第一篇：第二單元：10.《論語十二則》教學實錄

第二單元：10.《論語》十二章教學實錄

師：同學們知道課前屏幕上播放的這些句子都是出自哪一本書？

生（齊聲）：《論語》

師：大家很聰明，說得正確。那么你知道《論語》是一本怎樣的書嗎？

生：是一部記錄孔子言行的書。

生：是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子言行的書。

師：大家很會學習，善于借助注釋中的有效信息。那想不想了解得更多一點？

投影出示相關介紹：

《論語》是對中國思想文化影響最大的書。有“半部論語治天下”之說。

《論語》是中國兩千年來最重要的課本。“四書”之一，是中國古代讀書人的必讀書目。

《論語》還是出成語最多的書。

在世界上的影響也比較大。

《論語》是僅次于《圣經》的世界第二大暢銷出版物。

《論語》在影響世界歷史的100部名著排行榜中排第11名。

師：看來作為中國人，必須要對《論語》有所研究，要研究論語，首先要了解孔子。孔子是一個怎樣的人？能不能用最簡潔的語言把你頭腦中孔子的形象描述出來。

生：孔子是個博學的人

生：孔子是個大教育家，有遠大理想的人。

??

師：看來大家對孔子還是有所了解的，那么老師再給一點系統的介紹。

投影出示相關介紹：

孔子是最偉大的思想家，儒家學派的創始人。

孔子是最偉大的教育家，相傳有三千弟子，其中七十二賢人。

孔子是最偉大的典籍整理編訂家，修訂《詩經》，編纂《春秋》。

孔子對后世影響深遠，被譽為“千古圣人”、“至圣”、“萬世師表”。

孔子在世界的影響也很大。

聯合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人。

西方有學者尊孔子為世界十大思想家之首，認為“孔子是全世界各民族的光榮”。1988年75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。

師：世界很多地方都有孔廟（投影出示山東、南京、韓國、日本的孔廟圖片），單是韓國就有234座孔廟。美國、德國、新加坡等國家有孔子的塑像（出示美國曼哈頓、德國柏林孔子塑像），世界許多大學都有孔子學院。

師：可見孔子的思想光芒能穿越時空魅力永恒。今天我們借《論語》八則的學習，走近孔子和《論語》，觸摸經典，感受智慧。

二、誦讀入境

師：首先讓我們來讀一讀這些充滿智慧的文字。首先請兩位同學讀一讀，讓老師看看我們朗讀中存在什么問題。

生：朗讀。（讀得較平，有個別字音出錯）

師：有什么問題？

生：字音有讀錯的，“慍”字讀成了wēn，“默而識之”的“識”讀成了shí。（老師板書這兩個字）

生：還有一個問題就是沒有什么感情；

師：確實缺少些味道，要讀出一點古文的味道。古文怎么讀呢？

（一個學生在下面大聲地說“搖頭晃腦地讀”并做動作）

生：讀得慢一些。

師：對，我們要讀得要讀得舒緩些，慢條斯理的，讀出抑揚頓挫來，可以像影視劇中古人讀書搖頭晃腦那樣，仿佛很陶醉的樣子。下面讓我們就來陶醉地讀一讀（投影出示——陶醉地朗讀）。老師嘗試讀第一則，感興趣的同學可以小聲跟讀。

老師讀，不少學生感興趣地跟讀。

師：我們同學們是不是也可以選一則自己試試，讀給大家聽聽。

（一個學生讀“溫故而知新，可以為師矣。”）

師：要注意讀好一個字“而”。這個“而”字可是大有學問呀！（黑板上板書“而”字象形寫法）它是老夫子腮下的長須，這么一捋，又是一番長篇大論。要重讀、慢讀以示強調。再挑一則有“而”字的來讀一讀。

生：學而不思則罔，思而不學則殆。（明顯有點古樸的感覺了。）

師：再配點音樂來讀好嗎？

生：讀“默而知之”一則，配樂。

師：讀得不錯，有點“神游其中，怡然自得”的感覺了。讓我們在音樂聲中一起讀一讀剩下的幾則。

（學生齊讀，得很投入，不少同學的流露出陶醉的表情。）

三、讀懂文言

師：俗話說“書讀百遍，其義自見”，經過多次朗讀，相信大家對論語八則已有所了解，那么還有沒有不明白的地方呢？下面我們借助注釋說說各則的大意，注意這兩個任務：

1、在有疑問的詞語下面打個“？”

2、在你認為需要著重強化理解的詞語下面打“△”。我們要仔細地梳理重難點。（投影出示：仔細地梳理）

（學生自學）

師：剛才的學習中有什么疑難，提出來我們一起解決好嗎？

生：“可以為師矣”中的“矣”是什么意思？

師：同學可以解答嗎？

生：是個語氣詞，相當于“了”。

師：課文中還有其他的語氣詞嗎？

生：第六則中的“哉”，第一則中的“乎”。可以解釋為“呢”、“嗎”

