第一篇：淺談我對學術的理解

淺談我對學術的理解

管理系曾正滋

各位老師、各位同事：

大家晚上好!今天能代表管理系在這里與大家進行學術經驗的交流，是我莫大的榮幸，也是我莫大的壓力。作為一個剛剛獲得大學教職的年輕人，僅有的一點點學術經驗實在不敢拿出來在各位學術前輩面前獻丑。然而，“既來之，則安之”，我總還得完成系里交給我的任務，在此作以下發言。我也想借此機會“以公謀私”一下，希望各位前輩能夠對我將要陳述的粗淺觀點做出批評與指正，以幫助我獲得進步。

在我看來，所謂學術，是人類出于理性思維之特質，而對自然物和社會的探索與追究，從此角度看來，凡人皆有學術之行為。那學術研究者，也就是學者，與一般人有何不同呢？用馬克斯·韋伯的話來說，學者乃“以學術為業之人”。在此，“業”乃是“志業”、“志向”之意，或者說，韋伯是贊成“為學術而學術”的，學術在他的眼里自有其價值，不必一定得為其他目的服務。這是一種很高的學術人格，我自認難以企及，但又掩飾不了自己對它的崇尚，因此，退而求其次，我也將我的人生定位于“學術之業”，只不過這里的“業”指的是“職業”，通俗說來，就是以學術為飯碗，與韋伯的“以學術為志業”當然不可等量齊觀。確切地說，在本科畢業時，我根本不懂學術為何物。本科時的我，對于未來的人生路一片迷茫。我得慶幸自己選擇了考研(雖然很大成份上是被就業形勢逼著考的)，才發現了這么一條新路。考上了之后，我得感謝師大的林少敏老師、侯西安老師和曾盛聰老師，是他們上課時展現出的學術和思想的魅力感染了我，吸引我走上了學術之路。在以后聽講、讀書與交流的過程中，我漸漸領會了學術意味著一個人對生活與社會的思索，而我從小恰恰就是一個性格內斂、習慣于思考、與人無爭的人，學術這條路應該來說切合了我的性格。經過研究生三年，我真正獲得了啟蒙。學術作為一種科學工作，最講究理性分析，理性思維是一個人獨立思維能力的核心。在閱讀學術著作，聆聽學術講演，練習學術寫作的過程中，我漸漸學會了夢寐以求的獨立思考能力，在此基礎上找到個人的比較優勢，培養了自信、樂觀與幽默，我發現，生活在我的面前不再是一片茫然與無望，而是幸福和美好的。正是在這種尋求個人幸福生活的功利心驅使下，我對學術越發感到興趣，以至于我在研究生三年期間放棄了兼職，而把主要精力和時間花在了閱讀和思考上。

