第一篇：包容：中國文化的特質(zhì)

包容：中國文化的特質(zhì)

中國，古印度，古巴比倫，古埃及是世人公認(rèn)的四大文明古國。但是，后三個(gè)古代文明在不同的時(shí)期逐漸消亡，唯有中國在歷史的長(zhǎng)河中延續(xù)了下來。中國文化的包容的特性幫助中華民族沒有被歷史淘汰。

歷史上，外來文化多次沖擊著中原文明。從先秦兩漢的匈奴人，到五胡亂華，少數(shù)民族的血腥統(tǒng)治，再到蒙古帝國的入侵等，中華文化雖然飽受屈辱和奴役，但到最后依然取得了勝利。

每種文化的入侵不是融入了中華文化，就是被趕出了中原大地。南北朝時(shí)期的魏是鮮卑族，但皇室改為了漢姓“元”。隋唐時(shí)期的楊堅(jiān)、李淵都有少數(shù)民族血統(tǒng)，但創(chuàng)造了中華文明的盛世。真正意義統(tǒng)一全國的兩個(gè)王朝元、清。前者拒不習(xí)漢文，講漢話，提倡蒙古至上主義，僅僅堅(jiān)持了90年就退回了大漠。清朝前期是一次重要的民族融合期，加之清朝用漢人，提倡漢文化，滿漢兼容，因此清近300年才終結(jié)。

海納百川。中國文化善于吸收和兼容各種文化，最后經(jīng)過幾千年的歷史傳承，形成自己的獨(dú)立獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在歷史中有數(shù)次的民族融合。秦統(tǒng)一中國后，中國境內(nèi)及周邊的各民族被包容進(jìn)來，“秦人”成為整個(gè)中華民族的代名詞，威震海內(nèi)外，甚至為遙遠(yuǎn)的歐洲熟知。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，周邊少數(shù)民族涌進(jìn)中原，民族大遷徙沖垮胡漢界限，漢人和胡人長(zhǎng)期雜居共處，漸漸融為一體，最終形成一體化的唐人?，F(xiàn)在，中華民族的大家庭更是吸取了五十六個(gè)民族的精華，融成了中國文化的核心和精髓——和合。

和而不同。每種文化和自身的內(nèi)容在交流的過程中，不必舍棄自己的個(gè)性。這也是現(xiàn)在提倡的文化交流的基本原則之一。中華文化在歷史的進(jìn)程中一直保持著自身的這種傳統(tǒng)，因此中華文化沒有被歷史的洪流湮沒，反而更加茁壯的成長(zhǎng)，至今屹立于世界文化之林。

歷史的車輪滾滾向前。作為新一代的中華民族的成員，我們要繼承祖先遺留下的寶貴的傳統(tǒng)，在新的時(shí)代將歷史的精神發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)秀的方面，加以吸收為我所用。融合其他文化，卻不失去自己的本色。為中華文化增光添彩，使中華文化傳播的更加久遠(yuǎn)。

第二篇：中國文化的特質(zhì)

中國文化的特質(zhì)

我們中華文化、歷史、民族有了五千年的歷史進(jìn)程，五千年來我們民族大融合、文化大融合，中華民族的文化在長(zhǎng)期的融合過程中，形成了一個(gè)一以貫之的它的心理、性情、思想、行為方式、價(jià)值取向、民族性格，它是我們整個(gè)中華民族的向心力、凝聚力、共同的信仰、信念，它也是維系協(xié)調(diào)中華民族文化發(fā)展的潤滑劑和自強(qiáng)不息的原動(dòng)力。重新發(fā)現(xiàn)中國，需要我們?nèi)ヌ接懝糯奶?、地、?shù)、醫(yī)、農(nóng)學(xué)的奧妙。像在器物文明的層面上，中國古代的四大發(fā)明：造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針，還有比較重要的發(fā)明：漆器、青銅器、絲綢、瓷器等，這些器物本身含有高超的工藝，乃至于我們今天要復(fù)原這些工藝都比較困難，而這些工藝無一不體現(xiàn)了中華文明的博大精深。這些中華民族智慧的結(jié)晶，都是曾經(jīng)起著改變世界的偉大的發(fā)明。

在世界民族文化之林中，中國對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承，使中國文化具有深厚的歷史基礎(chǔ)和文化力量。中國文化是“一本相生”的，其全部體系中有一個(gè)重要的中心，即以人為本、以人為中心。

