第一篇：論蕭紅的孤獨情懷

論蕭紅的孤獨情懷

作者：呂東紅

摘要： 蕭紅是三十年代的文學洛神，不論是她的人生經歷、感情經歷、還是她的驚人才華都讓后人驚嘆。在蕭紅自身和她的文學作品中都透露出一種孤獨的氣息，這種孤寂伴隨著蕭紅的一生。這不僅與她個人的人生經歷有密切聯系，而且與她當時的所處的時代背景也有千絲萬縷的聯系。本文就從蕭紅的童年經歷以及她的坎坷情路歷程、背井離鄉的孤寂，獨立的性格來淺談蕭紅一生的孤獨情懷。

關鍵詞：蕭紅寂寞孤獨情懷

引言

蕭紅是現代文學獨樹一幟的作家，她用女性獨有的敏銳視角以及她自己的苦難生活經歷融入了她的筆觸，將社會的真實黑暗面暴露無疑。正是因為蕭紅這些曲折的經歷，才使蕭紅成為一位才情勝于學識，情感勝于理智的女作家。然而伴隨她的一生卻又是孤獨的、寂寞的，她一生飽經曲折，顛沛流離，受盡苦難；造就了她的剛強堅韌又帶有柔弱的一面。雖然生命過早凋零，但她卻給我們后人留下了如此厚重、耐人尋味、影響久遠的作品，形成了有別于傳統小說的敘述模式，從而表現出獨特的藝術風格。

一、辛酸童年經歷，嘗盡人生苦味

童年是人一輩子的最美好的回憶，是充滿童趣的、天真爛漫的。而蕭紅雖然擁有了后花園刻骨銘心的回憶，但她的童年卻又是殘缺的不完美的。盡管她生于地主家庭，不愁吃穿，但她從小就受盡了父母的冷遇，特別是她的父親，由于長期做官吏，具有濃厚的封建統治思想，從小就對蕭紅冷漠無情；母親經常對她惡言相向，后來父母親離了婚，娶了繼母，繼母對她百般虐待、處處刁難，因而就在蕭紅的童年便埋下了許多不和諧的因素，導致蕭紅幼小的心靈就留下了許多不可抹殺的陰影。所以蕭紅的童年是孤寂的、缺少父母的關愛和親情，使她敏感而又幼小的心靈就充滿了孤獨和辛酸。在蕭紅的童年記憶中,“年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋假日有些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓的后花園，堆滿了破舊東西，黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在床上學舌似的念老祖父口授的唐詩，白天聽著老祖父講些實在已經聽厭了的故事，或者看著那左鄰右舍的千年如一日的刻板生活，——如果這樣死水似的生活中有什么突然冒起來的浪花，那也無非是老胡家的小團圓媳婦病了，老胡家又在跳神了，小團圓媳婦終于死了；那也無非是磨倌馮歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后來，老婆又忽然死了，剩下剛出世的第二個孩子。”⑴在她童年的時候，爺爺是最疼愛她的，和藹可親的爺爺就成了她唯一玩伴，也是她唯一的精神寄托。正是因為爺爺對蕭紅以古詩為主的啟蒙教育，讓她過早的就接受了文學熏陶，為她后來的文學道路奠定了一定的基礎。然而可惜的是爺爺還是抵不過歲月的無情，還是撒手人世了，使得蕭紅陷入了無限的悲痛之中，她童年唯一的情感寄托也就隨之而瓦解，她對家庭已沒有任何感情和留戀。蕭紅在《呼蘭河傳》中回憶“從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現在根本沒有了。”⑵然而可惜的是爺爺還是抵不過歲月的無情，還是撒手人世了，使得蕭紅陷入了無限的悲痛之中，她童年唯一的情感寄托也就隨之而瓦解，她對家庭已沒有任何感情和留戀了。

蕭紅在《呼蘭河傳》中痛楚地回憶了與爺爺在一起的點點滴滴以及骨肉情深，正如她自己所說“從祖父那里，知道了人生除掉冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛，所以我說向著這溫暖和愛的方面，懷著永久的憧憬和追求。”⑶可想而知，爺爺的離去對蕭紅童年幼小而又稚嫩的心靈造成多大的傷害，使她過早地飽受了人間的辛酸冷暖。正因為這些童年不幸的境遇,造成了蕭紅自卑、壓抑的性格,她的眼神里透露出的都是對未來的茫然無力。她的童年是孤獨的、寂寞的，她的性格也與她后來與家庭關系決裂有著千絲萬縷的聯系。

