第一篇：近代史讀后感

蔣廷黻：《中國近代史》讀后感

讀史，從來不是簡單的了解一段過去而已，而是為了更好的放眼未來。過去過不去，未來如何來。對于中華民族來說更是如此。中國的近代史，完全稱得上是一部血淚成長史：先飽受屈辱，后覺醒做主。讀蔣廷黻的《中國近代史》兩次，第一次讀只當是看個新鮮讀讀故事，而最近第二次讀，卻有了更深的一層體會。從來都說民族命運與個人命運息息相關(guān)，二者關(guān)系千絲萬縷。其實不僅因為民族和個人是一個你中有我我中有你天下興亡匹夫有責的關(guān)系，除此之外，個人的成長是與一個民族的成長多么相似：在無知的襁褓中成長，沒見過真狼的犀利，還覺得自己養(yǎng)的哈士奇挺霸氣。未經(jīng)過槍火血肉模糊的洗禮，還以為刀槍武功依舊天下無敵。經(jīng)歷過成長帶來血肉模糊的殘酷撕扯，疼痛中爬起來發(fā)現(xiàn)，原來拼爹靠媽和所謂有好往來的朋友都不能成為靠山，自己才是自己堅實的后盾，最后不再天真的強大起來。先給這本書一個大體上的評價：蔣老所撰寫的中國近代史客觀公正，筆墨簡明、敘述直接，非常明了的闡述了中國近代史。絕大部分地方專注于主干，學(xué)術(shù)思想跟我們平時接觸的歷史教科書完全不一樣，側(cè)重于探討中國人不斷探索的過程，最后歸結(jié)為三民主義解救中國。可能由于范老留洋的背景，所以對外國列強的侵華事件則著墨較少，因而感情上也不夠充沛。但理性和感性之和其實是守恒的，理性多點感性便少點。犧牲了情感共鳴，卻也換得了陳述歷史最重要的一點——客觀公正。

這部書把“中國近代化的歷史”作為“中國近代史”的界定，討論中國能否近代化以及如何近代化，便成為本書論述的主線。全書又由此主線分散成兩條敘事線索：帝國主義列強侵略中國是第一條，近代中華民族各階層御國自救是第二條線索。

近代化對于當時的中國是一個非常迫切的課題，但發(fā)展不如意之事十有八九，中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻想找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他似乎也無法得出答案，但他依舊看到了許多重要的東西，比如我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。”正中下懷，命中要害。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭的當初便立馬走上維新亦或是大刀闊斧的革命之路。所以作者研究了不同時期的不同救國方案，他十分看重“對每一個方案成敗的程度和原因”，范著眼于剖析它們成敗的原因、得失和可取之處，從汲取的教訓(xùn)中，反思國家前途命運，未來的大體走向。正如文章開篇所說，讀史，從來不簡單的只為了了解一段過去，而是為了更好的摸清未來。

恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強運動即洋務(wù)運動，是第一個近代化方案。作為一個在天津讀書的學(xué)生，尤其是天大的學(xué)子，洋務(wù)運動的歷史是不可不知的。好比沒吃過豬肉，至少見過豬跑，沒見過豬跑，好歹聽過豬叫，身處歷史某個轉(zhuǎn)折點的發(fā)源地，總得略知一二，能說出個三四。第一個方案里，我最感興趣的人莫過于曾國藩。曾國藩的洋務(wù)成就在于全力助李鴻章在上海創(chuàng)辦了江南機器制造局。該廠是近代中國規(guī)模最大的機器廠。

而對于曾國藩，除了這些硬成就以外，他的待人處事之道更吸引人。例如天津教案，洋教在中國由接受到排斥的過程，實為中西國力此消彼長的變化，也是東方儒家文化與西方神權(quán)文化根本沖突的反映。這是曾國藩處理天津教案的歷史背景。曾國藩在處理天津教案的過程中，寧愿得罪自家人，也不敢侵犯法國人。其中的思想是什么呢？是避戰(zhàn)求和，委曲求全。曾國藩的外交思想來源于中國儒家和為貴的傳統(tǒng)智慧。他沿用漢唐時期禮遇外邦的手法去面對工業(yè)化的歐美列強。但十分顯然的是，他沒有完全看清世界的大勢，他陳舊的手法瞬間失去了表現(xiàn)力。