生：還有第五則中的“也”和第七則中的“焉”。

師：找得很好，這些詞都是放在句末表一定的語氣，不過“焉”字的用法略有不同，大家知道嗎？

生：（紛紛說）在里面，注釋上有。

師：很好，善于利用注釋的信息學習。

生：“是知也”的“知”怎么解釋？

師：這個問題很有價值。專家們對這個字也多有研究，一般有兩種解釋，一種是把它作為通假字，同“智”，是智慧、聰明的意思。但我們的書上并沒有把它當通假字在注釋中標注出來，那我們可以取“知識”這個義項理解為真知”、“真諦”。那么在這一則中告訴我們什么是真知、真諦呢？

生：“知之為知之，不知為不知”。告訴我們要實事求是，不要不懂裝懂。師：是啊，那大家還有什么不懂的可要趕快提出來呀！

生：“孔文子何以謂之‘文’也”，我不懂。

師：是整個句子都不懂？

生點頭，顯得為難。

師：其實你是能懂的，我們一起看注釋來理一理，好嗎？

（師問生答，逐字解釋）“孔文子”——一個叫孔圉的人，“何以”——“以何”“憑什么”，“謂”——“稱”，“之”——代“孔文子”，“文”——“謚號”。

師：連起來意思應該清楚了吧。學習文言文我們就是要這樣慢慢疏通，不怕麻煩。“謚號”是美好的稱號，說明孔圉生前的功績是得到肯定的，那么他有什么值得我們學習的地方呢？

生（齊聲）：敏而好學，不恥下問。

師：很好，理解準確。我們第二個任務要檢查一下，哪一位同學愿意把你劃出重點詞語展示一下？

（老師隨意拿了一個學生的書）

師：這個男孩，劃了“說”“罔”“殆”“誨”“”憤“悱”，劃了不少。（又一個男孩遞過自己的書）

師：這個同學劃得更多了，他還劃了“女”“是”“焉”“反”等等。

老師課前也劃了一些，和老師的比對一下。投影出示：

（一）學而時習之，不亦說乎？

誨女知之乎？

（二）學而不思則罔，思而不學則殆

默而識之

學而不厭

三人行，必有我師焉

不憤不啟，不悱不發

（三）不恥下問

師：老師劃了三類詞，第一類是通假字，我們要注意掌握。第二類是注釋上都有，但離開了注釋你未必能準確解釋的，老師考同學們一個“學而不厭”的“厭”字，什么意思？

生：討厭。（聽課的老師都笑了。）

師：錯了，應該解釋為（不少學生說）“滿足”，這個字與現代漢語差別較大，還有些詞在現代漢語中已不常用了。例如“憤”“悱”等字。第三類這個恥，看起來沒什么不理解的，但我們解釋為“恥辱”放到句子里并不通順，它的用法發生變化的，應該解釋為“以??為恥”。通過仔細的梳理后，我們知道這些詞語的用法很重要，我們要牢牢地記在心中，對我們以后學習其他文言文事很有幫助的。這就叫做學有所得。（板書：學有所得）

四、深化解讀

師：弄懂字面的意思之后，是不是就理解了每一則的內涵呢？還需要我們進一步解讀這八則，我們用什么方式解讀呢？（停頓片刻）很多同學都看過央視《百家講壇》中的“于丹《論語》心得”，于丹老師的解讀很有個性，常常用一些充滿哲理的故事，生動形象，通俗易懂，受到廣大觀眾的歡迎。比如：

出示“言寡尤（過錯），行寡悔：言語要減少錯誤，行為要減少悔恨。”

師：這一句告訴我們看起來挺深奧的，于丹老師是用網絡上的一個小故事來解讀的：有個孩子在家中經常亂發脾氣，他的爸爸受不了了，就把他領到籬笆邊對他說：“以后你每發一次脾氣，我就在籬笆上釘一根釘子。”一天下來孩子發現釘了一大堆的釘子，自己都不好意思了，覺得要克制。爸爸又對他說：“以后你能一天不發脾氣，就拔掉一根釘子。”這個孩子真的就努力地克制自己，終于有一天，這一天的到來多不容易呀，終于那一天，孩子高興地對爸爸說：“釘子都拔光了！”但是爸爸指著籬笆上的洞對孩子說：“你每發一次脾氣就好像在親人的心上戳了一個洞，雖然可以道歉，但洞卻永遠留下了。”所以說我們要慎

行，少犯錯誤，世上沒有后悔藥賣呀！

通過這個故事來解讀，這樣就很容易讓讀者接受《論語》中的觀點了。大家是不是也想嘗試用自己的方法個性解讀？（投影出示：個性地解讀）

師：解讀的方式有很多種，可以是學于丹老師的方法，也可以按老師的這種方式來解讀。例如“人不知而不慍，不亦君子乎？”一句，可以結合相關的背景來解讀。投影出示背景：

孔子當年周游列國，希望能推行自己的治國主張，但卻處處碰壁，遭人冷眼。而他就是在這樣不被人知、不被理解的情況下，依然說道：不怨恨、不生氣，可見孔子的自信、豁達，真是有君子之風啊！

師：還有其他的解讀方法，我們最順手的是結合自身的學習經驗，也可以引用相關格言警句來解讀。下面《我的論語心得》就看大家的表現了。投影出示要求：

選擇《<論語>八則》中一則或一句試做解讀。

友情提示：可選用生動的小故事，可結合自身的學習經驗，可利用相關背景資料，可引用相關格言警句，??

