第一篇：學(xué)國學(xué)的好處

學(xué)國學(xué)，春節(jié)過后，市政府機關(guān)到學(xué)校掀起了一股學(xué)習(xí)國學(xué)熱，主要學(xué)的是《素書》（市政機關(guān)學(xué)）、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》及《增廣賢文》（學(xué)校低年級學(xué)），中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，在這，本人暫不談?wù)摍C關(guān)學(xué)《素書》的好處，只想談?wù)剬W(xué)校開展學(xué)國學(xué)的好處：

1、開發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語言學(xué)習(xí)能力。

幼兒時期是智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時期，如果在這一階段通過學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進行智力和記憶力方面的開發(fā)，有實驗表明，通過學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的識字能力也會明顯提高，識字量明顯要超過一般的小孩。在學(xué)習(xí)和朗誦古典文學(xué)經(jīng)典的同時，孩子們也學(xué)習(xí)了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子們既學(xué)到了“語”又學(xué)到了“文”，兩者融合為一個整體，為寶寶今后語文課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了孩子們良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

2、培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德

中國傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熞妗薄胺渤鲅裕艦橄取?.....孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。

3、讓孩子養(yǎng)成好的行為習(xí)慣

當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣：自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘......而在《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

第二篇：讀國學(xué)經(jīng)典的好處

讀國學(xué)經(jīng)典的好處

總的來說，可以在以下方面讓孩子得到長足的提高：

1.人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。

2.專注力提高——經(jīng)常進行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成精神集中專

一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

3.語文能力增強——熟讀或背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文學(xué)啟蒙》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。

4.記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

5.閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

6.對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助——通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。

7.才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)上會事半功倍。8.取得文化治療的效果——通過誦讀經(jīng)典，患有多動癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開始進行這方面的研究了。

9.促進親子關(guān)系，親子相長——許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

10.對“文言文”有了天然的親近感——有的家長認為經(jīng)典以“文言文”為主，擔(dān)心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

11.加強深度思想，重振人文建設(shè)——當(dāng)代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。

第三篇：國學(xué)教育的幾大好處

學(xué)習(xí)國學(xué)的幾大好處

國學(xué)是國家的傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)習(xí)和汲取祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升人的思想教育理念。

一、有助于提升人的科學(xué)發(fā)展理念

大家知道，一個人的科學(xué)教育和培養(yǎng)發(fā)展，除了先天條件和后天的成長環(huán)境外，與一個人的教育過程有著密切的關(guān)系。早在幾千年前，我們的祖先就給我們勾畫出了這樣一條行之有效的途徑，在群經(jīng)之首的《易經(jīng)》中說，一個人的科學(xué)發(fā)展，大概經(jīng)歷這樣一個規(guī)律：“潛、見、惕、躍、飛”。大意是說，15歲之前(相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)和初中階段)要潛心學(xué)習(xí)和修身鍛煉，要有坐得10年冷板凳的決心;20歲之前(相當(dāng)于現(xiàn)在的高中和大學(xué)階段)要勤奮不息，隨時反省，使自己的美德和能力不斷發(fā)展，做到蓄勢待發(fā)。30歲之前要抓住機遇，與時俱進，做到日新其德，建功立業(yè)。40歲要“盡人事，知天命”。就是兢兢業(yè)業(yè)的做好工作，不能違背自然規(guī)律和科學(xué)發(fā)展的道理。這里的“知天命”絕不能理解為什么事都是命里注定的的宿命論。而是凡事要有所為有所不為。不能超越自然規(guī)律盲目蠻干，要順應(yīng)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。因為，人有三個特性：創(chuàng)造性、主動性和局限性。自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就有能力不干什么。圣人孔老夫子在這方面做出了榜樣：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”意思說十五歲決定人生學(xué)習(xí)的志向，三十歲確定一生發(fā)展的原則，四十歲對自己一生的目標(biāo)不動搖，五十歲明白人的一生是自己造就的。可見，十五歲左右是人生教育最重要的基礎(chǔ)，四十歲左右是人生發(fā)展最重大的關(guān)鍵。

