第一篇：大愛厚生

大愛厚生

-----《優(yōu)秀教師的九堂必修課》讀后感

近段我讀了高萬祥的“教育就是愛”和“大愛厚生”，感觸最深的當數(shù)“大愛厚生”，大愛厚生-《優(yōu)秀教師的九堂必修課》讀后感。愛自己的孩子是天性，愛別人的孩子才是偉大。班里的每一個孩子活潑可愛的、調(diào)皮搗蛋的、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的、不做作業(yè)的、樂于助人的、自私自利的……在老師眼里有優(yōu)劣之分，可在每一個家長眼里，那都是天使，都是最最可愛的！大愛厚生，就是像愛自己的孩子一樣關(guān)心、愛護我們的學(xué)生，教他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。在實際教學(xué)過程中，我盡力做到了解每個學(xué)生，相信每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生，友愛每個學(xué)生，教好每個學(xué)生。

高萬祥老師講到霍懋征先生的故事，一個學(xué)習(xí)成績最差的學(xué)生舉起手要求回答，可是當老師問到他時，他卻答不上來。老師后來問他為什么不會也舉手時，這個學(xué)生哭著說：老師，別人都會，如果我不舉手，別人會笑話我。霍老師由此感到了學(xué)生都有一顆強烈的自尊心。她私下里告訴這個學(xué)生，下次提問時，如果會答就舉左手，如果不會就高舉右手。此后，每當看到他舉左手，霍老師都努力給他機會讓他回答，舉右手時則不讓他站起來。一段時間后，這個學(xué)生變得開朗了，學(xué)習(xí)成績也有了很大的進步。霍老師悄悄地把這個方法也告訴了班里其他幾個學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)整個班都變了。愛學(xué)生是和尊重學(xué)生、信任學(xué)生連在一起的。這件事證明，教育的前提是尊重。人皆有自尊心，處在成長期的學(xué)生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要老師的悉心呵護，更需要老師的愛。在此前提下，學(xué)生才會在一種健康、自由、愉快的環(huán)境中接受教育，自覺學(xué)習(xí)，讀后感《大愛厚生-《優(yōu)秀教師的九堂必修課》讀后感》。

愛學(xué)生是教師之本，沒有真誠的愛，就不會有真正的教育。古今中外的教育家都把愛學(xué)生看作是教師最基本的美德。對于低年級的老師來說，這一點尤其重要。孩子來到學(xué)校，家長關(guān)心的不僅僅是學(xué)業(yè)，同時關(guān)注的是孩子的安全、身體狀況和老師對孩子的關(guān)心程度等等。孩子是家庭的未來和希望，出于信任家長把孩子放到我們學(xué)校，這就要求我們同時肩負起教師和父母的責任，對學(xué)校工作計劃中的安全觀、服務(wù)觀、教育觀、教學(xué)觀必須逐一落實，絲毫馬虎不得。

作為班主任，平時和孩子朝夕相處，孩子的點點滴滴，一言一行，包括他們的喜、怒、哀、樂都在我的眼中。對于學(xué)生的情況，我可以說掌握了第一手材料。碰到特殊情況，需要及時處理，遇到好人好事，又要不失時機地給予表揚。使學(xué)生在入情入理的教育中體驗到什么是好，什么是壞，什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做。一次用餐，一次出游，一次談話，一個觀測，一個現(xiàn)象，一個要求，一個習(xí)慣……都為我提供了教育的良好契機。遇物則誨——把握每一個教育契機，能使孩子隨時隨地受到教益。

讀了《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，使我更加深刻地體會到，作為教師，我們應(yīng)該明白，對學(xué)生的愛不應(yīng)是抽象的表述，而是建立在師生互相理解、寬容、賞識、信任的基礎(chǔ)上，漸漸產(chǎn)生的一種心理相容與共鳴，只有這樣，師生關(guān)系才能體現(xiàn)平等和尊重，才能體現(xiàn)出我們教師的“大愛厚生”。愛是人類最美好的語言，它的力量是無窮的。在今后的工作中，我會一如既往地愛我的學(xué)生，讓他們在愛中成長。