師：在你選擇解讀的那則、那句下面劃橫線，并在旁邊寫寫提示自己發言的關鍵詞。（學生思考、討論。）

師：下面我們來交流、展示自己的心得。

生：我解讀第二則，我覺得在學習中前面的知識學得扎實，掌握得牢固，再學習后面的知識就要容易一點。

生：我想解讀第四則，告訴我們做學問要實事求是，不能不懂裝懂，孔子就是這樣的一個人，有個《兩小兒辯日》的故事。（下面學生都在點頭）兩個小孩爭論太陽什么時候離人近，什么時候離人遠？爭論不出結果問孔子，而孔子也老實地說，“不知道。”

生：我在哪本書上看過，這一則是孔子教育弟子子路的，因為子路經常說大話。生：我還知道一個故事也可以解讀這一則，《北人不識菱》，一個北方人沒見過菱角，更沒吃過菱角，硬充內行，連著殼吃，還夸口我們家屋前屋后地里種的都是。

師：我們千萬不能像這個北人似的“大愚若智”，而是要有“知之為知之，不知為不知”的大智慧。

生：第三則學習和思考的關系，可以用一個小故事解讀：有一個人家兩個兒子分家產，父親有個匾上有“學問”二字，兒子便把它鋸開，一人拿一個字回去。各自按照匾上的字來做，一個拼命地學，一個拼命地問，最后都是一無所成。故事告訴我們的也是要努力學習，也要開動腦筋問。

師：看來，學和思連在一起才能成就學問。對于我們積余中學的同學來說，應該對這一條感受最深了，因為我們的校名就是這樣解讀的：“積學精業、余思致遠”（板書：積學精業、余思致遠），告訴我們要學思結合呀！而且我們學校的學風就是：勤學好思。相信勤學好思的積學中學的同學們下面一定會有更精彩的表現。

生：我想用一句俗語來解讀第七則，“三個臭皮匠合成一個諸葛亮”，說明每個人都有長處，結合在一起力量就強大了。

師：也可以用成語“尺有所短，寸有所長”來理解（板書：寸有所長），每個人都有可學之處，每個人都有需學之處。

生：孔子曾經拜一個七歲的項橐為師，孔子提出的問題這個孩子對答如流，但他問孔子的問題孔子一個都答不出來，孔子只好說：“后生可畏，我當拜你為師。”

師：孔子確實是一個善于學習的人，有記載：孔子學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。這個故事還可以用來解讀那一條呢？

生：我想用論語中的其他一個句子來解讀這一則，課前老師放到這個句子，小學里我們背過：“見賢思齊，見不賢而內自省也。”和這里的“擇其善者而從之，其不善者而改之”差不多。

師：非常好，聯系很準確。（板書：見賢思齊）

師：按我們現有的學識和閱歷能解讀到這樣老師認為已經很不錯了。但我們在學習生活中對論語的解讀還要繼續下去，隨著我們的成長，我們的解讀會更加精彩。

五、用心積累：

師：臺灣有一位國學大師對我們孩子學習經典作品有兩個觀點值得我們了解：一個觀點是：（投影）“孩子啟蒙教材應是《論語》。”還有一個觀點是（投影）“孩子在13歲之前一定要不管懂不懂，先把重要的東西放到肚子里面。”因為兒童的吸收能力是最好的，“越小的時候越是能全盤吸收，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地開發，就好像種子種下去，將來慢慢地生根、發芽、開花、結果。”那么現在我們怎樣把《論語》這一重要的東西放到肚子里呢？

生（紛紛說）：背上。

師：讓我們一起背誦，用心地積累。（投影出示：用心地積累）分組進行朗讀競賽。兩分鐘，看哪一組背得好。自信、大聲的背出來，表明我們背得熟，胸有成竹。

（自由背誦，小組比賽，展示背誦情況）

師：剛才大家集體表現都很好，那愿不愿意大聲、有韻味地背誦一則送給我們在座的某一位？

生：我背“溫故而知新，可以為師矣。”送給我的同桌。

師：為什么送給他？

生：因為他就是這樣做的，我從他身上學到很多東西。

師：真的成了小老師了。還有哪一位來展示？

生：我背“學而不思則罔，思而不學則殆。送給我們全班同學，希望大家學思結合，提高學習效率。

生：我背最后一則“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”送給我自己，學習要主動，要學會舉一反三。