在彼強我弱的世界形勢下，曾國藩反對朝廷清流們殺之而后快的書生之見，在津門論道中他也明確表示不支援李鴻章在外交上的痞子手段。他認為只有以和為貴，暫保大局，暗自謀求自強。

作為中國人，誰不想爭當民族英雄。為爭當民族英雄，壞大局，導(dǎo)致更嚴重的主權(quán)損害，這樣的民族英雄也只是逞匹夫之勇涂有其光環(huán)而已。一個家庭里的男人最尷尬的便是婆媳關(guān)系的兩難。曾國藩便是遭遇了歷史不待見的兩難尷尬，外國人不講理，中國人不明勢。

總之，師夷長技以制夷的第一個方案并不成功。治標不治本，注定失敗。

之后還有康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”的第三個近代方案等等，但無一例外的都失敗。所以引出了范的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！比P西化，在當今看來的確欠合理，但以當時的視角來看，何嘗不是一種充滿勇氣的突破性嘗試？

對歷史的重組和對一些傳統(tǒng)人物從全新的正反結(jié)合角度進行了平息。例如義和團、太平天國，在歷史課本上幾乎都以正面形象出現(xiàn)。范對他們先提出了正面性評說：以民心抵抗洋槍洋炮；義和團興起還包含有愚昧的起因：“說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥；說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九?！边€“拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)。

對于傳統(tǒng)人物，例如林則徐，丁汝昌，同樣從辯證的角度進行了分析。甲午中日戰(zhàn)爭的丁汝昌，歷史課本里將他定性這次海戰(zhàn)中的英雄。但蔣對這次戰(zhàn)爭的前因后果進行了分析后發(fā)現(xiàn)并非如此，引用原話說：“當時我方原定艦隊排“人”字陣勢，由定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力。劉下令把“人”字陣完全倒置，定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機先攻我們的弱點了。定遠船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷。歷史從來都不只是簡單寥寥幾句便可陳述的。

讓我更感興趣的是范對林則徐的評說，這位1840年最早的鴉片戰(zhàn)爭英雄：虎門銷煙，師夷長技，“開眼看世界的第一人”。雖然林則徐進行了虎門硝煙，買了大炮，做了一些外國刊物的翻譯，但范肯定之后卻從另一角度進行了顛覆評說：“國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗，以為自己的名譽比國事重要，因為他當時覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡”。也就是在范看來，林更重自己日后萬古流芳的名譽，而非真正充滿大無畏的去救國救民。因而功過參半。

這本更多充斥著理性的歷史讀本，更符合我對歷史探尋的胃口，并且相對于百家講壇里的說說故事，我更喜歡蔣先生對歷史引申到對未來的探尋。正如蔣廷黻先生自己認為的，歷史不是材料的堆砌和史實的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。

曲折的道路，必然是走了彎路。

現(xiàn)代化，近代化是什么？現(xiàn)代的人未必都能明白，不是有了高科技工廠，有了這這那那就是現(xiàn)代化了?，F(xiàn)代化的社會，意味著現(xiàn)代化思想的人合現(xiàn)代化的制度，這些是樹根，而工廠，汽車，飛機等等，這些是結(jié)果。中國的革命歷程，就是一部在外敵的壓迫下，社會通過血腥競爭淘汰，不斷進步的過程。

理性分析歷史來龍去脈，不逃避，不抗拒，看時代來襲。總有彎路走，總有血要流。人，民族，國家，世界的成長，都需要經(jīng)歷傷痛。讀史學(xué)史分析歷史，過去過得去，未來才會來，而且，會是個更好的未來。

