第一篇：在思想品德課堂上綻放美麗的鄉土之花

在思想品德課堂上綻放美麗的鄉土之花

“思想品德課講的內容太枯槽，“我們不喜歡生硬呆板的說教，” “思想品德課的話題太大太空，離我們的生活太遠”??這是一些學生對思想品德課的看法。確實思品課的基本理論抽象而深奧，思品課的教材也存在著滯后性的弱點。怎么能讓學生喜歡呢？我注重在教學實踐中，充分利用鄉土資源，讓鮮活的社會素材進入課堂，化抽象為具體，化枯燥為生動，實現教材與學生現實生活交融，更好的實現“三維”目標，以提高學生的學習興趣，提高教學效果。

一、發掘鄉土資源，豐富教學內容，彌補教材缺陷

教材是一種課程資源，但不是唯一的課程資源。長期以來，思想政治課缺乏吸引力，就是政治教師“照本宣科”，教學內容遠離學生的生活實際，它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離，也與學生長遠發展相去甚遠。發掘鄉土資源，在教學上適當地運用，能更清楚地說明教材，彌補教材之缺陷。因為這些資源從根本上來說就是生活在學生身邊的、學生也非常渴望能夠了解的東西，將這些內容補充到課程中去，學生能不感興趣？在學習《我國的基本國策與發展戰略》時，我組織同學們到靳江邊采集了大量的數據，拍攝了大量的實地照片（照片都標注了文字說明，如“河面上漂浮的白色污染”“變黑的河流”“成堆的垃圾”等）。最后形成圖文并茂，說服力強的材料——《靳江污染情況調查報告》。實踐證明，這些活動培養了學生認識社會，參與社會，解決社會問題的能力，也增強了學生熱愛家鄉的情感。

如在教學“我的角色，我的責任”這一框時，我就選用了曾在長沙讀書，后在寧鄉花明樓政府工作過的“2005年度感動中國十大人物之一——洪戰輝”的事跡。讓學生分析洪戰輝最令你感動的是什么？他充當了哪些角色？承擔了哪些責任？然后，再讓學生結合自身談談什么是責任？我們應承擔哪些責任？這堂課，正是運用了熱點話題“洪戰輝的感人事跡”，讓學生的情感不斷升華。思想品德課程資源極大豐富，它是動態的、多樣的、開放的，它存在于生活的方方面面，出現在國內外的各種舞臺，發生于每一天。學校所在地的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農村、社區、部分等社會資源，大江大河、山川湖泊、風景名勝等豐富的自然資源都是思想品德教學可以利用的課程資源。如：組織學生進行社會調查，走進企業，了解這些企業和這些企業家的成功經驗可以磨練學生的意志；邀請司法工作人員來學校給學生作法制講座可以提高學生遵紀守法觀念；游覽風景名勝和自然風光可以讓學生體驗對生命的關愛和陶冶高雅的情趣。當我們把思想品德教學置于廣闊的社會現實中，讓學生在生活中、在實踐中汲取豐富的營養，感悟人生的真諦，找到做人的尊嚴和生命的支撐點，這樣的思想品德教學將是對學生終身受益的。這就彌補了教材中的案例遠離生活的缺陷。達到活躍課堂，實現教學目標的目的。因此在豐富教學內容，彌補教材缺陷上，鄉土材料起到了教材所不能比擬的作用。

二、選用鄉土資源，激活課堂氛圍，實現教學目標

情感態度和價值觀教育，是思想品德課教學的一個重要內容。在平時的教學過程中多運用鄉土資源，可以使學生受到感情上和思想上的震動，激發出對家鄉的強烈的感情。

例如，講《感悟當代中國先進文化》時，我問學生：你認為我們長沙的文化有什么特色？你最感驕傲在哪？一石激起千層浪，學生七嘴八舌，答案五花八門，但有一點共通的是對這個問題非常感興趣，所以，不用我布置，他們課外收集了不少資料，有人對長沙的旅游文化感到自豪，有人感到長沙的飲食文化有悠久的歷史，有人認為湖湘人的創業精神很了不起??討論完之后我在用多媒體展示長沙的名人、岳麓書院、省博物館、長沙臭豆腐、天心閣、橘子洲頭、國防科技大學銀河計算機、劉少奇故居、雷鋒紀念館、四羊方尊、長沙走馬樓吳簡等，讓學生們感受長沙的豐富文化，然后再升華到整個國家文化的教育。在這個過程中，學生不僅學到了知識，也進行了一次熱愛祖國、熱愛家鄉的教育，起到了潛移默化的作用。

