第一篇：中國傳統民俗文化研究——中國傳統節日結題報告1

中國傳統民俗文化——傳統節日結題報告

中國是世界山最大的文明古國，有這幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創新將有助于個人修養以及文明進步。盡管如此，在今天的現實所生活中，我們看到的確實很多人傳統文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的物質。即便是在大學校園里，許多大學生對創痛文化和歷史只是漠然處置的現象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調研，發現，加強創痛文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚床融文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。

1.創痛文化教育存在的問題

根據調查數據的結果分析，目前我國在中國創痛文化和歷史知識的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現為：

相關教育模式存在誤區。顯而易見，絕大多數的人呢是通過課堂教育來獲得傳統文化知識的，中學的語文課和歷史課在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多的擔負了傳承傳統文化和歷史知識的功能。但是，以目前的教育形式來看，在中學，歷史教材僵硬刻板。對傳統文化和歷史教材的人是停留在書本和教材，無法展現歷史和文化真適合多姿多彩的面貌，但以調動學生的積極性。因此學生一旦進入大學，多數人就不可能再有繼續學習歷史文化知識的興趣和動力，尤其是理工科的學生。

此外，我國當前正處于重大轉型期，傳統的文化模式失去了神圣的權威，人們的價值觀念，文化觀念，生活方式等也必然處在磨合，矛盾，沖突之中，尤其是親眼一帶更是日益可求彰顯個性，打破傳統思想的束縛，同時，面對社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的證書，以求在未來的職業競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態使得他們現有時間和精力去培養個人的道德文化修養。

2.提出的建議或措施

歷史文化教育的形式亟待改革。缺乏大眾化的歷史文化教育是導致社會文化氛圍薄弱的重要原因，要改變這種現狀，首先應加快中學歷史教材編寫改革，增加能激起學生學習興趣，緊密結合社會現實的內容，盡量呈現生動的史實市直各半年股市和學生的思維特點、學習特點和時代要求。

重視社會在弘揚優良傳統文化、傳播歷史知識中的作用。在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視，地啊寧，報紙等傳媒嚴肅的，有責任感的拂去瑞東傳統文化教育，提高民族文化素質的責任。

3.結語

中國傳統文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，為大學生作為社會上做富有朝氣，創造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的人士和理解程度，往往凈想著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，這就要求大學生要不斷的接受傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。

第二篇：《傳統節日》結題報告

《五大傳統節日應用于幼兒園教育活動的實踐研究》結題報告

一、課題研究提出的背景

1、基于對可持續發展教育的思考

隨著全球化速度加劇，各國開始重視本國的文化傳統，如何保持和彰顯本民族文化的特質，成為世界范圍內所有民族生存和發展的重大課題。2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過了《國務院關于修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》。國家調整法定節假日，明確清明、端午、中秋三個傳統節目為法定假日，此舉無疑是及時且具有現實意義的。在此之前，教育部頒布了《幼兒園教育指導綱要（試行）》，明確提出教育要引導幼兒感受祖國文化的豐富與優秀，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。中國傳統節日應該是中華傳統文化的一個重要內容和載體，從弘揚民族精神、傳承道德理念方面都非常有意義。

2、基于對幼兒發展的思考

隨著我國對外開放與交流日益頻繁，外來文化不斷滲入，社會上越來越熱衷于各種洋節日和洋風俗，各種節日泛濫，傳統節日被輕視，在這個大背景下，隨著物質生活的極大豐富，獨生子女的生活、教育環境的特殊性，使很多幼兒出現了一些問題。在外來文化的沖擊包圍下，吃著肯德基、麥當勞，看著奧特曼、蜘蛛俠，而對自己本民族的節日文化卻越來越淡漠。分析我園幼兒的現狀，不難發現，幼兒只知索取，不知付出；只見自己，不見他人的現象時有發生。傳統文化精神倡導的尊重自然、尊敬長輩、孝敬父母、關愛他人、文明守禮的言行越來越鮮見。

3、基于教師發展的思考

由于教師隊伍逐漸年輕化，青年教師在傳統文化教育方面的意識比較淡薄，傳統文化知識較匱乏。對幼兒園老師而言，在傳統文化這個大范疇內，開展傳統節日活動相對方便理解和容易操作。但是傳統文化范圍太廣、適宜教材缺失，使得在開展傳統節日教育過程中，教師安排的課時少，對傳統節日教育流于形式，活動重在講解和知識的體認，活動內容不系統、欠深入，教學方式籠統、單一，傳統節日教育的最大價值并沒有真正發揮出來，通過傳統節日活動促進幼兒全面發展的教育作用沒有最大化體現。

4、基于園所發展的思考

可持續發展觀對教育提出了新的要求，作為幼教工作者我們有必要轉變原有的教育觀念，樹立起可持續發展的教育意識，并運用于實際工作當中，使園所獲得持續發展的動力。教育應選擇有社會價值的文化，這也是教育的功能所決定的。幼兒教育作為人生教育的基礎，讓孩子珍惜自己的節日文化、發展我們的節日文化，使中國優秀的傳統節日文化得以傳承和更新，不致面臨被湮沒和扭曲的命運，是我們的幼兒教育應切實肩負的重任。

二、課題的核心概念及其界定

1.五大傳統節日

指中華民族的傳統習慣、風土民情、民族心理及宗教觀念。這種文化會自然形成一個民族的高度認同和巨大凝聚力，比如：春節、重陽節、中秋節等。

2.幼兒園教育活動

根據幼兒身心發展的客觀規律,創設豐富和合適的節日環境氛圍，將節日文化自然和諧豐富地融入幼兒的生活，通過開展各類與傳統節日相關的活動感知節日的文化特征，體驗節日的文化內涵，同時延伸到幼兒的家庭、社區，共同促進幼兒身心的全面發展。

三、課題研究的內容

1、深入挖掘中國五大傳統節日中與我園五大領域課程相關的教育內容 結合幼兒年齡特點，挖掘中國傳統節日中與五大領域課程相關的教育內容。

2、探索適宜幼兒年齡特點的節日活動方案 1）幼兒傳統節日主題活動方案設計。2）幼兒傳統節日主題活動方案的實施。

3、探索中國傳統節日活動的園本課程模式

1）利用中國傳統節日，探索開展傳統節日活動方法。

2）從幼兒角度出發，設計符合幼兒發展需要，與原有課程相匹配的傳統節日活動，提升原有課程的文化內涵。

3）搜集充分調動家長、社區資源，組織傳統節日活動，發揮家、園、社區三者共育功能。

四、課題研究的過程

（一）課題研究的準備階段：（2014.11—2015.1）

1、明確課題研究的開展方案；

2、收集文獻資料，調查幼兒、家長對節日的認知與喜好；

3、選定傳統節日進行課程設計；

（二）課題研究的實施階段：（2015.3—2016.7）

根據各傳統節日制定節日方案；并付諸行動將節日活動融入到教育活動中，并不斷的進行反思、調整、修正課題的實踐內容和方法，邀請專家進園指導，進一步豐富研究資料；繼續加強教師、家長培訓；并整理相關資料，進行了中期匯報；