二、坎坷情路，寂寞蕭紅

蕭紅的感情道路非常坎坷，幾經波折，卻仍然在風雨中凋零。她的每一次感情經歷都是帶著痛和傷的，無論是汪恩甲、端木蕻良、還是三郎，都始終沒能蕭紅真真實實擁有一個 “家”。蕭紅她只希望自己能有一個安穩的家，有一個真心疼愛她的人，從此不用再顛沛流離,可是她連這樣一個簡單的愿望都無法實現，最終帶著遺憾寂寞的離去。這個柔弱的小女子承受了太多太多，但她卻給我們后

人留下了無盡的文學想象和文學視角。

說不盡的蕭紅，道不盡的蕭紅。在蕭紅上小學期間，由父親包辦把她許配給呼蘭縣駐軍邦統汪廷蕭紅蘭之子汪恩甲，因她自己受魯迅、茅盾等五四以來的進步思想，所以百般反抗包辦婚姻。可是她還是在走投無路、萬般無奈的情況下，與汪恩甲一同到旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨產期近，由于汪恩甲沒有足夠的錢交給旅館，棄蕭紅而去。蕭紅又一次陷入了孤獨寂寞、被人唾棄的艱難處境之中。這時，她不能再向父親求助，因為她曾經因為反抗包辦婚姻而離家出走，而自己與王恩甲鬧出這種丑事，被人拋棄，她怎么還有臉面見自己的父老鄉親呢?無奈之下，困居旅館，處境艱難，只好寫信向哈爾濱報社副刊編輯裴馨園求助，因此而邂逅了生命中的第二個男子 前來營救她的蕭軍,讓她在日后念念難忘的三郎。當時血氣方剛的蕭軍受命“采訪”，看到這個柔弱的小女子頓生情愫。此刻在蕭軍眼里，這個受難的姑娘是極其美麗的，有著非凡的才情并且聰明伶俐,像她的小詩一樣清新動人：“那邊清溪唱著，這邊樹葉綠了，姑娘啊！春天到了。”就這樣，兩顆孤寂的心靈絕處逢生中碰撞出火花來，他們談文學、談詩歌，他們之間總有著談不完的話題。美好的戀情不經意的就開始了，可是美好的結局總是只出現在童話故事里，現實總是殘酷的。蕭紅從死里逃生，不過是從一個旅館逃到另一個旅館。他們只能暫時棲身在歐羅巴旅館。因為沒有錢，店老板抽走了雪白的被褥床墊，他們躺在光禿禿的棕板上，睡眠還可以將就，可是咕咕作響的肚子不能將就，每天早晨掛在對面房門上的大列巴比情人的密語還誘人。不知道苦捱過了多久，他們終于可以吃飽飯了，不是靠蕭軍作武術家教來糊口，而是二蕭聯袂，執筆闖天下。正是蕭軍，給了蕭紅以做人的尊嚴，生存下去的勇氣，開創新生活的希望；而且，蕭軍身體力行，冒嚴寒，忍饑餓，外出四處打工授課，養活了產后在家待業的蕭紅；雖說這是蕭紅一生中最美好的時光，可這畢竟是曇花一現罷了，他們的愛情最終還是回到現實，爭吵日益激烈導致戀情不可避免地結束了。這時，蕭紅再一次陷入了孤獨、痛苦的感情漩渦中。她努力追尋幸福，上天卻又總愛跟她開玩笑，給她陽光又讓她掉進另一個深淵。經過一番猶豫和痛苦，蕭紅把自己的情感和命運從蕭軍那里收回，轉交給了另外一個男人——作家端木蕻良。她贈給端木相思豆和小竹竿，這兩件定情物包含了一個受傷女人的心愿。可是新婚中的蕭紅正懷著蕭軍留下的孩子。孩子出生幾天后就夭折了，孩子的死了斷了她與蕭軍最后的緣分。一個孩子，特別對于一個母親來說，對相依為命的溫情的需要遠遠強烈過對生死相許的愛情的渴望，然而蕭軍給不了她，端木蕻良也給不了她。她與端木結合的時候，有人責備她，難道你不能一個人生活嗎?!不能，因為她是個孩子，一個人睡在黑屋子里，她害怕。只是，嫁與端木之后，武漢大轟炸，她還是一個人，當她最需要一雙男人有力的手為她支撐起一片天時,端木從來都不在她身邊，伴隨她的還是寂寞、孤獨。后來，太平洋戰爭爆發,端木拋下重病的蕭紅,加入了香港方面的抗日組織,日夜忙個不停。在她生命的最后時刻,端木都不曾陪在她身邊。試問，生活中在水深火熱的蕭紅，她內心能不寂寞孤獨嗎？蕭紅在她彌留之際，心里念念不忘的仍然是三郎:“如果這個時候我給三郎發電報,不知道他是否還像當初那樣奮力把我從水中救起。”或許她真正愛過的只有三郎，可是在她離開人世之際，三郎卻沒能在她生命垂危時給她一絲安慰，留給蕭紅的更多的卻是無盡的遺憾。無論是從蕭紅童年經歷來看，還是蕭紅自身的感情經歷中，蕭紅都是寂寞的，孤寂情感的蹤跡始終伴隨她左右，讓她飽受辛酸；不僅如此，就連呼蘭河小城也籠罩著一層濃厚的寂寞氛圍，讓整個小城都死氣沉沉，可想而知蕭紅的心境有多荒涼了！

