第一篇：孔丘的教育實踐與教育思想

孔丘的教育實踐與教育思想

1、創辦私學與編訂“六經”

孔子私學成為當時規模最大、培養人才最多、社會影響最廣的一所學校。孔子編纂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材，奠定了儒家教育內容的基礎，漢武帝“獨尊儒術”之后更成為中國封建社會教育的核心內容，后世稱之為“六經”?！对姟肥侵袊钤绲脑姼柽x集，《春秋》是我國現存第一部編年史。

六種教材各有教學任務，對人的思想都有重要價值?！对姟分淌谷藨B度溫和，性情柔順，為人敦厚樸實，而不至于是非不辨；《書》之教使人上知自古以來歷史，通曉先王施政之理，而不至亂作評論；《禮》之教使人恭敬嚴肅，知道道德規范，而不至于做事沒有節制；《樂》之教使人心胸寬暢，品性善良，而不至奢侈無度；《易》之教使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物；《春秋》之教使人知道交往用辭得體，褒貶有原則，而不至于犯上作亂。

2、“庶、富、教”、“性相近也，習相遠也”與教育作用和地位

①孔子認為經濟發展是教育發展的物質基礎?！笆⒏?、教”論述教育與經濟的關系，論述的是治國的基本大綱。在他看來，人口、經濟、教育是立國、治國的三大要素。首先是“庶”，要有較多的勞動力；其次是“富”，要使民眾有豐足的物質生活；再次是“教”，要使人民受到政治倫理教育，知道如何安分守己。庶與富是實施教育的先決條件，只有在庶與富的基礎上開展教育，才會取得社會成效。孔子是中國歷史上最先論述教育與經濟發展關系的教育家。

②孔子在中國歷史上首次論述了教育與人的發展的關系，認為教育在人的發展中起關鍵性作用，“性相近也，習相遠也”?！靶浴敝傅氖窍忍焖刭|，“習”指的是后天習染，包括教育與社會環境的影響。人的先天素質沒有多大差別，只是由于后天教育和社會環境的影響作用，才造成人的發展有重大的差別。教育是一種特殊的環境，影響力量更大，這就肯定了教育的必要性和決定性作用。根據“習相遠”，孔子認為，人一生中的任何發展階段，教育條件是很重要的，尤其是人的早期教育為以后的發展奠定基礎；人應當終生不斷受教育，這樣才使知識的掌握和道德的修養不至于停頓、倒退?！靶韵嘟玻曄噙h也”指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民天賦高貴、優越的思想，成為人人有可能受教育、人人都應當受教育的理論依據。

③孔子在政治上主張實行利民的德政，反對害民的苛政。為了達到德政的目的，他強調以教育作為施政的基本手段，對人民進行政治倫理教育，用禮教來整頓風俗，有利于國家社會的穩定和發展，這是教育最直接為政治服務的表現。

3、“有教無類”與教育對象

“有教無類”是說不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育。它作為私學的辦學方針，與貴族官學的辦學方針相對立。官學以貴族身份為入學受教育的重要條件，以此保證奴隸主貴族對學校教育的壟斷。“有教無類”則打破貴賤、貧富和種族的界限，把教育對象的范圍擴大到平民，這是歷史性的進步。它滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的需要，有利于文化的發展。

4、“學而優則仕”與教育目的孔子主張推行德政、仁政，這就需要培養大量德才兼備的政治賢才，也就是君子。為了保證具備君子品格的人能夠實際參與政治活動，實現其政治理想，孔子倡導賢人政治，主張“學而優則仕”。

“學而優則仕”是孔子的學生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其內容是：學習是通向做官的途徑，培養官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優秀是做官的重要條件。如果不學習或雖經學習而成績不優良，也沒有做官的資格。

“學而優則仕”確定了培養統治人才這一教育目的，把讀書與做官聯系到一起，做官成為人們學習的動力，對后世產生了深遠的影響，成為封建統治者維護統治和籠絡人才的手段。

“學而優則仕”教育目的論的提出，在當時具有很大的進步意義：

①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路。

②把學優與仕優聯系起來，以學優保證仕優，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產生了一些消極影響：

①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經濟功能，強化了中國“官本位”的傳統觀念；

②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傳統觀念。

5、教學內容

孔子繼承西周貴族“六藝”教育傳統，吸收采擇了有用學科，又根據現實需要創設新學科，雖襲用“六藝”名稱，但對所教授的內容做了調整。孔子以“文、行、忠、信”教育學生?！拔摹敝饕俏髦軅鹘y的《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍，而品行、忠誠和信實都是道德教育的要求。他主張“行有余力，則以學文”，首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是學習以提高文化知識。所以，在孔子的整個教育中，道德教育居于首要地位。但是，道德教育并沒有專設學科，而是把道德教育要求貫串到文化知識學科中，通過文化知識的傳授，灌輸道德觀念。

孔子的教學內容有三個特點：①偏重社會人事。其教材都是屬于社會歷史政治倫理方面的文化知識，注重的是現實的人事，不把宗教內容列入教學科目，成為中國古代非宗教性教育傳統的開端。②偏重文事，有關軍事知識技能的教學居于次要地位。③輕視科技與生產勞動。他所要培養的是從政人才，不是從事農工的勞動者，他從根本上反對弟子學習生產勞動技術，“君子謀道不謀食”。