（三）總結階段：（2016.9—2017.4）收集整理課題研究的資料，進行分析、總結；編撰傳統節日活動文集。

五、課題實施方法

（一）尋“點”法——助教師把握傳統節日活動的核心

每個傳統節日都有其典型的習俗，為教師提供了選擇教育內容的廣闊空間，但同時也對教師如何抓住節日的核心意義，尋找恰當的“點”(即要素）來設計活動提出了挑戰。我園每個傳統節日中各個“點”的確立中，綜合考慮了節日的典型性及幼兒的社會性發展，其實踐價值就是可以幫助教師從雜亂無序的節日習俗中發現每個傳統節日的核心意義，進而把握節日所承載的教育價值。在設計活動的過程中，教師先確定每個傳統節日的要點，進而拓展開來。如新年活動的點為“熱鬧”，如何凸顯“熱鬧”，我們聯想到“親子”，最終設計了“親子慶新年活動”。如端午節的“點”可以有很多個，可以是“包粽子”、“做艾包”，也可以是“賽龍舟”，但活動的重點只能突出一個，我們就以年級或是以班級為單位，選擇各自的核心“點”，各單位分具特色，從全園看就全面而豐富了。

（二）環境營造法——加強幼兒與節日環境的互動

環境是教育的重要資源，環境本身就是一種文化，環境是會說話的智者、是隱形的課程，氛圍更是一種教育，它會在潛移默化中“潤物細無聲”營造濃郁的節日氛圍能給人以一種無形的吸引。傳統節日有鮮明的節日特色，不僅給人愉悅的情緒，更能激發幼兒參與的興趣，只有孩子們和環境互動了，那么環境的教育意義才能達到目的。在有些節日里有著多個傳統習俗，這些習俗的環境創設就可以設置成互動式的，讓孩子們在“賞”、“玩”、“做”的過程中體驗節日的風俗。

1、主題環境：每一個節日在現實生活中和孩子的生活是息息相關、生生相連，我們根據主題活動為幼兒選擇合適的節日體驗活動和相適宜的環境創設。通過這些既可以欣賞又可以參與操作的環境創設，豐富了幼兒的視野，讓他們直接參與，從而了解到端午節的由來，感受民間的風俗活動。讓孩子們浸染于布置著傳統節日文化教育內容的物質環境中，自發地與環境互動，深化對傳統節日文化教育內容的理解與吸收。

2、飲食環境：我國的傳統節日里制作和品嘗相應的節日食品，也成為我們慶祝傳統節日的獨特方式之一。幼兒通過品嘗、分享傳統節日中特殊的節日食品來調動幼兒對于各傳統節日的感知。除夕夜的餃子、元宵節的湯圓、端午節的粽子、中秋節的月餅等皆是很有特色的節日食品。孩子們可以從吃的東西來推斷出節日的名稱，幼兒在品嘗食物的過程中也會加深其對該節日的認識。

3、文化環境：①歌謠：在開展傳統節日活動中，我們還和孩子們、家長們一起收集了一些民間節日謠，如元宵節有“賣湯圓、賣湯圓，小二哥的湯圓圓又圓……”中秋節有：“月姐姐多變化，初一初二黑麻麻，初三初四銀鉤樣，初八初九似龍牙，十一十二半邊瓜，十五銀盤高高掛”端午節有：“端午節，艷陽照，家家門上插艾蒿。掛絲線，戴香包，娃娃樂得蹦又跳。吃粽子，劃龍船，紀念屈原永記牢”也有一些民間俗語“二月二龍抬頭，蝎子蜈蚣不露頭……”這些節日童謠、俗語都成了平時交談的豐富資源。②聽典故：傳統節日傳說、文學作品中，蘊涵了豐富的文化信息，凝聚了廣大人民群眾的勞動經驗、生活智慧、社會習俗和情感體驗，具有很高的教育價值。《綱要》提出“讓幼兒體驗并認識人與人相互關愛與協作的重要和快樂”即要求我們注重對幼兒關愛的情感教育。在傳統節日中都流傳著各種美麗神奇的傳說，其中飽含著各種愛情、親情、人情、友誼等各種情感，蘊涵著堅強勇敢、尊老愛幼、勤勞善良等優秀品質。因此在充分考慮作品的趣味性、思想性和教育性的基礎上，選取了一些積極健康、寓教于樂，適合年齡特點的內容，開展了一些具有傳統節日特色的語言活動，讓幼兒在對作品的體驗和理解中，萌發“愛”的情感。如通過《屈原的故事》，萌發幼兒愛祖國的情感；通過古詩《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》，萌發幼兒愛親人、愛家鄉的情感；通過《年的傳說》、《桓景斗瘟魔》，萌發幼兒愛人民、愛他人的情感；通過《嫦娥奔月》的故事，到了解中國神舟飛船，再到嫦娥一號空間站的建立，讓幼兒感受到祖國的強大并為之自豪……幼兒對我們民族古老的傳說故事表現出非常濃厚的興趣，我們就用簡單易懂的語言講給幼兒們聽，利用故事中的角色情感打動她們的心靈，讓他們分清什么是善良、什么是邪惡，教育幼兒學習英雄人物的勇敢頑強、關愛他人的品質，從而激發幼兒學會自覺的關愛他人、富有正義感，關愛自己、富有責任感，關愛大自然、熱愛生命等優秀品質，使幼兒的心靈變得更加純潔美好，引導幼兒情感向著健康方向發展。

4、游戲環境：在我們傳統節日里蘊涵著許許多多的節日民間文娛活動，人們用各種形式進行節日慶祝活動。節日本是實實在在的生活，幼兒在生活中學習，在游戲中成長。傳統節日活動正是為幼兒創設愉快交往機會，提高交往能力的有效時機。如舞龍舞獅放鞭炮、拜年發紅包、猜燈謎鬧元宵、放風箏賞春光、賽龍舟打蓮香、登高敬老等慶祝活動。這些游戲活動不僅具有很強的娛樂性、競技性特點，而且還可直接在戶外開展。幼兒的四肢協調能力、運動能力、合作能力都能得到一定程度的發展，而且還能在集體活動中，在與同伴、老師交往過程中，獲得了信任、支持、關愛的情感體驗，感受到自己是集體中不可缺少的一份子，在集體中是有價值的，能為集體做貢獻的，產生了歸屬感與認同感，因此，我們在游戲中歡度節日，讓游戲成為幼兒節日教育成長的有效途徑。

5、作品環境

在我們傳統的節日還有一些吉祥物或節日用具，如中國結、年畫、對聯、窗花、燈籠等，都成了我們環境中的一員。如：端午節，粽子是孩子們的最愛，而粽子的品種、式樣對幼兒來說最有趣，我們有些班級就在課室一角用廢舊紙盒制作龍舟，龍頭上掛了艾草、香包；

