好多教育理念在很久很久以前就已經有了蹤跡，原來我國的先哲們如此偉大，如《禮記》的成書年代在2000多年前的戰國后期，比古羅馬教育家昆體良的《論演說家的教育》早3000多年，比夸美紐斯的《大教學論》早1800多年，等等，我為此而驕傲。

回顧這些著作我不禁發現他們其實都是圍繞兩個問題而展開的。那就是：教師的教和學生的學。而作為主體的“學生”是我們永遠不能忽視的對象。

一、從幾本著作看教育對象的發展歷程

教育的對象是人，教育是專門培養人的活動。

（一）有教無類

1.《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”①意思是指，不應為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都應進行教育。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權利。教育沒有高下貴賤之分，孔子的學生中就是各種階層的人都有，所以他主張有教無類。

2.捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教育的藝術是把一切事物教給一切人類

②的藝術。”它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務教育的主張的人，他還系統地制定了分班上課的教學制度。

3.陶行知：平民教育。陶行知從美國學成歸國之時，正值國內興起五四新文化運動，他馬上以巨大熱情投身教育改革，并決心改變只為上層統治者服務的辦 1

學方式，用平民教育為“中國教育尋覓新的曙光”。他認為中國教育改造的根本問題在農村，主張“到民間去”，還立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設100萬所學校，改造100萬個鄉村。

4.富爾《學會生存》與 德洛爾《教育—財富蘊藏其中》

面對著科學技術革命與社會經濟發展新形勢向教育提出的挑戰，唯有所有人接受教育并且是全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系，從而通過接受教育獲得更多的財富，更好的立足于這個社會。

（二）因材施教

當大多數人都可以走進學校，開始學習了，那作為教師應該怎樣根據不同的學生施教那。世界上沒有兩片相同的葉子，一把鑰匙開一把鎖。《論語》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。第一，對不同智力水平的學生采用不同的教育方法。孔子從學生智力水平的客觀實際出發，把學生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類。孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學生，只能教給他們與智力水平相符的知識，否則，“欲速則不達。”第二，針對學生的個性特點進行教育。孔子認為，學生的個性特點千差萬別，因此教學的方法應有所不同，教學的內容應各有側重，不能千篇一律。如《論語·先進》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點冷水，告誡他凡事要謹慎考慮，多聽他人的意見再行動；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。第三，根據學生的年齡特征、興趣愛好進行教育。孔門弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學生有不同的需要，應區別對待。

在《學記》中也有論述:“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”③學生易犯四種過失，老師必須了解。學生的學習，有的失于過多，有的失于過窄，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。犯這四種過失的學生，心理各不相同。了解這些學生的心理，然后才能挽救他們的過失。從事教育的人，就是發揚人的長處而挽救人的過失的。

二、教育對象論的啟示—分層教學

作為一種教育思想，注重在人的差異基礎上通過不同的教育方法，促進每個人的發展，是科學求實的，蘇霍姆林斯基說：“沒有也不可能有抽象的學生”。④意思是說，學生都是活生生的具體可感的人，我們在教學中，必須因材施教。加德納的多元智能理論也認為，任何學生都有其優勢智能領域，從這個意義上說，受教育群體是無差別可言的。

但相對于中國古代（尤其是孔子生活的時代）師生席地而坐的談話式教學和某些國外的“超小班化”教學而言，現今我國的教學中實施起來有困難。現行我國將班級授課制發揮到了極致：45人為標準班，而有些農村中學（如縣中）每班少則六七十人，多則百余人。試想，如此規模，如何因材施教？

分層教學是在班級授課制的基礎上，通過分層次，有區別的對待具有不同心理傾向和個性特征，不同知識基礎與領悟能力的學生，預防和克服學業不良習慣，是差異顯著的各層次學生都能在原有的基礎上得到較好的發展，力求把面向全體與因材施教有機的結合，既使全體學生達到基本的學習目標和基本要求，又使優秀生和學習困難的學生得到可能的發展。怎樣在班級授課的條件下，實施分層教學，進行培優補差呢？具體做法是：

（一）深入研究學情，做好層次劃分

分層教學的目的是對學生因材施教。課堂教學中要使優等生“吃得飽”，又要激發學有困難的學生的積極性，使他們得到全面和諧的發展，這就要求教師認真研究學情和學生的志趣特征，把學生恰當的分為幾個層次。根據這一目的要求，我們按照學生的學習方式的不同，知識層次的差異，把學生分為：A、基礎薄弱，學習主動性差；B、有一定基礎，能過主動學習；C、基礎扎實，學習認真等三個層次。有根據學生的認知能力和個性特點分為：A、不敏捷又不踏實；B、敏捷而不踏實；C、不敏捷而踏實；D、敏捷而又踏實等四個層次。綜合上述特征，我們把全班學生分為三個學習層次小組，A組：趕超組，主要是樹立學生信心，激發學習興趣；B組：奮進組，激勵進取；C組：先鋒組，勇于探索。每個層次并不是固定不變的，根據學生的學習深入情況和變化情況及時調整，并在調整過程中形成一種激勵機制，激發每一個學生努力進取，不斷提高。

（二）制定分層目標，分別適度要求

確定了學生的層次，就要結合他們的實際情況制定相適應的學習目標，是知識的難度恰好落腳到學生通過努力可以達到的潛能接受能力上，讓學生在學習中有一種“跳一跳摘得到桃子”的滿足感，既體現知識的要求，又有能力的要求，并且各能力層次之間又有遞進關系。例如：課堂提問時，分層設計問題，也可以提出一些開放性的、沒有單一答案的問題，適應學生個體差異。通過分層啟發引導，從外部激發學生的內心反映，調動起學生的學習主動性。例如為A組同學設計比較簡單的問題和現象，是學有困難的學生參與到課堂中去，給他們提供機會與老師、同學交流，從旁觀者轉化為參與者；C組的同學則要“跳一跳”才能夠得著。這樣一來就能實現不同層次學生得到不同層次的提高，有效地解決了“吃不飽”、“吃不了”的問題。

（三）根據分層目標，優化課堂結構

課堂是學生獲得知識的主戰場，也是培優補差的主陣地。課堂教學中，要使每個學生都達到相應的學習目標，首先要優化課堂結構，做好課堂教學內容的層次分析，認真研究知識點在整個知識系統中的地位及其功能作用，結合學生層次分別采取相應的處理方法。其次，不能因為使用分層教學，為使學有困難的學生也達標而采用“灌輸”的方法，要給學生創設一個和諧民主的學習環境，解除師生之間的壓迫感、緊張感，鼓勵學生積極參與到課堂中來，用于表達自己，促進學生思維和能力的發展。

(四)分層布置作業，分別進行鞏固

葉圣陶先生曾經說過：“能力的長進得靠訓練，能力的保持得靠練習，其間有個條理、步驟，不能馬馬虎虎，一讀了之”。⑤對于學有困難的學生來說適當的練習不僅能鞏固所學的知識，更能培養他們克服困難的毅力。但如果練習不適應則會削弱其積極性，因此練習時要結合他們的實際情況，選擇適應他們的基本題目，積極適當的題量，使其逐步走向成功，體驗成功，維護他們學習的積極性，樹立信心，再逐步加大深度，使其不能松懈。教師也要及時給與幫助，使他們體會老師的關愛，逐步形成良好的學習習慣。而學有余力的學生則要適當增加探索性練習，開闊他們的視野，擴大知識面，向高深發展。

(五)分層進行評價，樹立成功信念

“經常性的反饋是提高教學效率的保證，評價的機制也要結合學生的特點進行。”⑥在分層教學中對學生的評價標準也是分層的，趕超組有適合他們的標準，主要采用鼓勵性原則。肯定其成績與進步，使他們不斷體驗成功，看到未來的希望，以成功者的心態向前發展。而學有余力的學生則要高標準嚴要求，激勵他們勇于探索，敢于創新，從創新探索中不斷走向新的高度。總之，只有結合學生的個性特點，分層施教，因材施教，才是面向全體，面向未來的有效途徑。

在教育改革的征途上已經有了這么多先人灑下辛勤的汗水，做出了巨大的貢獻，并且對于我們今天的教育仍然有很大的借鑒意義，有他們為我們引路，照亮前面的方向，我們又有什么理由不去努力了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

注釋：

①楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2006：23.②（捷克）夸美紐斯著，任鐘印譯.大教學論 教學法解析[M].人民教育出版社，2006：12.③李緒坤.學記解讀[M].齊魯書社，2008：89.④蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].教育科學出版社，1984：145.⑤葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京.教育科學出版社，1980：225.⑥劉英.語文教學中的分層教學[J]．語文教學與研究，2003（11）：34.參考文獻：

[1] 孫培青.中國教育思想史[M].華東師范大學出版社，2004.[2] 劉春梅.孔子因材施教思想探微[J].河南工業大學學報，2006.（3）.[3] 李緒坤.學記解讀[M].齊魯書社，2008.[4] 蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].教育科學出版社，1984.[5] 劉英．語文教學中的分層教學[J].語文教學與研究，2003（11）．