6、教學方法：因材施教、啟發誘導、學思行并重

①因材施教

孔子是我國歷史上首倡因材施教的教育家。因材施教是孔子對教育實踐的總結，在辦學過程中，教育對象的多樣性，教育的程度和需求的不同，都要求根據受教育者不同的需要進行教育。

因材施教的前提是承認學生間的個體差異，并了解學生的特點。通過“聽其言而觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，全面、準確、深刻地了解學生，從學生的具體實際出發進行教育，揚長避短，幫助學生成長。

②啟發誘導

孔子是世界上最早提出啟發式教學的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出引導學生自己思索、自己得出結論的“助產術”早幾十年。孔子認為，不論學習知識或者培養道德，都要建立在學生自覺需要的基礎上，應充分發揮學生的主動性、積極性，他提倡啟發式教學。

他主張“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！敝祆湔f“憤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者還以相證之義。復，再告也?！痹诮虒W時必須先讓學生認真思考，已經思考相當時間但還想不通，然后可以去啟發他；雖經思考并已有所領悟，但未能以適當的言辭表達出來，此時可以去開導他。教師的啟發是在學生思考的基礎上進行的，啟發之后，應讓學生再思考，獲得進一步的領會。

啟發式教學包括三個基本要點：①教師的教學要引導學生探索未知的領域，激起強烈的求知欲，積極思考問題，并力求能準確表達；②教師的啟發工作以學生的積極思考為前提條件；③使學生的思考能力得到發展，能從具體事例中概括出普遍原則，再以普遍原則類推于

同類事物，而擴大認識范圍。

孔子在日常教學中注意訓練學生的思考方法，提出“君子博學于文，約之以禮”，簡稱“由博返約”。博學以獲得較多的具體知識，返約是在對具體事物分析的基礎上進行綜合、歸納，形成基本的原理或觀點。學生具備了這種思考能力，就能把復雜的知識系統化，把握住知識的核心，“一以貫之”。孔子還提出“叩其兩端”的思考方法，從事物的正反兩方面進行分析，進而找出解決矛盾的答案。

③學思行并重

“學而知之”，學是求知的途徑，也是求知的唯一手段。孔子提出“博學于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知識這些前人積累的間接經驗；還提出“多聞擇其善者而從之，多見而識之”，要多聽多看多問，擴大知識的來源和范圍，以獲得一些直接經驗?？鬃舆€主張“學而時習之”。

在論述學與思的關系時，孔子提出“學而不思則罔，思而不學則殆”。單純的學或單純的思都存在片面性。在學與思的關系中，學居先，是基礎。在有了知識材料的條件下，需要進一步思考，才能使認識深入和提高。

孔子還強調“學以致用”，要將所學用于社會實踐中，學是為行服務的，能夠行，證明已有學。

7、道德教育

（1）道德教育的內容

孔子的教育目的是培養從政的君子，而成為君子的主要條件是具有道德品質修養，因此，在他的私學教育中，道德教育居首要地位。道德觀念以文化知識為基礎，道德教育主要通過知識傳授來進行，因此，培養道德和傳授知識是在同一教學過程中進行的?？鬃诱J為，仁、知、信、直、勇、剛，是君子應具備的六種道德品質。他主張以“禮”為道德規范，以“仁”為最高道德準則?！岸Y”與“仁”成為道德教育的主要內容。禮和仁的關系是形式和內容的關系，禮是仁的形式，仁是禮的內容。“仁”也是孔子學說的中心思想?！叭省弊钔ǔ５囊馑季褪恰皭廴恕?，也就是承認別人的資格，把人當做人來愛。“愛人”不是不分善惡而普遍地愛一切人，而是以“仁”為基本準則，有所愛也有所憎?！昂萌收?，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。”

忠與恕是表現仁的兩方面，朱熹注“盡己之謂忠，推己之謂恕”?！氨M己”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”；“推己”就是“己所不欲，勿施于人”。

（2）道德修養的基本要求

①立志。孔子認為，人生活在社會中，不應當以當前的物質生活為滿足，而應有對未來的精神上的更高要求，要有自己的理想并準備盡社會義務。他說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，教育學生要堅持志向，不要被外來因素所干擾，不要過多計較物質生活，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。

②克己。主張在處理對人對己的關系時應著重要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規范。觀察一個人遇事如何對人對己，就可以判斷他的道德是否高尚，“君子求諸己，小人求諸人”。對人應采取平等的態度，給人以高度尊重，涉及相互關系時，應“躬自厚而薄則于人”。

③力行?！傲π薪跞省?，孔子提倡“力行”，相對地更重視道德實踐，要求言行一致，不要出現脫節，應當是“言必信，行必果”。

④中庸。孔子認為，待人處事都要中庸，防止發生偏向，一切行為都要中道而行。做得過分或不及的情況都不好，最好是做得恰到好處。

⑤內省。孔子認為，不論道德認識或是道德實踐，都需要有主觀積極的思想活動，稱之為內省，主張內省是日常必要的修養方法之一，并在孔家私學中推廣?！耙娰t思齊焉，見不

賢而內自省也?！?/p>

⑥改過?？鬃诱J為人會犯錯誤是客觀存在的，正確的態度是重視改過。犯錯誤是一時的，公開改正會受到大家的尊敬?！熬又^也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！薄斑^則勿憚改”，“過而不改，是為過矣”。