中國文化是多元一體的，在各種各樣的文化融合下，它有著“一以貫之”的精神，但并不是表示中華文化就只有一種，中國文化是多元、多樣性的。我們今天應(yīng)當(dāng)把諸子百家、佛釋道及各種典籍文化、精英文化等所包含的文化的內(nèi)在的東西把它傳承下去。所以我們首先要做的就是了解我們的文化，只有虛懷的了解、體驗(yàn)我們有著五千年歷史的文化它的多樣性、繁華性，我們才能真正的傳承中國文化。大家一道共同的理解中國文化，來為中國文化的創(chuàng)造性發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：中國文化特質(zhì)的觀點(diǎn)

中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，奧妙無窮，幾千年來深刻地影響著從封建帝王到普通百姓一代又一代的中國人，造就了一代又一代民族英雄和政治精英，形成了一系列行為規(guī)范和價(jià)值觀念。并以卓異的風(fēng)格，獨(dú)特的魅力，風(fēng)靡全世界。17世紀(jì)歐洲就出現(xiàn)了“中國熱”，德國大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲創(chuàng)立了“中國學(xué)院”，研究伏羲八卦，并根據(jù)八卦所包含的“二進(jìn)制”原理，發(fā)明了二進(jìn)制記數(shù)和當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)的計(jì)算機(jī)。當(dāng)今歐美發(fā)達(dá)國家，研究東方神秘文化的隊(duì)伍日益壯大。人們普遍認(rèn)為，物質(zhì)文明在西方，精神文明在東方。許多外國人看了中國的武俠小說、武打電影和氣功表演，以為中國人都有武功，個(gè)個(gè)飛檐走壁、踏雪無痕，人人力大無窮、刀槍不入。有些西方人親自到中國來考察中國文化，可是他們來到北京、上海等國際化大都市，看到到處都是高樓大廈，到處都是車水馬龍，和西方城市不同的是，中國的大大小小的城市到處都是人，而不知中國文化在哪里。不要說外國人，就是中國人包括中國的專家教授對(duì)本民族的文化也有許多人說不明道不白。這就像流傳久遠(yuǎn)的老字號(hào)小吃，人們覺得它風(fēng)味獨(dú)特，可是誰也說不清它的配方。中國人提起中國文化充滿自豪感，但多半說不清它的深刻內(nèi)涵 一個(gè)故事說：一個(gè)咖啡館來了三個(gè)外國人，喝咖啡的時(shí)候都發(fā)現(xiàn)杯子里有蒼蠅，但三個(gè)老外的表現(xiàn)各有特點(diǎn)。日本人發(fā)現(xiàn)蒼蠅后怒不可遏，吆喝服務(wù)員說：“把你們的經(jīng)理叫來，我教教他怎么管理咖啡館?！庇税l(fā)現(xiàn)蒼蠅后不動(dòng)聲色，把錢掏出來輕輕地放在桌子上，然后慢條斯理地走了。美國人發(fā)現(xiàn)蒼蠅后笑嘻嘻地用手指勾來服務(wù)員，說：“在我們美國，客人要吃多少蒼蠅由它自己加，不必麻煩你們事先往里放?！比齻€(gè)客人對(duì)蒼蠅的不同態(tài)度，反映了不同的民族性格，日本人講究管理，英國人講究紳士派頭，而美國人則非常幽默，這是不同民族文化的個(gè)性化表現(xiàn)。

另一個(gè)故事說：如果以大象為題征文，英國人擬題為《英國治下非洲的獵象事業(yè)》，俄羅斯人會(huì)寫《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，法國人會(huì)做出《象的戀愛論》，德國人會(huì)寫出《大象的思維》，意大利人會(huì)吟誦詩歌《象啊，象》，而中國人一定會(huì)寫《大象的倫?！?。

還有一個(gè)故事說：幾個(gè)國家的人住在同一幢大樓里，有一天這幢大樓突然起了火，猶太人首先搶出錢袋，法國人立即搶救情人，而中國人則不顧一切地背出他的老娘。