三、巧用鄉土資源，改變教學方式，提高課堂實效

不同的教學方式，學習狀況會有較大差異。有一組研究數據顯示不同方式對學習掌握知識的不同效果：講課5%，閱讀10%，視聽20%，演示30%，小組討論50%，實際操作75%，教會學生立即應用所學知識90%。這組數據表明，課堂的上課方式要靈活多變，尤其要給學生充分的參與的機會，真正做到以人為本。教師可以根據教學的需要，巧用鄉土材料、靈活運用各種教學方式、手段如采用分組、辯論、小品表演、社會調查等與生活息息相關的形式合理調整課堂教學，充分調動學生的積極性，激發學生學習的興趣，培養學生的創造力。

例如，講“建設社會主義精神文明”時，我在完成新課的講授后設計了思想交流——“共創和諧美好校園生活”的環節：文明、良好的校園文化環境是同學們健康成長的重要條件。你認為我們學校或班級的校園精神文明建設有哪些做得不夠好的地方？同學中有哪些不文明的行為存在？為了營造美好的校園文化環境，你認為應該怎樣做？你會怎樣做？因為班集體的榮譽關系到每個人，所以學生紛紛指出自己班有哪些做得好或者不好的地方，學校還有哪些需改善。再加上最近長沙被評為全國精神文明城市這一素材，引發學生思考，積極討論，調動了學生的積極性，也使他們更加理解精神文明建設需每個人的共同努力。

四、把握鄉土資源，創設生活情景，營造生活化的課堂氛圍

聯系學生生活經驗的課堂能調動學生學習的積極性，充分發揮教學主體的作用，大大提高學習時的注意力和主動性。因此，選擇利用學生較為熟悉的鄉土材料講授新課，能使課堂教學取得意想不到的效果

例如，講《感受身邊的變化》時把長沙市新舊城區和農村變遷的圖片進行對比，學生們有說不完的親歷感受，這樣讓學生由身邊巨大變化感受到黨的富民政策和社會主義制度的優越性，增強學生熱愛中國共產黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的道德情感。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。在思想品德課教學資源異彩紛呈的今天，鄉土資源為豐富教學內容，落實生活化教學理念，提供了非常好的資源利用契機。猶如一汪清泉不斷地滋潤著思想品德課堂，為思想品德課教學注入勃勃生機和活力。教師要在新課程教學理念與策略的指導下，關注鄉土素材的時代教育意義及其對學生健康成長的價值取向，對鄉土素材做到精心收集、正確分類、合理篩選、恰當運用，精心設計教學，促進學生開展生活化的研究性學習和體驗性學習活動，從而有效地提高教學實效性。讓我們在思想品德課堂上綻放美麗的鄉土之花。

第二篇：在舞蹈中綻放美麗之花

在舞蹈中綻放美麗之花

---記第五屆中小學藝術展演心得體會

山東省昌樂及第中學 高二28班 黃佳惠

舞蹈是一種真情傾訴，它喚起人性美好的回憶；舞蹈是一場美的盛宴，它勾起無數人對美的眷顧。

-----題記

輕柔的春風帶著一絲愉悅，如四月里的陽光，照耀著我們成長。敲響時光的鐘聲，打開記憶的話匣，暮然回首，回首那些令人難忘的夜晚……

換上舞鞋，興奮地走進舞蹈教室，跟著老師照葫蘆畫瓢地學了起來。一會兒伸長手臂，一會兒又旋轉、彎腰、抬頭、挺胸、收腹、一點也不含糊。自己覺得學得有模有樣，可看到鏡子中的自己和老師的優美舞姿比起來，差遠了。我便在舞蹈教室努力練習，壓腿、下腰，痛苦的訓練，并不是一般人能體會，能感受的，那種鉆心的疼，不禁讓我嚎啕大哭。