8、論教師

①學而不厭。教師應重視自身的學習修養，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。要保持一種“學如不及，猶恐失之”的積極精神狀態，時刻考慮不斷進步。

②誨人不倦。主張教師以教為業，也要以教為樂，樹立“誨人不倦”的精神?！皭壑芪饎诤酰恐已?，能勿悔乎？”這種對學生的愛和高度負責的精神是孔子誨人不倦教學態度的思想基礎。

③溫故知新。“故”是古，指的是過去的政治歷史知識；“新”是今，指的是現在的社會實際問題。教師既要了解掌握過去政治歷史知識，又要借鑒有益的歷史經驗認識當代的社會問題，知道解決問題的辦法?！皽毓手隆钡牧硪粚雍x是鞏固舊知識與探索新知識之間的辯證關系。教師負有傳遞和發展文化知識的使命，既要注意傳承，又要探索創新。

④以身作則。孔子認為，教師對學生進行教育的方式，不僅有言教，還有身教，把以身作則作為教育原則，對教師提出了嚴格的要求?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”

⑤愛護學生?？鬃訍圩o學生表現在要學生們努力進德修業，成為具有從政才能的君子，把實現“仁政”的希望寄托在學生身上，“后生可畏，焉知來者之不如今也”。他對學生充滿信心，對他們的發展抱有比較樂觀的態度。他能客觀公正地看待所有學生，特別是那些有特殊經歷的學生。

⑥教學相長?？鬃诱J為，教學過程中，教師對學生不是單方面的知識傳授，而是可以教學相長的，所以，他在教學活動中為學生答疑解惑，經常共同進行學術切磋。

9、歷史影響

孔子是中國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人和儒家教育理論的奠基人，是全世界公認的偉大的思想家和教育家。他的思想是大變革時代社會矛盾的反映。從他對社會變革的態度來看，他屬于奴隸主階級的改良派，在政治上偏于保守，但在教育上卻傾向革新。他畢生從事教育活動，建樹了豐功偉績，他的教育學說為中國古代教育奠定了理論基礎。

孔子在教育史上的貢獻是多方面的：

①首先提出教育在社會發展和人的發展中有重要作用，強調重視教育。

②創辦了規模巨大的私學，在實踐中實行“有教無類”的辦學方針，打破了貴族對學校教育的壟斷，擴大了受教育的范圍，使文化教育下移到平民。

③培養從政君子，提倡“學而優則仕”，為封建官僚制的政治改革準備條件。

④重視古代文化的繼承和整理，編纂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》作為教材，保存了中國古代文化。

⑤總結教育實踐經驗，對教學方法有新的創造，強調學思行結合的教學理論；首倡啟發式教學，發展學生的思維能力；實行因材施教，發揮個人專長，造就各類人才。

⑥重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平；提出道德修養應遵循的重要原則，重視立志，明確人生的前進方向。

⑦力求走在中庸之道上，自覺進行思想檢查，改過遷善，要求教師具有良好的職業道德，學而不厭，誨人不倦，以身作則。

參考資料：孫培青《中國教育史》

第二篇：教育思想的生成與實踐

專題報告：教育思想的生成與實踐

主講人：孫杰遠（廣西師范大學副校長、“長江學者”特聘教授）

第一部分：教育思想的內涵和意義

教育思想，是衡量一個教育工作者成熟度的標志。

何為“思想”

思：心之田，給心靈一個空間 想：心之相，給心靈一種意象

關于人的定義：

人是符號的動物，人是文化的動物?！ㄎ鳡?人是沒有羽毛的兩腳直立的動物。——柏拉圖

不是事業為了思想，而是思想為了事業?！鼱柼?/p>

教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量?！K霍姆林斯基

什么是“思想”?！八枷搿痹诓煌I域產生的巨大影響力。

何為教育思想：

教育思想是指人們對人類特有的教育活動現象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織并表達出來，其主旨是對教育實踐產生影響。

孔子的教育思想

《論語》里包含的諸多教育思想，如“教育與國家的關系問題”“把學生培養成什么樣的人的問題”，如“有教無類”“因材施教”。

天不生仲尼則萬世如黑夜?？鬃拥慕逃枷胝樟亮嗣褡迩斑M的方向。

世界古代文明，之所以大都沒能傳承下來，很重要的原因就是沒有偉大的教育思想的傳承。

許多偉大的科學家，除了在學科的貢獻之外，大都有偉大的教育思想。培養獨創性和喚起對知識的愉悅，是教師的最高本領——愛因斯坦

孫杰遠教授，似乎還是缺乏自己的“教育思想”。更多的只是羅列，缺少基于自身理解的闡述與提升。

第二部分：教育思想的生成考據

介紹蘇格拉底的生平（再次缺乏基于自己理解的提升）

今天，中國和美國的關系，要回頭看看公元前四百年雅典和斯巴達的戰爭。兩個強大的帝國，最后同歸于盡。

蘇格拉底提出了“美德即知識”的命題。揭示了教育和道德的關系，即教育的目的就是去挖掘、發展人的美德和善性。

蘇格拉底“產婆術”的四步驟

譏諷（詰問）——助產——歸納——定義

霍華德·加德納：哈佛大學教授，“多元智能”理論的創始人，現在還在世。1983年出版《智能的結構》，引起轟動。成為學生發展、教學評價、課程改革的重要理論依據。

多元智能理論：

1.語言智能：用言語思維、用語言表達和欣賞語言深層內涵的能力。

2.邏輯—數學智能：能計算、量化、思考命題和假設，并進行復雜數學運算的能力。3.空間智能：指的是人們利用三維空間的方式進行思維的能力。4.身體—運動智能：指人們能巧妙地操縱物體和調整身體的技能。5??