師：我們是不是可以送一則給遠道而來聽課的老師們？

師生齊背：有朋自遠方來，不亦樂乎！

六、結束語：

師：“來而不往非禮也”，老師想送大家一個禮物——“論語成語大禮包”，禮輕情重！（投影）

積余學子，后生可畏，血氣方剛、文質彬彬！須知任重道遠，歲不我與，一定要當仁不讓、發憤忘食、學而不厭、擇善而從、見賢思齊；萬不可華而不實、患得患失、怨天尤人！一定要努力做到精益求精、有始有終，這樣我們的人生才能心安理得、盡善盡美！浩瀚《論語》，博大精深；研讀《論語》，不亦樂乎！

第二篇：10.《《論語》十二章》教學設計

10.《〈論語〉十二則》教學設計

一、教學目標

1.了解《論語》一書和孔子及其思想。

2． 理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

3.積累成語、格言、警句等。

重點：課文思想內容的理解。

二、孔子及《論語》簡介

（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

三、課文內容提要及問題設計

（一）內容提要

本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

（二）問題設計

1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

2.《論語》篇名的由來

提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭

見不賢而內自省也

2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆

溫故而知新

3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（四）正確認識和評價《論語》

一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為

第三篇：論語十則教學實錄(節選)

《〈論語〉十則》教學實錄（節選）

執教：廣州外國語學校

熊芳芳

學生：成都市溫江中學初一（9）班

生(齊讀)：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

師：誰能解釋“弘”和“毅”？ 生：剛毅。師：“毅”是剛毅，“弘”呢？ 生：胸懷寬廣。

師：很好!“任重而道遠”，“任”是什么？ 生：責任。

師：什么責任？士以什么為責任？ 生：仁。

師：這個“仁”究竟是一個怎樣的概念呢？我們來看看孔子的解釋(點擊PPT)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《 雍也》）我想要成功、有所建樹，我就幫助別人也成功，有所建樹，我自己希望通達，我就幫助別人也通達，呵，自我的使命、他者的使命、社會的使命，他一肩挑了，任務重不重啊？

生：重!師：嗯，這任務實在夠重了。“任重而道遠”，“任重”我們明白了，那又為什么說“道遠”呢？

生：因為一直到死才能停止。

師：很好，生命結束，才能停步。生命結束，才能下結論。所以《論語》中還有這樣的記載（點擊PPT）：曾子有疾，召門弟子曰：啟予足！啟予手！《詩》云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！（《泰伯》）曾子重病將死時，把弟子們全都召來，對他們說：看看我的手，看看我的腳，詩經上說“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，人一輩子小心謹慎，卻不一定能夠保證不犯錯，保全身體不受刑罰，但是現在我快要死啦，從今往后，我可以避免這種危險啦，孩子們啊！你們知道嗎？人只有到最后才能肯定地說：我保全了從父母而來的身體發膚，我保全了我的道德沒做過什么虧心事。請問，在生命結束的前一個月，前十天，甚至前一天，能不能說這樣的話？

生：不能。師：所以人一生的道路真是遙遠啊，在中途我們都不能給自己下任何結論。以仁為己任，并堅持到生命的最后，就是“任重而道遠”。再看下面一則（點擊PPT），一起讀。

生（齊讀）：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)師：孔子談的是松柏嗎？

生：是借松柏來說人。像松柏在嚴寒中最后凋零一樣，人也要經歷考驗才能顯出他的精神和品質。

師：非常好，就好像李世民說的（點擊PPT）：疾風知勁草，板蕩識誠臣。（李世民）板蕩就是動蕩，在動蕩的時世中才能了解誰是真正的忠臣。又好像文天祥說的（點擊PPT）：時窮節乃見，一一垂丹青。（文天祥）在危難的關頭，一個人的節操才能顯現出來。好，最后一則，齊讀（點擊PPT）。

生（齊讀）：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)師：“言”是什么意思？ 生：一句話。

師：我們學五言古詩，七言絕句，這個“言”是指什么？ 生：字！師：對了，“一言”就是一個字。所以孔子回答說：“大概就是‘恕’吧！”孔子是怎樣解釋這個“恕”字的呢？

生：己所不欲，勿施于人。

師：對于孔子的解釋，你有怎樣的理解呢？

生：就是要能夠將心比心，自己不喜歡的事，就不要加給別人。師：嗯，還有嗎？

生：我覺得這也不是絕對的。因為有時候我們自己不喜歡的東西，別人卻很喜歡，不適合我的，可能適合別人，不能一概而論，要看情況而定。

師：嗯，非常好!因人而異，是吧？那如果是我喜歡的，認為好的，我就把它給別人，行嗎？

生：也要看情況。我認為好的，別人不一定覺得好。我喜歡的，別人不一定喜歡。師：哦，那，別人認為好的，我就給他，投其所好，這下對了吧？

生：也不對。有些東西是他所喜歡的，但不一定對他有益，甚至可能有害。

師：哦，那可難了，到底要怎樣做才好呢？我們來看看孔子是怎樣處理這些問題的。他最喜愛的弟子顏回死的時候，發生了一些事情(點擊PPT)：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（《先進》）孔子痛惜顏回的死，說：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊!”老天爺明明是要了顏回的命，但夫子覺得失去顏回，就是要了自己的命。可見孔子對顏回的感情怎樣啊？