當我想到在璀璨的舞臺上，隨著音樂的消失，那種滿足，酣暢的幸福的感覺。膝蓋上的烏青，數不清的眼淚，滿頭的汗水，一切已不再重要。這讓我慢慢地懂得了什么是“舞蹈”，它是一種心靈的感觸，身體上的疼痛成就了心靈上的成長，舞蹈讓我學會了堅強與堅持。

第一次看到舞蹈《盛世鴻姿》，我便被它不扭捏的舞姿設計，柔情外表的大方和大氣深深地吸引，想一個東方國度的細微與宏

大間，本就該這樣的剛柔并濟，胸懷寬廣。其實，這個舞蹈不過五、六分鐘，但就是這短短的幾分鐘，我就被引領進入舞蹈所需的情緒和故事中去。

舞臺是我的夢。用優雅的舞步在屬于自己的舞臺上，表達出內心的激情，我喜歡那種自信的感覺。有些人覺得跳舞是耽誤學習，但我并不這樣覺得，我認為它會激發我的學習興趣，讓我學到更多東西，我在舞蹈中成長。就像陳歐說的：“你有你的規則，我有我的選擇，你否定我的現在，我決定我的未來”。

我喜歡舞蹈勝過一切，我愿意放棄其他，不知道原因，只是一種模糊的感覺。《新妓生轉》中芙蓉閣的老板娘對丹絲蘭說：“舞蹈跳到一定程度的人無論走到哪里都會有一種靈動優雅的氛圍包裹著她。”冰心從印度蛇舞的輕顫中感受到激情和細膩，白居易為公孫大娘劍舞的凜冽氣勢所震撼。舞蹈是一種激情的幻化，我在陽光下舞蹈、我在陽光下成長，終將綻放出一樹繁花。

指導教師：扈芊倩

第三篇：讓語文課堂上的法制之花悄然綻放

讓語文課上的法制之花悄然綻放

獲嘉縣位莊中心校蘇章營小學 于方

小學生是國家的未來，是振興民族的希望。小學階段孩子們正處在生理和心理的發育階段，有著極強的可塑性。近年來，青少年犯罪問題十分突出，已經引起了全社會的重視。在語文教學中,我們更多注重情感的熏陶,卻忽略了法制方面的引領。作為一名小學語文教師，如何幫助學生提高分辨是非和遵紀守法能力，逐步形成積極人生觀和價值觀，我們責無旁貸。我嘗試著從以下幾點做起：

一、在語文教學中滲透法制教育

葉圣陶說過：“學語文就是學做人。”教材中的課文，是學生最熟悉的文字材料，也是教學的重要環節。文本如礦藏，只要我們充分地去挖掘，語文學科中那些文質兼美的作品，就會成為法制天地。語文教材中的法制內容不可能處處明顯，它往往是內在的、深層的，甚至是隱蔽的。這就要求我們語文教師在教學中盡可能從多方面用心去挖掘，以提高法制教育滲透的成效。適時挖掘課文中蘊含的法制因素，可以直接促進學生樹立正確的法制觀念。在教學《凡卡》一文時，通過學習，學生了解了課文的內容，知道了本文寫于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時，無數破產的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。課文尤其通過凡卡給爺爺寫信這件事情，反映了沙皇統治下俄國窮苦兒童的悲慘命運，揭露了當時社會的黑暗。凡卡是在大城市---莫斯科中做學徒，但在老爺們的眼中，他卻是一個連豬狗不如的東西，他在那里受到了侮辱，受到了歧視，受到了毒打，受到了無數的傷害。課文的結尾以凡卡做夢的形式反襯了凡卡的悲慘遭遇。這篇課文文質兼美，感情真摯，相信每個人讀了都會為之動容，替弱小無依的凡卡將來的命運擔憂！在對這篇文章的教學上，我讓學生用自己的童年與凡卡進行對比，使學生的品行得以陶冶，珍惜今天的幸福生活的同時，適時地發出提問：事情如果發生在我們今天這個法制社會里，凡卡除了選擇離開，還有沒有其他的辦法擺脫自己的悲慘遭遇？這時，同學們的思路將像開了閘的洪水，紛紛發言：可以向公安機關投訴，給鞋匠阿里西涅和老板娘以懲治；可以寫信給兒童保護協會，讓他們出面保護凡卡......此時，我趁機宣讀了《未成年人保護法》的有關內容，講解了一些法律知識讓學生知道，在不觸犯法律的同時，我們還可以拿起法律的武器來保護我們自己。這樣的教學既使學生學得輕松又起到了良好的教育效果。這可真是：寓法與課堂，教生細無聲呀！