第二篇：近代史讀后感

學(xué)習(xí)中國近代史有感

中國近代史使我們“知古鑒今”，教會了我們“以史為鏡”來提高自身的理論水平。中國近代史是中國歷史中最為跌宕起伏的一段，因為中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中，中國雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級的民主革命，推翻了繼續(xù)長期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的嚴重我們中國人民最不能忘記這一段歷史入侵，面臨著國內(nèi)封建主義勢力的繼續(xù)存在。

中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。

中國的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各民族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行偉大的艱苦斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。

可是，就在那一年，令人痛徹心肺、不堪回首的1840，像是暴風雨前夕的一個恐怖的預(yù)言，使得廣大中國子民惶惶不可終日，哀鴻遍野、民不聊生。這就是說充滿著金錢欲和殖民思想的英國邪惡勢力帶著會使人走入歧途、摧毀自己身心健康的萬惡之源——鴉片沖破中國大門，想要用武力打開中國市場。由于英國張牙舞爪、咄咄逼人，而清政府政治腐敗，社會發(fā)展停滯不前已久，落后于世界發(fā)展的先進水平，積弱頗深，在鴉片戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)敗退，兵敗如山倒，漸漸招架不住，以失敗告終，強迫中國簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》，割地、賠款、五口通商，給中國當頭棒喝。隨后，其他國家趁火打劫，也相繼強迫中國簽訂條件苛刻，嚴重傷害國家尊嚴的不平等條約。

辛亥革命后中國工人階級隊伍的壯大，尤其是“五四”運動中工人階級登上政治舞臺，為新民主主義革命奠定了階級基礎(chǔ)。由于中國工人階級深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的沉重壓迫和剝削，具有革命的堅定性和徹底性，尤其是中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨誕生后，堅持以馬列主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了正確的革命道路，從此中國革命從一個勝利走向另一個勝利，直到建立社會主義新中國。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，只有社會主義才能救中國。

1949年中華人民共和國的成立宣告了中國人民當家作主的時代已經(jīng)到來，中國歷史由此開辟了一個新紀元。在此后的社會主義建設(shè)道路上，中國人民在探索中不斷成長。雖然有過不少錯誤，但我們能及時改正，終于探索出了一條屬于中國人自己的有中國特色的社會主義道路。中國社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展的事實告訴我到達成功的道路始終不是一帆風順的，在遇到困難時應(yīng)該學(xué)會冷靜分析各方面的形勢，大膽實踐，只有這樣最后才能獲得成功。西方殖民者以鴉片戰(zhàn)爭的炮火，驚醒了閉關(guān)自守的中國人，從此中國人開始了學(xué)習(xí)西方的艱難起步。這種學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了從睜眼看世界，到物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，政治制度的借鑒，再到思想文化的探尋四個階梯式的躍進過程。

1．面向世界的思考-睜眼看世界的中國人 最早開眼看世界的是林則徐。1839年，林則徐作為欽差大臣領(lǐng)導(dǎo)了廣州的禁煙運動和抗英斗爭。他一改清政府官員鄙薄夷人、惟我獨尊的觀念，對西人進行實地了解。他組織翻譯英文《廣州周報》而編成《澳門月報》，他還特別組織編寫了《四洲志》以了解世界形勢。為了外交和軍事斗爭的需要，林則徐還組織選譯了《各國律例》等書和大炮瞄準法、戰(zhàn)艦圖式等資料。通過了解，林則徐認識到外國的船炮遠遠高出中國之上。必須學(xué)習(xí)西人長技，才能改變敵強我弱的態(tài)勢?；谶@種認識，他曾購買洋人大炮來武裝清軍，并實地做過研制、改進中國大炮的工作。他甚至上奏道光皇帝，建議用關(guān)銀的l／10做經(jīng)費仿造外國船炮。他還對俄彼得大帝微服出行、學(xué)習(xí)西方技術(shù)的行為表示了贊賞。

2.物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)