故事顯然是編造的，也不可能用來概括這些民族所有的人，但大致能勾勒出這些民族的不同特點(diǎn)：一般地說，德意志民族重哲理思辨，出了一些哲學(xué)家、思想家；法蘭西民族重情愛，化妝品尤其香水馳名全球；猶太人重金錢，俄國人有大俄羅斯自豪感，日本人善于學(xué)習(xí)、善于模仿，中國人講孝道、重親情。美國民族來自世界各國，主要是歐洲移民，靠各自奮斗來創(chuàng)業(yè)，從而形成創(chuàng)新精神、求實(shí)精神和樂觀精神這些典型的民族性格。

一個(gè)民族的文化特質(zhì)，無論民族性格或者民族精神，從來都不是憑空產(chǎn)生的。各個(gè)民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環(huán)境、所從事的物質(zhì)生活方式、所建立的社會(huì)組織形態(tài)的多樣性造成的。文化作為社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，但社會(huì)存在又有幾個(gè)層次，最基礎(chǔ)的層次是自然環(huán)境，其上還有經(jīng)濟(jì)層次和社會(huì)組織層次等。所以，要準(zhǔn)確地把握中國文化的特質(zhì)，就必須對(duì)中國文化的生成機(jī)制開展多層次的研究。中國文化的生成，大體上可以分為三個(gè)層次，表現(xiàn)為三種類型的文化。

1、歷史悠久，獨(dú)立發(fā)展

歷史悠久是中國文化舉世公認(rèn)的特質(zhì)?！吨腥A人民共和國憲法》序言第一句話就自豪地宣告：“中國是世界上歷史最悠久的國家之一，中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化?！蹦敲?，“歷史悠久”到底有多久，通行的說法是五千年。我們計(jì)算一個(gè)人的年齡，要從他出生算起，要計(jì)算一個(gè)民族文化的流傳年限，也應(yīng)該從它的起源算起。我們的人文始祖是伏羲和女媧。據(jù)考證，伏羲的時(shí)代距今已近萬年，伏羲氏是中華民族原始時(shí)期杰出的帝君。他是中國古典文獻(xiàn)中最早的智者，根據(jù)天地間陰陽變化的規(guī)律，創(chuàng)制了八卦，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。八卦可以推演出許多事物的變化，預(yù)卜事物的發(fā)展，是宇宙間的一個(gè)高級(jí)“信息庫”。伏羲還造書契、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔⒔Y(jié)繩記事的蒙昧歷史，開創(chuàng)了中華文明。時(shí)至今日，伏羲所創(chuàng)的八卦還在全球具有廣泛影響，八卦的二進(jìn)制原理，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于生物學(xué)和電子學(xué)中，伏羲八卦的更多奧秘，至今還在探索中。

由于中國文化產(chǎn)生很早，難以借鑒其他民族的文化，只能獨(dú)立創(chuàng)造；半封閉的大陸型地理環(huán)境，使中國人與外界處于一種隔絕狀態(tài)，限制了中外文化交流的規(guī)模，中國文化始終獨(dú)立地發(fā)展。從秦漢到隋唐，雖然中國文化曾經(jīng)與中亞和西亞的草原文化進(jìn)行較大規(guī)模的交流，雖然南亞次大陸的佛教文化曾經(jīng)大舉輸入中國，后來基督教文化也傳入中國，但都被中國文化吸收，形成中國文化的一個(gè)特色，中國文化始終保持著自己的獨(dú)立性。

2、連綿不絕，高峰迭起

半封閉的大陸型地理環(huán)境，造就了中國文化的隔絕機(jī)制，使中國文化不但能夠獨(dú)立發(fā)展，而且連綿不絕、代有高峰、風(fēng)格迥異、碩果累累。在世界古代史上，有過四大文明古國，七大文明母體，只有中國文化成為世界文化史上唯一不曾中斷的古老文化。中國文化雖然也歷盡滄桑，多次面臨挑戰(zhàn)，經(jīng)歷過許多磨難，但它始終顯示出旺盛的生命力，展現(xiàn)出它的無與倫比的延續(xù)性。英國歷史學(xué)家湯因比說，在近六千年人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化。

中國文化的發(fā)展歷程，有如波瀾壯闊的長(zhǎng)江、黃河，從它奔騰躍進(jìn)的初始階段，就帶著鮮明的民族色彩，顯示出卓異的風(fēng)格，不僅連綿不絕，而且高峰迭起。例如，中國文學(xué)史上，以上古神話為開端，先秦詩經(jīng)、楚辭和諸子散文，漢代的賦，魏晉詩文，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，此起彼伏，高峰迭起，構(gòu)成世界文學(xué)史上絕無僅有的奇觀。中國學(xué)術(shù)史上，先秦諸子百家之學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)，宋明理學(xué)，清代樸學(xué)。