[6] 吳小燕．四步分層推進閱讀教學模式探討[J].語文教學與研究，2010（22）．

[7] 余映潮．分層推進———教學設計藝術例談之十[J].語文教學與研究，1996（10）．

第二篇：馬列新聞論著選讀

第一章 緒論第一節 新聞傳播活動和新聞學

一、新聞傳播活動的演進軌跡本質：面對面 —— 媒介 —— 面對面

二、新聞教育和新聞學的發展 1．新聞教育的三大任務

（1）向社會大眾普及新聞知識；

（2）對新聞專業的學生進行新聞就業訓練；（3）為在崗的新聞從業者提供職業終身教育。

第一章 緒論第一節 新聞傳播活動和新聞學

二、新聞教育和新聞學的發展

2．我國新聞教育的發展徐寶璜的,新聞學，邵飄萍的,實際應用新聞學，戈公振的,中國報學史,的出版，標志著新聞的三大分支理論：新聞學、應用新聞學和歷史新聞學均有代表性著作問世第一章 緒論第二節 學習馬克思主義新聞學經典著作的目的和方法

一、現實意義 1．學習馬克思主義新聞學經典論著可以避免在職業生涯中甚至日常工作中犯錯誤 2．學習馬克思主義新聞學經典論著可以使新聞作品有質的提高第一章 緒論第二節 學習馬克思主義新聞學經典著作的目的和方法

二、學習馬克思主義新聞學經典論著的理論意義 1．通過學習馬克思主義新聞學經典著作，了解馬克思主義新聞學基本原理，樹立馬克思主義新聞觀。

2．通過學習馬克思主義新聞學經典著作，增強識別錯誤思潮和錯誤觀點的能力，在復雜的理論斗爭中堅持馬克思主義新聞觀。

3．通過學習馬克思主義新聞學經典著作，以馬克思主義新聞觀為指導思想，推進有中國特色的馬克思主義新聞學建設。

第一章 緒論第二節 學習馬克思主義新聞學經典著作的目的和方法

三、學習方法 1．研讀原著

2．實事求是地評價和借鑒資產階級新聞學研究成果

3．理論聯系實際，學以致用總結語：在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第一節 真實報道 新聞傳播的思想規范

一、真實報道的具體要求第一，事實真實。第二，總體真實。

第三，通過事實的真實報道揭示該事實發生發展的原因及其本質。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第一節 真實報道 新聞傳播的思想規范二,新聞報道要做到完全真實的要求第一,對社會生活的總體認識第二，對新聞傳播正反兩方面事實的準確把握第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第一節 真實報道 新聞傳播的思想規范二,新聞報道要做到完全真實的要求第三,對新聞傳播信息流量的科學調控第四，對新聞傳播事實的道德考量第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第一節 真實報道 新聞傳播的思想規范二,新聞報道要做到完全真實的要求第五,對新聞傳播效果的辨認第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第一節 真實報道 新聞傳播的思想規范

三、調查研究 —— 真實報道的必由之路

1．馬列新聞論著經典作家都十分注重調查研究劉少奇說，新聞機構是專職的調查研究機構，新聞記者是專職的調查研究工作人員。2．新聞記者的活動本質上是一種調查活動第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第二節 黨性原則：新聞傳播的政治規范

一、黨性原則的基本要求第一，在思想上要積極宣傳黨的理論基礎和思想體系，以黨的指導思想作為新聞傳播的準繩，以馬克思主義作為新聞工作的根本指針。

第二，在政治上要積極、準確、生動地宣傳黨的綱領路線和方針政策。第三，在組織上要接受黨的領導，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作紀律。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第二節 黨性原則：新聞傳播的政治規范

二、前蘇聯在這方面的經驗教訓第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第二節 黨性原則：新聞傳播的政治規范

三、改善黨對新聞事業的領導新聞傳媒是黨領導下的社會主義新聞事業的

“齒輪和螺絲釘”．但它同時又是輿論上具，不同于一般行政機構。只有了解并尊重新聞傳播的特點和規律．才能更好地實現黨對新聞事業和新聞工作的領導。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第三節 全黨辦報：新聞傳播的組織規范一,新聞媒體對群眾的需求要善于引導第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 輿論導向：新聞傳播的業務規范

一、正確輿論導向的意義社會輿論具有強烈的傾向性和針對性，是社會群體對于特定人物和事件的集中評價。這些評價無論是贊成還是反對，表揚還是批評，都強烈地反映這一群體的立場與觀點。社會輿論廣泛而有力地影響人們的思想和行動，左右局勢的發展和變動。正因為社會輿論具有如此強大的影響力，政黨和政府總是千方百計地對輿論進行調控和利用。江澤民說輿論導向正確，是黨和人民之福；輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 輿論導向：新聞傳播的業務規范

二、小道消息和謠言的危害第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 輿論導向：新聞傳播的業務規范

三、新聞媒體引導輿論的方法

1．反映輿論第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 輿論導向：新聞傳播的業務規范

三、新聞媒體引導輿論的方法

2．調控和組織輿論傳媒調控和組織社會輿論 — 般有三種方法 —— 第一，自上而下地組織輿論，即公開發表黨和政府的意見、方針、政策，用集中宣傳的方法引起人們的注意，并通過大量的新聞報道和評論引導人們擁護和貫徹這些意見、方針、政策。

第二，自下而上地組織輿論．即積極反映群眾的意見，展開廣泛的討論，造成一定的聲勢，使群眾中分散的意見成為社會輿論的主潮。

第三，擺出錯誤荒謬的輿論，指出其缺點弊端的根源所在，引導人民群眾逐漸從這些輿論中擺脫出來，也就是用正確的輿論，或政黨及政府所贊賞的輿論，去取代那些錯誤的輿論，或政黨及政府所反對的輿論。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 輿論導向：新聞傳播的業務規范

三、新聞媒體引導輿論的方法

3．常用典型宣傳的方法如對何家慶的宣傳第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容在現行的,中國新聞工作者職業道德準則,和其他有關規定中。規定了新聞工作者道德規范的內容，主要有 ——

第一，社會責任。新聞報道及評論應注重社會效益，有利于發展社會主義市場經濟，有利于建設社會主義民主和法制，有利于建設社會主義精神文明，有利于各族人民的團結。第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第二，真實全面。熟悉黨和政府的政策法令，悉心研究實際情況，深入實地采訪，保證新聞報道真實準確，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事實。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第三，客觀公正。以社會需要和新聞價值為標準取舍新聞，不屈從外界壓力，不論關系親疏，不抱任何偏見，采用合法和不當的手段采集新聞。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第四，遵紀守法。遵守憲法，保守國家和車事秘密。涉及外交、軍事、科技、外貿及其他有關方面的報道，注意保護國家的利益和安全。第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第五，堅持真理。勇于批評揭露工作中的官僚主義、違反憲法和法律等社會不良現象，發揮輿論監督作用。批評報道要尊重公民的民主權利和法人的權益，既要堅持真理，又要修正錯誤。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第六，廉潔奉公。不接受任何企圖影響新聞報道的不正當報酬。（要堅決杜絕紅包現象）編來人員不從事商業牟利活動，不搞有償新聞。第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第七，增進友好。國際新聞報道應有利于增進各國人民相互了解和友誼，維護世界和平，促進社會進步，反對種族歧視和種族仇恨。第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

一、中國新聞傳播道德規范的基本內容第八，團結合作。新聞向行之間應建立平等、團結、友愛、互助的關系，提倡正常的業務競爭，反對從個人或小團體的名利出發，做損人利己的事。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構新聞傳播工作規范第四節 新聞倫理：新聞傳播的道德規范

二、注意工作過程中的一些技巧 1．不公布新聞來源 2．不能讓無辜者受到傷害 3．不能做變相的有償新聞 4．新聞內容度的把握

第三章 列寧的新聞思想第一節 列寧的新聞活動第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

一、報刊：經濟教育的工具 1．少談些政治，多談些經濟。

2．少發些知識分子的空泛議論，多刊登些生產建設的實際材料。

第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

一、報刊：經濟教育的工具 3．少報道些領導人的活動，多一些群眾活動和勞動組織內部的公開報道。4．設立“黑榜”，揭露錯誤。列寧認為，報刊要設立 “黑榜”，公布錯誤和缺點，動員輿論來抨擊它們。

他說，我們要把不接受紀律整頓和提高勞功生產率號召的企業和農村公社登上黑榜，或者列為病態企業，或者列為受罰企業，并且把它的工作人員送交人民法院審判。

第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

一、報刊：經濟教育的工具 5．運用“榜樣的力量”激勵建設新生活的熱情。

列寧指出，我們的報紙很少注意工廠、農村和部隊的日常生活，而這方而新鮮事物最多，需要注意和宣揚，最需要指責壞人壞事，號召向好人好事學習。為此，他在設立黑榜的同時，要求向全國介紹各種先進典型，運用“榜樣的力量”激勵人民建設新生活的熱情，推廣實際工作的經驗。在論證報刊利用“卓越的范例”

和“榜樣的力量”的時候，列寧特別強調要通過報刊組織競賽。

第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

二、報刊組織生產宣傳的方法

1．出版兩種報紙指導性的報紙和群眾性的通俗報紙。

在生產宣傳中，列寧要求出版兩種報紙。一種是指導性報紙，比如,消息報,和,真理報,。這些報紙．要減少政治方面的篇幅，擴大生產宣傳欄，盡量在全國范圍內系統地進行生產宣傳。一種是發行 50萬份到 100萬份的通俗報紙即生產報紙。