第二篇：優(yōu)秀教師的第四堂必修課:大愛厚生讀后感

《優(yōu)秀教師的第四堂必修課：大愛厚生》讀后感

（四）梁朝輝

教育就是愛，愛就是教育，優(yōu)秀教師的第四堂必修課:大愛厚生讀后感。教育的愛心是一種教育的圣心，愛心教育是教育人道主義的體現(xiàn)。世界上，優(yōu)秀的教師各有各的優(yōu)秀，但

是有一點一定是共同的，這就是擁有愛心。

在工作中，作者提出愛學(xué)生就要了解每個學(xué)生，相信每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生，友愛每個學(xué)生，教好每個學(xué)生。怎樣教好每一個學(xué)生呢？要教好每一個學(xué)生，一個重要的前提是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師最大的本領(lǐng)是能讓學(xué)生熱愛你的學(xué)科。激發(fā)興趣不僅是教學(xué)成功的保證，還是真正的道德教育。要教好每一個學(xué)生，就要學(xué)會欣賞，善于鼓勵。贊揚、欣賞、鼓勵是照在孩子心靈上的陽光。沒有陽光，他們就無法發(fā)育和成長。教育的根本技巧和藝術(shù)全在于調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的動力。現(xiàn)代教育理論和實踐告訴我們，光靠嚴格嚴厲是教不好學(xué)生的，要教好學(xué)生，最重要的金科玉律是教育的愛心和老師的智慧。有教育智慧的老師知道要高度重視學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，因為良好的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生人生成功的鑰匙。有教育智慧的老師知道要高度重視良好習(xí)慣的培養(yǎng)。教育就是幫助人養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此在工作中，我從一下幾方面來教好學(xué)生。

一、生活上的關(guān)心，使學(xué)生體會到愛心。

俗話說：“話是開心斧，情到自然開。”學(xué)生處于發(fā)展階段，極渴望自己能作為被關(guān)心的對象，又加之許多家庭條件差的學(xué)生，教師在生活上的關(guān)心無疑是雪中送炭，當天氣變冷時，及時督促學(xué)生加衣服，了解學(xué)生的狀況，給予力所能及的幫助，這樣學(xué)生能體會到教師的溫暖，在學(xué)習(xí)上更加勤奮，因為他們得到的不僅僅是教師物質(zhì)上的幫助，更是精神上的賦予，他們體會到自己在教師心目中有一席之地，教師的關(guān)心使他們樹立了克服困難的決心，從而全身心地投入到學(xué)習(xí)中來。生活上的關(guān)心、物質(zhì)上的幫助，甚至在很多情況下，你一句問寒問冷的話語就如一股暖流在滋潤著學(xué)生的心田，愛如清風(fēng)，如陽光，給學(xué)生帶來和諧、溫暖。

二、輔導(dǎo)上的耐心，使學(xué)生樹立信心。

學(xué)生在校，以學(xué)為主，他們的主要活動是學(xué)習(xí)，主要精力也應(yīng)放在學(xué)習(xí)上，但現(xiàn)行大綱的知識要求及教學(xué)方式，只對少數(shù)學(xué)生適宜，對大多數(shù)學(xué)生而言，目標過高，特別是評價上重結(jié)果，輕過程；重分數(shù)，輕品質(zhì)，許多學(xué)生因為一直用功，效果不佳，教師如果再不加以誘導(dǎo)，久而久之會失去學(xué)習(xí)的信心。在輔導(dǎo)上，盡量體現(xiàn)分層要求，嚴禁“一刀切”的做法。對班上每一個學(xué)生的興趣，基礎(chǔ)、愛好，教師都要心中有數(shù)，對成績好的學(xué)生，重思路點撥，再讓他們自己思考，對中等生，點撥思路后再根據(jù)其反應(yīng)確定輔導(dǎo)重點，盡力幫助他們突破思維障礙，對困難生就要從基礎(chǔ)開始，分散難點，分解問題，特別注重輔導(dǎo)后進生是否聽懂，鼓勵不懂多問，教師一一耐心輔導(dǎo)，直到學(xué)生清楚明白為止，切不可操之過急，讀后感《優(yōu)秀教師的第四堂必修課:大愛厚生讀后感》。在教師輔導(dǎo)的同時還要給學(xué)生創(chuàng)造成功，用成功教育激勵學(xué)生，盡力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予表揚，使學(xué)生樹立信心，認識到自己的優(yōu)點。在我所教的的班級中有一名學(xué)生，平時對學(xué)習(xí)總是心不在焉，多次教育，均不見成效，一次偶然的機會，我在班上請一名學(xué)生畫個板報刊頭，大家一直推薦這名同學(xué)，他果然不負眾望，短短幾分鐘就畫好了，對他的美術(shù)功底我在全班大加贊賞，并讓他承擔板報的美術(shù)設(shè)計，從此這個同學(xué)象變了一個人，對我安排的各種工做都積極負責的去完成，學(xué)習(xí)成績也漸起色。

