第一篇：孫子兵法作業兩篇

孫子兵法作業

1、孫子戰爭指導方法論中，有一核心戰略思想，即“屈人之兵而非戰也，撥人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”的謀攻思想。在此思想作用下，有了“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的原則。

所謂伐謀，就是用謀略討伐。即：用“謀”直接達成戰略目的。他說“不戰而屈人之兵，善之善者也。”他把“全勝”看作謀攻的最高境界，并把“不戰”而“全勝”定作最高目標。

伐交分兩個方面：一是利用一切手段，擴大加強已方的政治軍事聯盟，使已處于得道多助的有利態勢。二是努力分化瓦解敵方的政治軍事聯盟，使其處于孤立無援狀態。孫子還強調以積極主動高標準的軍隊建設及戰備，形成了強大作戰潛能即實力，直接威懾敵人；并作為伐謀伐交的強大后盾和隱形牽制因素。他說：“威加于敵，使其交不得合”就是指，以實力直接牽制并破壞敵國的外交活動。現在中國就應更多采取伐交的戰略思想，瓦解敵國的政治經濟聯盟，從而達到不戰而屈人之兵的效果。

2、孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。意思是善于打仗的人，總是先創造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰機戰勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。中國現在還不處在可勝的狀態，顧要先養精蓄銳，努力使自己不可戰勝，等捕獲時機，就可以實現中華民族的偉大復興了。因此，我們現在沒必要為南海問題，釣魚島問題大動干戈，等國強民富之時，疆土回歸祖國誰敢說“不”。

第二篇：孫子兵法作業

孫子兵法作業

姓名：湯正 班級：建筑1101 學號：2011611695

《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系

春秋吳國孫武后學所輯的《孫子兵法》，不僅闡述高度概括的兵法理論，而且在行軍、火攻、用間等篇章中提出多種具體的戰略戰術。雖然只讀過孫武和孫臏的兵書，因此無從全面比較，但內心還是很愿意認同《孫子兵法》作為“兵學圣典”的說法。

作為數千年前的古代兵書，其中很多作戰方式早已不適用現代戰爭，但是它的思想和基本原則，卻在生活中常青。現在的社會，無處不是沒有硝煙的戰場——諸如籃球足球圍棋象棋等各種運動和競賽、殘酷的商業競爭、利益爭奪的外交談判、針尖對麥芒的法庭辯論，以及各種求生存求發展的地方。有戰場，就有兵法的用武之地。我讀兵學圣典，就是想在各種戰場中百戰不殆。我要將兵書中的思想原則古為今用。

黃樸民先生認為《孫子兵法》一書至少包含四個層次內容的觀點，我很贊同，轉引概述如下。（參見《〈孫子兵法 孫臏兵法〉序言》，中華書局2006年版，第2-4頁。）1.戰爭觀念，即對戰爭的基本態度。本書提倡“慎戰”、“備戰”為核心的“安國全軍之道”。開篇即表示“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，強調“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”，但同時也要未雨綢繆以有備無患。2.戰略思想。孫武推崇“不戰而屈人之兵”的“上兵伐謀”攻略；作戰行動上強調“勢如彍弩，節如發機”“其疾如風”速戰速決的剛性戰略；在謀略背后，又講究實力政策——“先為不可勝，以待敵之可勝”、“勝兵若以鎰稱銖，?，勝者之戰民也，若決積水于千仞之谿者。” 3.孫武的戰術思想是全書的精髓。“出奇制勝”、“致人而不致于人”、火攻、用間等戰術。4.其治軍思想至今在軍事、商業等多種領域仍有廣泛的借鑒意義。如將帥的要求、部隊的訓練、士兵斗志的調動、和諧軍隊隊的建設等等。

《孫子兵法》共十三篇，我各用幾句話敘述一下這次閱讀的每個篇章的所感。

《孫子兵法〈計篇第一〉》概述戰爭的性質、原則及其決勝條件。先曰：“兵者，國之大事??”以及“兵者，詭道也”，開宗明義。再曰，出戰前應“廟算”，“多算勝，少算不勝”。本篇重點講述決定戰爭勝敗的五個基本原則“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”。并提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言。

《作戰篇第二》、《謀攻篇第三》、《形篇第四》、《勢篇第五》，分述各大作戰戰略。作戰篇：“兵貴勝，不貴久”的速戰速決思想和“取用于國，因糧于敵”的主張； 謀攻篇：上兵伐謀，不戰而屈人之兵，知彼知己百戰不殆的謀略； 形篇：“先為不可勝，以待敵之可勝”的實力謀劃； 勢篇：隨著情況變化而改變變化無端、出敵不意以及正規一般的戰法，從而出奇若“無窮如天地，不竭如江河”，從而出奇制勝。