這三年期間，面對各種誘惑和壓力，我也彷徨動搖過，急功近利過，但三年下來，我發現自己已經形成了一些對學術的基本觀點。

我將學術研究劃分為四個部分：閱讀、觀察、思考與交流。閱讀當然是基礎，特別對于我這種學術的入門者來說，廣泛的閱讀既是奠定學術根基的必需，也是選擇學術方向的必需。對于閱讀，我現在認為應該讀一流的書，主要是學術史上的經典著作。前兩年，我看了不少不少流的學術書籍與論文，現在開始看學術經典時，突然才發現原來自己已經被他們嚴重誤導了，他們或者斷章取義，曲解了前人的意思，或者淺嘗輒止，不作深入的探究，或者干脆就以訛傳訛、拾人牙慧、重復建設，對于學術積累起不到絲毫的正面作用。痛定思痛，只有回歸經典，才能正本清源。正如馬俊華所說的：“讀書要從根本入手，這樣不僅有根柢，也最經濟，因為只要知道了最初幾本經典的內容，就會把一種思想文化的基本問題抓住了，再讀后來的書也就有了主腦，知道主干是如何分枝分叉的。這種便利的感覺就和順水行舟似的，輕松快捷。相反，你要是逆水行舟，那麻煩可就大了，數不清的以訛傳訛的東西在攔著你，也不知道古人究竟說了些什么東西，只能讓它們東一句西一句地在腦袋中打架，到死也不知道誰是誰非。”但閱讀經典并不意味著其他書不值得一看。我相信開卷有益，條件是你必須具有充分的判斷力與洞察力，可以透過粗淺的甚至歪曲的表象看清實質，從而對文字背后所反映的社會現象作出判斷和分析。我將這種閱讀稱之為研究性閱讀，它的前提是在閱讀經典的過程中所形成的學術洞察力和學術判斷力。觀察是第二個部分。每個人的精力是有限的，我們一般都只對現實的、身邊的事才花費心思去思索，觀察現實生活，才能使我們的學術思考不至于成為無根的漂萍，我們的學術成果對于這個社會也才有所啟發。接下來第三個部分是思考。學術研究就像牛吃草，閱讀與觀察是積累素材的過程，而思考就是“反芻”的過程，不經過思考，原始素材就不會成為有益的營養，不會成為思想的一部分，而只能是身外之物。在這里，可以看出學者與一般人的區別，一般人也會讀書也會觀察，但他們往往沒有學者想得深、想得廣、想得遠，也不知道如何應對問題。最后一個部分是交流，主要指學術交流，它是我們將自己閱讀、觀察和思考的成果拿出來與人分享、討論的過程，是一個不斷修正自己的結論、同時也在交流過程中發現新問題的過程。發現了新問題，緊接著就是一輪新的閱讀、觀察與思考的過程，從而，這四個部分形成了一個循環往復的系統。可以明顯地看到，這四個部分其中的閱讀、觀察和交流三個部分要受到時空限制，而且一般都是要分開進行的，但思考這個部分卻除了睡覺之外，都可以不受時空限制。因此，如果將學術研究劃分成這四個部分，那么就意味著學術研究在何時何地都可以進行，日常的一言一行都可以有學術的內涵。由此引申開來，我認為，學術研究應該成為一個學者日常生活的方式，至少是生活不可缺少的一部分，換句話說，學者的日常生活應該是學術化的：他得習慣于以研究性的眼光看待文字素材，以研究性的態度觀察人和事，以研究性的方式對腦中的素材進行抽絲剝繭的分

析，以研究性的目的進行日常交流。

現在，我想談一些具體問題。首先是學術方向的問題。我認為對于初入學術之門的年輕人而言，選擇學術方向首要考慮的因素是自己的興趣，因為在一個急功近利的社會中，已經很少有年輕人能夠安心于學術的冷板凳了，當你認為學術之路比較適合自己時，或者你不得不選擇學術作為自己的職業時，提起你對學術的興趣是最重要的，必須以這種興趣來消除你對學術的恐懼感。我將自己的學術方向定位于行政哲學，因為我比較擅長于哲學玄思和理論思考，而弱于實際操作。結合我所學的行政管理專業的情況，我選擇了“治理理論”為我的主攻方向。原因有三。其一，“治理理論”遍及政治學、行政學、經濟學、社會學等各個領域，是一個涉及社會發展的綜合性范疇，因此，發揮演繹的空間較大；其二，該理論涉及的論題既可以作形而上之哲學思考，又可進行形而下之制度設計，容易“左右逢源”；其三，出于現實的考慮，這是一個西方新興的理論，影響日益擴展至世界范圍，屬于學術前沿領域，比較容易出成果。

第二，我要談談學術選題。一般來說，我們都贊同，學術入門者的學術寫作要“小題大做”。所謂的“小題”，鑒于我目前的學力與知識積累，根本不可能討論宏大的論題，只能選取一些小的論題進行學術訓練，順著一個小的切入口進行比較深入的探討。所謂的“大作”，在我看來，即使再小的論題，如果思考深入的話，都會廣泛牽扯到其他學科領域的問題，比如，要討論政府與社會共同進行生態治理的問題，就必然要涉及到經濟學中的經濟外部性問題、政治學中的“政府與社會的關系”問題、社會學中的“第三部門崛起”的問題、哲學中的現代性問題，等等。所以，我認為，在學術寫作上可以堅持以本專業論題為選題范圍，但在日常學術積累過程中，必須擴展自己的閱讀面和思考面，積極涉獵相關學科的內容。另外，大家也達成共識，認為學術入門者最好不要分散自己的學術興奮點，而以一個核心論題展開學術研究。在這四年來，我的五篇學術習作及碩士論文均圍繞著“治理理論”寫作，對其初步形成了自己的見解。