三、遠離故鄉，跋山涉水

形成蕭紅貫穿性的、難于擺脫的孤寂情感的因素是有多方面的，不僅有童年經歷（尤其是與父親、家庭關系的惡化）、坎坷情感經歷（兩次婚姻，歷經挫折，多次受傷），還有她那多病痛的身體（包括兩次不堪的懷孕），以及她的人際交往。當然還有她的性格，倔強的、獨立的、反抗性的性格。蕭紅的“寂寞”還來自于她的人生理想和文學理想。但使蕭紅永遠地留在那孤獨寂寞之城中的更深層的因素是她與故鄉的斷絕聯系。當年她為了反抗父親安排的婚姻從家里逃出來時就暗下決心：“以后我必須不要家，到廣大的人群中去”⑷，從此踏上永不回歸的漂泊之路。但家和故鄉對于蕭紅來說是一生中最難了卻的夢，也是她心中永久的痛和永遠的牽掛。蕭紅一路旅途顛簸，輾轉了好幾次，離故鄉越來越遠，但她在寫作中“家”與“故鄉”出現的次數卻越來越頻繁，這也就證明了“家”和“故鄉”是魂牽夢繞的掛念。家與故鄉對于蕭紅既是夢魘，又是期盼，既矛盾，又掙扎。蕭紅深知自己再也不能回家，因為她不可能妥協。所以她選擇自我放逐，也就不得不被故鄉放逐。這種失去根的孤獨無疑是她寂寞的最深層根源。它只是表明蕭紅的“懷鄉”有著更矛盾和痛苦的復雜意味：對故鄉的這種愛恨糾纏使得她的回憶故鄉時既是返顧和凝望，也是決絕和告別。流離他鄉，最讓她魂牽夢繞的還是她最親愛的故鄉，因為那里有爺爺疼愛她的回憶，還有后花園的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，小黃瓜，大倭瓜等等，這些都是她童年最珍貴的回憶，無論她漂泊到何方，只要回憶著故鄉，她的心田也是溫暖的，那股暖流始終在她心里，扎了根，從此便是“床前明月光”罷了。

蕭紅的“孤獨”因此不僅僅是一個情緒和心態問題，而是貫穿蕭紅的一生的心病。無論是從蕭紅的文學理想、人生追求還是生活上的病痛、情感的受挫這一切都匯集到一個漂泊者的心中，使這個無家可歸者備感寂寞和孤獨。可以說，蕭紅的“孤獨”最終源于期盼、尋找“故鄉”的寂寞。令我們嘆服的是，蕭紅雖然沒有從現實中擺脫了孤獨、但她卻從寫作中排遣了寂寞，超越了現實中的孤寂，她的生命因此而變得璀璨發亮。從寫作的意義上說，“孤獨”已經成為了蕭紅的生命意識形態和生活方式。寫作可以讓蕭紅暫時忘卻痛苦和寂寞，但蕭紅的寫作卻沒有因此而停留在排解寂寞、發泄痛苦的階段，而是以自己悲劇性的人生體驗來進行突出的展現和深刻的剖析，體現了蕭紅有別于傳統小說的敘述模式，從而表現出獨特的藝術風格。

四、獨立、倔強的性格，追求個性自由

蕭紅因不滿父母的包辦婚姻，毅然離家出走。由于接受了當時魯迅、茅盾等人宣揚的新思想，蕭紅骨子里已經有強烈的個性自由、反對封建禮教意識，對包辦婚姻尤其反感，因此她選擇了離家出走，這也就造就她命運悲劇根源的開始。離開了親人，離開了后花園，她注定是孤獨的。最疼愛她的爺爺離去了，她也就沒有了家的概念，但她是纖細的、敏感的，她渴望被關注，渴望得到他人的關懷，害怕被人忽視，因此只要一絲絲的溫暖就能把這個柔弱的小女子感動，所以只要有陽光的地方，她就毫不猶疑地撲上去，這也是導致他后來感情幾經波折的主要