三、課外談心，和學(xué)生交心

學(xué)生是發(fā)展的獨特的工作對象，教師必須經(jīng)常了解學(xué)生的心理狀況，與學(xué)生談心，通過學(xué)生的語言直接或間接了解學(xué)生的思想狀況。教師一次推心置腹的談心，一次信賴的目光，都有可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。在課堂上，教師與學(xué)生之間無法做更進一步的交流，但教師的一次微笑，一次期待眼神，溫和的語言，學(xué)生都能從中有所感悟。而在課外活動中，就有更多的機會，應(yīng)主動接近學(xué)生，以朋友的姿態(tài)和學(xué)生交談，共同挖掘生活中、學(xué)習(xí)中的問題，從而更全面深刻的了解他們的心理。對于外向型的學(xué)生，教師可以直接與他們交談，以學(xué)生生活中的現(xiàn)象為題材進行交談，了解他們對一些現(xiàn)象的認識，分析他們的心理特征，對個別問題可以開門見山的提出，如對班上紀律的看法，對學(xué)習(xí)的認識，對自己的評價等等。對于內(nèi)向型的學(xué)生，教師則必須首先接近他們，根據(jù)他們的興趣、愛好適時加入他們的活動，細心分析他們的言行，或在集體活動中借題發(fā)揮，正確誘導(dǎo)，真正從心靈上與學(xué)生交流，達到全面了解學(xué)生心理狀態(tài)的目的。

四、教導(dǎo)誠心，使學(xué)生有恒心。

教育如果沒有情感，如同池塘里沒有水一樣，沒有水，就不能成為池塘，沒有誠摯的愛，就沒有教育。教師對學(xué)生應(yīng)以誠相待，動之以情，曉之以理，切不可不結(jié)合實際空口說教，要結(jié)合學(xué)生的特點，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。特別是在學(xué)生犯錯誤時，教師不要一味責怪，應(yīng)從造成的危害和影響等方面進行教育，用尊重學(xué)生的愛心、誠心換取學(xué)生的理解。使學(xué)生能主動承認錯誤，并改正錯誤，養(yǎng)成自律的良好習(xí)慣，逐漸達到持之以恒。

有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞；如果一個孩子生活在認可之中，他就學(xué)會了自愛。沒有什么都不行的學(xué)生，問題在于老師站在什么角度看，用什么樣的語言表達。堅信用情、用愛、用智、用心則是保證學(xué)生心理健康的最好良藥。