第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

二、報刊組織生產宣傳的方法

2．不要把法令當作生產宣傳的形式，而應注重實際材料的傳播。

3．廣泛吸收專家和有專長的工作人員參加生產宣傳，切實改進生產宣傳的文風。

第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 1．“絕對的自由’，和“純粹的民主”是沒有的。2．封閉資產階級報紙，剝奪敵人復辟舊世界的思想武器。列寧指出，我們從前就說過，我們一旦取得政權，就要封閉資產階級報紙。容許這些報紙存在，我們就不是社會主義者了。

他還說，資產階級宣布自由、平等、博愛，我們不需要這個。（新聞機構前有站崗者）第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 3．剝奪資本家的印刷所和紙張，也就剝奪了資產階級的出版自由。4．戰勝資產階級報刊的重要手段：對廣告實行國家壟斷。5．從政治和物質上保障工農群眾享有出版自由。第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業務指導思想

1．日常的宣傳和鼓動必須具有真正的共產主義性質。2．社會主義報刊具有宣傳、鼓動和組織的社會功能。

第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業務指導思想

3．公開報道的原則。4．講真話的原則。

在社會主義條件下，列寧多次強調，講真話，反映真實情況，如實報道我們的錯誤和缺點，依然是社會主義新聞工作的一個基本的、重要的原則。他在談到無產階級專政的新的歷史條件下新聞報道真實性的時候說,我們需要的是完整的和真實的情報，而真實性不應當依它該為誰服務而變化。列寧要求，可以組織好對事實的選擇．但必須做到事實完整而真實。第三章 列寧的新聞思想第二節 列寧在社會建設時期的新聞思想五,無線電廣播的性質和特點無線電廣播是,不要紙張,沒有距離的報紙， 是,干百萬人的群眾大會,。馬列新聞論著選讀主講人：張香萍第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

一、和諧的童年生活

二、不同凡響的中學畢業論文

“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

三、大學時的積極活躍

1835年，馬克思中學畢業后，父親把他送到了當時著名的波恩大學。1836年，馬克思轉入柏林大學學習。

1841年，馬克思大學畢業之際，認真完成了一篇哲學論文，在論文中，他說： 你知道得很清楚，我不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 大學畢業后，馬克思被聘用為,萊茵報,主編。

馬克思剛去主持這份報紙的工作，遇到了在馬克思思想發展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

馬克思在,萊茵報,上寫了一系列文章發表自己的看法，文中嚴厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅定地站在民眾一邊，維護了農民的利益。人們十分歡迎馬克思的這些文章，爭相購買,萊茵報, 閱讀。馬克思剛開始來到,萊茵報,時，其發行量只有 800余份，幾個月之后，已發行 3400余份。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 對于,萊茵報,所發表的觀點，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了,萊茵報，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

五、在巴黎的活動 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版,德法年鑒, 雜志。在富有革命傳統的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯系，還結識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學共產主義的轉變。1844年 8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。

這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

六、馬克思被驅逐出法國來到布魯塞爾

1845年 1月，馬克思被法國政府驅逐出境,2月到了布魯塞爾。期間寫了,關于費爾巴哈的提綱，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標準。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。1847年 11月，馬克思親自出席了共產主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是 1848年 2月正式發表的科學共產主義的綱領性文件,共產黨宣言,。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

七、馬克思被驅逐出比利時創辦,新萊茵報, 1848年資產階級革命風暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德國，直接參加革命。6月他創辦了,新萊茵報,。它是當時民主運動中唯一代表無產階級觀點的報紙。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳

八、馬克思流亡倫敦后的困難生活及其成就革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳九,馬克思的巨大影響

20世紀西方幾乎所有思想大師都在一定程度上受到馬克思的影響。馬克思對西方社會普通公眾的影響也是巨大的。

在所有大學的人文社會科學教育方面,馬克思的代表作,共產黨宣言,都被列為大學生的必讀書之一。

第二章 馬恩的新聞思想第一節 馬克思傳九,馬克思的巨大影響 1999年，英國廣播公司等多家西方媒體組織了公元第二個千年最偉大的思想家的評選活動，馬克思高踞榜首，被稱為“千年風云人物”，“千年最偉大的思想家”。2003年美國權威的,圖書,雜志評選出的“改變美國的 20本書”中，非美國人的著作僅有 3本，共產黨宣言,名列其中，該刊文章認為它是對美國今日歷史影響至為重大的作品。第二章 馬恩的新聞思想第二節 恩格斯傳一股洶涌的洪流, 呼嘯著獨自奔出山谷, 松樹在他面前轟然倒下, 它就這樣給自己沖開了一條大道, 我也將和這股山洪一樣, 給自己開辟一條道路。

第二章 馬恩的新聞思想第三節 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認識 1.變動產生新聞

2.新聞有層次變化第二章 馬恩的新聞思想第三節 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認識 3.新聞時效性

4.新聞真實第二章 馬恩的新聞思想第三節 馬恩的傳播思想 5.“報紙是工人的必要生活資料。”

6．其優美的文筆第二章 馬恩的新聞思想第四節 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第一，自由報刊是人類精神自由表現的產物，是有原則地、大無畏地以自由的人們的語言來說話，把在希望和憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來，并對這些東西作出自己的判決，讓國王能夠聽到人民真正呼聲的報刊。

第二，自由報刊不僅有自由報道的權利，而且還承擔著對社會事件發表意見的義務。

第二章 馬恩的新聞思想第四節 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第三，自由報刊是自由與獨立的報刊，同任何形式的(物質的和精神的)書報檢查制度不相容。

第四，自由報刊具行輿論監督和社會批評的功能，包括對政府和官員的批評和監督。

第二章 馬恩的新聞思想第四節 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第五，自由報刊不是掙錢的行業，作家不能為掙錢而寫作。第六，自由報刊執行獨立的辦報方針，不受撰人干擾。

第七，自由報刊由于絕對自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 馬恩的新聞思想第四節 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第 —，就內容說，人民報刊應著重報道本國的事件，把人民的目光從國外引向國內，集中反映人民的生活和斗爭，成為人民思想和情感的表達者。第二，就性質說，人民報刊應當成為人民的喉舌。它是人民群眾有聲的表達者，是人民聯系世界的有聲的紐帶，是人民精神大聲表達出來的日常政治思想，是人民及其政黨的真正學說的公開表露。

第二章 馬恩的新聞思想第四節 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第三，就社會使命說，人民報刊一方面要對統治者的所作所為和思想方法加以不偏不倚的評價和批評，使治人者和治于人者平等地批評對方的原則和要求。另一方面，人民報刊又是人民用來觀察自己的 —面精神上的鏡子，是人民在自己面前的公開仟悔。簡言之，對當局來說，人民報刊是孜孜不倦的揭露者； 對人民來說，它又是人民自己的教科書。第四，就報刊存在和發展的動力說，人民報刊通過對事實的真實報道得到人民的信任和支持，而正是人民的依賴，人民報刊才得以存在和發展。

第二章 馬恩的新聞思想第四節 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第五，從發行看，人民報刊以方便群眾為宗旨。第六，從歷史上看，人民報刊具有自己產生和發展的獨立個性即歷史個性。

第二章 馬恩的新聞思想第五節 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

一、工人報刊的性質和任務馬克思和恩格斯首先闡述了工人報刊的性質和任務。他們指出，工人報刊是工人運動的中心，它是無產階級改造舊世界的思想武器。1．工人運動的中心

2．改造舊世界的思想武器第二章 馬恩的新聞思想第五節 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

二、工人報刊的編輯方針 1．堅持無產階級立場 2．立足于事實報道事實 3．采取靈活的策略 ,新萊茵報,有一個副標題：民主派機關報。

“我們已經不適于做沙漠中的布道者：我們對空想主義者研究得太清楚了，而我們制定自已的綱領。”

4．組織工人共同辦報

三、加強工人報刊工作者隊伍建設第二章 馬恩的新聞思想第六節 黨報思想 ——,社會民主黨人報,時期馬恩新聞思想

第五章 鄧小平的新聞思想第一節 鄧小平的生平及新聞活動

一、鄧小平的簡歷

二、鄧小平的“三落三起”

第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想一,鄧小平早期的新聞和宣傳思想第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

1,黨報要無條件地宣傳黨的主張在敘述黨內生活基本準則時他說：,黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張。對黨的工作中的缺點和錯誤, 黨員當然有權利進行批評,但是這種批評應該是建設性的批評,應該提出積極的改進意見。現在不是講什么這樣那樣的問題可以討論嗎？ 可以討論,但是,在什么范圍討論,用什么形式討論,要合乎黨的原則, 遵守黨的決定。, 第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

2．在 制度 上和法律上維護人民的民主權利同樣基于“文革”中廣大群眾被剝奪基本的民主權利、思想被禁錮的教訓，他一再強調：“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。

現在黨內外小道消息很多，真真假假，這是對長期缺乏政治民主的一種懲罰。”“我們要創造民主的條件，要重申?三不主義?：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想 3．關注政策宣傳的把握第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

4．以社會效益為一切活動的基本原則鄧小平提出：“思想文化教育衛生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則。”在社會主義市場經濟條件下，從事宣傳的部門需要考慮自身的經濟效益，但一定要把主旋律、社會效益放在第一位，堅持團結、穩定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，為改革開放創造良好的輿論環境和社會心理環境。第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