第三，在學術寫作上，我贊同韋伯的“學術中立”、“學術研究與價值無涉”的立場。在分析社會現象的過程中必須警惕自己的價值偏見影響到結果的客觀性和有效性。學術作為科學工作，它首要的任務是指出事實，而非進行價值判斷，如果讓自己的價值偏見介入學術文章，那么，這論文將不再是學術論文，而成為宣傳品了。但是，學術研究要完全排除價值判斷是不可能的，也是不可以的，韋伯本人就反對這種觀點。但是，他主張將個人的價值嚴格地限定于用來啟動學術研究的進程，也就是說，一個學者的價值關懷只能用來作為他開始學術研究的動力，而不能左右他的學術結論。比如，通過這兩三年來的閱讀與思考，我越來越

感到我這一輩人屬于不新不舊的一代。我們出生于1980年代初，正是中國轉型的開始，市場經濟的擴展使得我們面臨著幾千年以來前所未有的大變局。傳統的價值觀在被二十來年的政治運動割斷之后，又被市場大潮沖擊得七零八落，然而，與市場經濟配套的現代價值觀則正處于形成之中，根本無力支撐起我們的價值信仰。我們面臨的價值觀世界是一個青黃不接的局面：是依賴傳統，還是面向現代？我們必須做出取舍，或者說必須融合傳統與現代構建自己的價值體系。這種價值觀的迷茫已經影響到我生活中的實際選擇，因此，出于這種強烈的尋求生活出路的愿望，我關注于現代化的討論、中西方文化的融通和全球化的議題。

談完以上幾個問題，我先最后表明一點，現在我并不以學術建樹為我的人生目標。韋伯曾用“科學”一詞表示學術之意，他說：“誰要是沒有本事??死心塌地地認定：他的靈魂的命運是系于，他是否能把這篇手稿的這個地方揣摩透，那他還是離科學遠點好。”（《以學術為業》，第14頁，載《入世修行：馬克斯?韋伯脫魔世界理性集》，陜西師范大學出版社，2003年4月。）“科學訓練??是精神貴族的事，這一點，我們無需掩飾。但是，另一方面，對科學問題進行闡釋，使沒有受過訓練，但是有接受能力的頭腦理解它，并使他??能夠獨立思考，大概是教育學里最艱巨的任務，這也是事實。”（同上，第11頁）我自認是一個普通的年輕人，同樣的急功近利，不大安心于學術冷板凳，堅持的毅力不足以無法達到韋伯這么高的要求，同時，也不具備韋伯所提出的“學術天賦”。考慮到自己目前的工作性質，還是選擇韋伯所提出的教育工作更加適合。我愿意將自己定位為一個“傳道授業解惑”的教育者，作為學術大師們思想的傳承者，盡量領會他們的意思，形成自己的見解，然后以深入淺出的方式傳播給我的學生，希望能對他們進行啟蒙，培養他們獨立思維的能力，少走自己走過的彎路。如果能夠使他們中的一兩位立志走上學術之路，并作出一些學術成就，那將是我的幸運。

以上就是我今天所要談的一些粗淺看法，希望各位前輩對于不當之處多加海涵，不吝賜教，也再次感謝系里給我這個機會在此發言。謝謝大家!

第二篇：我對差生的理解

談談我對“差生”的理解

俗話說：“金無足赤，人無完人。”由于每個學生的家庭環境、社會環境以及自身的心理品質和學習能力不同，他們在學習上的表現也就不一樣。另外，學生的道德品質和學習成績還會隨著年齡的增長，外界因素的影響而變化。班內出現部分學習落后的學生，情況純屬必然，作為教師首先應正確對待。

一位教育學家曾說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成為池塘，沒有愛，也就沒有教育。”越是差生，越需要我們加倍呵護。所謂差生也有不同的具體行為和心理表現。一般來說，中規中矩的差生在心理上都有較脆弱的一面，他們遵循的仍然是向好學生學習和努力的行為標準，但因知識基礎、群體關系、自身素質等多方面因素，無法擺脫差生的標簽，因而內心常較為壓抑，故心理創傷感也較多。有些玩世不恭，放棄好學生評價標準觀念束縛的學生則相對較輕松，他們不再只認定學習這一條路，但對家長、老師的強迫其認真學好知識，則會有抵觸甚至對抗心理。一提起他們，一直令老師束手無策，有的老師干脆置之不理，任其發展。這樣就導致部分差生，通過上課破壞紀律等，尋求老師的關注，以求得受到關注的心理滿足感。