《虛實篇第六》、《軍爭篇第七》、《九變篇第八》、《行軍篇第九》、《地形篇第十》、《九地篇第十一》講的都是戰術。唐太宗曾評價：“觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實”，意即《虛實篇》是戰術講述之最。“出其所必趨，趨其所不意”，“避實而就虛”。而《軍爭篇》是我最喜愛的篇章，“以迂為直，以患為利”、“故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震，掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝。此軍爭之法也。”、“避其銳氣，擊其惰歸”、“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。” 《九變篇》與《九地篇》講的都是九種地形的行動原則和應變處置、攻防進退的具體策略。《行軍篇》論述行軍作戰、處置軍隊、判斷敵情的幾十種方法，其實這篇我沒有認真看下去，因為感覺太繁瑣具體而且并不適用于現代戰爭和現代社會了。本篇孫武還提出了“令之以文，齊之以武”的文武兼用的治軍原則和賞罰適時適度的軍事思想。

《火攻篇第十二》和《用間篇第十三》，以“案例教學式”講述了火攻和用間的種類、條件及其實施方法。火攻，真令人不寒而栗，實為戰法中最慘烈狠毒的方法。用間，是不見血的最鋒利的鬼刀。孫武在書中對使用間諜津津樂道，并總結曰“故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得簡之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。”我想起了《007》和《無間道》，大熱天里也寒顫。看來我有婦人之仁啊，這樣，能在天地間馳騁翱翔嗎？

第三篇：孫子兵法作業

《孫子兵法》與管理學

第一次選課，基于對管理學的一些興趣及對一些成功的企業管理者的崇敬，我選了管理學。而《孫子兵法》正是我們管理學老師推薦我們一定要精讀的書目。

《孫子兵法》是兵家經典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，全書共十三篇，包括計篇、作戰篇、謀略篇形篇、兵勢篇、虛實篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。它們在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了謀略戰術的一般規律。而“謀略”正是這篇著作的關鍵詞，作戰需要謀略，現代公司管理更需要謀略。要有謀略，只有有了謀略，才可以在激烈的競爭中取勝，才可以統領隊伍，使之更好的為我所用。謀攻篇里，孫子曰：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得己。這里，孫子説，謀略很重要，用計謀退兵，才是兵家之大勝。

計篇里，孫子曰：將者，智、信、仁、勇、嚴也。作為一個將領，首先要有智慧，有了智慧才可以擁有信、仁、勇、嚴，方可帶好隊伍，取得戰爭的勝利。

作為一位出色的領導者，“謀略”“智慧”是必不可少的。靈活運用謀略、擁有駕馭謀略之術的人最終才會勝利。要很好的做好權力的制衡，就要運用謀略，分化敵對勢力，強化自己的實力，使自己立于不敗之地。

在實際的管理中，有時會遇見這樣的情況：一個董事長，下面有兩個副董事長，這兩個副董事長實際能力要比董事長強一些，他們兩人打算謀劃一場政變，將董事長取而代之。這時，董事長怎么辦？

孫子兵法給了我們答案，那就是權力制衡，讓兩位副董事長相互爭奪權力，分裂他們，最后讓他們落到兩敗俱傷的地步，自然也就加強了董事長的權力。

地形篇里，孫子曰：視卒如要兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。這里，孫子充分強調了以人為本的理念。

孫子這個故事，告訴了我們一個管理學的道理，那就是以人為 本，堅持人性化管理。現代的管理，不能只強調制度的管理，那是粗放型的，我們要把制度化管理與人性管理相結合，才是現代管理的真正理念。

形篇里，孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。

這些話告訴我們，在管理別人時先要管好自己。現今的管理，強調自身管理的重要性。人格和榜樣的力量是無窮的。以身作則很重要。從大的角度，全面總結起來，孫子兵法許多理論原則，在現代商場上是可以借鑒的。大致概括到以下幾個方面。

1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。

2、企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環境，面對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個開始時，企業要制定本的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！

“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業主管應把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。

3、激勵機制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業氛圍。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一，具有管理、領導、決策、哲學、邏輯、信息、行為、心理等方面豐富的內容，揭示了治軍理論思想、原則和方法，對進行科學管理具有現實指導意義。

第四篇：孫子兵法期末作業

孫 子 兵 法 讀 后 感姓名：學號：專業：學院：*** ******** ****** *****

《孫子兵法》

《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武，字長卿。《孫子兵法》，這部我國現存最早的古代軍事名著，也是世界上最早的兵書之一。曾對我國古代軍事思想的發展產生過重大影響,在中國被奉為兵家經典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠，在哲學史上也占有相當重要的地位。它被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