二、有助于提升做人的科學(xué)發(fā)展理念

一個人的發(fā)展，包括身體、心理、學(xué)問和品行諸方面。做人要受教育，做學(xué)問。而真正做好學(xué)問首先要學(xué)會做人。怎樣做人，先賢在《易經(jīng)》中的“謙卦”認為，一個人的發(fā)展，首先是“謙謙”，即人的發(fā)展初期要謙虛謹慎，虛心好學(xué)，謙謙君子正是語出其中。其次是“鳴謙”，就是從內(nèi)心深處認識到謙虛的美德。第三是“勞謙”，就是學(xué)習(xí)有進步，事業(yè)有成功，才有資格講謙虛。即使勞苦功高，也要始終保持謙虛謹慎的作風(fēng)。第四是“揮謙”，就是要充分發(fā)揮謙虛謹慎的優(yōu)良作風(fēng)，并形成自覺的行為習(xí)慣。第五是“護謙”，就是維護來及不易的謙虛謹慎的品德和習(xí)慣。第六是“鳴謙”，就是要讓謙虛更上一層樓。不但要自己不斷“反思、反省”，自覺開展自我批評，而且要幫助別人，改正錯誤缺點，真心實意的提出批評。大家看，毛主席曾經(jīng)告誡全黨同志：“務(wù)必要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，務(wù)必要保持謙虛謹慎的作風(fēng)”，不正是這個道理嗎?

大家想一想，一個在學(xué)習(xí)上優(yōu)秀的學(xué)生，一個在事業(yè)上成功的人，他們往往是才高不驕，德高不矜，功高不夸，位高不威，名高不傲。因為他們懂得，謙虛謹慎是為了更好的順利前進。所以我們常說“抬起頭來看路，彎下腰來干事，夾起尾巴做人”就是這個意思。

我們當(dāng)老師的不僅要做謙謙君子，還要學(xué)會怎樣教育影響我們的學(xué)生。例如，在教學(xué)中有這樣一個難題，就是相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，逐漸產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。怎么解決?能不能針對學(xué)生的問題，答疑解惑就可以立竿見影的解決?或者能不能通過思想教育就能一勞永逸的達到目的?實踐證明都不能，為什么?因為，學(xué)習(xí)本身是不斷出現(xiàn)問題的過程，你解決了他現(xiàn)在的難題，必然又有新的問題出現(xiàn)，就事論事只能解決一時，不能解決根本問題。而且學(xué)習(xí)本身又是件苦差事，你要讓學(xué)生感到樂趣不容易。在這方面我們的老師孔子早就有了辦法，他說，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”他告訴我們這樣一個道理，學(xué)習(xí)久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，就會成為很愉快的事情。你要讓他樂于學(xué)習(xí)，必須從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。凡事久而久之養(yǎng)成習(xí)慣的東西，就成為自然而然的事情，就會從中感受到樂趣。值得指出的是，以前人們把這句話解釋為“按時及時的復(fù)習(xí)”并不全面。習(xí)慣非常重要，有人說，思想支配言語，言語促使行動，行動形成習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格決定命運。這和我們今天所說的教育思想決定辦學(xué)行為，教育理念決定課堂行為，學(xué)習(xí)習(xí)慣決定學(xué)習(xí)行為不是如出一轍嗎?