生：很深厚。

師：再看(點擊PPT)：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟，而誰為？”（《先進》）慟，什么意思？

生：痛苦。

師：嗯，極悲哀，大哭。弟子們勸他節哀，說：您悲傷得太過度了，要節制。您平時不是教導我們凡事要有節有度嗎？孔子說：“有嗎？我有悲傷過度嗎？我不為這個人悲傷過度，又能為誰這樣悲傷呢？”意思是說，只有他值得我這樣痛哭。可見顏回在孔子心目中的地位如何啊？

生：最重要。

生：沒有人可以取代。師：很好。孔子最欣賞最疼愛的顏回去世了，顏回的父親顏路來向孔子提出一個請求(點擊PPT)：顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”（《先進》）顏路可能想，我兒子是夫子最喜愛的學生，現在他去世了，夫子一定肯在安葬方面給我一些援助吧，于是請求孔子賣掉自己的車，為顏回買什么呀？

生：槨!師：槨是個什么東西呢？呵呵，咱們現在人死了要火葬，古時候的人死了是土葬，就要用到棺木。有身份有地位的人死后棺木至少用兩重，里面的一重叫“棺”，外面的一重叫槨，就是“內棺外槨”。顏路請求孔子把自己的車賣了為顏回置辦外槨。結果孔子怎樣回答呢？他說，無論有才還是無才，都分別是各人的兒子。顏回是你的兒子，孔鯉是我的兒子，孔鯉比顏回早兩年去世，孔鯉去世的時候，孔子也沒有賣掉自己的車來為他買槨，是因為孔子列于大夫之位，從禮儀上來說是必須有車而不可以步行的。我們看到，顏路認為好的，他想要的，孔子有沒有給他？

生：沒有。

師：所以，人之所欲，也不一定能施之于人。不過顏回最后還是被厚葬了(點擊PPT)：顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”（《先進》）孔子阻攔不了弟子們厚葬顏回，于是感嘆說：顏回把我看作他自己的親生父親，我卻不能把他看作自己的親生兒子啊!意思是，我終究作不了主，無法尊重顏回平生的素志啊!但這也不能怪我，要怪也只能怪他那些師兄弟啊。弟子們厚葬顏回，孔子認為他們做得對不對？

生：不對。

師：為什么不對？

生：物質的形式并不重要。

師：很好，這不只是孔子的看法，也是顏回一貫的態度：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回一生儉樸，可能營養不良造成疾病，29歲就死了。一個人活著的時候尚且不在意那些外物，死了又怎么會講究那么多呢？何況顏回秉承孔子的禮法，也不會愿意自己的葬禮過分鋪張不合禮儀。所以孔子在告訴我們什么啊？

生：別人認為不好的，就不要給他。

師：對，人所不欲，也勿施于人啊!現在看來，己所不欲，勿施于人；己之所欲，也不一定能施之于人；人所不欲，勿施于人；人之所欲，也不一定能施之于人。那么，到底有沒有一個絕對價值，或者說絕對標準呢？(生一時無法作答)好，我們來看看白居易的一首非常通俗的詩(點擊PPT)：

愛鳥

白居易

誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

看看這首詩里，有沒有絕對價值？ 生：有。

師：是什么呢？ 生：生命。

師：很好!詩人將心比心，推己及鳥。孩子會在傍晚盼望母親回家，鳥也會在巢中盼望母親回家。生命存在的權利，就是絕對價值、絕對標準，是毋庸置疑的。沒有人能夠說：啊，那只鳥本來就很想死，所以我打死它，就是成全了它!這是絕對說不過去的。當我們站在生命的角度來看問題的時候，我們就會知道我們應該做什么，不該做什么，什么可以施于人，什么不能施于人。但是，新的矛盾又來了(點擊PPT)：子釣而不綱，弋不射宿。（《述而》）孔子只用有一個魚鉤的釣竿釣魚，而不用有許多魚鉤的大繩釣魚(就是說他只零買，不批發，呵呵)；只射飛鳥，不射歸巢棲息的鳥。雖然看起來很節制，但他還是射了鳥，你怎樣看？

生：人都有自己的私欲，雖然他不射歸巢棲息的鳥，但我覺得不管是什么樣的鳥，都是生命，孔子這樣做，讓我覺得很失望。既然要射鳥，就不要打著“仁愛”的旗號，宣揚那些所謂的主張。