原因，不是因為她用情不專一，而是因為她內心實在是太孤獨了。同樣，在那個男權主義的社會里，女性始終處于弱勢的地位，蕭紅始終獨立的人格，對愛情的平等觀念，換來的只有感情的破裂。他和蕭軍性格截然不同，都是個性鮮明的人，彼此之間又缺少包容和體諒，又怎能長久呢？蕭紅和蕭軍的愛情悲劇，也不完全是由于他們的性格造成，更有時代的因素，是男權主義的時代的必然結果，以致后來蕭紅自己說：“我一生最大的痛苦和不幸都是因為我是一個女人。”她們之間的感情沖突是不同文化觀念的相互撞擊所產生的，因此他們的感情悲劇也有歷史的必然。蕭紅獨立、反抗、叛逆的性格使她過于追求個性自由、男女平等，這也是導致蕭紅孤獨的一個重要因素。

蕭紅一生都在顛沛流離，飽受苦難，嘗盡了人生的悲歡離合。她堅韌，她勇敢；她敏感纖細，她患得患失；她單純執著，她脆弱任性；她敢于堅持，敢于追求，一生都在愛情中徘徊，在孤獨中掙扎，結果卻在生命最燦爛的歲月中如流星般隕落，留給后人無盡的嘆息！她是那個時代一顆璀璨的明珠，她有著與李清照詞人一樣的坎坷的經歷，同樣她也有滿腹經綸的才華，只可惜花兒過早就凋零了。細看她的命運，讓我們覺得可悲、可嘆；她的童年、她的愛情、她的故鄉、她的性格都有孤獨劃過的痕跡。盡管她只是一個柔弱的小女子，但她卻用自己痛苦和不屈的經歷創造了文學史上他人難于企及的高度,“根并荷花一莖香,平生遭遇實堪傷”,也許，這就是她一生中的真實寫照吧！

參考文獻

⑴ 茅 盾.呼蘭河傳.序[Z].見蕭紅《小城三月》.北京：經濟日報出版社，2003.159.⑵蕭紅.呼蘭河傳.[Z].見蕭紅《生死場》陜西：師范大學出版社，2009

⑶ 張 抗.蕭紅家庭情況及出走后[A].東北現代文學史資料[Z].1982.5.⑷《蕭紅全集》（上卷），哈爾濱出版社，1998年版，第107頁-第108頁，

第二篇：孤獨的回望——讀蕭紅《呼蘭河傳》（范文模版）

孤獨的回望

——讀蕭紅的《呼蘭河傳》文學院09級 4 班張蘭芝學號：2009140307

摘要：蕭紅民國有名的才女之一，但是一生漂泊生活困頓，生命的最后幾年她幾句香港完成了小說《呼蘭河傳》，這是游子在中國南方回望故鄉的凝望。在那片土地上有她的童年，有她的祖父，有她年輕時的桀驁不馴。在她的作品中表現了強烈的女性關懷，她是中國文壇的一朵奇葩。

關鍵詞：迷失逃避回歸 呼蘭河傳 女性

正文：她被稱為三十年代文學史上的洛神，她英年早逝卻才華橫溢，她叛逆隱忍，卻忍不住孩子般回望故鄉，她就是蕭紅。

蕭紅原名張乃瑩，“蕭紅”是她發表《生死場》時使用的筆名，另有悄吟,玲玲，田娣等筆名。被 譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，是民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與女詞人李清照那樣的生活經歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說直接影響其命運并引發她開始文學創作的是蕭軍的出現，并走進了她的生活。1934年到上海，與魯迅相識，同年完成長篇小說《生死場》，次年在魯迅幫助下作為“奴隸叢書”之一出版。蕭紅由此取得了在現代文學史上的地位。《生死場》是最早反映東北人民在日本帝國主義統治下生活和斗爭的作品之一，引起當時文壇的重視。代表作：《生死場》、《呼蘭河傳》、《馬伯樂》、《王阿嫂的死》

迷失的孤雁：中國式娜拉

蕭紅出身在一個家庭條件很好的地主家庭，本該過著小姐一般的生活，可是事實并不像人們想的那樣，蕭紅的生活是痛苦的。她的痛苦來源于傳統的“重男輕女”思想，母親常常罵她，父親對她的教育也只是非打即罵，祖母更是常常狠心用大頭針扎她的手指，在這苦難的童年中唯一給她安慰的是疼愛她的祖父，這是童年中唯一溫暖的地方。祖父死后，蕭紅在家中再也找不到保護傘，初中畢業為了反抗包辦婚姻她逃到了北平，但是她在經濟上不能獨立又得不到家庭的支持