（三）、活動體驗法——加強幼兒對節日內涵的理解

為弘揚傳統文化，讓孩子了解傳統節日習俗。2016年《家園同樂、情滿中秋》的活動，我園全體師生、家長身穿統服飾開啟了濃郁的中秋傳統文化體驗之旅。在各種各樣的體驗活動中讓家長和孩子開闊了眼界，在動手中進行了探索，在表演中增強了自信，在親子共游中感受了幸福，讓師生、家長都體驗了傳統文化的無窮魅力。如：《濃墨暈染大小手》、家長和孩子們在古箏音樂的烘托下，大手握小手揮毫潑墨，感受人文熏染。《月餅寄濃情》在溫馨的氛圍中，家長和孩子們一同制作月餅、品嘗月餅的香甜、聊著中秋的趣事，感受團圓和分享的樂趣，體驗節日的獨特魅力。《冰糖葫蘆制作坊》看小朋友們自己做的冰糖葫蘆，晶瑩剔透、清香可口，一口咬下去，發出快樂的響聲，祈愿生活都像冰糖葫蘆一樣，甜甜美美，圓圓滿滿！操作區里精彩不斷：如：扇詩如畫、奇特變變變、創意燈籠、畫香扇、情濃中秋……參與是一種樂趣，創造是一種享受，合作是一種幸福，個個心靈手巧！

2017年的迎新廟會活動在我園師幼“舞獅隊”歡快有力的舞動中隆重開場。孩子們和家長們穿戴著傳統服飾，小手牽大手，歡天喜地穿梭在校園，開啟迎新廟會文化體驗之旅。傳統文化體驗館是座無虛席，泡茶、窗花、對聯、國畫、泥塑、鞭炮、香包、燈籠、吹畫，還有年花館，不僅孩子們受到了熏陶，家長們也躍躍欲試，親身體驗了一把。

（四）家園互動法——拓寬幼兒對節日的體驗

《綱要》中指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”家庭是幼兒生活、學習成長的第一環境，是寶貴的教育資源，家園互動，家長和教師教育理念的溝通，教育行為的一致性能有效地促進孩子的發展。首先，我們在幼兒園設置了傳統節日的宣傳板塊，讓家長對節日節慶課程有了初步的了解，知道幼兒園教育的方向，從而產生參與活動的愿望。還有，在每個節日節慶活動開展之前，我們會發放給每位家長的一封信，向家長介紹節日節慶課程，請家長協助幼兒進行相關資料的調查及收集，豐富幼兒節日的相關經驗。讓家長清楚了解孩子在幼兒園里學什么，在家配合做什么。再次，我們還邀請家長來園參加活動，與孩子、老師共同感受節日的快樂。通過親子活動喚起家長對中國傳統節日的認可，使家長與孩子之間、老師與家長之間、家長與家長之間的互動交流，增強家長對傳統文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，激發幼兒想要過”中國節“的愿望，使中國的傳統節日在幼兒期開始傳承下來。讓家庭教育文化進入幼兒園，使家長重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，更好的傳承中國的節日文化。同時，拉近親子間的融洽關系，發揮德育在家庭中的輻射作用，讓孩子們與家人過節中形成重視與家人團聚，合家團圓、和和美美度佳節的和諧節日觀。

1、家長助教：讓家長走進課堂，真正成為教育的一員。在開展中秋節活動中，我們邀請了有糕點制作經驗的家長來給幼兒講解中秋節的來歷和故事，現場演示制作月餅的過程，手把手地帶著孩子體驗做月餅，并把勞動成果帶回家與家人一起分享。家長每次的參與都能使我們的活動收到良好的教育效果。清明節主題活動中，在熱心家長的大力支持下，進行了“做艾粑，獻祝福”社會實踐活動。家長助教準備好艾蒿、面團、餡料來到了班上，家長帶來的艾蒿，孩子們充滿新奇，看一看、聞一聞、摸一摸，說一說，再聽家長老師介紹艾蒿的生長過程和用途等。在家長助教的示范、幫助下，孩子們高興地動起手來！哥哥姐姐耐心地指導弟妹搓艾粑，還教他們用芝麻、枸杞等裝飾，成功制成了“笑臉青團”，創意無限！端好艾粑，帶著笑容，獻上祝福，通過小小的艾粑將美好的期許傳遞給老師、保安叔叔和家長等人，也將傳統文化的種子悄悄播種到孩子的心田……在端午節來到之時，幼兒對各種口味的粽子產生興趣，我們家長助教日就會邀請家長進到班上和孩子們一起制作粽子，一邊講解一邊操作，現場為幼兒制作各種口味的粽子，同時也讓幼兒進行了小小的嘗試，滿足了他們的好奇心和求知欲，也發展了動手能力。

2、社會活動：在開展“重陽敬老”活動中，我們讓幼兒走出幼兒園，并與家長一起互動進行延伸活動。有的家長帶領幼兒去小區里幫助鄰居的爺爺奶奶買菜提菜；有的家長帶領幼兒到敬老院去慰問，有的家長與幼兒一起畫公益廣告畫進行環境衛生方面的宣傳等，每個家庭的方式不同，帶給幼兒不一樣的體驗和收獲。在家委的組織下，我園3級幼兒及家長還參加2015順德區重陽公益慈善健步行活動，為“順德關愛老人慈善基金”和建設善耆養老家園籌得善款近9萬元，弘揚了尊老、愛老、敬老、助老的傳統美德和樂善好施的慈善精神。

六、研究成果

（一）、幼兒方面

1、學習傳統節日文化知識，感受魅力

幼兒全程參與傳統節日的節慶準備與實施等各個各環節，持續感受著對節日的期待與節日高潮帶來的滿心歡喜。通過與教師、家長及相關成人共同進行傳統節日教育的準備活動，幼兒切實感受著人與人之間的相互協作與理解。其中，節日環境布置、節日相關手工制品制作等活動均為幼兒提供了適宜的學習、交往與合作的機會。通過觀察成人的工作，幼兒不僅能夠了解如何從自然界獲取生存資源的具體流程，還可以接受成人工作態度的榜樣示范影響。如：耐心、專注、分工協作以及內心充滿輕松與喜悅等。同時，幼兒也通過親身參與部分手工活動，鍛煉與發展動手能力和想象力，體會給予與分享，學習協商、妥協、堅持以及相互尊重等。從許多節慶現場來看，幼兒得以體驗節日習俗帶來的興奮與歡愉，感受每次活動帶來的驚喜與專注，內化故事與活動游戲所傳達的精神品質。縱觀我們所進行的傳統節日教育活動開展的歷程，幼兒的外在言語、表情與行為無不彰顯著其對活動的全身心投入。