3、強(qiáng)烈的中央觀念和華夏中心意識(shí)

由于古代華夏族處于四夷之中央，所以自稱中國，“中國者，天下之中也?！敝袊糯宸接^念出現(xiàn)后，東西南北中并不是并列關(guān)系，東西南北都是以“中”為核心的，相對(duì)“中”來說的；后來又把五方和五行搭配起來，“中央戊己土”，所以“中國”又叫“中土”，如《西游記》把大唐叫“中土”。先秦時(shí)期中原地區(qū)華夏諸國都夸耀自己“蒞中國而撫四夷”，“中國“的“中”字，不僅表示方位，而且表示是核心，是顯示地位尊貴充滿自豪感的。直到19世紀(jì)中葉，中國人還一直以為我們的國家是世界的主體，因?yàn)槲覈糯巍⒔?jīng)濟(jì)、文化始終居于世界領(lǐng)先水平，所以中國人一向以為我們的國家是“天朝上國”，是化外番邦朝貢的對(duì)象。中國人這種泱泱大國的文化心理，滲透到社會(huì)各方面，我們今天還可以從中國古代建筑的風(fēng)格上看出來，例如，北京的天安門城樓，雖然并不高，但它中間高兩邊低，左右高度對(duì)稱，顯得凝重而富麗，雍容而莊嚴(yán)，矗立在寬闊的廣場(chǎng)上，充分顯示出古代中國“雄踞萬邦”的氣度。

任何民族文化的特質(zhì)都是該民族生存環(huán)境、物質(zhì)生活方式和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)決定的，根據(jù)中國文化的生成機(jī)制，從大陸文化、農(nóng)業(yè)文化和宗法文化三個(gè)層次，概括出以上特質(zhì)。實(shí)際上，這些特質(zhì)并非孤立存在的，而是相互聯(lián)系，是由其生成機(jī)制的多樣性綜合產(chǎn)生的?？v觀中國文化這些特質(zhì)，可以看出，中國文化始終以人為核心圍繞人來發(fā)展，主體思想是人文精神，關(guān)乎人文是中國文化的主旋律。當(dāng)前，我國國民生產(chǎn)總值已列世界第三位，國家的綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，中華民族偉大復(fù)興已現(xiàn)曙光。在中西文化的競(jìng)爭(zhēng)中，我國的文化軟實(shí)力，已顯現(xiàn)出巨大的潛力，受到了廣泛關(guān)注。英國歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中預(yù)言，21世紀(jì)將是中國的文化時(shí)代，他在一次“展望21世紀(jì)”的演講中指出，中國文化將是21世紀(jì)人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和粘合劑，特別是人類掌握了可以毀滅自身的高度技術(shù)文明手段，同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治、意識(shí)形態(tài)營壘中，最需要的精神就是中國文化的精髓—寬容與和諧。他強(qiáng)調(diào)如果中國文明不能取代西方文明成為人類的主宰，那么整個(gè)人類的前途將是可悲的。美國哈佛大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)埃茲拉·沃格爾認(rèn)為，由個(gè)人主義造成的“美國病”，應(yīng)該用“東方藥”來治，西方國家及民族應(yīng)該學(xué)習(xí)東方國家的團(tuán)體主義精神。我們有理由期待，中華民族偉大文化復(fù)興的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第四篇：毛澤東建黨思想的中國文化特質(zhì)

毛澤東建黨思想的中國文化特質(zhì)

毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國近代轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會(huì)基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說

與中國傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國作風(fēng)和中國氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。

一

探究毛澤東建黨思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。

除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國的書。可以說，中國傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國古書，從經(jīng)史子集、詩辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國學(xué)功底深厚，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢(shì)如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

深厚的國學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢？舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：

關(guān)于黨的最高綱領(lǐng)的思想。建立共產(chǎn)主義的社會(huì)制度是中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，也是毛澤東建黨思想的有機(jī)組成部分。這一思想主要來源于馬克思主義，但它也是歷史上我國人民對(duì)理想社會(huì)的追求在新的時(shí)代條件下的繼續(xù)和發(fā)展。好范文版權(quán)所有