洋務(wù)運動的興起，是中國人學(xué)習(xí)西方長技的正式開始?；趯硰娢胰跣蝿莸那逍颜J識，洋務(wù)派試圖從西方資本主義那里學(xué)習(xí)堅船利炮的技術(shù)，以維護清政府統(tǒng)治。這些人在中央以奕訢為代表；在地方以曾國藩、左宗棠、李鴻章和張之洞為代表，設(shè)立了總理衙門管理對外事務(wù)，衙門內(nèi)設(shè)有英、法、美、俄四股，以后又增設(shè)海防股；在總理衙門之下，設(shè)有南、北洋通商大臣，分管南、北口岸的通商和交涉事務(wù)。為了培養(yǎng)翻譯人才，總理衙門還設(shè)立京師同文館，學(xué)習(xí)外文。這些機構(gòu)的設(shè)立，為洋務(wù)運動的進行創(chuàng)造了條件。

3．政治制度的借鑒

甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務(wù)運動強國夢的破滅。中國的有識之士認識到，只有作政治制度上的變革，物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)才能行之有效。這種日益高漲的改革思潮，最終演變成為一場全國規(guī)模的政治運動-戊戌維新運動。

戊戌維新是在“救亡圖存”的吶喊聲中拉開帷幕的。它從一開始就把學(xué)習(xí)西方的著眼點放在政治制度上，希望通過政治制度的變革，來挽救中國任人宰割的危局，真正實現(xiàn)中國的自強自主。這場運動的代表人物有康有為、梁啟超、嚴復(fù)、譚嗣同。

以孫中山為代表的中國人繼續(xù)進行著學(xué)習(xí)西方、變革中國的努力。他們認為：靠溫和的改良是不能實現(xiàn)變革圖強的理想的，只有運用暴力革命的手段徹底推翻腐朽的封建制度，才能真正改變中國積貧積弱的局面。

推翻封建專制，建立民主共和國的資產(chǎn)階級思潮蓬勃興起。一大批革命的報刊、團體如雨后春筍般涌現(xiàn)，介紹西方資產(chǎn)階級政治制度，宣傳資產(chǎn)階級共和思想的大潮在中國興起。1911年武昌起義激起了全國規(guī)模的革命，腐朽的封建君主專制統(tǒng)治被革命所顛覆，資產(chǎn)階級的共和制度在中國誕生。

4．思想文化的探尋

以李大釗、陳獨秀、魯迅為代表的新文化運動，高舉民主與科學(xué)的旗幟，對封建的傳統(tǒng)文化進行了前所未有的徹底批判。新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者請來了德先生和賽先生，即以民主和科學(xué)的大旗為號召。對民主和科學(xué)的熱烈追求，體現(xiàn)了新文化運動的領(lǐng)袖們已經(jīng)深刻認識到中國的變革，必須從器物及制度的移植向生存方式、思維方式及價值取向方面轉(zhuǎn)化。

他們認為，民主不僅僅是一種政體，而且還是一種文化，舉凡一切與封建主義相對立的觀念形態(tài)，如自由、平等、公正、人權(quán)、個性解放等教育可以德先生即民主代表，民主是合乎理性的生存方式和生活態(tài)度，是自由、公正、平等的文化形態(tài)和文化精神。

作為90后的學(xué)生，我們的生活環(huán)境可以說是很優(yōu)越的了，像是泡在蜜罐里長大的一樣。我們過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，卻不知道30年前，又是與現(xiàn)在截然不同的一番生活——就在我們的父輩和祖輩生活的那個年頭，人民生活產(chǎn)生水平不是很高的時候。沒有義務(wù)制教學(xué)的素服和家庭經(jīng)濟的貧困這兩個原因，許多到學(xué)齡的孩子上不起學(xué)，讀不起書，不得不早早外出打工，維持生計。教育前景也是十分的蕭條。人們沒有電燈，只能使用蠟燭過著“暗無天日”的生活。外出打工或回鄉(xiāng)探親只能步行，條件稍好的也只能搭乘渡輪，交通事業(yè)極不發(fā)達。在郵電方面，人們也只能靠電報互相聯(lián)系，但是打電報既煩瑣又破費，因此許多親人推動聯(lián)系。不僅是家庭個體，這個時候的中國政府也很緊張的很困難的。比如如今繁華的青泥洼橋，在那時的充其量也不過是條小巷子??