2、發展了幼兒社會、語言、審美、創新、情感的能力

①節日游戲活動不僅具有很強的娛樂性、競技性特點，而且還可直接在戶外開展。幼兒的四肢協調能力、運動能力、合作能力都能得到一定程度的發展，而且還能在集體活動中，在與同伴、老師交往過程中，獲得了信任、支持、關愛的情感體驗，感受到自己是集體中不可缺少的一份子，在集體中是有價值的，能為集體做貢獻的，產生了歸屬感與認同感。②通過節日童謠、俗語都成了平時交談的豐富資源，幼兒在節日游戲中邊游戲邊交談，在交流探討中學會傾聽、學會表達自己情感、意愿，促進了幼兒相互之間的溝通和合作，有效地提高了幼兒的語言表達能力。③在所有環境布置中，我們都強調節日與環境的互動，環境與幼兒的互動，突出自制各種節日物品布置環境，營造濃厚的民族傳統節日的熱烈有趣的氣氛。同時加強幼兒沒得視覺感受，激發幼兒去發現、去探索、去創造美的興趣，提高感受美的能力。④培養幼兒的動手能力不僅在于從小訓練手的靈巧性，身體動作的協調性，而且由于動手能力的發展與大腦的發育緊密相連，通過手的活動，促進幼兒的積極思維，從而促進幼兒的創造性思維的發展。在活動中，我們先讓幼兒動手試一試，激發其的興趣，鼓勵幼兒發現問題，自己解決問題。例如在元宵節制作湯圓時，我們給孩子提供好面團、餡等，讓孩子們在體驗包湯圓給家人來品嘗，幼兒經過自己動手操作知道了包湯圓的步驟，發現食物的變化規律，不僅記得牢，還激發了學習科學的興趣，也培養了幼兒的創新精神，讓孩子感到有成就感。⑤幼兒對我們民族古老的傳說故事表現出非常濃厚的興趣，我們就用簡單易懂的語言講給幼兒們聽，利用故事中的角色情感打動她們的心靈，讓他們分清什么是善良、什么是邪惡，教育幼兒學習英雄人物的勇敢頑強、關愛他人的品質，從而激發幼兒學會自覺的關愛他人、富有正義感，關愛自己、富有責任感，關愛大自然、熱愛生命等優秀品質，使幼兒的心靈變得更加純潔美好，引導幼兒情感向著健康方向發展。

（二）教師方面

1、開闊視野，提升了教師對傳統節日文化內涵的理解

通過觀看大量的民俗介紹，如：中央臺播放的《我們的節日》；閱讀民俗文化書籍、走進順德區博館、順德區圖書館、民間老藝人龍舟制作坊等方式，學習民俗文化知識，豐富了教師對傳統文化和節日習俗的了解，促使教師自身民俗文化素養的提升。同時在專家的引領和指導下，教師在教科的意識及方法上有所提高，對活動的把握能力明顯增強，教師能夠根據活動中幼兒的關注點與需求，捕捉對幼兒發展有價值的問題設計活動，延展教育內容，并在行動研究中表現得更加主動、積極。此外，反思能力和積累意識亦有所提高，能夠就出現的問題及時反思，調整教育行為。

2、活動組織能力，全局意識增強

教師不僅是傳統節日教育活動實踐的主體，也是活動設計與實施的主導。首先，通過對節日的精神內涵、習俗以及如何將之帶給幼兒進行深入的思考和討論，教師自身對節日形成更為全面而深刻的理解；其次，教師在與家長共同合作完成節日教育活動的設計與實施工作中承擔著重要的溝通者與協商者角色，包括對節日內在品質的商討與確定，實施流程的分工與配合等。最后，教師通過對傳統節日教育活動的參與，不斷實現著自我完善與自我進步。

（三）家長方面

1、文化滋養

傳統節日的活動中，有部分家長深度參與節慶的設計與實施，和幼兒共同期待節日的到來，并為之慶祝。如在活動準備環節，“讀書會、故事會”作為家長參與傳統節日精神品質與教育價值探討的重要形式。通過自身對節日經驗的喚醒，每位家長經歷著與記憶中節日的再次相逢，重溫往昔對節日的期盼與喜悅以及自身對節日的個人理解，種種感受與表達持續滋養著成人的精神世界。為了配合傳統節日教育活動的實施，教師會幫助家長學習吟唱節日相關的童謠與歌曲。歡娛且富有想象力的藝術形式作為實踐經驗與精神力量的承載，幫助家長將各自所擁有的節日經歷與情感由內而外地得到釋放。

2、家園協作

每次節慶活動后，我們會邀請家長進行簡訊分享，了解家長通過親身參與傳統節日教育活動所獲得的經驗與感受。其中，樂樂媽媽這樣說道：“曾經的三十年，節日到底對我們意味著什么，我從來沒有思考過。每到過節，家人團聚在一起，吃吃喝喝，僅此而已。但通過這次活動的參與，我對傳統節日有了更深刻的認識，也對它更感興趣，并關注相關方面的信息。”景涵媽媽也對自身全程的參與體驗做出這樣的表述：“活動開始準備時，我總是擔心自己做得不好，但經過大家的相互配合，活動成功的舉行。我為孩子們在活動中所表現出的專注、熱情而感動，這一點給我留下了特別深刻的印象。”（2016年6月簡訊）簡訊投稿中，家長們均表示，暫時抽離于日常瑣碎而繁忙的事物，在放慢的生活節奏中打開內心，享受與幼兒在一起的點點滴滴，這是一段美好而幸福的時光，沒有任何事情比這件事更有價值。整個課題進程中，家長們最強烈的心靈感受便是“感激”和“感動”，因周圍人們為活動準備與實施的辛勤付出而感激，也因活動環境、內容的布置與安排而感動。人們也許對身邊熟悉的節日習俗已習以為常，往往不會深究其內在涵義。經過參與活動之后，家長們不禁為節日習俗以及背后的精神內涵所折服。許多家長表示，直至自己為人父母，才多少體會出一些節日的況味，其樂融融、美好而祥和的節日氛圍讓人心生溫暖、不禁沉醉。很大一部分的家長對節日慶祝表現出強烈的興奮感，其投入與喜愛的神情更甚于幼兒，在精心準備的節日氛圍中重獲童年般的節日感受。

3、親子關系

一次次的傳統節日活動，喚起了家長對中國傳統節日的認可，通過家長與孩子之間、老師與家長之間、家長與家長之間的互動交流，增強家長對傳統文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，激發幼兒想要過“中國節”的欲望，使中國的傳統節日在幼兒期開始傳承下來，并促進了親子關系。

（四）幼兒園層面

（1）、課題研究引領我園搭建學習型教師團隊

（2）、積累了一定的論文、經驗總結、節日活動集等文稿資料和影像視頻教學資源（3）、形成了良好的傳統節日文化氛圍和“愛的融合”文化核心

經過課題研究，我園的教師比以前主動參與、主動學習了，尤其是對課題研究的不斷追問——站在新課程背景下對課題研究意義的追問；站在如何讓孩子快樂學習的角度對課題研究方法的追問；站在教育角度對課題研究內容的追問。正是有了不斷的追問，教師對課題研究的理解更加深刻，研究的思路更加開闊，研究的實施途徑更加多元，更加注重家園的雙向互動。傳統節日文化應用于幼兒教育的活動得到了家長的高度認同和大力支持，贏得了良好的口碑；并積累了一定的經驗總結、教育心得、活動方案集等文稿資料和影像視頻教學資源，在幼兒園形成了良好的傳統節日文化氛圍和“愛的融合”文化核心。