師(笑)：很有愛心，很有思想!中國古時候的早期教育“禮、樂、射、御、書、數”就包含了射箭這樣一門課程，孔子也是把射箭當作一種學習和游戲來對待的。人都會有弱點，孔子不是神，他只是一個真實的人，一個在內心深處努力向善的人。他也許做不到絕對完全，但他一直帶著弟子們走在這條追求的路上。所以他在另一次跟子貢對話的時候又說過一句看起來完全相反的話(點擊PPT)：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”（《公冶長》）在這里，孔子完全倒戈了，明明剛才還拿這句話教導弟子的，現在弟子用這句話來勉勵自己的時候，他又說這不是你能做到的啊!這什么意思嘛？

生：他是要告訴子貢，這是非常難的。

師：很好，其實這句話背后還有一句潛臺詞，我自己—— 生：也做不到啊!師：對!孔子說，這是你做不到的啊，我也做不到啊，是人都做不到啊!這只是我們追求的一個最高標準，不是我們可以完全做到的啊!我們不能停留在動物本能上，我們也永遠達不到神的境界高度，但我們必須向著那個高度去走，人的一生就是這樣一個在路上的過程。這就是和遷哲郎所說的那個“用最平凡的日常態度來揭示人性的奧秘”的孔子，那個從未把自己擺在神壇上、也絕非道貌岸然的孔子，很多時候他會袒露自己生命當中真實的軟弱和困惑，卻仍然執著地走在那條追求的道路上。今天的課就上到這里，希望大家課后讀一讀《論語》，去認識一個真實的孔子。下課!生：老師再見!師：同學們再見!

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第四篇：《〈論語〉十則》教學實錄

《〈論語〉十則》教學實錄

一.導入新課，培養興趣，強化動機。

師 先提出一個問題：對中國的思想文化影響最大的書是哪部？

生 《毛澤東選集》。

師 《毛澤東選集》影響是很大，“文革”中印了上億套，但它的影響才只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。

生 《三國演義》??《水滸》??《西游記》??《紅樓夢》??

師 它們影響也確實很大，所以叫“四大名著”嘛。但是，四大名著的影響至今也才有幾百年而已，仍然不能與我說的相比

生 ??

師 告訴你吧——是《論語》。注意，讀“lún”語，不讀lùn語。就是這部書——（圖片：古代版本的《論語》、當代各種版本的《論語》）

生 哇！這么多！

師 這還不是全部呢！不可能找全啊。你知道《論語》是一部什么書嗎？

生 是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。

師 你怎么知道的？

生 課本44頁，注解①。

師 你真聰明！你猜著今天學這一課了，是不？不過，這個注解說得不準確——不僅是“儒家經典著作之一”??

生 是“儒家最重要的經典之一”。

師 還不行，應說是“儒家最重要的經典”——不能帶“之一”，甚至是中國古代最重要的經典——也不帶“之一”。因為漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表。

師 《論語》還有兩個“最”：①中國兩千年來最重要的課本——每個讀書人的必讀書。②出成語比例最大的書——全文11750字，卻出常用成語173條，也有人統計是300多條，平均30多個字出一條。

生 哇！

師 下列成語就出自《論語》：溫故知新 見義勇為 樂在其中 既往不咎 盡善盡美 見賢思齊 聽其言，觀其行 不恥下問 三思而行 文質彬彬 敬而遠之 學而不厭 誨人不倦 舉一反三

發憤忘食 三人行必有我師 任重道遠 死而后已 后生可畏 名正言順 己所不欲，勿施于人 人無遠慮，必有近憂 言必信，行必果 怨天尤人殺身成仁 工欲善其事，必先利其器 血氣方剛 殺雞焉用牛刀 道聽途說 患得患失 飽食終日，無所用心 四體不勤，五谷不分??

師 《論語》作者是誰呢？

生 孔子。

師 不對，是孔子的弟子及再傳弟子——注意：可不是孔子，因為《論語》是孔子去世之后才由他的弟子，甚至是再傳弟子輯錄成書的。

生 什么是再傳弟子？??就是弟子的弟子唄。

師 你們知道孔子是什么人嗎？

生 知道，大教育家??孔子：前551－前479，名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家。

師 你念的是注釋②。不過這個注釋也不太準確——“我國古代偉大的思想家、教育家”加一個字——

生 師 生 師 我國古代最偉大的思想家、教育家。

對。不過還不是最準確，還得去倆字—— 古代。

對啊，不僅是古代最偉大的，近代、現代、當代都算上，還有比孔子更偉大的思想家、教育家嗎？

生 毛澤東??毛澤東只是思想家，不是教育家。

師 況且毛澤東這個思想家的思想可是有嚴重錯誤哦，他那“無產階級專政下繼續革命的理論”可是給中國帶來一場浩劫。——孔子作為思想家，創立的儒家思想在長達2000多年的時間內，是中國的正統思想。作為教育家，他弟子三千，賢者七十。他創造的許多教與學的方法、原則，現在仍在使用。他是中國所有讀書人——包括你、我——的祖師！

師（圖：孔子像，臺灣故宮博物院藏品）孔子不僅是思想家、教育家，還是一位典籍整理編訂家 ——相傳《詩經》《尚書》《春秋》等“六經”是他整理編定的。

師 下面咱們看一段視頻：孔子——公元前551年，孔子誕生在曲阜東南的尼山??