第三部分：教育思想生成的條件

陶行知的人生歷程 陶行知（1891-1946）：人民教育家。他提出了“生活及教育、社會即學校、教學做合一”三大主張。曾入讀哥倫比亞大學。杜威對其影響很大。杜威是哥倫比亞大學教育學院的創建人。

陶行知的教育思想： 1.“教學做”合一的思想

從杜威“從做中學”進一步發展而提出。

“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！?2.“生活及教育”

杜威在實用主義經驗論的基礎上提出“教育及生活”的觀點，陶行知在此基礎上提出“生活即教育”。陶行知認為，教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，生活無時不包含教育的意義。

3.“社會即學校”

在“學校及社會”的基礎上提出，這是生活教育在空間范圍上的擴大。陶行知指出：壞的社會，我們也要認識，也要有所準備，才能生出抵抗力??改良者主張半開門，使“學校社會化”，這是不夠的。

教育思想生成的條件：

1.熱愛學生與教育事業

2.學習理論與改善知識結構 3.深入開展教學實踐研究 4.持之以恒地反思與進取

沒有實踐的經驗和實踐的檢驗，就不能叫做教育思想，只能叫做教育觀點、教育判斷、教育假設

第四部分：砥礪升華——教育思想的沉淀與應用

星期六，久違的艷陽普照山城，教室窗外的玉蘭樹綠意蔥蘢。

上午，為我們做專題報告的是孫杰遠教授。他是廣西師范大學副校長、“長江學者”特聘教授。

孫教授旁征博引，侃侃而談，他圍繞《教育思想的生成與實踐》這一主題，對古今中外諸多偉大的教育家及他們的教育思想進行了全面深入的論述。在他的報告里，蘇格拉底、杜威、蒙臺梭利，孔子、陶行知、陳鶴琴??一個個閃耀著思想光芒的的師者，穿越時空向我們走來。孫教授的報告，讓我們進一步明確了教育思想的內涵與意義，理解了教育思想的生成條件，更認識到了教育思想需要在教育實踐中沉淀與應用。

思想有多遠，我們就能走多遠。作為名師工作室主持人，在鉆研本學科教學的同時，我們也要努力積淀自己的教育思想！

第三篇：李鎮西的教育思想與實踐

摘要

李鎮西被譽為“中國式蘇霍姆林斯基”，他的教育實踐一直被其他的學校、老師模仿，本文從愛心教育、民主教育兩個方面對李鎮西的教育思想與實踐進行闡釋。

關鍵詞：李鎮西；愛心教育；民主教育

李鎮西的教育思想與實踐

李鎮西老師被譽為中國式的蘇霍姆林斯基，其民主教育思想一直為人稱道。早先閱讀了李鎮西老師的《做最好的班主任》、《聽李鎮西老師講課》就對他很是崇拜。2014年李鎮西老師來我校講學，還沒見到他是就在猜想：這為深受學生喜愛，備受同行稱贊的老師究竟是什么模樣，應該是嚴肅的，不茍言笑的學者吧！一見到他卻把我之前的想象都推翻了。我們在觀眾席入座后，一位穿著襯衣的男老師隨即坐在了主講臺上。他坐下后第一個表情是微笑，第一句話是：大家好，我是李鎮西。開場白簡單隨意，親切自然，完全不是想象中的嚴肅學者。這也為他為什么這么受學生歡迎找到了一部分答案。然后，他便展示了一組照片，照片上的學生眼神清澈明晰，笑容真摯熱情；照片上的老師親切溫和，與學生相處融洽和諧。李鎮西老師邊展示照片，邊娓娓地道著這些照片記錄的和學生之間的點點滴滴。讓我驚訝的是一個從教幾十年的老師，竟然記得和他的學生發生的那些微不足道的事，竟然對這些瑣碎的事津津樂道。才一開場，李鎮西老師便讓我們對他刮目相看，還真是不簡單??！接著，李鎮西老師用他的教育實踐向我們闡釋了他的教育思想。

一、愛心教育

愛心教育是李鎮西老師教育思想的基礎。他在講座中說的一句話讓我至今記憶猶新，他說：老師要做的事情就是要讓學生在高中三年的時間里因為你而覺得幸福。聽到這句話立刻讓人有一種醍醐灌頂之感。以前一直都不清楚老師對于學生而言是一種什么樣的存在，是“清規戒律”還是“可有可無”，現在才認知到原來老師之于學生是一種幸福的存在。老師只有有了這一種認知才會知道自己應該把學生擺在什么位置，應該要怎么做。老師只有首先愛學生，把學生放在心里，想給學生幸福，才能成為一個好老師，才能做好教育事業。李鎮西老師就是一個很好的例子，他一直都在親身踐行著這一教育原則，而且非常成功。