《孫子兵法》在產生以前，經歷了一個較長時期的孕育過程。其產生的因素是多方面的，擇其要者有以下幾點：中國遠古以來，特別是春秋時期頻繁、激烈、多樣的戰爭是《孫子兵法》產生的源泉；此前已有的兵學理論成果，如《軍志》、《軍政》、古《司馬法》、令典等，是《孫子兵法》躍上兵學峰顛的階石；春秋時期的社會思潮，特別是關于“道”、“仁”、“陰陽”、“保民”等的理論，是《孫子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齊文化是培育《孫子兵法》這朵軍事理論奇葩的沃土。孫武個人的天賦與努力，則是《孫子兵法》產生的主觀因素。另外，中華民族在先秦時期就已經形成的統體思維、辯證思維、象類思維等思維方式對《孫子兵法》理論體系的構筑起了指導性作用。這是《孫子兵法》之所以產生于中國而不產生于外國，之所以產生于春秋而不產生于其他時期的主要原因。但《孫子兵法》于公元前512年在吳國問世后，并未迅速廣泛傳播開來，究其原因，大致有吳國王廷對“十三篇”秘而不宣，當時傳播媒介落后，社會上重禮輕詐觀點對此書的貶斥，其價值未被時人所發現等幾個方面。至戰國時，此書才開始廣泛傳播，出現了中國歷史上最早的“孫子熱”，所謂“藏孫、吳之書者，家有之”。

《孫子兵法》全書共十三篇，分別為：《始計篇》《作戰篇》《謀攻篇》《軍形篇》《兵勢篇》《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》。其中人們最常提及的《三十六計》分別為：第一計：瞞天過海；第二計：圍魏救趙；第三計：借刀殺人；第四計：以逸待勞；第五計：趁火打劫；第六計：聲東擊西；第七計：無中生有；第八計：暗渡陳倉；第九計：隔岸觀火；第十計：笑里藏刀；第十一計:李代桃僵；第十二計：順手牽羊；第十三計：打草驚蛇；第十四計：借尸還魂；第十五計：調

虎離山；第十六計：欲擒故縱；第十七計：拋磚引玉；第十八計：擒賊擒王；第十九計：釜底抽薪；第二十計：混水摸魚；第二十一計：金蟬脫殼；第二十二計：關門捉賊；第二十三計：遠交近攻；第二十四計：假道伐虢；第二十五計：偷梁換柱；第二十六計：指桑罵槐；第二十七計：假癡不顛；第二十八計：上屋抽梯；第二十九計：樹上開花；第三十計：反客為主；第三十一計：美人計；第三十二計：空城計；第三十三計：反間計；第三十四計：苦肉計；第三十五計：連環計；第三十六計：走為上計。

《孫子兵法》中包含了很多種作戰思想，例如：太極的思想“形兵之極，至于無形”；慎戰的思想“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；全爭的思想“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”、“勝兵先勝而后戰，敗兵先戰而后求勝”；先勝的思想“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝”。

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 孫子認為戰爭是國家大事，關系國家生死存亡，不可不研究明察。“上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下伐城”，孫子說最上等的作戰是運用謀略，其次是運用外交手段，其次是動用軍隊，最下等的作戰是強攻城池。“故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神”，孫子認為兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。孫子最早在兵法上提出軍事情報的重要性，“善戰者，不戰而屈人之兵；或全國為上，破國次之”，他主張知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。即指一方面要用各種方法獲取、探取敵方軍情、軍力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假為真。而最佳的勝利就是不戰而勝。但是嚴格說來，孫子其實是一個反戰者。從《作戰篇》中“日費千金”一句可以看出其原因不是他愛好和平，而在于戰爭是資源消耗戰。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰

術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。

在現代，孫子兵法的作用遠遠不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業競爭等社會生活的方方面面。越來越多的人們又發現，《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用，實際上亦是博弈策略的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等與博弈有關的領域亦有指導意義。法國談論日常生活戰略的Michel de Certeau，在《日常生活的戰略》一書中，也提到應讀中國的經典《孫子兵法》。它給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。

中國歷代無數名人對《孫子兵法》均給予了極高的評價。東漢末年，曹操在《孫子略解》的自序中曾寫道：“吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。” 毛澤東評價《孫子兵法》：“中國古代大軍事家孫武子書上'知彼知己，百戰不殆'這句話，是包括學習和使用兩個階段說的，包括認識世界中的發展規律，并按照這些規律，去決定自己的行動克服當前敵人而說的；我們不要輕看這句話。”又說：“孫子的規律，'知彼知己，百戰不殆'乃至今天仍是科學真理”。