師 下面再看一些圖片，理解孔子的影響：這是山東曲阜孔廟大成殿，這是其中供奉的孔子塑像??這是大成殿前一年一度的祭孔大典??這是孔廟中孔子講學的杏壇??這是曲阜孔府大門，和孔廟、孔林都是全國重點文物保護單位??這是孔子墓，碑文寫的是什么？大成至圣文宣王孔仲尼之墓??這是張老師于2005年10月12-13日第三次到曲阜拜訪孔子。

生 第三次！??你去了三次？

師 是啊，三次——就是為了給你們上好這一課，也為了作好這個課件，專去拍片子

生 師 生 師 哇！

這是北京的孔廟，以及大成殿。注意匾額寫的是什么？ 萬世師表。

對，萬世師表！

師 這是中國最好的兩個大學之一——清華大學的孔子塑像。這是中國最好的師范大學——北京師范大學的孔子塑像，香港孔教學院贈送的。其實不僅北京有孔廟，全國各地都有??

生 邢臺沒有。

師 有！現在的市政府，原來就是孔廟，可惜被當作四舊全拆了。

師 這是韓國的孔廟——韓國都有孔廟說明什么？

生 說明影響大??影響超越了國界。

師 這是日本的孔廟，這是日本研究《論語》的著作——知道不，大和民族是由儒家思想哺育出來的。??這是新加坡的孔子塑像——知道不，新加坡一直大力推行“儒教治國”。??這是法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學家孔子生平》：享譽世界的法國啟蒙主義思想家伏爾泰、盂德斯鳩等都從儒家文化中吸取了豐富的營養。

師 再給你提供消息三則：①1998年，七十多位諾貝爾獎得主發表《巴黎宣言》：“人類要想在二十一世紀生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里尋找智慧。”②2004年9月26日，在孔子誕辰2555周年之際，聯合國教科文組織官員宣布設立“孔子獎”，主要獎勵世界上在教育、文化、哲學等方面有突出貢獻的總統、部長和專家。

③目前，已有80所孔子學院和孔子課堂在36個國家和地區落戶。同時還有38個國家的99個機構提出了建立孔子學院的申請。（新華網2006年7月7日）

師 好了，下面咱們學習《〈論語〉十則》，打開書——

師 你們還記得學習文言文的“四字真言”嗎？

生 記得??讀懂、背過。

師 對，這節課也是先讀懂，再背過。為了讀懂，請你先預習。預習任務是3項：①朗讀；②看注釋理解意思；③標出不懂的詞句。

二.閱讀第1則

師 第一則，先齊讀一下。

生 子曰： “學而時習之，不亦說yuè乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍yùn，不亦君子乎?”(《學而》

師 讀得不錯，沒有把“說yuè”讀成“說”，也沒把“不慍yùn”讀成“不溫”。但學而時習之的“之”字，你們讀得太重了。應是（示范）：學而時習之，“之”字堯輕讀。不信你聽聽朗讀錄音。（放錄音，然后學生個人讀、指名讀）。

師 誰能說說這一則的意思？

生 孔子說：學習并按時溫習它，不是很愉快嗎？??

師 第三句不準確。不是“人不知”不是“別人不了解”，而是“別人不賞識”。“知”不僅是“了解”和“知道”，還有賞識、理解的意思，它和“知遇之恩”、“與君相知”的“知”同義。這句應解釋為：別人不賞識，自己也不怨恨，不是君子嗎？

師 我說的“讀懂”，由兩個意思：①懂得能說出每個句子的意思；②記住一些關鍵詞的意思。下面幾個關鍵字的意思要記住，請你加上著重號：子——先生、老師。時——按時。習——復習。說——同“悅”，高興，愉快。知——了解并賞識。不亦??乎——表示輕微的反問，可譯為“難道不??嗎”。

師 下面是思考答問：這三句話中，哪一句是講學習方法？哪一句是講個人修養？

生 學而時習之——學習方法；人不知而不慍——個人修養。

師 “不亦說乎”的“說”和“不亦樂乎”的“樂”都有“高興”、“快樂”之義，它們有什么區別嗎？

生 “樂”比“說”程度深。“說”是愉快、高興；“樂”是快樂。

師 這一則很重要啊！知道嗎？“學而時習之”是孔子重要的教育思想，《論語》的編著者把它放在開篇第一句，決非偶然。清代思想家、教育家顏元理解最深刻，他說：“孔子開章第一句，道盡學宗。”——把這句話記下來——“宗”在這里是“本”、“根本”之義。“道盡學宗”就是說“學而時習之”是求學之根本、教學之根本，學習成績不佳，往往是因為沒有“學而時習之”。

師 讀懂了，再熟讀背誦：先讀到一字不錯，一次也不磕絆，然后背過。

生（先自己背，然后指名背、齊背）

三.閱讀第2則

先讀讀這一則??有三個字要注意：曾zēng子。三省xǐng吾身。為wèi人謀而不忠乎？

聽朗讀錄音。學生個人讀、指名讀、齊讀。

說大意：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠信呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

記住幾個關鍵詞語：日：每天。省：反省、檢查。信：誠信。其中“省”重點解說如下：

甲骨文、金文：箭頭+眼睛，表示有物看入眼中。小篆加了一條眼眉。

本義是“看”；引申為查看自己的內心世界，如：反省、省察、發人深省、三省吾身??