中國傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)的企望，最引人注目的是思想家們對(duì)理想社會(huì)模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會(huì)理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會(huì)。老子提出的“小國寡民”就描繪了一幅原始氏族社會(huì)的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會(huì)藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對(duì)大同社會(huì)的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國社會(huì)。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會(huì)藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公共化和社會(huì)化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國，“就是孔子所希望之大同世界”。

毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐。“新村計(jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國社會(huì)，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級(jí)斗爭(zhēng)，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會(huì)的金鑰匙。這是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。

勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。

總之，中國傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。

關(guān)于黨的思想路線。“實(shí)事求是”是我黨的思想路線，應(yīng)該說，這首先是馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用于中國革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)晶。但是作為學(xué)風(fēng)，“實(shí)事求是”是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。它最早源于《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，意思是做學(xué)問務(wù)必詳盡地掌握事實(shí)材料，以求得真實(shí)的知識(shí)和符合實(shí)際的結(jié)論。這種求實(shí)的學(xué)風(fēng)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代諸子百家的言行和著作中就已初露端倪，孔子就主張求學(xué)要“不恥下問”，提倡“知之為知之，不知為不知”。這就是一種實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。明末清初，這種實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大，以顧炎武為代表的一批新儒家，痛心清談?wù)`國而力倡“經(jīng)世致用”，希望以“求實(shí)”救其偏弊，后因乾嘉學(xué)派偏向訓(xùn)古考據(jù)而使明清實(shí)學(xué)流于空泛。世紀(jì)初，龔自珍針砭時(shí)弊，力主轉(zhuǎn)變“九州風(fēng)氣”，

第五篇：優(yōu)秀員工必備特質(zhì)

優(yōu)秀員工必備特質(zhì)

一，對(duì)公司的產(chǎn)品具有尋根究底的好奇心，以強(qiáng)烈的探究欲去弄清

它的真相，并力求創(chuàng)造改進(jìn)，使產(chǎn)品更為實(shí)用可靠。

二，從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)公司、對(duì)產(chǎn)品的興趣和熱愛，像熱愛自己的戀人

一樣朝思之，暮想之。

三，全心全意地投入自己所熱愛的工作，不僅把工作當(dāng)成一種職業(yè)

來做，更要把工作當(dāng)作一種事業(yè)來奉獻(xiàn)。

四，打破一勞永逸的夢(mèng)想，樹立不斷進(jìn)取的心態(tài)。善于捕捉新動(dòng)向，主動(dòng)了解新知識(shí)，不斷地自我更新。

五，用傳教士般的熱情和執(zhí)著去感染、去打動(dòng)你身邊的每一個(gè)人，包括你的同事、上司和客戶。

六，設(shè)身處地為客戶著想，站在客戶的立場(chǎng)上、利益上去考慮和看

待問題，并幫助客戶去解決問題。

七，具備強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，以“為客戶提供更好的服務(wù)”作為自己

工作價(jià)值的提升標(biāo)準(zhǔn)。

八，時(shí)刻傾聽客戶的聲音，不僅要懂得如何了解客戶的需求，更要

懂得如何更好地滿足客戶的需求。

九，把產(chǎn)品是否貼近客戶的需要放在第一位，不斷想辦法去研究和

改進(jìn)產(chǎn)品，更好地滿足和貼近客戶。

十，跟隨公司的目標(biāo)，把自己的努力融入到公司的發(fā)展目標(biāo)中去，并幫助老板實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。

十一，在工作中養(yǎng)成積極主動(dòng)的習(xí)慣，主動(dòng)去做老板沒有交待的事，以實(shí)際行動(dòng)把任何事都做得圓圓滿滿。

十二，不把獎(jiǎng)金和薪水作為惟一的目標(biāo)和工作動(dòng)力，在工作中獲

得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，才更利于自己的成長(zhǎng)。

十三，樹立團(tuán)隊(duì)合作精神，能與同事友好合作，把自己獨(dú)特的優(yōu)

勢(shì)淋漓盡致地在工作中展現(xiàn)出來。

十四，要與公司同舟共濟(jì)、榮辱與共，要全心全意為公司工作，要把幫助老板取得成功看成自己的使命。

十五，以高度的洞察力把握時(shí)代的脈搏，把握企業(yè)的發(fā)展方向，比未來快一步，走在時(shí)代的前面。

十六，不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取，主動(dòng)提高自身的技能，使自己變

得有價(jià)值，成為企業(yè)和老板真正需要的人。

十七，把工作當(dāng)作學(xué)習(xí)的殿堂，以不斷的學(xué)習(xí)來提高自己的實(shí)際

工作能力，為自己打造無人替代的個(gè)人品牌。

十八，能夠掌握推動(dòng)公司不斷向前發(fā)展的新知識(shí)、新技能，給自

己的職業(yè)發(fā)展補(bǔ)充新鮮血液。

十九，摒棄墨守成規(guī)的工作方式，打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)的思維的束縛，站在創(chuàng)新的立場(chǎng)上，去思考各種問題。