二、在識字寫字教學中滲透法制教育

識字寫字教學是小學語文教學的基本環節，在小學階段，學生要認識2500個左右的常用漢字。新課標要求我們培養學生熱愛祖國語言文字的情感。所以在寫字教學中滲透法制教育也是一個值得思考的問題。如教學“囚”字時，我為了讓學生識記準確，叫學生站起來分析字形，學生當時是這樣分析的：一個人被困在一間沒有窗戶和門的房間里，我對學生的觀察給予肯定、表揚，并及時加以點撥：“那這個人還有自由嗎？”就這樣，通過引導學生觀察、分析字形，再同做人處事相聯系，將識字寫字教學與育人結合起來，讓學生既掌握了字的結構，同時又受到了法制教育。

三、在安全班會課中滲透法制教育

在每周的班會安全教育課上，我都會有意識的滲透一些法制教育，激發學生思考，深化對某一現象或者某一件事情的認識。例如：在新學期開學第一課的安全課上，我不僅讓學生利用多媒體課件看一些安全教育案例光盤，讓學生通過這些形象生動的畫面展開豐富的想象，交通事故就是死亡的代名詞，這個是個沉重的話題反復提醒人們：只要你一出行，便同交通安全打上了交道。例如“酒后駕車”“違反交通”這一社會現象，就是人們一直關注的社會熱點之一。我還結合春節時一些醉酒駕駛者釀成的血案進行講解，又讓學生把一些交通法規安全牢記在心，從中滲透交通安全法制教育。倡議大家文明出行，生命第一，堅決向不文明交通行為、交通陋習說“不”。每次安全班會課后，我都會提醒大家：遵守法律法規，就是尊重生命、珍愛生命。為了他人，更為了自己，讓我們認真學習道路交通法規，嚴格遵守交通法規，告別不文明的交通行為，乘文明車，走文明路，做文明人，自覺做到——交通安全從我做起，從點滴做起，努力做個懂法知法、遵規守紀的文明公民！讓你我的生命多一份保障，讓整個社會更加安定和諧！

四、通過口語交際與習作滲透德育

著名教育家陶行知曾說：“學校即生活，生活即學校”。學生之間的相互交流、相互影響，對世界觀的形成有著不可估量的作用。因此，在進行“口語交際”教學時，也應適時滲透法制教育。我經常引用生活中的、報刊上的、電視上的那些違法犯罪的事件，組織學生進 行口語交際，因為這些最能激發他們表達的欲望和交流的熱情。特別是秋季由于人們急于曬糧食，占用了大半個路面，致使學校外村一個上學的女生由于躲避不及路邊曬兩村民放置的木頭而被迎面而來的大卡車當場撞死的事件，使當時隨行的孩子們小小的心靈受到了強烈的震動，他們發自內心的感慨，勸告同學們一定要遵守交通規則；近日，有些社會上的小混混在凱旋路上公然攔截小學生要錢，學生家長和孩子們個個氣憤填膺。我會因勢利導宣讀《中華人民共和 國預防未成年人犯罪法》 第三十四條中稱“嚴重不良行為”里第三點是“多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物”。孩子們紛紛表示，對于這樣的行為，應當及時制止，制止不了應該告訴老師或者其父母，采取措施嚴加管教。通過討論交流，深化了學生遵紀守法的意識，也強化了對法律法規的認知。

總之，語文教師只要善于捕捉和創造各種時機，將法制教育滲透在語文教學的全過程中，就一定會讓學生在人生的道路上既能學到知識,又能增強法律法規意識,踏踏實實做事,堂堂正正做人。讓我們攜起手來使學生從語文學習中受到法制教育，讓法制教育之花在語文課堂上悄然綻放！