他在《愛心與教育》一書中這樣寫道：“素質教育，首先是充滿感情的教育，是充分體現教育者愛心和童心的教育，是‘心心相印的活動’?！薄耙粋€真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人······”“離開了情感，一切教育都無從談起?！睆闹形覀兛梢詮娏业母惺艿嚼铈偽骼蠋煂W生的一顆愛心，這是所有成功教師的共同經驗。愛孩子，才能培育孩子愛祖國、愛集體、愛父母、愛老師。愛同學、愛家鄉。愛自然的愛心；愛孩子，才會想方設法地做好自己每一天的工作。李鎮西老師愛孩子，無微不至地關心、注視學生成長中的每一個細節，為他們的每一點微小進步而由衷喜悅，感知他們的苦惱和困惑，并且為他們解決這些問題而費盡自己的心血。他在十幾年的時間里堅持不懈地寫下很多的手記、札記，為進一步探索教育的規律積累了很多原始的寶貴的資料。

他愛學生是從很小的事情做起的，在講座上他給我們講了這樣的一件事：1983 年, 是他參加工作的第二年。這年春天他因勞累過度, 患上了嚴重的神經衰

弱癥, 最后不得不住院治療。他本不打算告訴學生, 想悄悄離開學校, 但還是讓學生們知道了。于是, 在離校那天下午他為學生上最后一堂課的時候, 教室里哭成了一片!在住院的一個月里, 孩子們分批分批地去看望他, 為他哭, 為他笑。學生們那樣愛他, 使他深深地愛上了他的學生。他甚至偷偷地從醫院溜了出來, 帶著學生去峨眉山玩了整整一天！晚上回病房被護士長狠狠批評了一頓, 但他覺得那天晚上是住院以來睡得最好的一夜。他經常想：怎樣才能報答學生的厚愛?那時, 他住在單身宿舍, 條件很艱苦, 一位家長來學?？此? 很關心他, 第二次來的時候, 給他提來一筐雞蛋,讓他補補身子。人家硬讓他收下, 他只好收下了。他感到非常溫暖。第二天課間操時, 他用煤油爐子煮一個雞蛋,然后, 叫來那個家長的孩子, 把熱雞蛋塞給他說:“ 這是你爸爸托我給你煮的, 快趁熱吃了!”以后每天一個, 直到吃沒為止。李鎮西老師周末放假都會情不自禁的想念自己的學生，每次放暑假只要他出去旅游都會在那個地方給自己的學生寫信。李鎮西老師就是這樣的愛著他的學生們，他的學生們也是如此的愛著他。他把學生當成了自己的孩子，用心的給他們愛和呵護，真誠的與他們相處。這樣的教育才真的是愛的教育，這樣的老師和學生怎能不和諧呢？

二、民主教育

民主教育是李鎮西老師的追求, 是李鎮西教育思想的核心。李鎮西老師認 為“民主教育應該是當今中國教育的時代主題”，“ 沒有民主,便沒有創造;沒有民主的教育便沒有民族的未來”。在談到民主教育時, 李鎮西這樣闡述: 民主教育“包含了一般人通常所說的‘教育民主’，但又不僅僅局限于‘教育民主’?！?教育民主’往往側重于指教育者對教育對象的態度(比如教育要面對全體,一視同仁, 教育者應尊重和熱愛學生等等);而我所理解的‘民主教育’ , 除了指教育者應該具備的民主思想以及在教育過程中應該體現出的民主精神外, 更多的還是指教育者在教育過程中對學生所進行的一系列有關民主素質的啟蒙教育, 比如, 師生關系的平等和諧。

李鎮西老師當班主任時和學生們一起制定了《班規》, 內容基本上覆蓋了班級管理的各個方面、各個環節。《班規》還專門設了“ 班主任”一項, 對班主任定下許多制約規定。他作為老師嚴格的遵守著班規，為學生做出了很好的榜樣。李鎮西老師剛任班主任的樂山一中高87 級一班學生正在為參加學?！?一二·九”歌詠比賽在禮堂排練?？蓳晤I唱的張小琳同學不知何故不愿領唱了, 李鎮西老師反復耐心地給她做工作, 可她仍然不愿領唱。“你不唱就給我滾出去!”最后, 李鎮西還是忍不住了, 話一出口, 他便意識到自己過分了。張小琳雖然滿臉不高興, 但總算還是唱了起來。事后, 李鎮西真誠地向學生道了歉, 而張小琳也真誠地說:“ 不, 還是怪我當時使性子?? ”這件事也就算解決了。誰料到, 李鎮西第二天早上一走進教室, 就見黑板上寫著一行大字:“李老師昨日發火, 罰掃教室一天!”于是, 作為班主任的李鎮西只好認罰。他說:“ 看來,面對《班規》, 想賴賬也是不行!今天放學后, 由我掃教室, 而且保證教室清潔分數達到10 分, 否則重掃!”他下班后果然留了下來打掃教室衛生。