生活陷入困頓，返回哈爾濱被軟禁在家中。同年蕭紅再次只身來到北平，未婚夫汪恩甲追隨她來到北平，蕭紅被其感動,3月中旬，蕭紅與未婚夫一起離開北平回哈爾濱。此時，汪恩甲的哥哥汪大澄不滿蕭紅去北平讀書，代弟弟解除了與蕭紅的婚約，引發蕭紅的不滿，蕭紅到法院狀告汪大澄。庭審中，汪恩甲顧及哥哥的聲譽，違心承認解除婚約是自己的主張，與哥哥無關。蕭紅輸掉了官司，回到呼蘭，后隨家搬到阿城縣（現哈爾濱市道外區民主鄉）福昌號屯，被迫與外界隔絕。蕭紅像娜拉一樣勇敢地離開了家，就像魯迅先生思考的，娜拉出走以后怎么樣？魯迅說，不是墮落就是回來。那時候的蕭紅還不能完全獨立只能選擇回來，如果汪恩甲能履行婚約，說不定蕭紅就會安靜的度過一生。可是命運沒有這樣安排，困頓中的蕭紅斜線向報社求救，與蕭軍一見鐘情，隨結成連理。但是蕭紅婚后的生活并不是快樂的，雖然蕭軍寬厚的肩膀給了蕭紅保護，但是他“愛便愛，不愛便丟開”的愛情哲學沒有給蕭紅多少安全感，當他說出這段話的時候，蕭紅該是失望的。蕭紅需要的是一份平等的愛情，可是婚后她不僅要承擔一切家務勞動, 幫蕭軍抄寫文稿,甚至有時還要忍受蕭軍的雷霆之怒和粗暴打罵以及他對婚姻的不忠實。不論蕭軍還是他們的朋友, 都忽視或漠視蕭紅的獨立人格與價值, 把她只是作為蕭軍的妻子來看待。“ 做他的妻子卻太痛苦了!我不知道你們男子為什么那么大的脾氣, 為什么要拿自己的妻子做出氣包, 為什么要對自己的妻子不忠實!忍受屈辱, 已經太久了。”俗話說“朋友妻，不可欺”但是蕭軍在其愛情觀的指引下向朋友黃源的妻子許粵華展開猛烈追求且讓對方珠胎暗結。此前，當蕭軍有了婚外情后，蕭紅還可以找人傾訴自己的苦惱和煩悶，而這一次，蕭軍給她帶來的卻是無法言說的傷痛，最終蕭紅選擇和蕭軍離婚。和蕭軍離婚后蕭紅又嫁給了端木蕻良，端木蕻良是一個文弱的書生模樣，起碼不會像蕭軍一樣使用家庭暴力，但是端木好脾氣的背后讓人感覺到他很沒有血性，當蕭紅病重，香港危難的時候他丟下蕭紅自己逃跑了。蕭紅幾次遇人不淑，導致了她的悲劇命運，最后由于庸醫的誤診，蕭紅結束了年輕的生命。‘我將與藍天碧水永處，留得那半部《紅樓》給別人寫了。’又寫‘半生盡遭白眼冷遇，??身先死，不甘，不甘。’”這短短的幾句遺言，既表明了她對生的厭倦，又表明了她對死的抗拒。人生該有多少遺憾啊！

游子的回望

人們總是在最痛苦的時候回味溫暖的時光，給自己活下去的勇氣。旅居香港孤獨寂寞的蕭紅寫下了《呼蘭河傳》，對童年中的家鄉進行了描寫，本雅明曾這樣描述波德萊爾：“寓言是波德萊爾的天才，憂郁是這一天才的營養源泉。在波德萊爾那里巴黎第一次成為抒情詩的題材，他的詩不是家鄉的頌歌，而是這位寓言者凝望巴黎的目光。”茅盾在為蕭紅的《呼蘭河傳》作序時曾說：“對于生活曾經寄以美好的希望但又屢次“幻滅”了的人，是寂寞的；對于自己的能力有自信，對于自己工作也有遠大的計劃，但是生活的苦酒卻又使她頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當然會加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發覺了自己的生命之燈快將熄滅，因而一切都無從“補救”的時候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是語言可以形容的。”對于一個處于困頓中的漂泊者來說，對故鄉的回憶永遠是最溫暖的，蕭紅也不例外，雖然她的童年不盡快樂，但是困頓中的她依然需要一個避風的港灣：那就是她的家鄉呼蘭縣城。