第四篇：恐怖之花的美麗綻放

恐怖之花的美麗綻放

——淺談哥特式小說的美學內涵

最近美國上映的暮光之城，吸血鬼日記等恐怖影片深受大家的歡迎特別是深受青少年的歡迎。這讓我不禁想起了西方文壇史上備受爭議的哥特式小說。很多學者認為哥特小說是一種離經叛道的文學現象，充滿了驚險與刺激，不利于人身心的健康發展。但我認為這類小說的結構要素并非只有“恐怖”，并且這種“恐怖”也和后來的靈異小說、恐怖小說、恐怖性經典小說等小說形式的“恐怖”有著本質差異，哥特式小說具有豐富的美學內涵。

哥特式小說是18世紀末出現于英國的一種新的文學模式，它以獨特的神秘恐怖和浪漫風行一時，環境多為荒郊充滿陰森恐怖的城堡，故事往往發生在過去，特別是中世紀，情節充滿鬼怪、神秘失蹤、攀力、亂倫、幽閉、駭人聽聞，甚至常有鬼怪精靈或其它超自然現象、離奇事件，人物多怪異、畸形、變態、陰冷，小說氣氛陰森、神秘、恐怖，充滿懸念.風格上常常有一定的理性色彩。本文主要從陰森場景、恐怖意象、崇高理論方面論證哥特小說的美學內涵。

一、陰森場景的制造

愛倫·坡是哥特小說的代表人物，他對哥特小說的發展具有重要的影響力。他筆下的恐怖是多種多樣的，而場景氣氛的營造最體現他的統一效果論，有的兇殺場景像被割裂的傷口一樣隱隱作痛。在《扼舍古屋的倒塌》中，坡巧妙地將空間、光線、色彩等元素結合起來渲染恐怖的氛圍:古屋外“枯死的樹木、灰暗的墻垣和水波不興的小湖一足一種令人討厭的神秘霧氣”、古屋內“黑色的檀木地板”、“黑色的帷幔”、“白色的裹尸布”和“灰墻”透露出陰郁灰暗、沉重死寂的鉛一般的恐怖色調，加之“隱士家的房門的破裂聲”、“從府第傳來的模糊不清的聲音”、“巨龍臨死前的慘叫聲”與“刺即的拖的很長的、極其反常的尖叫聲和摩擦聲”交相呼應，帶給讀者視覺和聽覺的強烈沖擊和心靈震撼，讓人恐于展卷又欲罷不能。哥特故事一般發生在荒野、廢墟、地窖中，場景通常陰森潮濕恐怖。坡的奇思妙想成功地作用于讀者的心靈并產生共鳴，“恐怖”其實是作者與讀者的合謀。愛倫·坡利用場景的烘托以及細節的描寫營造恐怖氣氛以激起讀者充滿恐懼的快感，有的恐怖場景殘忍得令人觸目驚心，如在《黑貓》中“我”心狠手辣地用刀剜出黑貓的眼珠，不久又把黑貓用繩子吊死在樹上，最后用斧頭砍死妻子并把尸體砌進墻里。任何人可能都難以承受這種陰森恐怖的視覺沖擊，都會產生壓抑緊張而又無法逃離的心靈恐懼，但這是一種欣喜得恐懼，也是一種恐怖的安謐，正體現了哥特小說獨特的審美價值，具有獨特的藝術感染力。

二、恐怖意象的意義

恐怖意象除了作者在小說中描寫的鬼魂、幽靈、怪獸和“不可知物”還包括其他與死亡密切相關的意象例如《黑貓》里的黑貓，貓的眼睛，《紅死魔的面具》中七間色彩不同的屋子。前種屬于“超現實恐怖”，所謂超現實恐怖就是超越現實的來自虛擬世界的恐怖，這種恐懼不但不會產生實際危害，反倒能讓讀者產生若即若離的特殊快感。一種恐怖意象越是描寫的荒誕、離奇、不可思議，我們越是能夠從中獲得樂趣，而常見的事物即使被描寫的再可怕刺激，我們看了后由于缺乏那種出格的痛楚，因而并不會留下深刻的記憶或思考。后一種屬于具體恐怖，這種都是具有一定的象征意義的。《黑貓》中閃爍著幽靈之光的貓眼象征著可以識破和洞穿人的惡毒內心的能力，而“絞刑架”圖案則是時刻煎熬著行兇者的良心，成為“我無力擺脫的夢魘的化身” 作者反復強調黑貓形象，反復重復黑貓