李鎮西老師的民主教育不僅體現在他的班主任工作中，在他的語文教學中體現的更加明顯。在語文教師中流傳著一句話：聽課要聽李鎮西。我雖然沒有親耳聽過李鎮西老師的語文課，但是拜讀了他的《聽李鎮西老師講課》對他的語文課有了一些了解，讀的越多越是佩服李老師語文課上的行云流水，潤物無聲。他每教一篇課文，無非是這樣幾大步：① 學習字詞；②學生交流讀后感受；③學生

質疑、討論，解疑； ④老師談自己的體會，與學生共享。這種再簡單再樸素不過的“ 流程”，幾乎在鎮西先生執教每一篇課文的過程中重演著，任何一位聽課的老師都不難“ 學到手”。但鎮西先生的課堂教學藝術又是最難學的，難就難在它不假雕琢的樸素，使一切形式上的模仿都歸于徒勞。他教學中的所謂“ 隨意”，不是那種隨心所欲的放任，而是對一切束縛學生個性、漠視學生權利、不利于學生發展的“規范”的藐視和反叛。他從不會把自己對于課文的理解和解讀強加給學生，而是和學生在提問、討論中進行思維的碰撞與交流，讓學生大膽的表達自己的想法，尊重學生的意見，尊重學生的話語自由、思想自由。在不經意中給學生以指導，在不經意中影響學生，教育學生。

李鎮西老師的講座讓我受益頗豐，讓我明白老師和學生之間只有真誠的交流、交往，以我心換你心，才能真正走進對方的心里，只有這樣才是真正的教育，才是真正的教師。教師不是神，不是學生的教條，更不是學生的權威，而是一個有血有肉、有情感的普通人，在將來的職業生涯中我會一直記得李鎮西老師的教育理念與實踐，讓它們指導自己成為更好的老師。

參考書目

[1]《走進心靈》,四川少年兒童出版社, 1999，11.P3

[2]《做最好的班主任》, 漓江出版社, 2008年1月出版

[3]《愛心與教育》,四川少年出版社.1987

第四篇：魏書生教育管理思想理論與實踐

1、魏書生是中國當代著名的教育改革家，其教育管理思想核心是民主科學。

2、為提高學生自學語文能力，魏書生和學生一起討論，制定了從時間到空間，從小事到大事，最后確定不能放棄的實事共6類34件。一是每人每天必做的寫作業、寫日記、口頭作文等6件事；二是每天按學號輪流做的3件事，如辦日報，抄名人名言、警句等；三是每周做一次的3件事，如練字、練歌、文學欣賞等；四是每學期必須做的9件事，如出考試題，寫教材分析、寫作文、重溫知識結構圖等；五是規定了不定期的6件事，如讀課外書、郊游、學法介紹等；六是滲透語文教學之中的7件事，如寫學習病歷、三結合學習語文、體育訓練等。

3、各學科書面練習共完成多少頁，復習和預習的任務量最好都落實在數字上，具體一些，執行起來操作性強。

4、盤錦教育博客網

5、魏書生的班級里班長就有三位，一位是常務班長、一位是值日班長，另一位是值周班長。

常務班長，其實就相當于一位班主任。班級的紀律、衛生、出勤、學習、體育、勞動、身體比賽、社會服務等都由他來負責。值日班長，按學號輪流，每人都要當，輪到誰，便從早到晚對班級工作負責任。每天10條職責：

1.負責記載當天的出缺席情況，及時在班級日報上登載，對遲到的同學提出批評，予以批評處罰。2.維護自習課紀律，對自習課說話的同學予以批評、處罰。自習課有準假權。

3.維護課間紀律，及時發現并制止課間大聲喧嘩以至在走廊打鬧的行為，在“無聲日”期間，對課間在教室說話的同學予以批評處罰。

4.領導兩名班級同學搞好班級衛生，每天早午晚各拖地一次。及時發現地面上的碎紙，誰的座位底下誰負責，及時征求值周學生對班級衛生的意見。

5.協助體育委員，督促同學們認真做好課間操。

6.督促同學們做好眼保健操，可協助生活委員發現眼保健操不認真的同學，予以批評處罰。

7.在任班長的前一天晚上放學后，選擇一條對班級現狀有針對性的格言，抄寫在黑板的右側。8.協助好體育委員組織好班級體操活動。

9.在當天的12:00之前，將《班級日報》裝訂在班級的報夾子上，并在第二天《班級日報》上刊載自己在任職期間的工作總結。

10.當天學校若召開班主任會，則可代替班主任參加會議。值周班長，學生自愿報名，老師決定人選。值周班長向常務班長負責，可以指揮值日班長。

6、魏書生常說：說了算，定了干，一不做，二不休；行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定命運；

7、魏書生教育管理的策略

主人參與策略、新我扶植策略（堅持道德長跑：“把心靈的攝像機對準生活的光明面”。堅持引導學生寫日記）、助手推動策略、計劃引領策略、制度規范策略、習慣推動策略（要求全市小學生每天做一分鐘家務，寫一分鐘日記，踏步一分鐘，唱一分鐘軍歌，搞一分鐘記憶力比賽，每天讀一分鐘世界文學名著或偉人傳記，每天一分鐘演講）