5．拿事實來說話，反對形式主義第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

6．說話看風頭、生搬硬套是不講黨性由于過去政治運動不斷，長期從事宣傳工作的同志形成一種只對上級負責，不對人民和黨的全局利益負責的惰性，這表現為宣傳中思想僵化和阿諛上司的媚習等等。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節 鄧小平的新聞宣傳思想三,鄧小平的世界信息溝通思想 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第一節 江澤民生平第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節 江澤民新聞思想

一、喉舌論新聞工作作為意識形態、上層建筑的一部分，自然要為其依附的經濟基礎服務，這在任何國家任何社會都是如此。新聞傳媒只有當誰的喉舌之分，而沒有當不當喉舌之別。新聞傳媒的喉舌性是由新聞傳媒的階級性和傾向性決定的。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節 江澤民新聞思想

二、生命論

1996年，他在視察人民日報社時指出：“黨的新聞事業與黨休戚與共，是黨的生命的一部分。可以說，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國家的前途和命運所系的工作。”江澤民同志在 2000年 9月談到要加強西藏、新疆等地廣播電視工作時，更是明確地指出，我們一定要看到西方敵對勢力和民族分裂勢力在宣傳輿論上開展的攻勢和其它種種分裂活動，都是具有深刻背景的，都有強大的勢力在背后撐腰。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節 江澤民新聞思想

三、導向論

1989年政治**之后，他在省報總編輯新聞工作研討班上認真總結了一些新聞單位的教訓后沉痛地指出：“新聞宣傳一旦出了大問題，輿論工具不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進行輿論導向，會帶來多么嚴重的危害和巨大的損失。” 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節 江澤民新聞思想四,創新論第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節 江澤民新聞思想

五、根底論

“根底論”集中體現了江澤民同志關于新聞隊伍建設的重要思想。“根底論”思想是江澤民同志關于新聞隊伍建設思想的核心。

第三篇：馬克思主義文藝論著選讀

馬克思主義文藝論著選讀

一、單選（四號字體）

1、《評<普魯士最近的書報檢查令>》的作者是(馬克思)

2、馬克思的第一篇政治性文章是(<<評普魯士最近的書報檢查令>>)

3、“風格就是人”是馬克思引用的那一位法國作家的話(布封)

4、<<評普魯士最近的書報檢查令>>發表于(1843年)

5、<<1844年經濟學哲學手稿〉〉的作者是（馬克思）

6、<<1844年經濟學哲學手稿〉〉又稱為（巴黎手稿）

7、馬克思寫作<<1844年經濟學哲學手稿〉〉時已經同那一個政治團體建立了聯系（正義者同盟）

8、<<1844年經濟學哲學手稿〉〉完成于（1844年4——8月）

9、馬克思從唯心主義轉向唯物主義，從革命民主主義轉向共產主義完成的標志性著作是（德法年鑒）

10、關于<<1844年經濟學哲學手稿〉〉理解正確的一項是（不是非常成熟的馬克思主義著作）

11、從理念世界中尋找美的哲學是（黑格爾）

12、費爾巴哈把人的本質歸結為（宗教）

13、馬克思主義的基本觀點是（社會實踐）

14、中的基本思想和宗旨所在是（闡明了勞動和社會實踐的重要地位和作用）

15、馬克思把于人的聯系和被改造的自然稱為（人化的自然）

16、馬克思在美學史上第一次科學的提出了（美是勞動的產物）

17、在<<1844年經濟學哲學手稿〉〉中明確的提出（勞動創造了美）

18、馬克思提出人類勞動能夠按照什么規律來建造（美的規律）

19、馬克思在手稿中提出勞動是使什么對象化的過程（人的本質力量）20、提出“人也按照美的規律來建造”的是（馬克思）

21、“人的本質力量對象化”見于與馬克思的那一本著作（<<1844年經濟學哲學手稿>>）

22、人類最根本的實踐活動是（勞動）

23、在手稿中馬克思提出（人的本質是一切社會關系的總和）

24、提出“藝術表現感性事物的真理”的是（黑格爾）

25、<<1844年經濟學哲學手稿〉〉由幾個未完成的手稿組成（3個）

26、<<神圣家族>>的作者是（馬克思和恩格斯）

27、<<神圣家族>>發表于(1845年2月)

28、長篇小說<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（歐仁.蘇）

29、長篇小說<<巴黎的秘密>>的主人公是（魯道夫）

30、馬克思和恩格斯于1844年開始他們的友誼和合作之后共同撰寫的第一部論戰性著作是（<<神圣家族>>）

第四篇：讀《葉圣陶教育論著選讀》心得體會

讀《葉圣陶教育論著選讀》心得體會

鄧守鵬

我國現代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學習科學的“必要的和正當的動力”，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學生的自學能力。如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來相互背離，但仔細研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認為：“教師當然必須，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于??”“不教是因為學生能夠自己學習了??達到不需要教，就是要教會自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子。”為了達到這一教育目標，葉圣陶先生指出，教學必須確立學生的主體地位，必須讓學生自主學習，讓學生養成學習的良好習慣，必須樹立生活本源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達到不需要教”的提出正是基于學生的今后的發展，學生的終身發展的教育思想正是關注人的發展的具體體現。教是手段，不需要教是目的。要達到不需要，在教的過程中就應“多方設法，使學生能逐漸自求得之。”在多方設法，使學生能逐步自求得之的教學過程中教師應該如何做呢？如何“導”呢？

首先，教師心中有學生，要想到學生未來的發展，要想到學生今后的不需要教也能終身學習這個目標。有了這樣的目標，教師就可能時時處處考慮到，現在的每一堂課，都將使學生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學生獲得“自求得之”的具體方法。

其次，教師的教學要以學生為中心，牢固樹立學生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導”，是輔導、引導、開導。

第三、教師在面對學生時，應該肯定學生的差異，而絕對不能強求一律，強求整齊劃一，應該強調學生是有個性的人，每個學生都是不同的，一個學生就是一個世界。我們應該關注每個學生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學生，也不能用一種方法對待所有學生。“生活是豐富多彩的，學生的個性是千姿百態的，而我們的教學方法和手段也應該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學活動塑造人的個性。

教師應以學生的學為重心，以教學的對象為主體，充分注重學生的個性發展，讓教師的導，具有豐富性、多樣性的特點。心中有了學生，想到了學生的未來，就能自然地確立學生的主體地位“教是為了達到不需要教”，有了主體地位，就能關注學生的個性，而一旦關注了充滿個性的學生，關注學生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了。新課程理念倡導讓學生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學習。教師要努力把微笑帶進課程教學中。一進課堂，把信任的目光投向每一位學生，滿足學生的表現欲，不要輕易批評學生的活躍好動，適時地應用激勵性語言、動作和神態，來激發學生的新的求知欲望，使課堂成為學生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學校的學習不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心”，愿意走進學生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學生的位置會有怎樣的情緒感反應，不然就可能以教育的名義傷害了學生而不自知，在動機和結果之間出現巨大反差。

除了關注學生的情緒生活和情緒體驗以外，還必須關注學生的認知水平。每個學生都有可能通過良好的教育和訓練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認知水平還存在一定局限的學生需要我們去關心，去呵護，去引導，而不是“拔苗助長”、“越俎代皰”。學生發展過程中會有“真實的殘缺”，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”。因為是真實的，所以才是可貴的。因為是殘缺的，所以才需要我們去關心，才需要我們去引導，才需要我們去幫助去完善。所以關注、呵護學生的認知水平，是一個認知過程，成長的需求。我們經過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業發展和成長。

所謂教學相長，教與學互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學的完美結合，在這一個活動中，學生處于主體地位，教師則處于主導地位，也就是葉圣陶所強調的“導”。

學生居于主體地位，而教師居于主導地位，這種引導顯得更為重要。學生的主體地位已確立，教師的主導并不是可有可無，即使有了導也不是放羊式的消極的形同虛設的導，而是應該像葉圣陶所提出的“致力于導”。

能致力于導的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實現不教的關鍵在于教師素質的提高。這句話明確地告訴我們，在引導學生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質得不到提高，那么學生最終走上不需要教的道路是不可通達的。“ 教是為了達到不需要教”，這個論斷，閃現出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現的片面追求升學率，忽視全面發展，放松德育教育的誤區中走出，重新回歸到全面發展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產生積極作用。如此說來，21世紀的葉圣陶德育思想研究，將逐步進入極富使命意義的新階段，這應是不久將來的事情。

第五篇：經典教育論著推薦

作者簡介

石中英，男，1967年生，安徽壽縣人，中共黨員，博士，教授，博士生導師，長江學者特聘教授，北京師范大學教育學部部長，《教育學報》雜志社主編，國務院學位委員會第六屆學科評議組成員（教育學），中國教育學會中青年教育理論工作者分會理事長，中國教育學會教育哲學專業委員會主任委員。主要研究領域為教育基本理論、教育哲學、教育民俗學等，擔任國家重點學科教育學原理專業教育基本理論方向學科帶頭人、北京師范大學“價值與文化”、“人文與科學研究中心”等國家和學校重要研究機構的兼職研究員；主持國家優秀博士論文基金項目“文化視野中的教育改革”、全國教育科學“十五”規劃國家重點項目“當代英美教育哲學的新進展”、教育部哲學社會科學“十五”規劃重點項目“知識轉型與教育改革”。