她在《致蕭軍》的信中說的那樣:“一旦到了上海，猶如到了‘異國’，一切都是生疏的，一切都不習慣，言語不通，無親無故??好像孤懸在夜海上，心情是沉重而寂寞的。”飽嘗情感破裂之后的蕭紅，在漂泊流亡的道路上心境愈加的寂寞、孤獨與苦悶，“家”在她心中的分量也就愈加的沉重，思家、戀家的情結也就更加的凝重，皈依家園的渴望成為她一生難圓的夢。從這一點上說，《呼蘭河傳》就是蕭紅一直尋找的“失落的家園”，也是蕭紅在十年的天涯孤旅中尋求生命意義之所在，更是蕭紅在感受到命運無常、人生孤寂之后為自己打開的一扇通向生命故國的門窗。有意識地反抗著幾千年傳下來的習慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭的大時代。對于故鄉的回憶蕭紅是有著很多的落寞的，那落寞是對現實生活的逃避，還是對過去選擇的懊悔？呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。是什么樣的落寞讓她寫下這樣的文字，曾經的美好，曾經親愛的人，如今冰冷的墳墓。但是祖父對他的愛是無可替代的，在那個已經遠逝在記憶深處的小城、院子和后花園里塵封著她太多太多的美好爛漫的童年記憶: 后花園中給慈祥的祖父搗亂玩耍，夜晚在被窩里纏著祖父學詩，在黑洞洞的儲藏室里搜尋寶貝，為了讓祖父給自己燒鴨子吃趕鴨子下井，還有熱鬧多姿的野臺子戲，總也看不夠的放河燈??所有這些無不令蕭紅魂牽夢繞、刻骨難忘。它“意味著作家歷盡世途坎

坷之后對童年生活的皈依，飽嘗四海漂泊之后對故鄉風物的思戀。”《呼蘭河傳》中沒有主角，它反映了在蕭紅的記憶中呼蘭河的圖景，蕭紅對它的描寫是客觀的是冷靜的。說拆墻的有，說種樹的有，若說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有。這反映了呼蘭河人們的劣根性，他們需要這個小泥坑，因為只有存在這個小泥坑，他們才能大模大樣地吃瘟豬肉。

對女性的冷靜同情

作為同樣不幸的女性，蕭紅對女性的處境是充滿同情的，因為她這些年已經嘗遍了世態炎涼。她不認為女子是懦弱地在《呼蘭河傳》中有這樣的幾句話古語說，“女子上不了戰場。”其實不對的，這井多么深，平白地你問一個男子，問他這井敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而一個年輕的女子竟敢了，上戰場不一定死，也許回來鬧個一官半職的。可是跳井就很難不死，一跳就多半跳死了。在小團圓媳婦那一節的描寫中蕭紅表現了對小團圓媳婦的同情。小團圓媳婦因為太大方遭到婆婆的毒打，最后在眾人們的“好意”中喪了命。曾經也有同樣遭遇的婆婆，用同樣的方法對待自己的團圓媳婦，這就是女性的悲哀啊。

蕭紅死了，埋在了淺水灣，不知道她想不想回家鄉。

參考文獻：蕭紅《呼蘭河傳》；白珍 《苦難的女性悲歌——論蕭紅小說的女性意識》；黃海霞 《蕭紅：回望呼蘭河》

第三篇：論近現代史的愛國情懷

近現代史的愛國情懷

前言：在學習了中國近現代綱要之后，我們小組組織一次以近現代史的愛國情懷為主題的交流會。下面就讓我們走進歷史，去解讀那些人是如何詮釋他們的愛國情懷的。李薇：林則徐虎門銷煙

19世紀30年代大量鴉片運入，危害中國人民健康，無數銀子流出國外，害得國弱民窮。林則徐從愛國愛民的角度出發，多次向道光皇帝遞呈禁煙奏章，維護國家和民族的利益和尊嚴。道光皇帝以則徐“出膺外任已歷十年，品學俱優，辦事細心可靠”，欽命為親差大臣，赴廣東查禁鴉片，并節制廣東水師。林則徐在廣東宣誓旦旦：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終。”英商義律等懾于林則徐的正氣，被迫繳出鴉片2萬多箱，即于虎門海灘當眾銷毀。林則徐虎門銷煙是我國人民禁煙斗爭中的偉大勝利，維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。馬文華：梁啟超的愛國思想

其一，“健全的愛國論”。梁啟超強調要堅決反對盲目排外、虛驕自大、茍安自欺、病態的國人心理；要提倡“健全的愛國論”。他說：“我們做中國公民，同時做世界公民。所以一面愛國，一面還有超國家的高尚理想”。