二十，不是被動(dòng)地等待機(jī)會(huì)的到來，而是尋找機(jī)會(huì)、把握時(shí)機(jī)、征服機(jī)會(huì)，利用一切機(jī)遇去成就自己。

二十一，有機(jī)會(huì)時(shí)，就抓住機(jī)會(huì)；沒有機(jī)會(huì)時(shí)，就以行動(dòng)去創(chuàng)造機(jī)

會(huì)。把每一件工作做好，以此來創(chuàng)造成功的機(jī)遇。

二十二，積極嘗試新的、沒做過的事。敢于把冒險(xiǎn)精神投入到工作

中去，敢于以冒險(xiǎn)來換取成功的機(jī)遇。

二十三，樂意接受并且十分珍惜公司提供的不同工作機(jī)會(huì)，并以此

來鍛煉自己、提升自己各方面的能力。

二十四，醒目地亮出自己，善于抓住時(shí)機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)候表現(xiàn)自己的才華和長(zhǎng)處，為自己的成功加分。

二十五，盡量地學(xué)習(xí)公司業(yè)務(wù)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)原理，學(xué)習(xí)經(jīng)營管理之道，讓自己成為既懂技術(shù)，又懂管理、懂市場(chǎng)的復(fù)合型人才。二十六，把目標(biāo)放在如何幫助企業(yè)賺到錢和節(jié)省錢上，把為公司創(chuàng)

造財(cái)富當(dāng)作神圣的天職、光榮的使命。

二十七，具有主人翁意識(shí)，視工作為事業(yè)，事事為企業(yè)著想，自覺

為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部智慧和力量。

二十八，視自己為老板，把公司當(dāng)做是自己開的，以老板的心態(tài)去

對(duì)待公司，盡職盡責(zé)地去做好你所從事的工作。

二十九，積極收集本行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢(shì)，行業(yè)生存條件等方面的資料；密切關(guān)注本行業(yè)和相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)向。

三十，增加對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，要有一種比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做得更好的意識(shí)，在腦海里扎下競(jìng)爭(zhēng)求勝的根，敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于競(jìng)爭(zhēng)。

三十一，密切注意公司的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的發(fā)展，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品的好

壞和經(jīng)營都能努力了解。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。

三十二，時(shí)刻關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從對(duì)手處學(xué)會(huì)更聰明的做法，避免他

們的錯(cuò)誤，才能超越對(duì)手，戰(zhàn)勝對(duì)手。

三十三，工作中要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)用腦子工作，善于發(fā)現(xiàn)問題，分

析問題并妥善解決問題。

三十四，不管做什么事情，一旦有了好的想法、好的主意，就立即

采取行動(dòng)。馬上就做！

三十五，具有時(shí)間觀念，認(rèn)真計(jì)劃每一天，有效利用每一分鐘，準(zhǔn)

時(shí)去做每一件事。做到工作有計(jì)劃、有重點(diǎn)、高效率。

三十六，與時(shí)間賽跑，做什么事都要講究速度。比別人做得更快，比別人做得更好，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得成功的機(jī)會(huì)。

三十七，向老板提出合理化建議是一個(gè)員工應(yīng)有的責(zé)任，只要自己

認(rèn)為是對(duì)公司有幫助的建議，就大膽地提出來。

三十八，把忠誠視為做人之本。忠誠于公司，忠誠于老板，忠誠于

自己的工作，與公司榮辱與共、同舟共濟(jì)。

三十九，誠實(shí)做事，坦蕩做人。誠實(shí)能使人了解你、接納你、幫助

你、支持你，使你的事業(yè)獲得成功。

四十，在與人交往及工作中，珍視自己的信用，將守信當(dāng)作自己

工作和處世的準(zhǔn)繩。做一個(gè)值得別人信任的可靠之人。

四十一，不論從事什么樣的工作，都能全身心地投入到工作中去，都能任勞任怨、勤勤懇懇地工作。

四十二，在工作和生活中提高成本意識(shí)，養(yǎng)成為公司節(jié)約每一分錢的習(xí)慣。處處維護(hù)公司利益，讓“節(jié)儉”成為一種自覺的行動(dòng)。四十三，對(duì)工作傾注全部的熱情，把工作當(dāng)作一種樂趣，以飽滿的激情，去行動(dòng)、去奮斗、去成功。