三、有助于提升做事的科學(xué)發(fā)展理念

我們現(xiàn)在的教學(xué)改革，在理念上提倡重視傳授知識的同時，更要重視科學(xué)方法的教育。因為，知識是固定的，方法是有生命力的，是能夠隨著事物的發(fā)展變化的。讀書是為了明理，讀書的目的就是為了明白科學(xué)道理，掌握科學(xué)方法。而且掌握科學(xué)方法問題，決定了一個人怎樣對事物發(fā)展的分析、判斷和解決。因此說，萬事萬物只有科學(xué)發(fā)展才是硬道理，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的能力自然比傳授知識更為重要。《易經(jīng)》一畫開天，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這里的“生”，就是揭示了宇宙是發(fā)展變化的基本規(guī)律。

以我們關(guān)心的教學(xué)方法來說，我們常說“教無定法，教學(xué)有法”。說的是什么意思?請問大家，我們觀摩一節(jié)名師的課堂教學(xué)后，是不是就可以復(fù)制到自己的課堂上來，絕對不可能。因為任何一個名家的教學(xué)都是不能復(fù)制的，魏書生之所以是魏書生，就是我們不能復(fù)制出千萬個魏書生來。即使你自己上的課也不能完全復(fù)制到第二節(jié)來。又因為，課堂是變化的，我們面對的是一群有思維、有生命力的孩子，他們是千變?nèi)f化的。所以，教學(xué)忌諱固定不變生搬硬套的模式。但是，課堂上各種各樣的變化，只是表象，它的背后必然隱藏一個看不見的東西，這個東西就是科學(xué)的教育規(guī)律。所以，我們聽課，不能被眼花繚亂的表面現(xiàn)象所迷惑，一定要看透其中的奧秘，領(lǐng)悟具有共性的規(guī)律。這就是教學(xué)有法的含義。透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，我們的先賢應(yīng)用的非常到位。例如《易經(jīng)》中的象，寓意為宇宙變化的表象，在表象中始終隱含一個不變的道理，就是反復(fù)說明的“天時、地理、人和”的統(tǒng)一，“天人合一”的自然法則，一切要“和諧發(fā)展”的原則。

大家知道，清華大學(xué)以及許多學(xué)校的校訓(xùn)是“自強不息、厚德載物”，語出何處?語從《易經(jīng)》中來的。《易經(jīng)》中的第一卦“乾卦”，鼓勵人們“天行健，君子以自強不息”;第二卦“坤卦”強調(diào)人們“地勢坤，君子以厚德載物”。一天一地，一陰一陽，講求的是配合。就是要求我們既要像天上的太陽一樣永不停息，永遠向上，奮發(fā)自強，永不停步，還要像腳下的大地一樣厚實包容，胸懷寬廣，待人厚道。否則，只知耕耘，不知收獲。所以說，和諧發(fā)展是與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，學(xué)習(xí)理解不能只從字面理解，望文生義。也不能看成一成不變，死的東西。譬如，孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這里就不能理解為僅僅是熱情好客。而是和諧融洽的人際關(guān)系。有學(xué)生請教老師，應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做朋友，認識到這是一件教學(xué)上很高興的事情，要愉快指導(dǎo)、答疑解惑。青年教師向老教師切磋教學(xué)技藝，你要像對待朋友一樣愉快，主動熱情，做到推心置腹，言無不盡。

【經(jīng)典誦讀】學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的順序

老師您好！

1.請問如何幫助6歲的孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？

2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的順序是怎樣的（學(xué)習(xí)的內(nèi)容是哪些）？

3.孩子幾歲開始學(xué)習(xí)毛筆字最好？

4.如何幫助孩子打好中國傳統(tǒng)文化的根基？

很抱歉一下提出這么多問題。謝謝

回復(fù)：

非常感恩您提的這些問題，這對于小孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、力行圣賢教誨都是很有代表性的。很抱歉由于我們才疏學(xué)淺，只能與您作一點粗淺的交流，如有不妥之處，誠請批評指正！

1． 6歲的孩子，正好處于童蒙養(yǎng)正的教學(xué)最佳時期。故父母大人此時如果能和孩子一起補習(xí)傳統(tǒng)文化，以身體力行、以身作則的方式教導(dǎo)孩子，必定能取得良好的效果。我們可以以《弟子規(guī)》為教材，每一句都老老實實地做到，用三到五年的時間完全落實。則我們自身明白做人的道理，孩子德行的根基就會打得扎實。