七、思考與方向

（一）、思考

1、進行環保的傳統節日活動

現在人們愛講環保，其實對傳統節日這樣的文化財富同樣要有保護意識，而不能掠奪性地浪費資源。我們幼兒園與社區在開展節日活動的時候要注意不奢侈浪費，不求短期功效，并盡可能利用身邊的資源，不搞大付出小收效的活動，眼光應該放得更長遠一些。

2、重視“小手牽大手”的社會效應

從某個角度來說，教師對孩子、對家庭、對社會的輻射面和輻射作用的確很有限；但受到教師影響的孩子們的行為對家庭和社會的輻射面和影響力卻大得多。因此，在進行傳統節日活動時，我們要大力宣傳，調動孩子們的積極性，這樣收到的功效會更大。

3、多元視角看傳統節日

（二）發展方向

1、將五大傳統節日活動納入常態化教學活動中

2、進一步挖掘傳統節日文化的教育價值

3、將節日活動與區域游戲活動相結合，讓節日貫穿多個區角游戲中

4、充分利用家長資源，發動家長聯系社區將節日教育活動推向社會

5、建立課題相關的園本教材，并在后期投入使用

第三篇：課題研究結題報告1

《農村高中學生良好行為習慣培養研究》結題報告

京山二中校本研究課題組

在美麗的富水河畔有一所歷史悠久、風景如畫的學校—京山二中，她注重學生行為習慣的培養，狠抓德育建設，以國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》為依據，確定了“規范加特色、合格加特長”的辦學之路，堅持“以德育為首、教學為中心、全面發展和環境育人”的辦學特色，結合現代教育技術，運用多種形式，沿著“開展實踐—理論探索—指導實踐”的工作思路，力圖將京山二中辦出特色，辦出水平。為此，2010年4月確立了“農村高中學生良好行為習慣培養研究”的課題，經過兩年多的研究與探索，現已形成了一定的獨具特色的培養學生良好行為習慣的經驗。

一、課題提出的背景及意義

近幾年來，隨著國家經濟的發展，城市化進程的加快，許多農民不斷的涌入城市，而他們的小孩卻留在了農村學校，這樣在農村學校里，留守學生較多，由于失去家庭的溫暖和正確的指引，學生在養成方面暴露的問題極為嚴重，出現學生厭學、上網、打架、早戀等一系列不好的行為習慣。針對這種現象，我們認為除了家庭教育、社會環境，學校德育教育更須加強對學生良好習慣的培養。為此，我們才進行農村高中學生良好行為習慣培養的研究，并認為應創設良好的德育教育環境，使其能更好地促成學生養成良好的習慣。

新課程改革強調，教育觀念、教學方式的轉變最終都要落實到學生學習方式的轉變上。學習方式的轉變將會牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉變。這對人才培養的目標、模式、質量提出了更高的要求。從2009年秋季開始，我省高中學校進入了新課程改革。新課程改革強調，學生的成長是學校教育得以開展的唯一理由。學校的一切工作都應該圍繞是否有益于孩子的成長和發展來進行。我校作為一所農村普通高中，有著它自身的特點。學生生源質量呈下降趨勢，教師越來越感覺“學生難教”“學生難管”。學生的文化課基礎薄弱，學習興趣缺乏、自信心與成功感缺失，要使這類學生能夠成人、成材，就必須改變陳舊的教育觀念，尤其應建構起一套能重塑學生自信、激勵學生進步、引導學生全面發展的科學、規范的學生評價體系。對于我校學生來說，學生的健康成長比成才更要重要。

本次我校的研究課題，要針對學生的實際，重點研究形成良好行為習慣養成教育的內容、途徑以及方法。開展一系列適應農村中小學生年齡特點、具有實效性的教育活動，總結出可操作的教育措施，從而使我校學生良好行為習慣的養成教育逐步科學化、系列化、規范化，使我校學生的修養更高、行為更規范。有良好的行為習慣，為我校學生的成才奠定良好基礎，為我校促進學生德育有較大的提高。

二、課題研究理論依據

1、理論依據

著名教育家葉圣陶先生說過：“教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是養成良好的習慣。”著名教育家烏申斯基說：“好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生就可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引到道德破產的地步。”我國現階段的教育方針指出，教育的目標是培養德智體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。基于以上認識，我們認為在學校德育教育的一個重點，應該集中在對學生習慣的培養上，具體應集中在三個大方面，即：做人、做事和學習。

2、多元智力理論

該理論由美國哈佛大學著名心理學家霍加德納（Gardner, H.）教授根據多年對人類心智的研究，于1983年出版的力作《心智的結構》一書中提出，并在以后的實踐中得以發展。多元智力理論認為，“智能是解決某一問題或創造某種產品的能力，而這一問題或這種產品在某一特定文化或特定環境中被認為是有價值的”。多元智能理論認為,每個人都同時擁有相對獨立的8 種或9 種智能,而這8 種或9 種智能在每個人身上都以不同方式、不同程度的組合使得每個人的智能各具特點,這就是智能的差異性。這種差異性要求教師必須“將學生的個體差異視為教育教學的組成要素,并從學生不同的準備水平、興趣和學習風格出發來設計差異化的教育教學內容、過程和結果,最終促進所有學生在原有水平上得到應有的發展”。

依據該理論，學校在培養學生時，除了要關注他的學業成就以外，還應注重學生交流和合作的能力，審美與表現能力，發揮學生的個性與特長。要讓學生積極主動地發現自己的問題并矯正，讓教師幫助學生培養良好的習慣，使學生朝著多樣化方面發展。

3、由他律轉變為自律的理論

學生由良好行為習慣的養成上升到自主行為習慣的形成，要經歷他律到自律的階段。

對學生良好行為習慣的養成教育，是他律時期。處在他律時期的行為習慣是低級的、不完善的。盡管他律具有不可或缺的基礎性價值，但良好行為習慣教育決不能在他律面前止步。

自律時期，學生行為習慣養成上升到自主養成時期。其核心是通過行為習慣養成過程中的情感體驗，轉變為學生內在的需要，從而形成持久的良好的行為習慣。

三、研究目標

1、通過實踐和研究，積極探索學生良好行為習慣形成和發展的有效途徑和方法。

2、在實踐中探索和研究學生行為習慣形成和發展過程中心理、行動等方面的變化和發展規律。

3、探索和研究良好行為習慣全面發展和個性發展所起的作用和意義。

四、研究內容

一個人的行為習慣是一個人內在素質的體現。中學生行為規范教育是小學的延續，因此行為規范教育是培養學生習慣的內容之一。

個性品質教育。中學生即將升入大學，走向社會，更要學會生存、共處和做人等方面的能力，其中以培養做人能力為核心。

思想道德教育。道德教育的內涵為指向人的德性培養的教育。從傳統教育來看，主要包括美德教育和倫理道德教育，而新世紀的道德教育與傳統道德教育相比，在體系、內容上都應有所突破，培養健康心理，提倡人與自然、人與人和諧相處成為時代主旋律。