故事，意在提醒讀者“黑貓”在小說中已不是一個簡單的“物”，而是一個恐怖的意象，在喚起讀者恐怖感的同時還能喚起刺激和愉悅的感受，這是一種非理性意志的表現所喚起的審美愉悅。《紅死魔的面具》突出地運用了暗示死亡的意象。小說中七間屋子從東到西顏色分別為藍、紅、綠、橙、白、紫、黑，正是人生不同階段的象征，分別代表出生、幼年、肯年、壯年、中年、老年、死亡的不同生命時期;房間由東至西有其深刻的象征意義:每日太陽都會東升西落，而太陽的東升象征著生命的初始，西落象征著生命的終結即死亡。因此故事中七個房間的排列便代表了生命的輪回。人們害怕黑色屋子實際上就是對死亡的恐懼;工爺從東到西匆匆穿越六個房間倒斃在最后的黑屋里，象征著生命旅途由生到死轉瞬即逝。黑烏檀木時鐘就是喪鐘，時刻提醒著城堡里的人們，無論是誰都難逃死亡宿命。死亡的陰影如同夢魘圍繞著小說中的人物，死亡的意象沖擊著讀者的視覺神經和心靈。

作者采用這些意象深入到人內心的陰暗角落，揭露其隱蔽的內心世界、暴露隱藏其中的邪惡，讓人不寒而栗。這些恐怖意象的運用增加了作品的恐怖色彩，同時使恐怖滲入到讀者的心靈深處，帶給讀者驚聳恐怖的情感體驗，從而使哥特式小說在更廣闊的審美空間上實現了與讀者的心靈溝通。

三、從崇高的理論看哥特小說

無論是恐俱還是詭異的美學特征都使得哥特小說呈現一種特殊的美感。這種美感是一種整體的審美氛圍，即一種自由與愉快的審美快感。正如康德的崇高理論說論述的:“恐俱的崇高”、“高貴的崇高”、“壯美的崇高”，都是把對象放在主體心靈中的反映的角度去理解的，依次反映了對象在主體心靈中引起震撼的強度。因此，美的愉快與質聯系著，而崇高的愉快與量聯系著;美帶有一種促進生命的感覺，是想象力的自由游戲，產牛直接的愉快，崇高經歷一個生命力受阻礙的瞬間，然后是生命力的強烈的噴射，它是以不愉快為中介的愉快(李璐璐 安徽師范大學)。

席勒認為，一切異乎尋常的、神秘的、難以捉摸的東西，還有黑暗等，都是觀照的崇高對象。異乎尋常的、充滿神秘詭異的黑暗事物也是常常出現在哥特小說中，如霍桑的《牧師的黑面紗》黑面紗作為一個詭異的甚至有此恐怖的事物貫穿于整篇小說。德行高尚、眾人敬仰的青年牧師突然戴上了一張神秘的面紗，終生不肯摘除，讓教民們猜疑的恐俱。他為什么戴上面紗?而這面紗為什么是黑色的?牧師至死也沒有透露這個秘密。在人們看來，牧師臉上的黑面紗象征牧師的內心罪惡，他為一名少女做安魂禱告，在下葬的路上，有人竟然感到牧師與少女的精靈在手挽手地踱步。小說自始至終沒有對牧師的一切行為做任何的解釋，在牧師看來，這個世界是處處充滿罪惡的，甚至“大地也遮著自己的黑色面紗”（愛倫·坡小說精選 陳良廷譯），但是只有他才敢站出來認罪。因此，牧師也算是個舉世獨醒、舉世獨清的人物了，但是這種清醒和勇氣只會給他帶來源源不斷的不理解和痛苦，讓他帶著無限的悲傷和孤獨直到老死。黑色背負著痛苦、悲傷、抑郁、孤獨、隱蔽等諸多內涵。黑面紗在此不僅是一件黑暗的道具，更是一種人性罪惡的象征，并且是一種不能示人的隱秘罪惡。讀者通過對-黑面紗的驚恐，產生了一種畏俱感，崇高油然而生。