作為年輕一代，作為大學(xué)生，我們應(yīng)使強國富民為己任，認清我們在新時期的責任和使命對于我們每一個大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因為，我們的民族正在騰飛！我們更應(yīng)發(fā)揚艱苦奮斗的作風，努力不懈，使我國保持飛速發(fā)展。我們要擔負起建設(shè)社會主義祖國的重任，把未來圖上五彩繽紛的顏色。

第三篇：近代史讀后感

中國的近代史詩一段恥辱的歷史，是我們偉大的中華民即流血又流淚的歷史，我們很多人都不愿意去正對那段即可歌可泣又另人部平的歷史。我亦如此，它記載了從1840年6月鴉片戰(zhàn)爭開始到1842年8月中國第一個不平等條約誕生中國開始淪為半殖民半封建社會開始在接下去的100年里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚嵉赜涊d了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行;如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量;如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來!

這是一部不屈不撓的抗爭史。

在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面;在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。

除了清政府及愛國官兵的抗爭外，廣大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;在19世紀六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。

在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。第一次是太平天國運動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還承擔起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。第二次是義和團運動：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團運動，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨立而展開的反帝愛國運動。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

這是中國人民的一部探索史。

在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護民族獨立和主權(quán)完整，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)政治進步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進的中國人進行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等

人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務(wù)實且有政治經(jīng)驗的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運動在一定程度上促進了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進程。

甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新局面。

二十世紀初期的中國，正處于命運的危難時刻：帝國主義列強虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領(lǐng)土。一些有識之士紛紛行動，尋求救國之路。其中偉大的革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了中國二千多年的封建帝制。然而這一革命的果實卻又被袁世凱竊取。緊接而來的軍閥混戰(zhàn)，更進一步的加劇了人民的苦難。

更讓人不能忍受的是，作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國的中國，卻不能堂而皇之的拿回自己的領(lǐng)土，那些強權(quán)國家，根本不顧中國人民的強烈要求，硬是將德國在中國的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本?！叭鯂鵁o外交”，這告訴了人民在這個弱肉強食的世界，想自救就必須自強。

中國共產(chǎn)黨就是在這個時候誕生的。它應(yīng)允了歷史的要求，應(yīng)允了民族的要求。它的誕生，給中國帶來了希望，給人民帶來了光明，為中國革命開辟了一條前所未有的道路。從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，開始了艱苦的斗爭，最終終于實現(xiàn)了人民當家作主的愿望，勞動人民翻身做了主人。光陰似箭，現(xiàn)在黨已經(jīng)90歲了，從當年的“風腥血雨”到現(xiàn)在雨過天晴，又有誰能體會當時的艱辛歷程呢，只有親身經(jīng)歷過才知道什么是苦，什么才是甜。當共產(chǎn)黨誕生的時候，就仿佛注定它以后的成功，看完《建黨偉業(yè)》才明白，當初黨的誕生，就是為現(xiàn)在的和平而建立，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒有了戰(zhàn)爭，但我們依然不能忘記共產(chǎn)黨對我們的“恩賜”。

歷史已經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。

勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林

第四篇：近代史讀后感（范文模版）

讀《中國近代史》有感

中國人民大學(xué)統(tǒng)計學(xué)院姚天石2011201975

近日，我讀了蔣廷黻先生所著的《中國近代史》，收獲良多。作為一個理科生，我對歷史課的學(xué)習(xí)在大多數(shù)的情況下是不重視的，只是在考試臨近之時臨時抱抱佛腳，雖往往能蒙混過關(guān)，但感覺毫無意義。通過閱讀蔣先生的《中國近代史》，我對這一段歷史有了更深的了解，同時也有了一些自己的感悟。

本書的開頭是寫了蔣廷黻先生的生平。蔣先生生于一個薄有田產(chǎn)的農(nóng)家，從小接受過舊式教育，新式教育，上過教會學(xué)校，還去過美國進行深造。在美國，蔣先生受到了先進的教育，也對中國的現(xiàn)狀產(chǎn)生了思考：中國能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能廢除我們民族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們的民族是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。這種思想無疑是先進的。當時的中國是落后的，但并不是所有人都意識到中國究竟落后在何處。蔣先生的這種思想為中國究竟該怎么發(fā)展提供了一條很好的道路，事實也證明，中國正是這樣一點一點發(fā)展起來的。