2． 學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，就是讀誦經(jīng)典與在現(xiàn)實生活中落實相結(jié)合。最重要的是在生活的點點滴滴中培養(yǎng)良好的思想、言語、行為習(xí)慣，則孩子受益終身。我們和孩子一起讀誦經(jīng)典，可以循序漸進。《三字經(jīng)》云：「為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。」「孝經(jīng)通。四書熟。如六經(jīng)。始可讀。」大致可以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》、《幼學(xué)瓊林》、《孝經(jīng)》、《德育課本》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《禮記》、《易經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》、《老子·道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》等為基本讀誦教材，而以《弟子規(guī)》為主，學(xué)習(xí)、力行，其余教材則定個順序，逐步讀誦，學(xué)習(xí)。期間也可以根據(jù)實際情形進行調(diào)節(jié)。

3． 小孩學(xué)習(xí)書法，乃至成人學(xué)習(xí)書法，都不拘年齡。像楊老師的學(xué)生，從三歲左右到七八十歲的都有。只是小孩子如果特別小，就是鼓勵他能點出來就好。楊老師小時候從五歲就跟隨父親練習(xí)書法，每天練習(xí)一百張紙，不練習(xí)完就不可以睡覺。因此打下了很深的基本功，像點，練了這么幾十年，少說也練了上百萬個點了。當(dāng)初練習(xí)鉤這個基本筆畫的時候，至少練習(xí)十幾萬個鉤，并用不同毛筆練習(xí)。現(xiàn)在大家都看到老師的書法寫得好，這是勤奮的結(jié)果。老師教授的學(xué)生書法篆刻很好，這也是基本功打得扎實的結(jié)果。

4． 古人從胎教就開始對孩子進行童蒙養(yǎng)正的教誨，故三歲的孩子，其終身的素質(zhì)就基本定了。到七八歲，家庭教育已經(jīng)教導(dǎo)孩子灑掃、應(yīng)對、進退等方方面面的內(nèi)容，孩子一生的道德學(xué)問也基本懂得了。因此古代的父母，只要在孩子童蒙時期抓好養(yǎng)正教育，此后孩子就一路往成圣成賢的方向邁進。現(xiàn)在我們欲令孩子扎好德行根基，唯一的辦法就是和孩子一起學(xué)習(xí)、成長。我們大人要更加努力地做，孩子猶如羔羊一樣，會被我們良好的榜樣引入道德學(xué)問的圣殿。這里面，是孝順父母，怡聲下氣，曲順親意，盡心竭力，以圖報答父母深恩；是友愛兄弟姐妹，禮貌待人，時時感受他人需要；是修身嚴謹，待人誠信忠義；是仁慈博愛，能主動親近仁德之人，不斷學(xué)習(xí)，以期成為君子，圣賢之人。活到老，學(xué)到老，日日改過，日日自新。如能利用三到五年的時間，完全落實《弟子規(guī)》，就扎下德行的根基了。

國學(xué)經(jīng)典有哪些 經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典

經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類 ”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春 秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

史部——各種體裁歷史著作

史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時 令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志 》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作

子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老 子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫 子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。

集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄

集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性

(一)明白人類生存的根本道理

中國文化博大精深，源遠流長。引導(dǎo)人類追求真善美，適應(yīng)大自然的生活環(huán)境，順乎天時，合乎人情，與時俱進。其中多有思想義理，人生真諦，不僅古已有之，至今猶有價值，而且永遠對人有用。

(二)究天人之際，通古今之變

天人之際，這是人生的大智慧，是古今中外的圣人哲人一直在思考的題目。人是自然的一部分，人不能無限地向自然索取，所謂天人之際就是認識

人與大自然之間的關(guān)系，認識人在宇宙間的位置，以及如何適應(yīng)大自然，以求得人與自然的和諧與發(fā)展。

古今之變，這是歷史。可以認識歷史規(guī)律，以歷史上的興敗盛衰為借鑒，達到治國平天下。

(三)明條理，辨次序

這里講的是人類的思考和行事的法則。

當(dāng)今世界太浮躁了，世人腳步停不下來，世人的心靜不下來。正如老子所說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā) 狂，難得之貨令人行妨。”