分析“差生”學習成績相對落后的原因：

（一）沒有調動非智力因素的原因非智力因素構成了學習的內驅力，包括孩子的學習動機，學習興趣，情感，意志等。雖然這些不能像智力因素一樣直接影響孩子的學習成績，但它也屬于動力系統，是學習過程中不可忽視的部分。

差生的智力水平一般都在中等以上，造成學習成績落后的原因主要是缺乏學習動機，認為學習是學校老師的事，是父母的事，和自己無關，自己的學習活動是被迫的行為。他們對學習也沒有興趣，不把心思放在學習上，有的孩子學習不好，玩電腦游戲卻是高手，因為感興趣，所以他們會投入其中，而學習不能。意志力表現薄弱，他們在學習上畏難，愛玩，因為玩的過程不需要意志力的維持。

（二）學習方法欠缺隨著年級上升，對孩子的要求不同，各學科的學習方法也有所不同，如果孩子缺乏靈活多樣的學習方法，不能有效的應對學習上的問題，就會出現成績落后的現象。在高中階段，要求孩子自主學習的水平越來越高，如果孩子還只是一味的依賴老師，沒有自己的方法，那么當這種依賴關系變得稀松時，孩子就無所適從。所以有的孩子表面上看并沒有調皮搗蛋，但成績也總是上不去。學習成績落后，不愛學習，但學習成績落后的原因并非智力因素引起的。

（三）學習基礎差，跟不上步伐。學習過程是有著連續性和繼承性的，教學中的知識也是有一定的系統性，如果剛開始沒有學好，很多基礎知識沒有掌握，會很明顯的影響后續的學習。

分析差生心理特點，我們應該認識到：

（一）自卑心理在傳統觀念中，差生被當作壞孩子，常受到老師的批評、同學的埋怨或家長的訓斥，感到在班級里抬不起頭來，懷疑自己的能力，對學習沒有信心，消極，自甘落后，形成自卑心理。這種心理形成后，會影響到孩子生活的各個方面，如學習、同伴交往、親子關系等。

（二）戒備心理差生因為成績不如意而受到的批評較多，這樣人們容易在心目中將這點不足擴大化，認為差生喜歡做壞事。即使他們做了一些好事，也得不到應有的肯定。周圍環境的信任缺乏使得孩子將委屈感慢慢轉化成戒備，表現對關愛的不理會與漠視，不輕易的接受別人也不向別人示好，這其實正表明他們需要關愛，需要理解和信任。

（三）逆反心理孩子在最開始的時候都是有上進心的，差生也是如此，但取得了不理想成績后，由于老師和家長對孩子的成績缺乏理性的思考，武斷的將一些壓力施加在孩子身上，孩子的理解與情感需要被忽視了，他們從心底里開始“抱怨”老師和家長的不理解，處處對著干。

（四）惰性心理差生同樣面臨著巨大的學習壓力，但他們很少能獲得學習成功的經驗，學習成了無趣的事情。學習興趣缺乏，學習動機的喪失，是差生惰性心理的根本原因，他們變得貪玩，偷懶，害怕學習。

作為一名人民教師，首先應該理解和鼓勵差生，調動他們的非智力因素，幫他們改進學習方法，注重學習策略的培養，進一步加深他們對知識的理解和運用，同時給他們更多理解，幫他們建立自信心，保護他們的自尊心，這才是當務之急。我認為可以從以下方面努力：

第一,教師要有高度的事業心和責任感,忠于教育事業,熱愛學生。這是做好教師工作的前提和基礎,很難想象一個不熱愛教育事業、對學生缺乏感情的教師能做好學生的工作。教師只有對學生傾注全部的愛,特別是對心靈上有過創傷的差生真摯地關心、體貼,才能幫助其解除身心痛苦,使學生產生積極向上的動力,努力創造條件,改變落后狀態,趕上或超過先進。

第二,要相信差生是可以向好的方向轉化的。差生無非是消極落后方面的因素多一些,但再差的學生也有積極因素。因此,我們要善于發現他們的長處,做他們的益友。青年教育改革家魏書生說得好:“差生不缺批評,不缺訓斥,而缺的是鼓勵、表揚和感化。”因此,他號召全校教師對差生要“以柔克剛”,用精神和物質力量感化差生,讓差生得到尊重、理解、幫助和關懷。差生在心靈上雖然受到了創傷,但是他們仍然向往著美好的未來,他們通過努力而取得的成績,希望得到同學的承認、老師的理解。盡管這種心理需要有時是微弱的,但它確實是向好的方面轉化的動力。