內容簡介

教育哲學 以一定的哲學觀點和方法研究教育基本問題的學科。古代思想家曾根據各自的哲學思想論述教育的基本問題。1832年美國紐約市立大學為培養公立學校教師開設教育哲學講座，最早使用“教育哲學”一詞。1848年，德國哲學家羅森克蘭茨（Karl Rosenkranz，1805—1879）著《教育學體系》，1894年由美國教育學家布萊克特（Anna Callender Brackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學》，使該詞成為學科和著作名稱。20世紀起歐美出現眾多教育哲學流派。在舊中國，對教育哲學以介紹、評價為主。當代中國以馬克思主義哲學為指導，繼承中國

作者簡介

1870年生于意大利，是家中推一的獨生女。1896年成為意大利第一位女醫學博士。1907年在羅馬創辦了第一所新型幼兒學校；“兒童之家”。從此確立了系統化、科學化的蒙氏幼教法以兒童的德要為依據并予以誘導，讓他們自己去發現，自己去學習。自己去成長又被稱為“實驗教學法”在英國和中國臺灣被稱為“發現教學法”。

蒙臺梭利一生視兒立為中心，將兒童教育視作偉大的社會運動。不斷探索、著述和講學。蒙氏幼教法也快速傳播到世界的每一個角落，使之成為20世紀兒立教育最直要的、影響深遠的改革家。1929年她于荷蘭創建國際蒙臺梭利協會（AMI）。二戰期間在印度講學、研究與寫作。二戰結束后回到歐洲被提名為諾貝爾和平獎候選人；聯合國教科文組織宣布其為”教育和世界和平的偉大象征”。

1952年。蒙臺梭利逝世于荷蘭。

今天其思想和方法已在全世界范圍被認可或采用深刻地影響管歐美發達國家的教育水平和社會發展。蒙臺核利協會，蒙臺梭利訓練中心、兒童之家遍布全球，蒙臺梭利幼教經典叢書被全球110多個國家的家長和學校教師所尊奉與采用，并取得了非凡的成功。

內容簡介

《教育中的自發活動》是蒙臺梭利在兒童教育方面被使用得最廣泛的精妙方法。它使無數人受益終生，可以說是改變了整個西方世界。蒙氏幼教法培養的兒童，在諸多方面要優于其他幼教方法培養的兒童。我熱忱地向中國家長、教師推薦這套幼教經典，希望能“把蒙氏教育帶回家”，用最科學有效的方法教育您的孩子成長。

作者簡介

蒙謹，原名李彥芳。教育學碩士，心理咨詢師。擔任班主任工作多年，現從事家庭教育研究及青少年心理咨詢工作。曾在國內雜志報刊發表散文、雜文多篇。近年開始著述家教圖書，將自己的教育經驗和心得寫出來和天下更多的家長分享。

內容簡介

“不經歷風雨，怎能見彩虹？”世界上沒有十全十美的人，每個人的人生都充滿了嘗試與錯誤。

“開智書坊”著名教育人蒙謹的又一本心靈教養書，以自己18年的教養經驗，通過10個話題、50條建議、150個親子案例，從兒童生命的整體意義出發，揭示孩子的心理成長規律，幫助焦慮父母走出誤區，擁抱孩子所犯的錯誤；教導聰明父母學會“智愛”，聆聽孩子心底的聲音，讓孩子心靈的成長和身體的成長一樣，獲得均衡的營養！

一次智慧與愛心的激情碰撞！

一部年輕父母們的心靈教養寶典！[

作者簡介

卡爾·H.G.威特（Karl heinrich Gcottfried Witte,1767-1845）兒童早期教育鼻祖，第一次用實證方法證明了早期教育對兒童成長的重要性，開創了影響東西方幾個世紀的教育方法——全能教育法，造就無數天才。卡爾·H.G.威特是19世紀初德國的一位鄉村牧師，特別熱衷于探討兒童的教育問題，針對當時流行的“天賦決定論”，他贊同法國思想家愛爾維修“即使是普通孩子，只要教育得當，也將成為不平凡的人”的論斷，并且認為孩子的教育必須與孩子智力曙光的出現同時開始。卡爾·H.G.威特為了向人們證明早期教育對兒童會產生良好的影響，當兒子小卡爾·威特出生后，他便按照自己的方法開始對其進行早期教育。小卡爾·威特在父親的指導下，很小的時候就通曉法語、意大利語，9歲開始閱讀《荷馬史詩》，10歲便進入大學，14歲獲得哲學博士學位，23歲在哈雷任專職教授。這一引起世界轟動的驚人成就，讓人們認識到了早期教育思想的正確性和重要性。卡爾·H.G.威特為了讓更多的人了解到自己教育小卡爾·威特的過程和方法，于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，成為世界上現今仍然被使用的論述早期教育的最早文獻，200年來造就無數天才，他的教育理念也被后人奉為早期教育的經典。

內容簡介

本書詳細地講述了老威特的教子過程,記載了小卡爾的成長歷程，以及老威特的教子心得和全能教育法。老威特早期教育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；孩子成為天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發孩子的智力，這樣孩子就能成為天才。

作者簡介

金耀基，香港中文大學社會學系講座教授，曾任香港中文大學新亞書院院長、香港中文大學副校長、校長。著有《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《劍橋語絲》、《海德堡語絲》等。

內容簡介

《大學之理念》[1]

主要內容：在今日知識經濟時代，大學作為發展知識主要的地方，已經成為社會中最重要的一種機體了。大學越變得重要，就越需要對大學之理念與功能作反思。何謂反思？知識是否是一種或一型？大學又是否只是求真，而與美、善無涉？不夸大地說，大學之發展方向關乎到一個國家的文明之性格。

作者簡介

林存光，1966年生，山東濟寧人，哲學博士，中國政法人學政治與公共管理學院教授、博士生導師。主要從事中國政治思想與政治文化傳統、先秦諸子學、中國儒學史、中國哲學史等方而的教學與研究工作。主要代表作有：《儒教中國的形成——早期儒學與中國政冶文化的演進》、《歷史上的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學》、《恥：人之為人的底線》、《儒家式政治文明及其現代轉向》（主編）、《先秦諸子政治哲學研究》（主編）等；發表學術論文50余篇。

郭沂，1962年生，山東臨沂人，哲學博士，中國社會科學院哲學研究所研究員、研究生院教授，兼任國際儒學聯合會理事、學術委員會副主任，山東人學易學與中國古代哲學研究中心兼職教授，四川大學占籍研究所客座教授。曾任中國孔子基金會副秘書長、美國哈佛大學訪問學者、韓國首爾大學特聘教授。主要從事儒家哲學、道家哲學、先秦典籍、出土文獻、中國哲學史、中國學術史等方面的研究工作。代表作有：《郭店竹簡與先秦學術思想》、《孔子集語校補》等；發表學術論文60余篇。

內容簡介

《孔子評傳》內容簡：林存光、郭沂二位教授匯聚最新研究成果，以史為據，深入2500年前的歷史星空，探究那顆最耀眼的教育家、思想家和政治活動家孔子一生的經歷及思想體系的形成與發展，詳細、生動地剖析了孔子在政治、倫理、哲學、教育等諸多領域以及對于塑造中華民族獨特的文明形態和特征所產生的廣泛而深遠的歷史影響。

作者簡介

匡亞明，1906年生于江蘇丹陽，1926年入上海大學中文系學習，同年加入中國共產黨，此后，長期從事教育和黨的理論、新聞、宣傳工作。歷任《日日新報》主筆，《大眾日報》社社長兼總編輯、華東政治研究院院長、中共華世局宣傳部常務副部長、吉林大學校長、南京大學校長。現任南京大學名譽校長、吉林大學名譽教授，中國孔子基金會會長、南京大學中國思想家研究中心名譽主任、《中國思想家評傳叢書》主編。曾著《社會之解剖》、《血祭》、《農村工作論文集》、《學習列寧的風格》、《孔子評傳》等專著以及大量學術性或政治性論文。

內容簡介

本書是齊魯書社1985年出版的《孔子評傳》的修訂本。作者根據近年研究所得，在齊魯版的基礎上，除增寫了《經濟思想》一章外，對其他各章也分別作了較大修訂，對孔子以仁的人生哲學為核心而展開的倫理、政治、經濟、教育等思想全貌及兩千多年來在國內外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。作者以更廣闊的視野對原著作了重大修改，在某些方面有所突破，朝著全面、客觀、公正地評價孔子這個目標邁出了新一步。書前所附畫像，冠之以《布衣孔子三十而立像》，寓意頗深，耐人尋味。書后附有孔子年譜、人名索引、文獻索引和詞語索引，為讀者閱讀提供方便。

作者簡介

內容簡介

《易》經中，有六十四個不同的卦名。《易》經是按中國古典哲學道理，在尚無文字使用的歷史上，先依陰陽對立統一之規律創造出陰陽爻，再按天道、地道、人道、時變編制出卦畫，運用“象術”（不是“象數”）命稱不同的卦名，以象征不同事物及事物變化規律而表達哲理的。

作者簡介

讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

內容簡介

上卷：上卷敘述盧梭于1712年出生之后到1742年來到巴黎之前的生活。其中，第1章寫他1712年到1728年，亦即16年的生活；第2章寫1728年3月到同年12月，亦即9個月的情況；第3章是寫1728年12月末到1730年4月底，一年半時間；第4章是1730年4月底到1731年10月初，共17個月；第5章和第6章，是從1731年10月初到1741年秋天，兩章共包括10年的時間。[1]