在其他國家，《孫子兵法》同樣受到極高的贊譽。美軍總指揮弗蘭克斯評價說：孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進的每架戰爭機器的旁邊。日本松下電器創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”，實為中華千古奇書。自問世以來歷來被奉為兵家寶典。《孫子兵法》也是深深扎根于中國的主流哲學，以自然科學為基礎，以“成就人、成就事”為目標的應用科學。時至今日，更是成為商界必備實戰手冊，不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發人，是創新的智慧。

第五篇：孫子兵法與三十六計作業論文

由“聲東擊西”引發的思考

敵志亂萃①，不虞③，坤下兌上③之象。利其不自主而取之。

此計是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時

西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的

錯覺，出其不意地一舉奪勝。

毛澤東在游擊戰戰術指導上曾說過，“敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打”。避敵之銳氣，擊其惰性。在聲東擊西中彰顯虛虛實實的妙處。所謂兵者，詭道也。在看中國共產黨的軍史時，才真正領略到星星之火可以燎原的氣勢。從四渡赤水，到飛奪瀘定橋，還有在西北大戰中奪取軍事重鎮蟠龍鎮，無一不是聲東擊西戰術的應用。戰略上以少勝多，戰術上以多勝少，而在敵群密集的戰場上，要想在敵軍的狹縫中集中優勢兵力，是十分困難的，因此，調虎離山，聲東擊西被大量的得到了應用。

在虛虛實實，實實虛虛的統籌帷幄中，三十六計輪番上陣或計計相連，盡顯了兵法的藝術魅力，而在三十六計中聲東擊西的精髓頗見虛實的本質，在歷代戰爭中成為軍事家的寵兒。聲東擊西的策略的應用，往往不是孤立的應用，而三十六計所表述的思想內涵又豈是三十六條那么多，又豈是三十六條那么少？從高度總結的角度來看，三十六計僅僅是孫子兵法思想的具體表現形式而已；而從多角度價值去分析，三十六計給人的啟發又是無窮無盡的，怎只三十六條而已？譬如，聲東擊西，圍魏救趙，混水摸魚，暗渡陳倉和調虎離山等所反映的都是虛實的指導思想，而在古時的戰爭中，這種聲東擊西的戰術又往往和其他的戰術相輔相成，顯示強大的生命力。試想勾踐滅吳，臥薪嘗膽，送吳王美女西施，施展美人計，讓吳王沉浸在美色之中，明示自己的弱小，而自己卻重視生產，整頓軍隊，最終雪恥，這正是聲東擊西和美人計的完美結合使用。再如韓信明修棧道，暗渡陳倉，使章邯誤以為漢軍將從古棧道出兵，從而使章邯做出了調離陳倉重兵的錯誤決定，卻不料漢軍從小小的陳倉蜂擁而出，打得楚軍措手不及，潰不成軍。攻其不備出其不意往往是以少勝多，以小的代價獲取勝利的良機，而聲東擊西的策略的運用則使之成為可能。

古人按語說：西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備

西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入（漢書四十《周勃傳》附）。此敵志不亂，能自去也。漢末，朱雋圍黃巾于宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而人。此敵志亂萃，不虞也。

然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝；不毯，將自取敗亡，險策也。這則按語通過使用此計的兩個戰例，來提醒使用聲東擊西的人必須考慮對手的情況： 敵方指揮確可擾亂，用此計必勝，如果對方指揮官頭腦冷靜，識破計謀，此計就不

可能發揮效力了。黃巾軍中了李雋佯攻西南方之計，遂丟失宛城（今河南南陽）。

而周亞夫處變不驚，識破敵方計謀。吳軍佯攻東南角，周亞夫下令加強西北方向的

防守。當吳軍主力進攻西北角時，周亞夫早有準備，吳軍無功而返。

可見，聲東擊西之計宛如是兩軍軍事首腦的一場生死博弈，使敵方的軍事指揮系統陷入混亂狀態才是聲東擊西的目的所在，消滅敵軍于不明不白之中。當然，從上面的按語中可看出，對于不同的敵人，其聲東擊西的效用是不同的，對于像周亞夫一樣精明的將領，聲東擊西反而成了自陷己計的夢魘，但是巧用計，一反常態仍可成功，例如解放上海的時候，解放軍就一反常規，不打弱而擊強，使實力偏弱的軍團不敢前來支援，成功殲滅了上海外圍的守軍。再例如，毛澤東聲東擊西，四渡赤水，將敵軍弄得暈頭轉向，成功的跳出了敵人的包圍圈，走向了主動的長征之路。

在回顧著波瀾起伏的歷史時，在走過鮮血未干，血腥正濃的古戰場時，我們在贊揚戰爭是一件藝術的同時，也期盼著這件藝術品不要在我們身邊，在我們的時代，在未來再一次上演。讓兵法在工作，學習，生活中彰顯其多姿的一面，讓生活更加豐富多彩。

因為珍愛和平，所以回顧戰爭。我輩會謹記。