眾所周知，中國的近代史是一段屈辱的歷史。當時的滿清政府簽訂了數(shù)不清的喪權(quán)辱國的條約，大體內(nèi)容都是割地，賠款，開通商口岸。而且，在簽訂完之后，當時的人們也不對自己的失敗進行反思，或者說最有權(quán)力的統(tǒng)治者不進行反思，導(dǎo)致中國一點點淪為半殖民地半封建國家。

蔣先生在書中的第一章的第四節(jié)中寫的是民族喪失的二十年光陰。主要內(nèi)容講的是我們在鴉片戰(zhàn)爭中失敗了，這個失敗反應(yīng)出了中國軍隊的落后，中國政府的落后，中國人民，尤其是士大夫階級的思想的落后。然而在失敗過后，中國并沒有尋求革新，仍然是和戰(zhàn)前一樣的麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年英法聯(lián)軍攻進北京才有人想到要革新。這是中華民族的致命傷。誠然，在這二十年中，我們本可以做許多事情。我們可以從西方引進先進的武器，先進的生產(chǎn)技術(shù)，先進的政府管理方法，先進的思想。這些先進都可以讓我們的國家更加強大，免受西方列強如此肆無忌憚的欺辱。但是，沒有人想到這些。這主要彰顯了中國當時士大夫階級的守舊思想嚴重。國家已經(jīng)面臨如此嚴重的危機，那些人仍然認為只用中華民族的傳統(tǒng)精神就能將西方的侵略者趕出中華大地，這顯然是天真的，不現(xiàn)實的。他們認為老祖宗的制度，思想不能變；他們認為自己是天朝上國，物產(chǎn)豐富，無所不有。正是他們狹隘的眼光和守舊的思想將中國一步步地推向深淵。

慶幸的是，終于有人意識到了我們不能再維持現(xiàn)狀，我們需要改革。這個人就是李鴻章。同治三年，李鴻章在寫給恭親王和文祥的信中大致表達出了自己認為要想西方學(xué)習(xí)先進技術(shù)的觀點。他認為“天下之事窮則變，變則通”，“中國欲自強則莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我專設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，業(yè)可精，而才亦可集”。吸取外國先進的武器，派人去學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，改革清朝的科舉制度，選拔更符合需要的人才，讓士大夫改變舊式的觀念，這在當時是很先進的思想。李鴻章看到了中國失敗的本質(zhì)，并尋求改革創(chuàng)新，著實不易。在這之后，李鴻章也采取了很多措施，創(chuàng)辦了很多工廠，選派兒童赴西方學(xué)習(xí)，也取得了一定的成果。所以，李鴻章對中國近代化的貢獻是不可磨滅的。

但是，這場近代化的運動并沒有一直進行下去。原因是多方面的。一方面，當時清政府中的貪污腐敗現(xiàn)象嚴重。例如我們眾所周知的北洋水師，軍艦很高級，但是炮彈不足。另一方面，李鴻章自己的科學(xué)知識不足，這使他容易聽信讒言，做出一些錯誤的決定。這讓我扼腕嘆息。如果沒有貪污腐敗，中國的北洋水師不會在甲午戰(zhàn)爭中負于日本，中國也就不會落入到一個被動的局面。如果李鴻章沒有聽信讒言，中國的近代化或許會一直進行下去，軍械裝備會有很大的發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)會更先進，更適合近代的戰(zhàn)爭，中國在戰(zhàn)爭中也就不會失敗得這么徹底。