崇高理論與哥特小說的互文性，不僅使得哥特小說的審美特征凸顯，而且也闡揚了崇高理論。這為進一步探索哥特小說的關學內涵有著重要的不可忽視的意義。

總之，哥特小說是西方文藝園的一朵奇葩，其具有的美學內涵遠不止我上面

所提到的。不管人們接受與否，它的存在都使整個西方文學生動起來了。恐懼其實與憐憫一樣都能使人產生一種自由的宣泄感和對恐懼的征服感，正如亞里士多德所說的“悲劇的快感”，是一種壯美。恐怖與美的經典組合常常給人以強烈的藝術感染力，具有獨特的審美意蘊而且能升華并且凈化讀者的心靈。

參考文獻：

1、愛倫·坡著、肖明翰譯:《愛倫·坡哥特小說全集》四川人民出版社出版2005年版。

2、【英】伯克著、李善慶譯:《崇高與美——伯克美學論文選》上海三聯書店1990年版，第157-158頁。

3、黃祿善：《哥特式小說：概念與泛化》

4、朱振武:《愛倫·坡小說全解》學林出版社2008年版。

5、李艷：《當代西方恐怖美學粗描》

6、高萬隆：《論英國哥特式小說》浙江師范大學學報（社會科學版）2009年第三期，

第五篇：讓生命之花美麗綻放(觀后感)

讓生命之花美麗綻放

——電影《綻放》觀后感

每個人都有屬于自己的綻放，生命之花的綻放無疑是最美麗的。在電影《綻放》里有那么一群殘疾人，他們以自己獨特的方式，歌唱生命、歌唱未來，他們——綻放了屬于自己的獨一無二的生命之花。

我在看到電影中的大哥哥大姐姐時，感到了震撼，是啊，身體存在著缺陷的殘疾人，他們是怎么堅強的活下去的？沒有人告訴我答案，也許他們自己也不知道，但是他們確確實實活了下去，并且表演出了自己美麗的生命。我記得彈鋼琴的那位盲女孩曾經說過，“我也覺得一個盲女不應該有那么大的追求，但我不甘心。”在那一刻，我真真正正感覺到了，她是屬于這個世界的，比任何人都要健全，最起碼她比我們要堅強、要勇敢。

回顧自己我們是屬于一個健全的人，但是我們真的健全嗎？我們沒有屬于自己的追求，沒有對生命足夠的珍惜。我不懂，為什么偏偏是自以為健全的我們，卻喪失了屬于一個正常人對生命的珍愛？我也反思自己，也許電影中的“殘疾人”真的比我們要健全吧。

在這些殘疾人的生命中，他們受到了數不清的打擊，這些打擊不僅來自身體，更多的是心靈，在他們的生命里，一切都是灰蒙蒙的，即使陽光也驅散不了的黑云籠罩在他們的頭頂，一般人受不了的打擊全部加在了他們的身上。看了他們的經歷，我想——他們的生命早該結束了吧，也許他們自己也這么想吧！

在片尾，那位身有殘疾斷了一條腿的大哥哥深情地向劇場的人們

訴說出了自己的心聲，我感覺眼睛模糊了，不是為了他，好像是為了自己。我看到了，許許多多的殘疾人在微笑著，他們并沒有一味地哭泣，像我們想的那樣生活在不變的黑暗中，他們的生活充滿陽光，他們依偎在了一起，用彼此受傷的心靈去慰藉別人受傷的心靈。我為自己的想法自慚，我為自己的做法悲傷，我為自己的人生羞愧，更重要的是我為美好的生命而哭泣。

故事還沒有結束——我在心中說，只要有著陽光，每個人都會綻放出自己的生命之花，無論是什么樣的人，都會美好的生活在陽光普照的生命中，即使有狂風暴雨，即使有風吹雨打，也不會影響在激流中破浪向前的生命。那一個個勇敢堅強的生命啊！在激流中前進吧！在狂風中咆哮吧！在陽光下舞動吧！讓生命之花美麗綻放！

班級：七年級二十二班

姓名：陸勁速

指導老師：李云