第三,教師要針對學生不同的特點進行不同的教育方式。差生的表現形式是多種多樣的,每個人都有其不同的特點,因此,在對他們進行教育時,要針對其不同特點,采取不同的教育方式,才能取得實效。但是,不論采取什么方式,都要實事求是,以理服人。

第四,對差生工作要有耐心和信心。差生思想覺悟較之好學生有差距,他們認識能力較低,思想基礎不牢,容易出現反復。所以培養他們的集體榮譽感、上進心就需要老師要有耐心,更要有信心。差生也是不甘心走下坡路的。當他們做錯了事后,往往會感到懊悔。因此,教師對他們的思想反復、動搖要有充分思想準備,要更加關心他們,克服急躁情緒,不斷地從反復中發現他們的進步因素,教育引導他們向好的方面轉化。同時,要注意做好鞏固工作,防止差生思想重新出現反復。這就需要我們做大量的持久的艱苦的思想工作,既要有慈母之心,又要有嚴父之情,要愛得得體,嚴得適度,積極為他們創造向進步轉化的條件。

第三篇：我對全心全意為人民服務的理解專題

敬愛的黨組織：

全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨，是每一個中國共產黨員都必須遵循的行動準則。作為一名入黨積極分子，在認識并不斷調整自己的入黨動機，明確了黨員的條件級基本要求，對黨的綱領和黨的核心人生價值體系有了一定認識之后，就必須要促使自己樹立全心全意為人民服務的信念，并在實際行動中付諸實踐活動。

我覺得，全心全意為人民服務是一項光榮的使命。廣大勞動人民使我們整個社會賴以生存和發展的最堅實的基礎。他們用自己辛勤的勞動和卓越的才能在社會的各個領域艱辛勞作著。農民一年四季忙碌在土地上，工人夜以繼日的在工廠的車間里揮灑汗水，教師則365天都奮斗在傳播科學文化知識的三尺講臺;清晨，清潔工人在我們酣睡著的時候已經開始清掃街道;深夜，醫生在我們進入夢鄉的時候或許還在緊張地給病人做手術……是他們用智慧和汗水為我們提供了糧食、衣物、知識，他們用自己看似微不足道的行動使我們得到健康和充實的生活。難以想象沒有他們，我們的社會生活會變成什么樣子。他們所從事的事業是偉大而光榮的，我們面對他們應該肅然起敬!同時，我們應該反過來，盡自己的努力，為他們做點什么。這不是一種補償，也不是為了報答，而是一個心靈對另一個心靈的深深熱愛而生發出來的情感。

那么，怎樣全心全意為人民服務呢?這個問題我們已經做過很多探討。作為新一代的知識青年，我們正在求學途中，我們的知識技能還處于不斷完善的階段，我們能做的事似乎很有限。我們提倡從身邊的小事做起，像嚴格要求自己不亂扔垃圾，在公共汽車上給老弱病殘孕讓座，幫助環衛工人清掃垃圾，去孤兒院貨敬老院開展愛幼尊老的活動等等。這些事情看起來好像很小，而且是在社會道德的要求之中，也就是說，人的良心也要求人們這樣做，那這些小事也可以被列入共產黨員為人民服務的行動范圍之中嗎?我曾經有過這樣的疑慮，但是經過一段時間的觀察和思考，我得出了可定的答案——這就是每一個共產黨員為人民服務應該做的，這是人類的美德，也是共產黨員的美德。因為是小時，所以即使社會公德對每個公民有這樣的要求，很多自私自利的人也不會主動做這些小事。作為入黨積極分子，我們就不能夠假裝看不到，因此，我們要去做，去幫助那些需要幫助的人，同時給那些心存私念的人樹立一個榜樣。

我們現在能做的，的的確確是小事，一方面是安排好自己的生活，使自己不成為社會的負擔，并且為將來能做為人民服務的大事件做好準備，另一方面是為社會和諧添磚加瓦。雖然是小事，但如果人人都做，人人堅持做，就會積少成多，對國家和人民是有很大作用的。