四十四，將敬業(yè)意識(shí)深植于腦海之中，敬重并重視自己的工作，將

工作當(dāng)成需用生命去做的事，并對(duì)此付出全身心的努力。四十五，哪怕你是一名普通的員工，做著最普通的工作，只要你擔(dān)

當(dāng)起了你的責(zé)任，你就是老板最需要的員工。

優(yōu)秀員工的十大準(zhǔn)則 第一，對(duì)自己所在公司或部門的產(chǎn)品具有起碼的好奇心是極為重要的一點(diǎn)。如果你對(duì)這些產(chǎn)品沒什么興趣，你將很快落伍，并被淘汰出局。真的會(huì)很快！

第二，在與你的客戶交談如何使用產(chǎn)品時(shí)，你需要以極大的興趣和傳教士般的熱情和執(zhí)著打動(dòng)客戶，了解他們欣賞什么，不喜歡什么。你也必須清醒地知道你公司的產(chǎn)品有哪些不足，或哪里可以改進(jìn)。

第三，當(dāng)你了解了客戶的需求后，你必須樂于思考如何讓產(chǎn)品更貼近并幫助客戶。成功取決于你對(duì)產(chǎn)品、技術(shù)和客戶需求的了解與關(guān)注。

第四，作為一個(gè)獨(dú)立的員工，你必須與公司制定的長(zhǎng)期計(jì)劃保持步調(diào)一致。員工需要關(guān)注其終身的努力方向，如提高自身及同事的能力。這種自發(fā)的動(dòng)機(jī)是需要培訓(xùn)的，但是是值得花精力去考慮的。當(dāng)然，管理手段是可觸發(fā)主觀能動(dòng)性。如果你做產(chǎn)品銷售，銷售指標(biāo)的完成是檢驗(yàn)工作表現(xiàn)一個(gè)重要手段。完成指標(biāo)對(duì)銷售人員是一件多么興奮的事?。〉?，若完成銷售指標(biāo)和最大幅度的提高下月獎(jiǎng)金及薪水是你惟一的工作動(dòng)力，你也許會(huì)慢慢脫離團(tuán)隊(duì)，并錯(cuò)失成功發(fā)展的良機(jī)。

第五，在對(duì)于周遭事物具有高度洞察力的同時(shí)，你必須掌握某種專業(yè)知識(shí)和技能。特別是一些大公司，他們要求員工迅速掌握專業(yè)技術(shù)。沒有人能保證他目前擁有的技能仍適用于將來的工作，所以，好學(xué)精神是非常關(guān)鍵的。

第六，你必須能非常靈活地利用那些有利于你發(fā)展的機(jī)會(huì)。第七，一個(gè)好的員工會(huì)盡量學(xué)習(xí)了解公司業(yè)務(wù)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)原

理，為什么公司的業(yè)務(wù)會(huì)這樣運(yùn)作？公司的業(yè)務(wù)模式是什么？如何才能盈利？員工必須了解導(dǎo)致本行業(yè)中企業(yè)盈利或虧損的原因，才能對(duì)自己所從事的工作的價(jià)值有更深入的理解。當(dāng)然，員工必須學(xué)以致用，并將精力放到最可能改進(jìn)之處。

第八，好的員工應(yīng)關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)態(tài)。我更欣賞那些隨時(shí)注

意整個(gè)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的員工，他們會(huì)分析我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的可借鑒之處，并注意總結(jié)，避免重犯競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的錯(cuò)誤。

第九，好的員工善于動(dòng)腦子。分析問題，但并不局限于分析。

他們知道如何尋找潛在的平衡點(diǎn)，如何尋找最佳的行動(dòng)時(shí)機(jī)。好的員工會(huì)合理、高效地利用時(shí)間，并會(huì)為其他部門清楚地提出建議。

第十，不要忽略了一些必須具備的美德，如誠實(shí)、正直和刻苦，這些都是很重要的。