中國近代化的下一個時期就是孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命了。這個近代化不同于李鴻章的時期的近代化。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化首先是思想上的近代化。孫中山先生一直在海外受到了西方先進文化的熏陶，同時也看到了當時中國制度的重大問題，所以他決定推行三民主義和他的革命方略來改變中國的現(xiàn)狀。孫中山先生的到來讓當時處于黑暗之中的中國看到了曙光。最終，在打破了重重障礙后，清政府的統(tǒng)治被推翻，民國政府建立，中國在受盡欺辱之后終于邁出了近代化的第一步。雖然在這之后還有一些小插曲，但是這些小插曲已經(jīng)不能夠阻止中國近代化的腳步，也不能再次禁錮中國人民的思想。

至此，蔣廷黻先生所提出的幾個問題已經(jīng)都得到了解答。事實證明，中國人民是可以做到近代化的。我們民族的未來也一定是光明的。

第五篇：近代史讀后感

理性看待歷史 ——讀《近代的尺度》有感

茅海建先生的《近代的尺度》一書，是一本論文集，集結(jié)了茅先生不同時期寫就的十二篇論文。文章按照三個子目——“西方新敵面前的‘天朝’舊容”、“‘天朝’觀念下的外交失矩”、“近代尺度丈量下的實距”編列，都是圍繞著關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的軍事和外交的方方面面。給我們提供一個新角度去剖析近代的開端，理性看待歷史。

十九世紀，在無數(shù)種文明碰撞的可能性里面，歷史選擇了以武力碰撞這種形式把中國推向現(xiàn)實。對于近代的屈辱外交史，我們并不陌生，首先想到的可能都是中學(xué)教科書上所寫的清朝腐敗，軟弱無能，在人數(shù)占優(yōu)亦屢屢失敗。雖然在當時已有槍支，冷兵器處于不利，這在一定程度上抵消人數(shù)上的優(yōu)勢，但是即便在之后的一戰(zhàn)二戰(zhàn)中，我們可以看出，兵力多少任然是很重要的一個制勝因素。但書中指出，在清朝與英法的多次交戰(zhàn)中，清朝的參戰(zhàn)兵力并不是每次都占據(jù)絕對優(yōu)勢，在大多數(shù)戰(zhàn)爭中雙方兵力相差并不大，并且在第一次定海之戰(zhàn)，沙角之戰(zhàn)和鎮(zhèn)江之戰(zhàn)中反倒是英軍兵力占據(jù)優(yōu)勢。這里面的原因主要是由于清軍的軍隊體制的落后以及清軍情報系統(tǒng)的失靈。

天朝從對夷狄的輕視到面對夷狄的堅船利炮顫抖不過幾十年。天朝思維崩潰了，清朝首先要解決的是承認國與國之間除了宗主與納貢之外還有一種對等的狀態(tài)，在武力面前“平等”了之后還要面對文化的、科技的碰撞，毫無疑問，結(jié)果是滿盤皆輸。不過對于文化的屈服不像對科技的屈服那樣心悅誠服。從清朝與西方列強的外交關(guān)系來看，清朝一直沒有跨過天朝這道坎，一直固執(zhí)的把自己作為中心，這一點與一衣帶水的東方鄰國——日本相比則顯得尤為突出。日本在遭受西方列強侵略之后，很快也很干脆的拋棄了傳統(tǒng)的觀念，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，而很快的步入了列強陣營。而清朝卻還一直在糾結(jié)于使節(jié)的駐京問題，使節(jié)的禮儀問不能主動的去了解西方。

茅海建先生在書中一定程度上肯定了清朝在抵御外國侵略所作出的努力。我認為這是很開明的一點。長久以來很少有人去肯定清朝在抗御外辱方面做出的一些努力。盡管這些努力最終都以失敗或者妥協(xié)為果。但是，清朝與英國的較量，歸根結(jié)底是兩種不同制度的較量，一個是持續(xù)了千年的落后的封建制度，一個是興起的活力強盛的治本主義制度。在這種對比下，站在歷史的角度看：清朝顯然沒有勝的可能。

歷史有的時候真的是隨便后人怎么說都可以，因為真實總是那么復(fù)雜，隨便略去一點整個事情就變了樣子。所以我們還是需要有專研的精神，懷著理性的態(tài)度去看待歷史。