下卷：第7章是寫1741年秋到1749年夏，前后共8年；第8章從1749年秋到1756年4月，共6年半；第9章從1756年4月到1757年12月末，共1年半的時間；第10章從1757年12月末到1760年12月末，前后3年；第11章從1760年12月末到1762年6月，共兩年半；第12章，從1762年6月到1765年10月底，共3年半。下卷主要是寫作者在巴黎的生活，寫他同百科全書派的關系、與他們的恩恩怨怨以及他的幾部重要作品的創作。[

作者簡介

羅賓斯，J.Jerome Robbins(1918～)美國芭蕾演員、編導。1918年10月11 日生于紐約。1937年作為話劇演員首次登臺。1940～1944年加入芭蕾劇院。1949年任紐約市芭蕾舞團藝術指導，長期作為G.巴蘭欽的主要助手，繼承和發揚了巴蘭欽的藝術風格。1944年羅賓斯創作第 1部作品《心馳神往》。1958年他創作的音樂舞劇《西城故事》，于1962年拍成電影，獲奧斯卡金像獎。他的創作特點是：能敏銳地捕捉住一定歷史時期社會底層的典型生活，把具有美國風格和特色的生活動作溶化進古典芭蕾之中，又富于幽默感。他善于通過人物的動作和人物之間的關系表現舞劇的情節和情緒。他的主要作品還有《水兵上岸》(1944)、《牧神的午后》(1953)、《協奏曲》(1956)、《婚禮》(1965)、《晚會上的舞蹈》(1969)等。1962年，羅賓斯榮獲法國文學藝術騎士獎。1981年率自己的芭蕾舞團訪問中國。

內容簡介

本書是美國最暢銷的組織行為學教科書之一，被全球500多所大學選作教材，受到世界各地管理學界師生和企業界管理者的好評。

本版在保持了以前版本優點的基礎上，增加了許多新的內容，如增加了“情緒和心境”一章，增加了對于影響工作滿意度要素的討論，增加了個人與組織匹配的新內容，并且內容更加實際，幾乎每個概念和理論都有現實中的故事來詮釋和注解。

本書內容經典，篇幅適中，非常適合作為我國高校的雙語教學教材，也可作為企業管理人員在職學習和培訓用書

作者簡介

帕克·J·帕爾默是一位作家、教師、活動家。他獨立地從事關于教育、共同體、領導、精神和社會變革等方面問題的研究。他的工作囊括了很多機構——高等院校、公立學校、社區組織、宗教機構、公司和基金會。他是美國高等教育協會的資深會員，費茲爾研究所的高級顧問，也是幼兒園到十二年級的教師養成計劃的創立者。

內容簡介

本書是一本具有開創性的對教師生涯進行探索的書。作者以輕松的文筆，探討教師的內心世界。觀念發人深省，對我國教師專業發展有很大的啟發。本書英文版是亞馬遜網站五星級暢銷書之一。

作者簡介

約翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美國哲學家、教育家，實用主義的集大成者。如果說皮爾士創立了實用主義的方法，威廉·詹姆斯建立了實用主義的真理觀，那么，杜威則建造了實用主義的理論大廈。他的著作很多，涉及科學、藝術、宗教倫理、政治、教育、社會學、歷史學和經濟學諸方面，使實用主義成為美國特有的文化現象。

內容簡介

本書系美國著名教育家杜威的代表作，是一部堪與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》相提并論的巨著。本書內容全面，條理清晰，結構合理，融科學性、系統性、理論性及學術性為一體，可供教育工作者參閱。

作者簡介

鈴木鎮一（1898-1998）：生于日本名古屋市，父親曾經創辦了世界上規模最大的小提琴廠。鈴木鎮一在東京完成學業后，留學德國柏林，跟隨卡爾·克林格爾教授學習小提琴演奏8年。1928年與妻子回到日本，開始演出和教學活動。與三個兄弟組建鈴木四重奏樂隊之后，他發現了年齡幼小的兒童都具有學習潛力，隨后創立了世界著名的“才能教育研究會”（Talent Education Research Institute）。鈴木鎮一主張通過兒童早年良好的音樂教育，培養個性優雅、才能卓越、全面發展的新一代青年，他的教育理念引發了世界范圍的教育革命。[1] 內容簡介

本書以音樂神童莫扎特為契機，對兒童早期音樂教育進行探討，以作者的“鈴木教學法”為指導，闡述了兒童對樂器的最初認識、音樂對兒童大腦潛能的開發，及音樂教育與孩子一生的關系等。[1]

作者簡介

克利福德·格爾茨，1926年出生，美國文化人類學家、修辭家、符號人類學和釋義人類學倡導者，普林斯頓大學高等研究院教授。格爾茨以其《文化的闡釋》、《爪哇的宗教》、《地方性知識》等著述影響了人類學界內外的眾多學者，被譽為二十一世紀一位“具原創力和刺激力的文化人類學家，也是致力于復興文化象征體系研究的知識運動的前沿人物。” 內容簡介

雖然重新定義文化是我作為人類學家最持久的興趣，但是我也在經濟發展、社會組織、比較史學和文化生態學領域里做了一些拓展——為了避免離題太遠，本書就沒有反映這些關注。因而，我希望，這一組論文看起來就像是一篇通過一系列具體分析而得來的論文，不要僅僅是一種“爾后我寫道??”這樣的對有些漂泊的職業生涯的回顧。這本書要進行論證。

作者簡介

帕蒂·惠芙樂(Patty Wipfler)，1968年畢業于美國加州奧西丹特學院，多年來一直致力于家庭教育心理咨詢的研究與實踐。她認為，為了讓孩子在童年和少年期人格和心理健康成長，父母要學會傾聽孩子。為了能很好地傾聽孩子，父母們自己也需要得到傾聽。1988年，她在加州創辦了一家專門為父母服務的機構，為父母們在如何更好地撫育子女方面提供咨詢與培訓。惠芙樂已為父母們編寫了十幾種讀物，發行二十多萬冊。這些讀物已經或正在被譯成包括中文在內的其他多種文字，在世界各地出版。[1 內容簡介

《傾聽孩子:家庭中的心理調適(第2版)》要告訴父母們的最核心的一點是：你們有能力幫助孩子處理各種負面情緒，讓孩子有更好的注意力去認知、學習，為友誼、合作和歡樂敞開自己的心胸。《傾聽孩子:家庭中的心理調適(第2版)》還會為父母們提供一些基本思路幫助維系親子之間的珍貴關系，其中有關如何傾聽的方法不但有助于減輕孩子的煩惱，同樣有助于減輕父母的煩惱。[

作者簡介

約翰·格萊德希爾作者為英國曼徹斯特大學人類學系教授

內容簡介

約翰·格萊德希爾作者為英國曼徹斯特大學人類學系教授，《權力及其偽裝——關于政治的人類學視角》是其主講“政治人類學”課程的教材。本書是作者從廣泛的經驗事實中成功地提煉出政治人類學的各種主題和理論焦點，并賦予它們以鮮活的生命力，所涉經驗事實范圍覆蓋全世界，作者的論證是批判性的、令人信服的，是一本很好的政治人類學導論書。

作者簡介

弗格森（JamesFerguson），加州大學爾灣分校人類學系副教授，著有《反政治機器：萊索托的“發展”、非政治化和官僚權力》（劍橋大學出版社，1990年），他還同AnkilGupta合編了《文化、權力_和地方：批評人類學中的剝削》（杜克大學出版社，將出）。近期，他關注贊比亞（opperbelt的城鄉關系和現代化定義。

古塔（Akhil Gupta），斯坦福大學人類學系副教授，近期將出版的作品為《后殖民的發展：構建現代印度中的農業》（杜克大學出版社），他還同James Ferguson合編《文化、權力和地方：批評人類"學中的剝削》（杜克大學出版社，將出）。最近他致力于在印度北部地區從事民族志調查。[ 內容簡介

《人類學定位》內容源于一次名為“人類學與田野：學科構成的界限、范圍與基礎”的學術會議，這一會議于1994年2月19至20日在斯坦福大學和加州大學圣克魯斯分校召開。這次的會議主要由加州大學圣克魯斯分校文化研究中心和斯坦福大學人類學系主辦，但同時還受到了斯坦福大學藝術和科學院、加州大學爾灣分校人類學系以及社會科學學院的資助。我們衷心感謝這些支持，并特別感謝人類學系主任George Collier先生、社會科學學院副院長Anne peck

作者簡介

納日碧力戈，1957年生于內蒙古呼和浩特市。復旦大學特聘教授，復旦大學民族研究中心主任、人類學民族學研究所所長[1]，貴州民族學與人類學高等研究院院長、中國藝術人類學學會副會長（2012~），國際薩滿研究會副會長（2013~）。原美國明尼蘇達州卡爾頓學院珍尼-拉菲爾·伯恩斯坦亞洲研究及人類學講座教授。貴州大學教育部長江學者獎勵計劃講座教授。曾任中國社會科學院民族學與人類學研究所社會文化人類學研究室主任、研究員，中國社會科學院研究生院教授。

內容簡介

編輯推薦：《人類學理論的新格局》是在京部分社會文化人類學者通力合作的成果，反映了學術對話、反思、繼承、創新的學科趨勢，是有關普遍主義和特殊主義、全球化和地方化的辨證思考。全書共有十二章，其內容包括：人類學理論的新格局；文化與21世紀；美英社會文化人類學研究的時空變遷；人類學：理解與應用；少數民族社會歷史調查：歷史的回溯；從學術傳統看中國人類學的新格局；漢族的家族與村落：人類學的對話與思考