五、教育上精心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱心

課堂教學(xué)是師生合作的過程，所謂“師生合作”就是相互合作，相互滲透，相互配合。這就要求教師的授課應(yīng)精心，促進學(xué)生學(xué)習(xí)熱心。心理學(xué)研究表明，當某一個人對某種事物發(fā)生濃厚的穩(wěn)定的興趣時，他就能積極地思考，大膽的探索事物的實質(zhì)，對事物的觀察也變得敏銳，邏輯記憶力也會加強，想象力也豐富，因此，教學(xué)上動腦子多用心，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的前提條件。其次，突出學(xué)科特點，多應(yīng)用直觀教具，設(shè)置懸念，遵循“從做中學(xué)“的教學(xué)原則，充分發(fā)揮“好奇心是先導(dǎo)，求知欲是動力”的教育理念，讓教學(xué)的“教”是為了“不教”，讓學(xué)生的學(xué)從“要我學(xué)”過渡到“我要學(xué)”，進一步發(fā)展為“我能學(xué)”，教師在整個知識的傳授中切實起到指導(dǎo)的針對性，讓學(xué)生自主的邊做邊學(xué)。蘇霍姆林斯基說：“許多聰明的、天賦很好的學(xué)生，只有當他們的手和手指頭接觸到創(chuàng)造性的勞動時，他們對知識的興趣才會覺醒起來。”所以，教學(xué)上多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，創(chuàng)設(shè)實踐的機會，對學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)效率的提高顯得尤為重要。我在教學(xué)中主要采用了以下方法：增補一些趣味小實驗，舉實例突出與生活、社會的緊密聯(lián)系；講課時適當穿插一些與教學(xué)有關(guān)的小故事、科學(xué)設(shè)想等，用豐富多彩的教學(xué)手段從而培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)科情感。

所以正如高萬祥老師說的那樣，教師愛學(xué)生，能把一個民族愛發(fā)達了。教師恨學(xué)生，能把一個民族恨萎縮了。

第三篇：正德厚生,臻于至善崇德向善征文

正德厚生,臻于至善

**市第二中學(xué)

高二20班 ## 人之初，性本善。人性本善，德行相隨。大千世界，蕓蕓眾生，皆因善而生，因德而存。

德善，善德，正德厚生,臻于至善，行德向善，且何為德也？ 德者，品也，行也！

德行，孝敬長輩，贍養(yǎng)父母；撿物歸還，拾金不昧；守時守信，遵守信約；正德向善，大愛無疆，是為德也！

德，萬物之本心，本性，本意！

崇德者，守時，守信，堅守本心。故互不相欺，互不相怨。背德者，背信，背義，圓滑處世。故人無不欺，無不怨。此崇德與背德之別也。

謹尊禮教，謹守本心。不越禮而行，不逆行而為，不逆勢而施，故無擾無憂。道心本明，故無妄無悔。

中華上下五千年，以禮教治國，以德行服民，引民向德，教民行善，故中華民族屹立世界東方而生生不息。

善，德之衍也。

德約己身，善顧念萬物，行善而恩澤天下。德修己身，善觀萬物。昔有女媧補天，大禹治水。責加己身，是為德；憐萬物而挺身，是為善，德己而善天下。

夏桀屠戮，商紂炮烙，隋煬暴政，因其無德，故無善終，危及社稷，殃及百姓，因而，無善而至不義，故而無德。

與人相交，以誠相待，以德為準，以善為基。盡善而誼重如山。善者，儒釋道之本心也。心向善而善待萬物，心有德而德行天下。佛學(xué)明心見性，超脫現(xiàn)實，積德傳善；道學(xué)修心煉性，進退自如，積德修善；儒學(xué)存心養(yǎng)性，入世進取，積德勸善。故后世眾生以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世。

善者，德之本也，德者，善之義也。善德滿湖河江海，善德滿神州大地！善德為和諧、團結(jié)的凝聚力與親和力，善德為國家“以德治國”、人本科學(xué)發(fā)展的基本方略！

善德為團結(jié)與力量也，善德為自強與發(fā)展也，善德為和諧與輝煌也，善德為物質(zhì)精神財富與歷史文化的積淀也，善德為生生不息文化的旗幟也，善德為真善美文化的飛揚也。

善德為詩為文，為山為水，為剛為柔，如歷史的長河，自遠古而流至而今，綿綿不絕。善德無價，善德文化終將萬古長青！

【評語】

文章運用文言文的筆法，雖然個別地方不夠規(guī)范，但已經(jīng)顯示出了你深厚的文化底蘊。文章運用對比和排比手法，加強了文章的氣勢，強化了自己的感情，加之其中比喻、擬人等修辭手法和繪聲繪色地描寫，使文章顯得格外生動。