7、《盤錦市中小學課堂教學10項要求》

①教務處嚴格查課，不得出現漏課現象；嚴把備課關，備課簿由教研組長（或備課組長）簽字，簽字后方可上課。要求一課一簽，要有提前一周的備課量。

②教學目標（包括作業）要分高中低三個層次，教學面向全體學生。

③課堂提問要照顧到不同層次的學生，每堂課學生發言不少于10人次。

④課堂上學生動口、動筆、動手時間不少于10分鐘。⑤教師講授新課不得超過全堂課的二分之一的時間（小學不得超過15分鐘）

⑥學生課上違紀，要求課后處理。課堂上批評違紀學生不得超過20秒，避免矛盾激化，不能因此影響正常的教學秩序。⑦下課前，對授課內容（圍繞重點）要有總結（師生均可）⑧針對學生實際，留不同質量的作業，不增加學生負擔，杜絕懲罰性作業（力求作業的最佳量）

⑨下課后10分鐘，和學生一起活動，聽取學生意見，及時反饋

⑩每節課后在教案上總結一句話（成功或失敗之處）

三段六步教學模式

1、模式的構建 ①基本思想

②模式內容：定向自學，釋疑探究，互測自結 此模式將課堂教學結構分為三個階段。

⑴自學階段?！白詫W”指課前的預習和課上的自學，預習分全冊預習、單元(章節)預習、一課（課前預習）三層次預習。課上學生按照教學目標和自學指導快速閱讀課本和嘗試答題，并消化理解梳理知識。此時，教師通過巡視、督查、詢問、板演、爭論等形式，最大限度掌握學情并加以歸類，為“釋疑探究”做好充分準備。

⑵導學階段。針對學生在預習階段遇到的障礙、暴露的問題，引導學生互相討論啟發，合作探究，進行研究性學習，會的教不會的。老師鼓勵學生求異思維，提出不同見解，培養創新精神和實踐能力，并通過評價、更正、補充、釋疑，以“教”導“學”?！皩А钡膬热荩簩W生不懂之處。“導”的方法：引導互動，多向交流，做到“兵教兵”。教師要善導難點，善導關鍵，揭示規律，由個別到一般，由知識化能力；“導”的重點是學困生，指導矯正學習，并課后及時輔導其達標。⑶測評階段。圍繞教學目標，根據不同層次學生，布置不同層系作業，組織學生當堂互測自結，以鞏固知識，形成能力，確保高效學習，達到以測促學、以評促練的目的。引導學生善于對所學知識分析歸納總結，自測互測，自評互評，及時將知識轉化為能力。

③操作程序

此課堂教學模式三段六步，具體操作辦法如下：

⑴定向示標。上課伊始，教師必須采用現代化教學手段或較先進的教具揭示教學目標，激發學生學習動機。時間1-2分鐘。

這個環節強調目標確定要依綱扣本，不過高要求，也不降低標準，目標要體現層次性，保證學困生學會，中等生學好，優等生學活。

⑵自學指導。自學前，教師用1分鐘左右提出預習要求或思考題，即預習什么內容、采用什么方法、用多長時間、如何檢測等都要明確，讓學生把握自學中的重難點。

⑶自學督查。明確要求后，學生帶著任務開始高效率的自學，這是學生主體作用的中心環節。自學時間5-8分鐘。此時教師要督查了解學情，掌握學生學習中的疑難問題。

⑷導學釋疑。學生預習后，進入教師“導學”這一重要環節，時間12分鐘左右。老師必須做到：明確“導”的內容---學生自學后不懂或不掌握的知識；明確“導”的要求----嚴格執行課標，不就題講題，揭示由常式到變式，由個別到一般的規律；明確“導”的方式---先“兵教兵”。后教師更正、補充或釋疑。

⑸合作探究。一般性問題在導學釋疑環節已得到解決，對于重難點和學生有爭議的意見，教師要引導學生合作探究，激活求異思維，培養學生創新意識，對知識的探究要有梯度，由易到難，在保證中下等生學好的同時，又使優等生學活，得以拔高，滿足求知欲望。這一環節3—5分鐘。

⑹自主測評。幫助學生排除疑難問題，進入最后一個關鍵環節，達標驗收。本環節15分鐘左右。驗收形式可采用口答、書面、電教手段等多種；驗收題要緊扣教學目標突出重點，精心選擇，具有典型性和層次性；驗收辦法主要是學生自測互測，自評互評，通過反饋查缺補漏，通過自主評價讓學生把已經學到的知識轉化為能力。

2、實施要求 ①教師備課（課前）⑴學期初備課

學校在每學期初要組織教師分學科、分年段，集中研究課程標準和教材，結合學生實際確定本學期的總體教學目標、教學內容和教學進度。

⑵單元備課

單元教學前，同學科、同年級的教師要集體研究單元教學目標、教學內容、教學進度。

⑶周備課

教師上課要有提前一周的備課量。同學科、同年段的教師周備課要集中研究。在備課目標的確定上，在自學內容和當堂訓練內容的安排上，在課后作業的布置上，要分高中低三個層次，使教學面向全體學生。