脫韁的野馬在山崖上狂奔。金錢物欲使人心神不定，人們停留在低層次的需要中，對于我們民族的許多寶貴的精神文化遺產(chǎn)根本不知為何物。

《大學(xué)》上說：

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”

我們講條理，講次序，也就是講客觀世界本身的規(guī)律，當(dāng)今世界出現(xiàn)的許多問題和危機，來自人們對物質(zhì)欲望的強烈欲求，西化的東西太多了，救之之道，還得從東方文明中去尋找精神家園。

(四)致知力行

中國文化的知行觀，有“知行孰先后”的討論，也有“知行孰難易”的討論。有講知先行后的，有講行先知后的，也有講知就是行，行就是知的。

有講“知難行易??(孫中山)，有講“知易行難”(《尚書》：“非知之艱，行之惟艱”)，也有講“知行合一”(王陽明)。中國文化是知文化，也是行 文化。??天行健，君子以自強不息”(《乾。象》)。

《中庸》上說：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”這都是講知行先后的次序。

(五)道德建設(shè)

西方人的道德培養(yǎng)，多由宗教信仰。我們中國人的道德觀念，出之于讀書明理，中華民族的基本道德信條、規(guī)則，都被記載在我們的國學(xué)經(jīng)典中，如儒家提出的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平等。

(六)弘揚民族精神乃中華民族立國之本

中華民族的精神是中華民族的立國基礎(chǔ)。我們的祖先艱苦奮斗的英雄事跡，立德、立功、立言的不朽成就，自有文字以來，就記載在我們的典籍里

。學(xué)點國學(xué)，從中可以認識我們高明博大的、寬厚篤實的民族精神。

學(xué)了《春秋》，就會明白中華民族為什么統(tǒng)一的時間那么長，為什么搞分裂的人總是不得人心，我們就會明白為什么孔子作《春秋》，亂臣賊子感 到恐懼。

因為孔子的春秋之學(xué)，提出了大一統(tǒng)的思想，任何背叛國家、制造分裂的人都是民族的罪人，歷史的罪人。愛國就是熱愛祖國、維護國家的主權(quán)與 統(tǒng)一。

中國的文化傳統(tǒng)或歷史傳統(tǒng)幾千年來一脈相傳，即使在主權(quán)遭到侵犯、國家出現(xiàn)分裂時，中華文化的道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)也是不會斷裂的，靠著這撲不滅的 圣火，重新再造中華民族的輝煌。

總之，國學(xué)的功能不只是固有學(xué)術(shù)，也有現(xiàn)代精神，如明條理、辨次序、致知力行，這便是科學(xué)方法。而仁愛精神和道德情操，也正是今日中國和世界所最急需的。研究國學(xué)主要還是讀原始經(jīng)典，作為國學(xué)的主要經(jīng)典，乃是兩千年前中國早期的歷史政治文化的特殊產(chǎn)物，是中國歷史文化優(yōu)秀成果。我們知道中華文明博大精深、源遠流長，經(jīng)受了無數(shù)的天災(zāi)人禍，而以其頑強的生命力和凝聚力完整地延續(xù)下來，我們的民族保存了我們的文明，我們的文明也保存了我們的民族，作為國學(xué)的主要經(jīng)典，它的元典的意義在于，它是中華文明早期發(fā)展由口耳相傳到書面文字的固定和保存，它記載并保存著五千年的中華文明，它與中華民族的精神的形成和傳承密切相關(guān)，也與民族文化的發(fā)展方向密切相關(guān)。

這些經(jīng)典所闡釋的道理可以說經(jīng)受了幾千年的考驗而且歷久彌新，它們以經(jīng)典的方式觸摸到人類生存和發(fā)展的許多基本方式和根本命題，其中所包含 的人類求生存求發(fā)展的智慧直到今天依然為后世難以超越，而具有永久的魅力。