本課題研究的內容主要包括如下幾個方面：

1、學生不良行為習慣調查及報告分析。

2、農村高中學生不良行為習慣特征及成因研究。

3、學生良好行為習慣形成與發展研究。

4、學生不良行為習慣矯正研究。

五、研究的方法與途徑

1、文獻研究法

查閱相關資料，參考或直接應用相關成果，進行綜合分析，尋找理論與實踐創新之路。

2、調查研究法

運用訪問、問卷等手段，有計劃有系統地收集有關學生行為習慣的客觀材料，通過對材料的綜合分析，來了解學生不良行為習慣的現狀及存在問題，探究問題的由來及解決的策略。

3、案例研究法

通過運用人本注意和激勵理論，對學生不良行為習慣的典型案例進行分析歸納，力求探究養成良好行為習慣的教育普遍規律。

4、行動研究法

將培養學生良好行為習慣的方法應用于教育教學實踐中，通過對實踐的研究來總結規律，使學生養成良好行為習慣。

六、研究步驟

第一階段：準備階段（2010.4—2010.6）(1)擬訂工作計劃，制定課題方案、申報立項(2)聯系教科室專家指導、開題。

（3）課題論證、分工，細化具體的研究內容、制定活動的初步方案。第二階段：研究階段（2010.6—2011.10）

(1)執行研究方案，在不同年級進行學生行為習慣問題的調查與分析。

(2)開展專題聽課調研，整理學生成長檔案資料，總結學生行為習慣問題并就相關問題進行理論和實踐的研究。

(3)定期召開課題組研討會，及時進行階段性總結。第三階段：結題階段（2011.10—2011.12）（1）整理實踐材料，完成成果匯報的準備工作（2）完成本課題的結題報告。

七、研究成果

（一）學生不良行為習慣形成原因

下面我們看看中學生不良品德行為形成的原因：

1．家庭的影響

父母與孩子朝夕相處，是孩子的撫養者和監護者，父母的言行對孩子有決定性的影響，是孩子的第一個老師。計劃生育是我國的基本國策，少生優生，必然使獨生子女比例上升。獨生子女如何教育，如何從小培養他們的團結、協作、集體主義意識，成為家庭教育的新課題。

（1）父母、長輩行為不良，舉止不雅直接影響學生。表現為：少數家長文化層次低，行為粗魯，常講臟話；有的家長作風不正，坑蒙拐騙偷，違法亂紀，吃喝嫖賭抽，行為放縱，給子女直接樹起了壞榜樣；個別家長行賄受賄，貪污腐化；有的購買、觀看、閱讀黃色錄像書刊，對子女無疑會產生極壞的影響。

（2）父母、長輩教育方法不當，正確引導不夠。部分家長對子女過分寬容，不分是非曲直，偏袒護短，忽視對子女團結、協作、助人等意識的教育；有的家長錯把粗魯當嚴格，信奉“棍棒下面出孝子”的古訓，輕則訓斥辱罵，重則棍棒相加，體罰折磨，把子女推到了自己的對立面，心理隔閡加深，形成子女對父母的畏懼、怨恨和反抗心理；有的父母、祖父母對子女的教育要求不統一，當著孩子面唱對臺戲，孩子無所適從，矛盾重重，教育的作用互相抵消；有的父母把子女當成“小皇帝”事事相依，要物給物，要錢給錢，久而久之形成了孩子自私自利，不體諒尊敬父母的懶、饞、嬌、散、狂等不良惡習。

（3）家庭結構缺損，家庭關系不和，子女得不到父母細心調教和關懷。有些家庭婚姻破裂，孩子失去家庭溫暖，沐浴不到父愛、母愛；有的家庭父母長期“內戰”，特別是一些家庭由于第三者插足，家庭感情淡化冷漠，造成孩子心靈的嚴重創傷。

2．學校的影響

學校在學生思想品德教育方面發揮著主渠道作用，但由于一些學校教育措施不得力，一些教師教育思想不端正，也會導致或助長學生的不良行為。

（1）一些學校忽視經常性的思想政治工作，放松或忽視德育。有些學校視升學率為學校的生命線，認為德育可有可無，將德育工作隊伍“刀槍入庫”。人們對德育的認識上出現的這種嚴重“錯位”，不利于學生的健康成長和良好品德的形成。

（2）個別教師不重視師德修養，不能為人師表。有的教師唯我至上，不關心尊重學生，對學習好的學生無原則地偏袒縱容，對學習差的或犯過錯誤的學生，挖苦諷刺，冷漠歧視，甚至體罰或“鞭策”，使學生的心靈受到嚴重傷害；有些教師出言不遜，行為不軌，追求名利，奇裝異服，給一些品行不良的學生起了“示范”作用。

（3）一些教師處理問題感情用事，方法簡單，容易挫傷學生的自尊心和自信心，不僅使學生得不到應有的教育，反而增大了學生的逆反心理。

3．社會的影響。

社會環境的主流從整體上說是好的，應當肯定，但也存在不利于青少年學生健康成長的一些消極因素。

（1）市場經濟對中學生的人生價值取向具有一些消極方面的影響。在價值觀上，誘發價值取向功利化。由于市場經濟遵循的是價值規律，其驅動力是逐利思想，商品進入市場進行交換就是為了盈利，所獲利潤的高低成為評價市場行為成功與否的主要標志，因此很容易導致拜金主義的產生。擴大到同學關系中，就會誘發缺乏理想，只講實惠不思進取奉獻，甚至有的學生為貪圖享受挺而走險。在道德觀念上，導致集體主義精神減弱，社會責任感淡漠。在生活方面，引發貪圖享樂、追求高消費。

（2）一些不良的社會風氣、生活環境、文化氛圍等外界條件腐蝕、毒害著青少年學生的健康成長。雖然法制逐步健全，政策逐步配套，社會治安綜合治理威力逐步加強，外界條件有所好轉，但資本主義反動勢力的影響，資產階級自由化思潮的泛濫，資產階級腐朽文化的沖擊，都嚴重地腐蝕著青少年。社會上對學生毒害最大的：一是散布色情、盜竊、搶劫、兇殺、恐怖的錄像、書刊時有出現，帶有色情、賭博色彩的舞廳、卡拉OK廳、電子游戲廳等屢禁不止。二是壞人教唆，不少青少年在壞人教唆下形成惡習并走上了違法犯罪道路。

（3）和平建設環境使當代中學生沒有經過艱苦生活的磨難，心理十分脆弱，承受挫折的能力和自控能力、抗誘惑能力差，甚至心理錯位和行為反常。

綜上這些中學生不良品德行為的形成和表現，很自然地給社會敲響了警鐘，給學校和教育工作者在教育內容、方法上提出了更高要求。

（二）學生不良行為習慣矯正策略

因此對學校來說德育工作必須有鮮明的針對性，從學生和社會的實際出發，進行分層次的教育。

1.學校的德育既要立足于現實，又要高于現實。立足于現實，就是從現實出發，承認社會價值觀的多元性。如果否認這些客觀存在，德育工作就會無的放矢，顯得蒼白無力。承認現實，并不是說現實都是對的，而是要高于現實，堅持社會主義價值觀的核心地位，用社會主義價值觀教育廣大青少年。