其二，養成“科學的國民”。梁啟超早年的愛國論，強調開民智，培育人才。晚年的他投身新文化運動，倡導科學，又進而提出了“科學的國民”的概念。他指出，歷史已證明了“科學的戰勝非科學的”乃是一種必然趨勢，固守非科學的態度，只能被淘汰。所以，要救國，“除了提倡科學精神外，沒有第二劑良藥了”。

其三，救國當“從國民全體下工夫”。受五四運動和戰后世界民族民主運動高漲的影響，梁啟超愛國主義思想與民主運動的聯系愈益深化。他反省過去的立憲派、革命派都無非依靠少數官僚軍閥，脫離多數國民，“各走了一條錯誤路”；因而主張兩派的愛國者都應當幡然改過。他說：“質而言之，從國民全體下工夫。不從一部分可供我利用的下工夫，才是真愛國，才是救國的不二法門。

其四，發展民族的“文化力”。梁啟超強調，所謂“中國人之自覺”，就應當包含“文化的自覺”。愛國必須愛自己民族的文化，“人人存一個尊重愛護本國文化的誠意”；增強本國的“文化力”，就是要善于“拿西洋的文明來擴充我的文明”，以發展民族的新文化并助益于全人類的文明。張鵬：孫中山為中國奔走

孫中山的愛國情懷從 1907年開始，在廣州一系列的起義中可以看出來。1907年5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義于惠州七女湖，歷十余日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義于安慶，失敗殉難。同年7月，孫經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義于云南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義于廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部份時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。

王珂珂：一位真正的愛國者---胡適

照時下“愛國”義士們的標準，他是地地道道不折不扣的漢奸無疑。當初，“九一八事變”爆發，日本人侵占東北，全國人民群情激昂，紛紛要求政府與日本絕交，對日宣戰。他卻于此時站出來唱低調，潑涼水，主張冷靜應對，與日本直接交涉，為了保全東北主權，不惜屈辱地承認日本開列的五大條件。這不是“漢奸“是什么？

杜婷婷：狼牙山五壯

“視死如歸本革命軍人應有精神；寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統。”這是當年晉察冀軍區司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀念塔題的詞。抗戰時期，晉察冀軍區一分區一團七連戰士馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位英雄，為掩護群眾和主力撤退，毅然決然地把敵人引上了狼牙山棋盤陀峰頂絕路，在子彈打光了的情況下，縱身跳下了萬丈懸崖，用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇。

楊煜興：錢學森對中國的科研貢獻

1950年，錢學森同志開始爭取回歸祖國，而當時美國海軍次長金布爾聲稱：“錢學森無論走到哪里，都抵得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國，也不能讓他離開。”錢學森同志由此受到美國政府迫害，遭到軟禁，失去自由。1955年10月，經過周恩來總理在與美國外交談判上的不斷努力——甚至不惜釋放15名在朝鮮戰爭中俘獲的美軍高級將領作為交換，錢學森同志終于沖破種種阻力回到了祖國，自1958年4月起，他長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案——對中國火箭、導彈和航天事業的發展作出了不可磨滅的巨大貢獻。劉坤：改革開放的第一人

中國的改革開放是鄧小平思想的一個重大實踐。總括起來，鄧小平做了引導中國經濟制度從計劃經濟向市場經濟過渡的四件大事。一家庭聯產承包責任制，選擇農村改革作為經濟改革的突破口。農民通過改革極大地激發了生產熱情，造成了農村經濟的大發展。二建設經濟特區經濟特區的巨大成功，對當時占統治地位的傳統的社會主義意識形態起到了潛移默化的作用，對推進改革開放的起到了重大的推動作用，在中國影響特別巨大。三一國兩制構想這個高明的構想一提出來，立刻受到熱烈的歡迎。同時給中國當時的改革開放一個新的推動力。四建立社會主義市場經濟。正式把市場經濟的建設作為建設有中國特色的社會主義的有機組成部分。所以沒有鄧小平就沒有我們現在社會突飛猛進的發展 胡琪：21世紀愛國人物事例

錢學森（1911.12.11－2009.10.31），漢族，吳越王錢镠第33世孫，生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安。著名科學家，空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎章獲得者，被譽為“中國航天之父”“中國導彈之父”“中國自動化控制之父”和“火箭之王”，由于錢學森回國效力，中國導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年。青年時期赴美留學，聽到新中國成立后，毅然放下美國的優厚條件回國發展，他為中國做出了極大的貢獻，這些都與他的愛國情懷是分不開的。