作者簡介

作者：(英)馬納德譯者：王建民劉源等

內容簡介

《人類學歷史與理論(修訂版)》包括了人類學的先驅者、各種各樣的進化論、傳播論和文化區域理論、功能主義與結構-功能主義、行動中心理論、過程論和馬克思主義觀點、相對論的多種面目、結構主義和后結構主義，以及最近的闡釋論和后現代主義的觀點。作者阿蘭·巴納德現任南非開普頓大學人類學系教授，兼任愛丁堡大學社會與政治研究學院教授。他曾著有《親屬關系研究的探索實踐》、《南非的獵人與牧民》等，并與喬納森·斯潘塞合編《社會文化人類學百科全書》。

作者簡介

《人是如何學習的》是美國國家研究院行為科學、社會科學和教育委員會學習科學開發項目委員會主持的一個課題，由國家科學院和美國教育部基金資助，參與者有16位國際著名的學習研究專家教授，分別來自美國10多所大學和研究機構。該課題以原有的學習研究為基礎，借助學習科學的最新成果，對人類的學習進行多維的研究，歷時兩年，最后以論著的形式發表

內容簡介：

閱讀本書的經歷，將是一次學習愛的技巧與接受愛的訓練的過程，它給了你走進孩子內心世界的鑰匙，指引你切身體會孩子內心的感受。通過一系列實用有效的方法，幫助你和孩子建立起一個能夠快樂交流的平臺，使孩子變得不同尋常地愿意與父母配合。掌握了“如何說？”“怎么聽？”的技巧，就能開啟孩子的心靈世界，與孩子達成美妙的交流溝通，讓孩子在您的引導下身心健康發展。

作者簡介：

阿黛爾·法伯和伊萊恩·瑪茲麗施，國際著名親子溝通專家，美國最暢銷親子教育書系作者。阿黛爾·法伯，本科畢業于美國皇后學院的戲劇專業，獲學士學位，又在紐約大學獲教育學碩士學位。她曾在紐約市的高中任教8年。

伊萊恩·瑪茲麗施，本科畢業于紐約大學，獲舞臺美術的學士學位，畢業后創建并指導了格羅斯維諾爾和雷諾克斯·希爾社區活動中心的兒童節目。她同時也是一位專業的畫家和作曲家。

法伯與瑪茲麗施都是三位孩子的母親，她們已被收錄于美國名人錄。[

呼喚新世紀的教育哲學 桑新民

內容簡介：

社會契約論（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱政治權利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年(壬午年）寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。

作者簡介：

法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18 世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著 作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

作者簡介：

菲利普·杰克森（Philip W.Jackson，1928—）[1]，美國當今最著名的教育家之一，現為芝加哥大學教育與心理系“大衛·李·西林勞杰出貢獻榮譽退休教授”。發表過諸多著作，包括《課堂中的生活》、《教學方法與傳統》、《約翰·杜威與哲學家的任務》等。

內容簡介：

《什么是教育》，是安徽人民出版社2012年出版的圖書，作者是杰克森。作者在書中總結了自己對“教育”的思考，主張從第一線的教學實際出發，而不是從理論出發來思考教育的本質，主要教育應該是“道德”的，教育從根本上屬于一項道德事業，教師與學生都應當成為“更好的人”。

內容簡介：

《審美教育書簡》又譯【《美育書簡》】（英文名：On the Aesthetic Education of Man），德國古典美學家席勒的代表作。是1793—1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1793年夏天開始寫作，1795年經整理出版，并發表于《季節女神》上。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。這些書簡成為了現代性的審美批判的第一部綱領性文獻。

作者簡介：

席勒（1759—1805），德國古典文學和古典美學最重要的代表人物之一，與歌德并稱為“德國最偉大的作家”，死后與歌德合葬。席勒與歌德的合作創造了德國文學史上最輝煌的十年，他的《歡樂頌》被貝多芬譜為《第九交響曲》四海傳唱，他以美學為依托思考了人性的完善、人類的命運和社會的改良。席勒的著作影響了幾代中國人，從蔡元培到郭沫若，從魯迅到田漢，從王國維到朱光潛、宗白華，無不推崇他的思想成就、受到他的直接影響。

內容簡介：

《詩經》是產生于中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。

作者簡介：

《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

內容簡介：

整個成書過程約四十年之久。

本書是“天命之謂性，率性之謂道”（《禮記·中庸》）的現代版。所謂 “天命之謂性”也就是對于生命來講，活著比死要好，這是天命。為什么？誰也說不清。快樂比痛苦好，這也是天命，天命如此，本性如此。“率性之謂道”，意思是說順著本性做，這就是生活之道。本性由天命而來，我們的生活之道只能這樣。

作者簡介：

張中行（一九0九年一月～二00六年二月），曾用名張璿，著名語文學家、散文家。生于河北省香河縣一農家。一九三一年通縣師范學校畢業，一九三五年北京大學中國語言文學系畢業。曾教中學、大學、編期刊。建國后在人民教育出版社中學語文編輯室任編輯、特約編審。著作先后出版有《文言津逮》《佛教與中國文學》《作文雜談》《負暄瑣話》《文言和白話》《負暄續話》《禪外說禪》《詩詞讀寫叢話》《順生論》《談文論語集》《負暄三話》《說夢樓談屑》《橫議集》《說書集》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等。張中行博學多識、造詣深厚，加之閱歷豐富、治學嚴謹，其著述，談學問以探賾索隱的知識性見長，書雜感以揆情度理的哲理性取勝，均以其真情、真知、真見，有益于世道人心，因而頗為學術界和讀書界的人們所喜好，并成為當代雜體散文創作的代表性一家。

內容簡介：

斯賓塞的快樂教育理念自引進以來，影響了越來越多的父母及教師，我國教育改革的不斷推進，不但意味著本書9年前第一次出版時的7個教育預言一一得到應證，更重要的是，它說明，所有中國家長都應該讀完《斯賓塞的快樂教育》這本“教育孩子的教科書”。作者簡介：

赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer，1820年4月27日–1903年12月8日），英國哲學家、社會學家。他為人所共知的就是“社會達爾文主義之父”，所提出一套的學說把進化理論適者生存應用在社會學上尤其是教育及階級斗爭

內容簡介：

本書有一百條給老師的建議，內容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的一百條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。是本教育經典書。

蘇聯當代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家。為了解決中小學的實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了一本《給教師的一百條建議》。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選譯了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書仍有一百條，改稱《給教師的建議》。書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，具有很強的可讀性。

作者簡介：

B.A.蘇霍姆林斯基，（1918-1970），前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內外享有盛譽。出生于烏克蘭共和國一個農民家庭。1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學院函授部，畢業后取得中學教師證書。1948年起至1970去世，擔任他家鄉所在地的一所農村完全中學――巴甫雷什中學的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯邦教育科學院通訊院士。1968年起任蘇聯教育科學院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎章等。

內容簡介：

美國的教育發展是一個奇跡，從獨立建國至今不過兩百多年時間，卻一躍成為教育超級大國，其中必然有值得我們學習借鑒之處。

本書全面而重點詮釋了美國素質教育的標準、喚醒教育、玩的教育、潛能開發、情商培養、德商教育、情感教育、能力教育、財商培養等素質教育的幾大方面。同時，每個方面都具有生動鮮活的案例、詳盡的分析和知道方法，語言簡練樸素，內容兼收并蓄，以期對中國的家長、教師有所啟發。[ 作者簡介：

黃全愈生于柳州。土插隊，洋插隊，打短工，“磨”洋工，老三屆，77級，工農商學兵（如果黑五類的紅衛兵也算“兵”的話）全都沾邊。抓鋤頭三年，拿榔頭七年，“走讀”四年。1982年獲文學學士學位。1988年赴美國講學，1989獲美國Villanova大學“人的組織與管理科學”理學碩士學位，1993年獲美國Miami大學“教育管理學”哲學博士學位。旅美教育學專家，現在邁阿密大學任教。近年，又挽起褲腳“下海”當儒商，在美國辦了間叫“HCK”的公司——其實還是殊途同歸，周旋于中、美的教育和文化交流、企業管理、人才培訓等教育“本行”。

內容簡介：

開篇便闡釋了由霍布斯、盧梭、馬克思和涂爾干等人提出的經典理論觀點；隨后的章節討論了功能主義、經構主義、互動理論和馬克思主義人類學；概要最后還描述了社會生態學與后現代主義爭論的范例。萊頓教授有詳細的案例研究勾勒出了各種理論觀點何以形成對特定的人類社會充分而有說服力的描述。

作者簡介：

羅伯特·萊頓

內容簡介：

教師在教學中存在的一個困難就是，必須想方設法意識到課堂里發生的所有錯綜復雜的行為。現代教學課堂，包括信息加工、決策、學生對一般知識及其課堂教學理論的應用。因而，我們在本書中探討了教師所運用的各種各樣的方法：用于增強和提高思考能力的方法，用于進行課堂決策的方法。我們相信，當教師清楚意識到課堂里發生了什么事并且能夠監控自己的思維和決策時，他們就能輕而易舉地達到自己的教學目標和個人目的。