2.要切實加強科學人生觀和價值觀的教育。在改革開放和發展社會主義市場經濟的新時期，價值觀趨向多元化，尤其需要強調正確的社會主義價值觀教育。改革開放的目的和出發點就在于發展生產力，生產更多的社會財富，不斷滿足廣大人民群眾日益增長的物質文化需要。要達到這個目標，既要充分發揮個人的積極性、主動性和創造性，更要堅持社會主義、集體主義價值觀的核心地位，這樣才能使個人的積極性、主動性、創造性納入正確的軌道。這就要求青少年樹立國家、集體、個人利益相統一的社會主義價值觀。

3.德育工作渠道要多樣化，要分層次實施德育目標。面向全體學生、進行常規和行為規范方面的教育，使之養成良好的生活習慣、學習習慣，培養良好的品德；面向廣大團員和積極分子，幫助他們正確認識社會、正確理解社會主義必然戰勝資本主義的客觀歷史規律，樹立為建設有中國特色社會主義奮斗的理想和全心全意為人民服務的優秀品質，讓“團員群體”帶動全體中學生，共同提高思想品德修養；組織要求入黨的中學生認真學習黨的基本知識，進一步堅定共產主義信念，從思想上、行動上爭取入黨。抓住這部分積極向上的力量去從正面帶動影響其他同學；實行學生思想品德教育校外輔導員制，定期或不定期地聘請一些社會上的英模人物、解放軍官兵、公安干警、街道辦事處人員和本校離退休教師，以及教子有方的一些家長等，來給學生做有教育意義的報告，促進德育工作。如：本學期我們壽昌中學請派出所的警官來給學生做安全知識講坐就是一個很好的方式。

4.抓好起始教育和系列主題教育。起始教育對中學生來講至關重要，在學生入學之初施教，從嚴要求，從嚴管理，能促使學生養成良好的學習、生活習慣和品質。同時要根據不同年級學生特點，開展不同主題的教育活動，使之系列化、科學化、整體化、長期化、制度化，寓教育于各項活動之中，融思想性、知識性、趣味性于活動之中，能有效地幫助中學生克服各種不良品德行為。

5.堅持對中學生進行耐挫折能力教育。學校德育工作者、特別是政治課教師，要幫助中學生樹立正確的人生觀和世界觀，正確認識自己的人生價值，培養良好的學習動機。要幫助中學生正確地認識社會，為將來進入社會迎接激烈的挑戰做好必要的心理準備。

對家庭來說良好的家庭教育環境是青少年健康成長、良好品德形成的重要因素。家庭對子女的影響是終身的，家庭關系和諧、民主，父母相敬相愛，尊老愛幼，并能給子女健康成長創造一個良好的環境，就會使子女從小受到良好的教育和家庭環境的熏陶，養成良好的言行舉止、待人接物習慣。

1.父母應有正確的興趣、愛好和追求，不斷學習提高自身素養，給子女樹立榜樣。隨著父母自身素質修養的提高，一方面拓展了和子女交流的層次，使子女從觀望到服氣到模仿學習；另一方面，也有利于用各種高雅的興趣愛好引導子女的成長發育。

2.家庭和睦民主是子女健康成長，良好品德形成的重要條件。父母應尊重子女的人格尊嚴，體貼關心他們的生活、學習、愛好、交往等，建起和子女平等交流的橋梁，拉近相互之間的距離，縮小代溝”。對子女好的方面要予以激勵，不良方面要及時引導矯正。

3.社會、學校聯手協作共同研討青少年教育問題。學校成立家長委員會，或采取家長例會制度，加強學校和家庭的雙向交流和信息反潰實行教育聯系卡，形成統一的教育網絡，通過密切配合把問題解決在萌芽狀態。

同時，家庭要做到“三多三少”：多一點勤奮學習氣氛，少一點推諉懶惰習性；多一點關心理解，少一點泄憤、責難；多一些正當興趣愛好，少一點不良的言行舉止。

其次，學校和家庭要共同幫助學生克服厭學癥，這是幫助學生形成一個良好行為習慣的重要方面。一項調查表明中小學患有厭學癥的學生比率高達47％，即有近一半的學生討厭學校、討厭上學、討厭作業、討厭老師。厭學癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學間的互相傳染，但作為家庭和學校，我認為完全有責任加大力度幫助學生克服這種“病癥”。學生連學習都不愛，這可算是最大的不良行為習慣。

（三）研究前后的變化及教學效果

通過開展本課題的研究，發現研究后把研究成果運用于教學的遠比沒有運用的要好的多。如本課題研究的個案分析二，教學效果整整提高了兩倍，特別是有些班主任因為在平時有意識的對學生的這方面的教育，所以效果要比別的班主任要好的多。對比研究前后我校的校風和高考成績發現有非常大的變化，自從開展研究以來，我校學生違紀情況明顯降低，校容校貌整潔明亮。高考成績明顯提高，2010年高考本科上線率百分之五十六，上線數123人；2011年高考上本科線196人，從中可以看出效果變化之大，超出我們的想想。

八、課題研究的問題及展望

在研究之初，我們即在每個班中選定1-2名有發展潛力的孩子作為研究對象，通過個案追蹤手冊、學生成長記錄袋等作為紐帶，實現學校指導家長提高家庭教育的有效性研究。特別是一線的廣大教師和課題組老師。在這方面付出了許多努力，更多的是家長的配合。然而在研究過程中，我們發現，有部分學生由于種種主觀或客觀的原因，無法真正去實踐一些培養學生行為習慣的策略，使一些有價值的教育策略只是紙上談兵。在研究的過程中，除了家長的投入以外，課題的研究更需要理論和經驗的指導。教師應當具有專業的教育專業知識，但是，這些知識如何轉化成為對學生行為習慣的指導，則是我們在研究過程中遇到的另一個問題，這些理論經驗首先必須具備可操作性，而由于學生在文化涵養、思想素質、成長環境等方面都不盡相同，因此所使用的策略也不盡相同，這就要求教師要進一步提高自己的理論素養和分析問題的能力，因此，在研究的過程中，不能忽視學生素養的培養。

在研究過程中，盡管我們遇到了種種問題和困惑，但是，更多的是我們在這次研究中反思和收獲。由于受到教師研究時間的限制，因此，我們在前期研究中輻射到的家庭、學生還不夠廣泛，下階段我們將思考把成長記錄袋與個案跟蹤手冊結合起來，研究隊伍由主課老師發展到所有老師，對研究對象進行分類研究，并把研究成果推廣到更多的學生。

為了提高課題研究的有效性和長期性，在研究過程中，要注意監控研究的過程，及時進行跟蹤、督促與反饋，發現問題及時進行有針對性的研究與討論，從而提高研究的實效性。

2012年4月27日

第四篇：“中國傳統節日的民俗文化”研究性學習報告

中國傳統節日的民俗文化--研究性學習報告

課題名稱 研究小組長： 研究小組成員 指導教師

摘要 正文

一、問題背景

我國歷史源遠流長，在長期的歷史進程中，各個民族用自己的智慧和雙手創造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的習俗和文化。

隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節日也逐步進入我們的日常生活，如圣誕節、情人節、愚人節等。對于許多學生來說，他們對中國的傳統的節日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應冷淡，相反，對于外國的圣誕節，反應強烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統節日，學習中國的傳統知識，在教學中向學生滲透傳統文化流失的危機感，讓學生傳承民族文化，從而提高學生人文素養

二、研究的目的及意義

通過對我國傳統民風民俗的了解和認識，可以使學生對中華民族的傳統文化有一個初步的認識，同時可以增強民族自豪感和民族大團結意識，培養和激發學生的愛國主義情感。

三、研究的方法

（1）分組探究，確立主題。

（2）協作分工，利用各種渠道收集相關資料。（3）小組探討，對資料進行整合。（4）形成總結論文，制作課件。

四、研究過程及研究結論

第一階段：動員和培訓（初步認識研究性學習、理解研究性學習的研究方法）

學生活動：

1、讓學生初步接觸和討論“中國傳統節日的民俗文化”課題的有關問題。

2、了解本課題的學習目的。

3、學習了解本次活動的步驟、方法、各項要求和要注意的地方。

4、制定研究計劃表。

5、了解相關技術的要求，商議解決技術問題的方法。

教師活動：

1、出示一組關于民風民俗的照片（包括節日、娛樂活動、食物）

2、介紹中國傳統節日民風民俗，激發學生參與本次活動的積極性和興趣。

3、組織學生對研究課作提問和談想法。

4、讓學生了解本次活動的目的、要求和上步驟。第二階段 課題準備階段

（1）.提出和選擇課題 學生活動：

1、中國傳統節日有哪些？

2、中國各個地方的傳統節日有什么傳統的習慣？處理過程是什么樣的？

3、了解地區的傳統節日活動有哪些？這此活動表現了什么意義？

4、隨機采訪百姓對這些傳統風俗持怎樣的態度？從中反映了什么？我們應不應該保護這些歷史文化遺產？如何保護這些歷史文化遺產？談談自己的體會。

5、查閱資料和調查訪問，收集各項中國各項民風民俗，并從收集了解到的民間風俗資料中，談談自己產生的一些想法，對中國風俗的繼承與發揚有什么好建議？

教師活動：

1、組織學生研究、討論各個問題。

2、與學生一起分析問題，并協助學生選好研究內容與課題。

（2）成立課題組 學生活動：

1、學生分組，根據自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。

2、各小組成立后，學習討論小組合作學習評價量規。

3．根據自己的選題，進行小組分工。教師活動：

1、合理調配各組成員，以利于能力強弱搭配，力求使每一個學生工作到位。

2、制訂合作學習評價量規提供給每一位學生。

3、組織、指導學生的小組討論、小組成員分工合作。第三階段：課題實施階段

學生活動：

1、收集有關中國各地民風民俗資料活動。

初步收集相關資料。本活動采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計算機室上網搜索資料、網上采訪各地少數民族。

活動分兩個階段進行，第一階段采取小組分小隊的分散方式。讓一部分同學上網搜索資料，其余的同學到圖書室查閱廣泛搜集各類相關書籍資料。第二階段課外活動。組織學生到少數民族地區采訪有關群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當地的風俗習慣。收集有代表性的相片。

2、討論活動心得體會。各小組扼要匯報研究情況，重點是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內容中進行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。

3、匯編研究活動作品。

在小組長的帶領下，各組員將研究活動中的各項材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、完成“中國傳統節日的民俗文化”習作文章。

教師活動：

1、通過與學生交流及時了解學生的活動情況和幫助學生解決困難。

2、聯系少數民族地區的有關人員和采訪人員。

3、給學生一些明確的走訪線路。

4、給小組長發放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。

5、及時跟蹤了解各小組活動進行情況，為學生出謀劃策，當好參謀指導作用，讓學生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調整活動方式，保證活動的順利進行。

6、提供有關作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向導、攝影作品制作向導、“中國傳統節日的民俗文化”習作文章寫作指南等。

第四階段：課題總結階段

研究總結：

春節：春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日，俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。其間談笑風生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風俗特色。春節前還要進行的活動有：掃塵；貼春聯；倒貼“福”字等。

中秋節。中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。每年農歷八月十五日，時日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節”。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

端午節。今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場雨方才摘下。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅瘴。

清明節。清明既是二十四節氣之一，又是一個歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱寒食節。兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日

作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。

中國的傳統節日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊，在國人心中往往占據著重要的地位。同時，它也是中華文化中重要的一部分，每個國家都具有本國特色的節日，節日不是一個形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會內涵。我們必須以端正的態度，優良的思想看待我國的傳統節日，認識到其重要性和知識性，這是對傳統節日的尊重，也是對民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無論是青少年兒童還是老一輩人民都應支持傳統節日，這是我們義不容辭的責任。

五、結束語

在2個多月的“中國傳統節日的民俗文化”研究性學習活動中，學生們走進了社會、走進了少數民族的生活，了解了很多關于當地人民的傳統文化與傳統習俗，與很多本地民眾交流、學習。學生們以全新的視野來重新審視他們日常生活中的民風民俗，以及社會發展中出現的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學之中，以生活實際體現語文。學生的參與面廣，積極性高，提高了調查、訪問、合作、分析、評價等能力；同時，經過了一系列的展示、制作活動和寫作活動，學生們懂得了在生活中學習語文、用語文的方法與意義，使學生有了更大的提高。

在“中國傳統節日的民俗文化”研究活動中，還有待提高評價方面的有效性和全面性；待提加強對較被動的學生作好指引，以及團隊合作協調能力。

第五篇：北京民俗文化研究性學習結題報告

北京的民俗文化研究性學習結題報告

組長： 組員：

指導老師：

一．研究背景

一個民族的風俗是這個民族的特色，知道了民族的風俗，才算是這個民族的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學習已經淡忘了自己的民族風俗。二．研究目的三.研究方法

1.網絡調查

2.圖片

3.圖書

4.影視資料

讓人們了解自己的民族的風俗，不要因為時間的流逝就忘了這么重要的東西。四.研究過程：

六．北京的民俗：

北京是數朝國都，各朝統治有所不同；如近代的契丹族，金代為女真族，元代為蒙古族、明代為漢族、清代為滿族。各族人民的生活方式、風俗習慣雖有差異，但在這里經過千百年來的相互影響與演變同化，內容與形式豐富多彩。無論歷朝歷代中的皇室、貴胄與民間三個不同階層的人士，在“過年”問題上都是要充分顯示自己的“年文化”的。其中精華與糟粕并存，先進與落后同在、封建迷信與樸素唯物主義同時涌現。所以我們在參觀游覽及導游講解中，需應用歷史唯物論與辯證唯物論，對其棄粗取精，去偽存真，以弘揚中華民族優秀的傳統民族文化與民俗文化。