結束語：愛國精神在不同歷史時期被賦予了不同的內涵。然而它的烈火是不會熄滅的，它會隨著歷史的發展燃燒的更加熱烈。所以在當代，我們亦將傳承愛國精神，使其得以更好的發展。

第四篇：蕭紅觀后感

蕭紅觀后感

《蕭紅》這部電影講述的是東北年輕女作家蕭紅的故事。蕭紅的一生經歷了許多坎坷：蕭紅原名張乃盈，她很熱愛讀書可是家里人卻不讓她讀書要她嫁人，她就離家出走離開黑龍江去了北平上學。她的未婚夫去北平找她，蕭紅為此十分感動，她兩都離家出走。他們的生活十分貧困，蕭紅還懷了孩子，可是她的未婚夫后來卻離開了她。在她十分落寞的時候他遇到了蕭軍，蕭軍很貧窮，但是他卻很樂觀。他的樂觀感染了蕭紅，他們兩個相愛了。他們為了謀生四處奔波，他們去到了上海，他們得到了魯迅的肯定。生活開始有了改善，但蕭紅卻得到了蕭軍的背叛。后來蕭紅認識了端木，他們結婚了，但端木卻不能給蕭紅想要的溫暖，蕭紅的身體也差了。

蕭紅為了讀書離家出走，這等勇氣，在我們中呢，我覺得更多的是為了逃避讀書而離家出走啊。讀書我認為雖然不是每個人都認為很快樂每個人都喜歡讀書，但是在現代社會中不讀書未來就很狹窄。我們要好好珍惜我們的讀書機會啊，想想那些不能讀書卻很想讀書的孩子們。

我們要做一個樂觀的人，不管你所處的環境多么悲觀，只要你有一個樂觀的心，那么不管多苦都能挺過去。當蕭軍失業之后，蕭紅和蕭軍去住旅館，卻連被子都租不起，飯也吃不起，每餐只是饅頭蘸著鹽吃。每天早上看著其他房間門前的大面包，這完全是一種煎熬。但是他們有著一個樂觀的心，他們每天都在努力的想辦法活下去，蕭軍出去找工作，蕭紅在房間里寫作。終于皇天不負有心人，最后蕭軍找到了工作，他們度過了難關。如果他們不是有一顆樂觀的心，或許他們早就死在了旅館里了。

蕭軍是一個花心的人，至少我是這么認為。他看到每一個可憐的女人都想去愛她們，不管他們是否已結婚。剛開始蕭軍和蕭紅在一起，后來蕭軍又和他學生的姐姐搞在了一起，盡管蕭紅當時并沒有怎么追究問題，但是蕭紅心里還是不好受的。后來蕭軍又和阿虛搞在一起，還把阿虛弄懷孕了，還要阿虛把孩子做了，阿虛可是蕭紅的好盆友啊。蕭軍這樣傷害了多少個女人啊，而且到了最后沒有一個女人和蕭軍一起走。我們要做有責任的人，對人也要真誠，做事也要對得起人，不然就會同時傷害很多人，最后自己也找不到好的伴侶。、我很佩服蕭紅，蕭紅很倔強，很堅強，而且她很有才華，她為了自己想做的事不惜離家。“她是一種很強大的真實，她裸露著，不是身體，而是靈魂。”

第五篇：蕭紅簡介

蕭紅簡介

蕭紅（1911～1942），中國現代女作家，原名張迺瑩，曾用筆名悄吟，黑龍江呼蘭縣人。幼年喪母。1927年在哈爾濱市第一女中讀書，開始愛好文學和繪畫。1930年，為反對封建包辦婚姻，逃離家庭，開始過流浪生活。1932年到達上海，與魯迅相識，來往密切。1933年寫了《跋涉》、《旋風》等短篇。1935年她的代表作中篇小說《生死場》出版，這是最早反映東北人民在日本帝國主義統治下生活和斗爭的作品之一。它引起當時文壇的重視，魯迅為之作序，給予熱情鼓勵。1936年去日本養病，寫了短篇小說 《牛車上》、《家族以外的人》、《孤獨的生活》等。抗日戰爭爆發后，她回國投入抗日救亡運動，寫了散文集《曠野里的呼喊》。后應李公樸之邀到山西臨汾，在民族革命大學任教。她于1940年去香港，抱病勤奮寫作，完成長篇小說《呼蘭河傳》等作品。1942年因患肺病逝世于香港。

她的作品還有《馬伯樂》、《小城三月》，短篇集《牛車上》、《朦朧的期待》等。1958年出版了《蕭紅選集》。