思考答問：

“三省”是反省三次嗎？——“三省”是多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事是巧合。

“三省”的內容哪是學習方面的？哪是修身方面的？答案：為人謀而不忠乎?——修身方面；與朋友交而不信乎?——修身方面；傳不習乎？——學習方面。

熟讀背誦。

四.閱讀其他各段

說明：以下每一則大致都是朗讀、注釋、翻譯、答問、背誦這幾項任務。但后面8則，老師的講可以逐步減少，學生的活動可以逐步增多，甚至，最后幾則可以先讓學生書面翻譯過來，然后當眾講解，大家訂正。具體過程從略。

要點和需要說明的問題有：

第3則

這一則是強調“溫故”，還是“知新”？——強調知新。而知新，必須獨立思考。記問之學，不足為人師。（孔子）孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，在“溫故”中有所發現，才“可以為師”。

“溫故”的主張與前面哪句相同？——（1）學而時習之。（2）傳不習乎？

第4則

補充注釋：“學而不思則罔，思而不學則殆”的“罔”和“殆”，歷來有不同解釋，而課本注釋并不是最好的。更正確而與課本不同的解釋是：罔，無；殆，危險。這是采用朱熹的見解，學者公認他的解釋最有權威性。

譯文：孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑無所得；只是空想卻不讀書，就有危險。”

思考答問：①請舉例說明“思而不學則殆”。參考答案：冥思苦想怎樣發財，卻不學習法律、學習知識，就會??不努力學習，卻想通過作弊??②“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個？為什么？——更反對“思而不學”。因為“學而不思”只是無所得，而“思而不學”還有危險。③孔子主張學習與思考的關系應是怎樣的？——學思結合。

第7則

“三人行”一定“有我師” 嗎？如果同行的都是壞人呢？——將“善者”當正面的老師，將“不善者”當反面教員。

朱熹注此句：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我師也。”（《論語集注》）

這一則和前文哪一則內容相似？——見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

五.歸納

復習

《論語》是一部什么書？——是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典之一。

用一句話概括：孔子是什么時代的人？是哪國人？是一個怎樣的人？——我國古代偉大的思想家、教育家孔子是春秋時代魯國人。

讀準下列字音：不亦說乎 人不知而不慍??

解釋加點的詞：吾日三省吾身 與朋友交而不信??

指出本文的通假字，并說明通什么字。

這一課出了哪些成語？——不亦樂乎、溫故知新、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、任重道遠、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

文白對譯（略）

背誦默寫指導：學文言文，最重要的方法是什么？——背誦。背過，才能化為身內之物，說話、作文才能信手拈來，揮灑自如。這一課的作業，最中要的是背誦和默寫。要求：①正確。不能有一個讀錯、寫錯的字。默寫時不能有一個寫錯的標點。②背得流利，不能磕磕絆絆。③光背過還不行，還要理解、會用。（組織背誦、默寫比賽：個人賽、小組賽、男女生賽、接力賽??）

其中理解性、應用性背誦默寫是：①孔子論述學習與思考的關系的一句是——學而不思則罔，思而不學則殆。②曾子每天“三省吾身”，他“省”什么？——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？③同學們中的優點和缺點，你怎樣對待？（用孔子原話回答）——擇其善者而從之，其不善者而改之。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。④孔子認為當老師必須有什么能力？——“溫故而知新”的能力。⑤港臺明星蘇有朋、任賢齊的名字出自何處？——分別出自《論語》下列兩則：有朋自遠方來，不亦樂乎？見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

六，“主人”天地

以上你只是當客人——完成老師安排的學習任務。下面請你當“主人”——向老師和同學們提出問題，大家自由討論。（略）

七，課外活動

網上拜訪孔子：

①“中國孔子”網站；②孔子博物院；③論語；④孔子箴言名句；

欣賞視頻：中央電視臺“千秋史話”節目“孔子”。（本人有該節目光盤）

探究性學習

朱熹：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？

老師提出的問題：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 這三句有什么內在聯系？

對這個問題，歷來眾說紛紜，你的見解是什么？可能不可能沒什么聯系？

充分討論后揭示答案：這是孔子治學修身的三個境界：

第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習；

第二境界，是與志同道合者講談、研討，進一步提高；

第三境界，是做一個“人不知而不慍”的 “君子”。

該文章轉自[初高中語文123資源網]：http://

第五篇：論語讀后感之二十二

論語讀后感

孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。