作者簡介：

陶志瓊，教育學博士，寧波大學教授，全國教育哲學專業委員會常務理事，全國中青年教育理論工作者專業委員會常務理事，全國家庭教育研究會常務理事。

內容簡介;比較教育學史

作者簡介：

王承緒（1912-2013），浙江省政協原副主席、民盟浙江省委原常委，中國比較教育學創始人之

一、教育家、浙江大學教授、比較教育專業博士生導師。1936年畢業于浙江大學并留校任教，1938年赴英留學，曾任諾丁漢大學講師和倫敦大學教育學院研究員，精通英語、法語、德語、俄語等多國語言。1972年中國恢復在聯合國的合法席位之后，王承緒是中國政府首批派出的在聯合國教科文組織工作的學者之一。2003年，王承緒榮獲聯合國教科文組織“亞太地區教育革新終身成就獎”，成為全球唯一獲此殊榮的教育專家。

內容簡介：

文化人類學的十五種理論 第一種

文化進化論 第二種

文化傳播主義 第三種

功能主義人類學 第四種

文化模式論 第五種

荷蘭結構主義 第六種

文化與人格的理論 第七種

新進化主義 第八種

馬克思主義人類學 第九種

結構主義 第十種

生態人類學 第十一種

象征論 第十二種

認識人類學 第十三種

解釋人類學 第十四種

文化符號學 第十五種

現象學和人類學

作者簡介：

內容簡介;《我的教學生涯:溉中華兮增國光》是一本傳記文學著作，回憶了著者從幼年、中年到老年的學習、工作直至退休后的全部活動。內容分兩部分，第一部分為精選影集。第二部分為文字記述，共分十章，包括：中華文化博大精深，負笈岳云奠定基礎，跨越兩湖投考武大，院系調整來到華工，歷經劫難意志更堅，編著高峰獎狀頻傳，復出工作竭盡全力，交叉學科創新研究，桃李芬芳四海五洲，夕陽看好和諧親情。

著者的座右銘是學問思辯、攻必求克。最渴望的人生目的是求知和奉獻。最大的幸福是團結協作、事業有成。最經常的業余愛好是閱讀文學著作、欣賞文藝表演、觀看體育比賽和學習詩詞寫作。健康長壽的奧秘是重視食療、堅持運動。一生中最寶貴的時光是在湖南岳云中學、武漢大學和華中科技大學度過的。

作者簡介：

斯霞，當代初等教育女專家。曾名碧霄，浙江諸暨人。曾被評為全國三八紅旗手，小學特級教師，當選過全國人大代表、江蘇省勞動模范、全國勞動模范。曾任南京市教育局副局長。2004年1月12日因病在南京逝世，享年94歲。斯霞老師畢生從事小學教育，為教書育人傾盡心血，貢獻卓著。

內容簡介：

《我們怎樣思維?經驗與教育》作者杜威為美國著名的教育家，實用主義教育的創始人。《我們怎樣思維》和《經驗與教育》是杜威的兩部代表作。它們圍繞學校與社會、教育與生活、教育與經驗的關系問題展開論述，深刻反映了杜威的實用主義教育思想，對于了解和研究杜威的教育思想具有重要意義。

作者簡介：

約翰·杜威（John Dewey），20世紀最重要的哲學家、教育學家之一，實用主義哲學的創始人之一。他的思想涵蓋邏輯學、認識論、心理學、教育學、社會哲學、美術和宗教。他的學術著作甚豐，僅目錄就達125頁，主要代表作有《民主與教育》《哲學的改造》《人類本性及行為》《經驗與自然》《確定性的追求》《藝術即經驗》《邏輯：探求的理論》《公眾及其問題》《人的問題》等等。

內容簡介：

本書收錄在歷史上產生過重大影響的世界教育名著近百部，其中許多篇目沒有中譯本。有代表古典教育理論的夸美紐斯的《美育學校》、洛克的《教育漫話》等，有代表現代教育理論的杜威的《民主主義與教育》、羅素的《教育與美好生活》、加塞特的《大學的任務》、富爾等的《學會生存》、朗格朗的《終身教育引論》等。

作者簡介：

單中惠

現任華東師范大學基礎教育改革與發展研究所、教育學系教授，博士生導師。中國教育學會教育史專業委員會副理事長。1965年華東師范大學教育系畢業后留校任教至今，長期從事外國教育史教學與研究工作。主要學術方向：外國教育問題研究，西方教育思想研究。

內容簡介：

面對浩如煙海的西方學術經典，任何人竭畢生之力也無法讀盡。由各學科權威學者主編的西方學術名著提要叢書，為讀者鋪就了通向西方學術殿堂的捷徑。《西方心理學名著提要》以簡潔明了的文字介紹了西方心理學名著50部，《西方心理學名著提要》一方面探討了科學心理學的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學傳統主題或分支，對各學派進行比較，既評介了心理學各領域中的經典研究，又指出了各領域的新近發展趨勢。

《西方心理學名著提要》介紹的心理學名著可分為3類，分別是：系統研究西方心理學的理論與歷史的權威著作、現代西方心理學奠基人的代表作、現代西方心理學各派別主要代表人物的代表作。

作者簡介：

楊鑫輝，男，中共黨員，1935年7月11日出生于萍鄉市湘東鎮，1954年考入華中師江范大學教育系，畢業后分配到湖南耒陽師范，1965年，回到萍鄉中學教語文，1979年12月，回到江西師范學院學習心理學，1995年調入南京師范大學教育科學研究所。1991年起享受國務院頒發的政府特殊津貼。曾任江西師范大學教育系主任、教科所所長、心理技術應用研究所所長，江西省人大代表、省心理學會理事長、省專家聯誼會副理事長、省科協常委、省社聯常務理事、加拿大西安大略大學客座教授等。現任南京師范大學教科院心理學教授、博士生導師，江蘇省學位委員會學科評議組專家、省重點學科心理學科帶頭人，校高級職稱評委會評委兼評議組長。為中國心理學會常務理事，中國社會心理學會理事，全國理論心理學與心理學史專委會主任，全國維果茨基研究會顧問，中國系統工程學會人·機·環境專業委員，《心理學報》編委，《心理學探新》名譽主編，《心理世界》顧問，江蘇省心理學會高級顧問。

內容簡介：

《文化人類學理論學派》，是1997年中國人民大學出版社出版的圖書。

作者簡介：

夏建中，1952年出生。中國人民大學社會與人口學院社會學系教授、博士生導師，社會學理論與方法研究中心基地專職研究人員。曾先后在日本慶應大學、關西學院大學、筑波大學、早稻田大學、立命館大學，英國倫敦經濟學院，美囤斯坦福大學，芝加哥大學、休斯敦大學、波特蘭大學、喬治·福克斯大學，德國波恩大學和比利時歐盟委員會等大學和機構進行研究、講學或學術交流；并且是美囤富布賴特訪問研究學者和美中學術交流委員會高級訪問學者。主要從事城市社會學和社區研究，出版和發表多部專著、譯著以及數十篇論文。

內容簡介：

《兒童的一百種語言》，是由美國內布拉斯加大學凱羅琳·愛德華教授、美國麻州大學分校萊拉·甘迪尼教授、美國麻州大學分校喬奇·福爾曼教授合著。此書是對瑞吉歐·艾密莉亞的教育取向進一步的反響。它比較全面地從歷史層面、哲學層面、環境設施、課程與教學法、教師、家長、組織機構等方面作了全方位的介紹。同時也描述了瑞吉歐·艾密莉亞的教育在美國課程的延伸和應用，反映出人們對瑞吉歐·歐密莉亞的教育取向的強烈興趣和深刻的思考。

為了使中國的幼兒教師們能更多、更迅速、更方便地了解有關瑞吉歐·艾密莉亞教育的信息，我們認真閱讀和研究了它的精神要領，用較為簡明的語言，對此書進行擇要的分析和解讀。目的是希望將瑞吉歐·艾密莉亞的教育精神更準確、更深入地向廣大幼兒園教師、幼兒教育工作者作介紹。

作者簡介：

屠美如

1933年5月出生，江蘇省常州市人。1955年畢業于南京師范學院幼兒教育系。

內容簡介：

《小地方,大論題:社會文化人類學導論》主要內容：越來越多地走出國門的中國人需要人類學視野，越來越急迫地關懷世界議題的中國社會科學需要人類學視野。有鑒于此，我們把編譯這套叢書既作為一項專業工作，也作為一項社會使命來操持。

這套叢書與商務印書館的“漢譯人類學名著叢書”是姊妹關系，都是想做基礎性的學術工作。那套書主要翻譯人類學大家的原創性代表作，尤其是經典的民族志；這套書定位于介紹社會文化人類學的基本知識，例如人類學的概論、多國的學術發展史、名家生平與學術的評介、人類學的分支學科或交叉學科。’我們相信人類學是人文社會科學的一門基礎性學科，我們這個譯叢要做的是著眼于中國社會科學的發展來介紹人類學的基礎性知識。若希望人類學在中國發揮基礎性學科的作用，目前中國的人類學同仁還要堅持從基本工作著手。

作者簡介：

托馬斯·H·埃里克森(Thomas H.Eriksen)，挪威奧斯陸大學社會人類學系教授，多年來一直關注政治、民族主義和全球化等問題，已出版多部社會學著作及相關主題的書籍。因為個人親身經歷了信息革命帶來的不可預料的后果，遂決意寫作此書，分析和闡釋當下社會發生的一切。[