（指導(dǎo)教師：馬富來）

第四篇：學(xué)會合作共贏 走進厚生課堂

學(xué)會合作共贏 走進厚生課堂

伴著春天的腳步我們又迎來了新的學(xué)期，更讓我們振奮的是歷山厚生課堂的實施，在探索、創(chuàng)新、展示著自己特有的風(fēng)采，我們初二、十二班也不例外。走進教室，一張張笑臉寫滿了自信和快樂，一個個小組勾畫出了美麗的風(fēng)景；走進教室，老師不再站在講臺上夸夸其談，不再抱怨；走進教室，十幾個小老師輪流指導(dǎo)自己的學(xué)員討論、解疑、展示。

我們班的小組合作優(yōu)勢之一就是擁有八個優(yōu)秀的小組長。最初的選拔是班主任老師綜合我們的能力、性格、愛好等因素指定的，我們班的八個組長具有一個共同的特點是敢挑重任、心思縝密、善于交流。在培訓(xùn)時班主任老師和我們約法三章：一只要是對的就要堅持原則；二要公平公正處事；三不要輕言放棄任何一個組員。我們班八個小組長都發(fā)揮了自己的聰明才智，認真負責，每天能利用課間時間集合小組成員交流討論小組的優(yōu)勢和劣勢，還能夠細心的做好每個成員的服從意識工作。我們既能調(diào)動小組的競爭力，也能和其他小組長團結(jié)協(xié)作。最重要的是班主任老師鼓勵我們要不斷創(chuàng)新，在管理中根據(jù)自己小組的特點各小組分別推出小組長輪換制、組長領(lǐng)讀制等。我組某個同學(xué)以前基本不做作業(yè)，即使偶爾做點也不按老師的要求，從分到小組后在我的管理下能做到認真完成。

我們班的小組合作優(yōu)勢之二就是擁有一個團結(jié)的集體。十二班五十人個性多樣，生機勃勃，但都有著很好的服從意識。班主任老師要求每個小組成員必須做到以下幾點：一是要認真聽取組長的建議，學(xué)會取長補短，多看別人的優(yōu)點。二是學(xué)會把自己的想法清楚的用語言表達出來，多給自己創(chuàng)造一個展示的機會。三是學(xué)會合作，服從組長的安排，盡力做好每一件事情，讓自己每天都有一點兒進步。每周班主任老師定期都會對每個小組里的每個成員進行點評，尤其是5號、6號，及時鼓勵讓他們在小組合作中感受到快樂和成功。為了小組的榮譽每個成員都在努力著、進步著。

我們班還定期進行最佳學(xué)習(xí)榜樣、最佳小組長、最佳合作小組、最快進步獎等評選活動，把整個評價的重心由鼓勵個人競爭達標轉(zhuǎn)向大家合作達標，使每一位同學(xué)都樹立起學(xué)習(xí)的信心，激勵我們不斷提高小組合作活動的水平，從而達到由個人目標的達成促進小組團體目標的達成。

相信我們十二班的每一位同學(xué)在厚生課堂上都能感受到快樂和自信，也相信我們歷山中學(xué)在厚生課堂的氛圍中快速發(fā)展，今天我們以歷山為榮，明天歷山將以我們?yōu)闃s！

第五篇：從“正德厚生”說中國移動企業(yè)文化

前兩天，一同事說Google能給員工家一樣的感覺，說Google對員工特別好，公司里面幾乎是應(yīng)有盡有。另一同事立馬表示反對，公司就是公司，公司沒有必要是家，也不能替代家的作用。辦公室其他人也很快加入討論之中，一時眾說紛紜。而這本質(zhì)上來說就是一個企業(yè)文化的問題。企業(yè)需要什么樣的企業(yè)文化，企業(yè)文化與企業(yè)以及員工之間到底是什么關(guān)系？我很快想到了門口掛的八個大字“正德厚生、臻于至善”，或許答案在這里。