匯報人：xiexiebang

第四篇：我對安全的理解

我對核安全的認識與理解

核電因其物理本質決定了“核安全是核電廠的生命”。在核電廠、核電管理和監督部門以及相關產業，營造和培育不同層次的“安全文化”才是保證國家核電安全的“命根”。

安全文化即是企業內部形成的良好的安全氛圍，企業全員同心同德、朝著一個目標——安全生產而努力，不僅取決于個人的行為習慣，而且與單位的組織機構及行政管理政策有密切關系，要建立好的安全文化，必須自上而下，從高層開始貫徹，運用政策及規定來規范全體員工的行為，發揮員工自身的積極性，天長日久形成企業固有的安全習慣以及員工頭腦中固有的安全意識。安全文化是引導單位工作作風、個人工作態度及思維習慣的一個重要手段，它通過研究單位和個人的種種具體表現提高安全意識、加強安全管理。

安全是種責任，作為一名從事核電行業的工作人員，安全高效地運行核電廠，確保人員不受傷害、設備不受損壞是我們的責任；保證工作質量、嚴格按規章制度辦事是我們的責任；一旦發生事故迎難而上、保護民眾生命安全是我們的責任；安全責任重于泰山。

安全是一種態度，我們經常講“安全第一”，這就是我們的態度，也是我們的原則。安全是保證我們事業順利完成的法寶，安全是我們取得效益的前提，不重視安全的后果是無法估量的、是要付出沉痛代價的。不能把安全第一只放在口頭，要實實在在的在思想里刻上安全第一，在做每件事前都要考慮安全，在工作的每時每刻不忘安全，嚴格按照按規章制度辦事。“千里之堤，潰于蟻穴”，核電無小事，任何一個小小的失誤都有可能引起非常嚴重的后果，因此我們要時刻保持警惕，充分發揮自己的屏障作用。

安全是一種經驗。每出一個事故，都能總結一些教訓，日積月累，就成了我們的規章制度。換一種說法，血的教訓換來了我們的規章制度，我們靠規章制度來保證我們的安全。事故都是違章造成的，我們要樹立防事故、保安全的思想，處處想在前、安全關口前移，真正把別人的事故當作自己的防止事故的經驗，這樣我們才會不斷提高自己、完善自己。

我們經常在追問安全是什么，其實安全就是我們從事一切行為的基本要素與準則，是我們人生平安幸福快樂的基本保障，是一道永遠也不能跨越的防線。為了自己和他人的生命和健康，我們必須時刻注意安全，這就要求我們每個人無論在何種崗位，都應時刻繃緊安全這根弦，在工作中遵章守紀，按規操作，善于發現問題，排除隱患，只有這樣，安全才會永遠與你相伴。只要你不經意的忽視了安全，事故就會悄然而至，不經意的一瞬、一念之差、一個小小的隱患，都會釀成很嚴重的后果。

無知者無畏，不懂或似懂非懂的人犯了錯誤而茫然不知，這樣的人是很可怕的，是很嚴重的安全隱患。現階段我們正處于培訓學習的最佳時機，只有切實掌握了本專業及相關專業知識，才能做好自己的本職工作，把理論知識與現場實際聯系起來，融會貫通、舉一反三，逐步提高自己的工作能力。

第五篇：我對雷鋒精神的理解

我對雷鋒精神的理解

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。

周總理曾經把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

雷鋒,出生在戰火中，成長在革命中，在那個剛剛解放的困難時代，身為共產黨員，他深刻的體現出共產黨的宗旨——“全心全意為人民服務”。

在當代，我們這些90后在小學依然接受了“雷鋒精神”的學習，這說明“雷鋒精神”的重要性。

在國家、人民受到災難時，總有那么一些人捐獻出自己的一份綿薄之力，幫助那些處于災難中的人民。或是留名，或是默默的奉獻…無論怎么說，這不是每個人都能做到的。在現在這個經濟時代，能做到無私奉獻是多么難能可貴，作為90后的我們，不能將“雷鋒精神”這個寶貴的先進文化衰落下去。

即使，我們不能象雷鋒一樣為了人民奉獻一生，但是，我們要做到在困難時為人民服務，不讓自私占據我們思想的重要地位。

我們要在建設和諧社會中奉獻自己的一份力量。