這些古老的經(jīng)典是超越時空的，是我中華民族精神文明的結(jié)晶，只要地球村里還有中國人，還有中國文明，這些經(jīng)典就應(yīng)該被珍重、被接受、被傳承、被創(chuàng)新。

20世紀(jì)的40年代，朱自清在他的《經(jīng)典常談》的序言中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”

拒絕經(jīng)典就是拒絕文明。張汝倫說得好：“任何真正的創(chuàng)造者，總是從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉。”閱讀經(jīng)典將提高人的品位，養(yǎng)成深厚的文化底蘊，從中獲得無量的美德與智慧，賦予一種高貴的氣質(zhì)。

魯迅曾叫人不要讀中國書，要讀外國書，他說“看中國書時，總覺得沉靜下去，與實際人生離開”。讀外國書讓人奮發(fā)，“想做點事”。這是憤激之詞，實際上，他讀了不少中國書，他的議論，代表了那個時代，先進的中國人的議論。章太炎在日本講國學(xué)，魯迅就去聽他的課。

可見學(xué)國學(xué)一是為了了解中國歷史文化傳統(tǒng)的來龍去脈；二是為了發(fā)揚我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和愛國主義精神；三是為了承前啟后，繼往開來，實現(xiàn)我中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)中國特色的社會主義精神文明。

近幾年，國學(xué)在中國大陸流行起來。隨著改革開放力度的加大，我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，我們越是與國際接軌，我們的經(jīng)濟建設(shè)越快，我們的物質(zhì)越豐富越感到在精神家園里失去什么，我們越發(fā)不要忘記本民族所固有的優(yōu)秀遺產(chǎn)，我們越發(fā)感到吸取國學(xué)精華，繼承和建設(shè)中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，重建人文精神，宏揚民族精神，加強國民道德建設(shè)的重要性和緊迫性。

第四篇：你知道兒童學(xué)習(xí)國學(xué)有哪些好處嗎

兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的好處

國學(xué)是中華民族最寶貴的精神財富之一，是中華文化的瑰寶。繼承和弘揚國學(xué)是每個炎黃子孫肩負的重要責(zé)任。那么對于兒童來說，學(xué)習(xí)國學(xué)有哪些好處呢？

一、智力、記憶力、表達能力——“三力”齊挖掘

嬰幼兒時期是兒童智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時期，孩子如果在這一階段學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，可以有效輔助其智力和記憶力方面的開發(fā)。研究表明：通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，兒童的識字能力會明顯提高，識字量明顯超過同齡的孩子。兒童在朗誦和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的同時，也能領(lǐng)略到優(yōu)美的文字藝術(shù)，為今后學(xué)習(xí)語言打下良好的基礎(chǔ)，同時也能培養(yǎng)孩子良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

二、兒童“思想品德課”的啟蒙老師

國學(xué)經(jīng)典中有很多寶貴的為人處世的道理，比如國學(xué)機中包含的“人不知而不慍，不亦君子乎？”“三人行，必有我?guī)熝伞薄胺渤鲅裕艦橄取钡鹊取：⒆釉谡b讀這些朗朗上口的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了我國的傳統(tǒng)美德，為培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。家長徐女士說，有一天她帶著孩子去誑街，看中了一件價格很貴的衣服，正在猶豫要不要買時，孩子突然蹦出一句“衣貴潔，不貴華”，孩子的話讓徐女士頓時打消了買那件衣服的念頭。“學(xué)習(xí)國學(xué)讓我全家都充滿了樂趣，更讓孩子學(xué)到了很好的品德，這讓我很高興。”這位媽媽這樣說道。