我開始仔細琢磨“正德厚生、臻于至善”是什么意思？“正德”顯然是“使德正”的意思，相對于現(xiàn)代漢語算是形容詞的使動用法。而既然要“正德”，顯然是有“不正之德”，否則也不需要“正德”了。可這“德”是什么意思呢？按照《中庸》，“德”大致是指事物的屬性。而“正德”解釋是“正身之德”和“正物之德”，字面理解有點讓人和物的屬性都不偏斜平正的意思。“厚生”類此當然是使民生厚足的意思了。

后半句“臻于至善”意思就是達到最“善”的地步或者境界。那什么是“善”呢？從字面來看，有言，有羊。言是說話，羊是吉祥的象征。本義就是吉祥的意思。而《國語.晉風(fēng)》有“善，德之建也”的話，《呂氏春秋 長功》有“所以善代者乃萬故”的話，注釋為“善好也”。由此看來善簡單來說就是好的意思。“臻于至善”這句話出于《大學(xué)》。《大學(xué)》講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

把“正德厚生”和“臻于至善”合起來就是使人和物的屬性都正了，從而達到一個最好或者最高的境界。這應(yīng)該是這句話本來的意思。當然這不僅僅是道德層面上的。在中國移動的網(wǎng)站上有“中國移動通信企業(yè)文化的核心內(nèi)涵是‘責任’和‘卓越’，即要以‘正身之德’而‘厚民之生’，做兼濟天下、善盡責任、不斷進步的優(yōu)秀企業(yè)公民。”這應(yīng)該是對“正德厚生、臻于至善”的詮釋。在這里顯然擯棄了“正物之德”的意思。而對于“臻于至善”，則化作了“善盡責任，不斷進步”。或許是“至善”高不可攀，只好“不斷進步”了，但顯然目標是“至善”。記得中學(xué)上政治課時，老師突然問我“為什么共產(chǎn)主義是最完善的社會制度”，我一時靈機一動，答道：因為共產(chǎn)主義是一個不斷發(fā)展不斷完善的社會制度。老師聽了未作任何評價就去講其他了。我當時很詫異。后來想想既然是“不斷完善”的怎么可以用“最”這樣的字眼呢？我不是在自己打自己耳光嗎。一句

廣告詞說的好“沒有最好，只有更好”。沒有比較，“最”“至”這種字眼的存在到底有什么意義？而“臻于至善”相對于現(xiàn)在經(jīng)常聽到的“追求卓越”這樣的流行語又有什么高明之處呢？

回到前面的話題。一個企業(yè)需要怎樣的企業(yè)文化。在中國移動的網(wǎng)站上有“企業(yè)的價值觀是企業(yè)持久和最根本的信仰，是企業(yè)及其每一個成員共同的價值追求、價值評價標準和所崇尚的精神。無論對于企業(yè)整體還是員工個體，價值觀作為一把標尺，時刻衡量著我們自身的存在意義和行為方式。”而中國移動高舉“正德厚生、臻于至善”的大旗，一會Ophone，一會M-Market，向世人昭示一個企業(yè)的雄心壯志。最近中國移動發(fā)布了企業(yè)社會責任的報告，里面列舉了很多中國移動對社會履行的責任。很顯然這是一件好事情，這說明中國移動在進步。中國移動號稱使中國5億多人用上了手機，顯然個人用戶是中國移動的大頭。一時興起，便想在網(wǎng)上看看個人用戶對“正德厚生、臻于至善”以及中國移動的評價。很遺憾，我看到很多“偽善”，“沒有最爛，只有更爛”，“政治口號”等等之類的詞。更有好多人現(xiàn)身說法說自己在辦理業(yè)務(wù)時遇到的問題。在OneCM論壇上還看到好多內(nèi)部員工的一些看法，比如“中國移動最大的敵人就是自己”，“中國移動最需要了解的就是自己”諸如此類的不勝枚舉。這些話或許有些偏激。難道中國移動真不了解自己？也不了解客戶？“正德厚生、臻于至善”的中國移動核心價值觀得不到認同？毫無疑問，一個企業(yè)需要被外界和內(nèi)部認同的文化，需要能真正起作用的文化。

前一段時間讀弗里德曼的《世界又平又熱又擠》（Flat，Hot，Crowded），弗里德曼希望美國能做一天中國。因為在他看來美國人經(jīng)常為某事吵來吵去，不能在大事來臨時快速決斷。而中國在決定大事時效率之高令他驚嘆。我們都知道美國是聯(lián)邦制的國家，每個州都有很大的權(quán)利。而中國是集權(quán)制的，下一級政府必須聽命于上一級政府。而中國的這一體系對我們整個社會的影響是我們不容易做好小事。因為小事領(lǐng)導(dǎo)不太關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)要抓主要矛盾，沒有閑工夫去處理你那些雞毛蒜皮的事。中國移動面臨的如何讓每一個用戶滿意就是這樣的小問題。

中國移動也面臨如何去做大事的問題。中國移動類似一個聯(lián)邦。各個地方都叫“XX移動”，各地的話費、服務(wù)差別很大。而中國移動推動“OneCM”貌似要把美國的“聯(lián)邦制”變成“集權(quán)制”，比如集中采購，可以大幅削減費用；統(tǒng)一形象可以讓企業(yè)的認知更容易；某些權(quán)利的上移也可以很好的防止腐敗等等。中國移動為此做了很多工作，就比如推出了“正德厚生、臻于至善”的核心價值觀，這些都是向“OneCM”邁進。這些都是“大事”。但這些對企業(yè)以及客戶到底有什么影響呢？

最近，公司發(fā)布了向英雄劉建秋學(xué)習(xí)的通知。看完之后我看不到“正德厚生、臻于至善”對他的影響，我就想如果他不在中國移動，他在聯(lián)通或者電信也會這么做嗎？一個統(tǒng)一的企業(yè)需要統(tǒng)一的文化，而文化并不只表現(xiàn)為各種理念及精神的文字闡述，它更多的表現(xiàn)為許多軟性的實際存在的東西，比如責任。中國移動申明要“成為員工實現(xiàn)人生價值的最佳舞臺”。又套用一下“沒有最佳，只有更佳”。這和“臻于至善”真是如出一轍。可是在OneCM論壇上看到大量的派遣制員工訴說著各種不公。而在此前的內(nèi)部招聘中也要求必須是和各級公司簽訂合同的員工。如果一個企業(yè)連最基本的員工認同都給不了員工，何談責任？何談企業(yè)文化？何談最佳？

對于普通用戶，網(wǎng)上經(jīng)常能看到“店大欺客”，“反正，中國移動也不缺你一個兩個用戶，干嘛對你那么好，要不你用聯(lián)通電信試試，還看你就不用手機了”等等類似的言論。這又和為“用戶提供卓越品質(zhì)”差距多遠？

如果把企業(yè)比作一個人的話，文化就是魂。中國移動如何在這一核心價值觀的指導(dǎo)下體現(xiàn)出與別的企業(yè)不同的文化來。而這顯然就是企業(yè)文化和企業(yè)關(guān)系的問題。

當然，中國移動不重視企業(yè)文化以現(xiàn)在這種情況10年內(nèi)并不會丟掉中國最賺錢企業(yè)的帽子。但對于，“OneCM”中國移動需要走的路還很遠很遠。一個沒有統(tǒng)一靈魂的企業(yè)永遠無法成為一個“臻于至善”的企業(yè)

PS：確切的說這句話是分為兩部分的，正德厚生----臻于至善。這兩句話分別典出我國古代文獻《尚書》和《大學(xué)》。

“正德厚生”按照《中庸》的說法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德。這里的德是指事物的屬性，正，此處為使動用法，意為使事物的屬性平正，不偏斜。利用，指利用自然資源。“厚生”，是使生民的生活富足，充裕。“正德”是“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達使人們生活富足、人際和諧之目的。

“臻于至善”這句典出四書中的《大學(xué)》，《大學(xué)》開宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思就是，成年人為學(xué)的根本在于修

明自身，用自己學(xué)問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會，親近人民而為之服務(wù)，最終達到完美的境界。

ps：聽說“正德厚生，臻于至善”已經(jīng)鐫刻在了中國移動的文化史冊上了。