三、促使孩子養(yǎng)成良好的行為生活習(xí)慣

當(dāng)前，很多孩子都是獨生子女，由于家長的寵愛和疏忽，以及社會環(huán)境的影響，不少孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣：自理能力差、依賴性強、心里不成熟、任性、以自我為中心等。而國學(xué)機中內(nèi)置的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《千字文》等國學(xué)經(jīng)典恰恰給出了解決這些問題的方式方法。通過延展國學(xué)的內(nèi)容，再加上借助國學(xué)機這種有力的學(xué)習(xí)工具，家長就能輕松地幫助孩子學(xué)到為人處世的原則和方法，養(yǎng)成良好的行為生活習(xí)慣。

了解了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對孩子的益處之后，家長們還要注意一點：國學(xué)有些內(nèi)容比較生澀難懂，因此一定要選擇合適的學(xué)習(xí)方法，要使用神爾天才國學(xué)機這類專業(yè)的學(xué)習(xí)工具，這樣才能更好地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，達到事半功倍的效果。

第五篇：學(xué)習(xí)國學(xué)對孩子有什么好處？

學(xué)習(xí)國學(xué)對孩子有什么好處？

一、古時的經(jīng)典、蒙書，包含很多做人做事的道理。學(xué)習(xí)經(jīng)典可以讓孩子吸取修身、做人、治學(xué)之道。具體如孝順父母，團結(jié)同學(xué)，養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，許多家長反映孩子讀經(jīng)后變得“懂事”了。

二、古代經(jīng)典及蒙書，有的富有文采，有的語句精煉，有的生動形象，有的包羅宏富。學(xué)習(xí)經(jīng)典可以豐富孩子的想象力，提高閱讀、寫作能力，鍛煉記憶力，增強認識能力，擴大知識面，為孩子的一生打下深厚的文化基礎(chǔ)。

三、學(xué)習(xí)經(jīng)典的主要方式是誦讀，學(xué)習(xí)過程中眼到、口到、心到，可以促進智力的多方面發(fā)展，同時可以鍛煉孩子的表達能力。

四、在少兒讀經(jīng)時，許多家長過問或直接參加，不但孩子受到教育，家長也在這一活動中得到教益。

五、現(xiàn)代社會的很多弊端和問題，使人們越來越重視中國傳統(tǒng)文化的價值與作用。學(xué)習(xí)經(jīng)典可以為孩子以后的發(fā)展提供堅強后盾。什么樣的孩子適合學(xué)習(xí)？

一、家長較忙，沒有時間教育、引導(dǎo)孩子；

二、想讓孩子真正學(xué)點東西的；

三、對孩子期望較高，但對教育內(nèi)容和方式不確定的；

四、孩子不聽從家長教育、引導(dǎo)的；

五、期望提高孩子某方面能力的，如閱讀、表達、靜定、與人交往等能力。學(xué)國學(xué)會不會讓孩子變得“老夫子”或缺乏創(chuàng)新？

不會。國學(xué)經(jīng)典的本意并不是把人變得“老夫子”，正如佛經(jīng)的本意并不是把人變成和尚。相反，變得迂腐、不合時宜有違經(jīng)典的精神，我們會以正確的方式教育孩子，引導(dǎo)他們健康、快樂地成長。

孩子還小，應(yīng)該輕松一點，學(xué)國學(xué)會不會讓他太早承受學(xué)習(xí)負擔(dān)或框住他們的學(xué)習(xí)方向？

科學(xué)研究證明，13歲之前的記憶能力、學(xué)習(xí)模仿能力是人一生中最好的時候，而且他們對世界充滿好奇，只要對孩子們的興趣加以引導(dǎo)，他們就能有強烈的學(xué)習(xí)欲望和驚人的學(xué)習(xí)能力，而且這一階段學(xué)習(xí)的東西將會對他們的一生產(chǎn)生重要影響。如果引導(dǎo)、培養(yǎng)起他們對國學(xué)的興趣，那他們學(xué)起國學(xué)來就像向杯子倒入它裝得下的水，并不會造成負擔(dān)。而學(xué)習(xí)國學(xué)與學(xué)習(xí)其他方面的知識并不沖突，并不會框住孩子的學(xué)習(xí)方向。