⑷教務處要嚴把備課關，備課簿由教研組長或備課組長簽字，簽字后方可上課，要求一課一簽。

②學生預習

在教師的指導下，學生要做到三級預習⑴大預習，即對全冊書的預習（寒暑假）

⑵中預習，即對單元（或章、節）的預習（雙休日）⑶小預習，即課前預習（新課前）

教師在指導學生預習的同時，要有針對性地指導不同層次的學生制定各級預習的目標。

③課后作業要有針對性，要精當實務。教師批要及時，要講究實效。

④對課內沒有完成任務的學生，教師要進行個別輔導，特別是對個別學困生要采取教師輔導與優秀生輔導相結合的方式，使全體學生都能及時完成學習任務，做到《課堂教學10項要求》和《培養學生良好行為習慣》密切結合起來。

第五篇：思想政治課創新教育的實踐與思考

思想政治課創新教育的實踐與思考

2003-5-20 14:23:21謝業琴閱讀641次

思想政治課創新教育的實踐與思考

德國著名的哲學家、教育家尼采說：“個性弱的人沒有超越自己的能力。不能超越自己，則無創造可言。”數千年來，我國教育的核心內容是儒家文化，它要求人們“尊卑有別，長幼有序，進退有禮”。這種文化氛圍造就了大批缺乏個性、不敢越雷池一步、迷信權威、迷信祖宗、沒有創造精神、被動接受填鴨式教育的知識“奴隸”。由于社會環境、文化氛圍、教育制度中的負面因素，使得當代許多中學生的個性發展受到很大的影響和禁錮．

其實，求新是人的潛在能力，是人的本質特征之一。江澤民說：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。沒有科技創新，總是步人后塵，經濟就永遠受制于人，更不能縮短差距。”。只有具有高素質和高創新能力的民族才能適應知識經濟時代的激烈的國際競爭。

創新能力是指不墨守成規，思想解放，富于創新精神，能不斷提出新問題，善于解決新問題（如新見解、新理論、新方案、新計劃、新措施、新方法、新產品、新發明等等），在原有基礎上有所進步、有所突破的能力。

我們的創新教育應該注重塑造具有個性的創新人格。素質教育的核心就是要求教育把人類一切創新潛能都解放出來，培養具有豐富創新能力的高素質人才。為此，課堂教學必須變“封閉式”為“開放式”，變以教師自主發揮和傳授為基礎為以學生自主發現和創新為基礎的新型教學過程。

既然培養學生的創新能力這么重要，那么教師應具備什么樣的教育理念，應采取什么樣的教育方法呢？美國創造性研究專家托蘭斯在1965年提出教師應樹立這樣的教育觀念：（1）尊重與眾不同的觀念；（2）對學生的創造性表現出內心喜悅和自豪；（3）向學生證明他們的觀念是有價值的；（4）和學生真誠相處，創造使學生感到親切和理解的環境；（5）不把集體或個人意見強加給某個學生。根據托蘭斯的精神，我認為培養學生的創新能力應從以下幾方面著手：

一、創設情景教學，培養學生興趣。

營造和諧的情景是進行創新素質教育的重要環節。在思想政治課教學過程中開展創新教育要特別重視創設良好的教育情景。離開環境無激情，離開激情無創新。教師在教學過程中只有重視培養學生情感，創造一個崇尚積極情感的教學環境，才能達到加強思想認識，提高思想水平的最佳教學效果。在教學中，教師生動形象的描述，富有情趣的講解，準確漂亮的板書以及豐富的面部表情，都會使學生產生強烈的求知欲，喚起思維的靈感。為此，每節課我都會以一種積極向上的精神風貌走進課堂，用生動有趣的語言、輕松愉快的笑容，創設情景，增強情感色彩，營造課堂氣氛。教學情景有形象情景、問題情景、故事情景、音樂情景等。通過這些豐富的教學情景，激發學生學習的興趣。

（一）形象情景教學。形象情景就是教師利用錄象、電影、模型、漫畫、小品、事物等形象手段，把學生引進科學知識的殿堂。通過創始形象情景，激起學習欲望，渲染課堂氣氛，開拓學生視野，這樣不僅能培養學生運用知識分析問題的能力，而且能喚起學生情感的共鳴，達到知識、能力、覺悟綜合提高的目的。如在講到《青少年依法保護環境的義務》一課時，讓兩位同學表演“老虎和人打官司”，通過老虎的控訴人類任意捕殺破壞了生態平衡，最終人類也將自掘墳墓這一生動活潑的形式，讓同學們意識到以前和父母一起捕鳥、捉青蛙等行為都不對的，從而從覺悟的提高上指導自己的行為，形成良好的行為習慣，這就是我們教育的落腳點。錄象、電影等現代化教學設備更是可以運用到思想政治課上來，改變以往只知道書本，課外什么也不知道的局面，讓他們關注更形象的東西，促使他們從感性認識上升到理性認識。

（二）問題情景教學。問題情景就是在正式講授教學內容之前，教師要有目的有計劃有層次的提出與教材有關的問題，從而把學生引入一種與問題有關的情景中，點燃學生思維的火花。問題情景的設置一定要突出學生的興趣，提出他們知又不知的問題，或者設計他們知道的情景故事，從他們熟悉的例子來引出問題，使學生心理上造成懸念，從而促使他們去探究、深思、發現和解決問題，激發他們濃厚的求知欲。

（三）故事情景教學。故事情景就是教師選用引人入勝的科學故事歷史典故與教學有關的民間傳說消化作為情景材料，引導學生從中去接受事物的本質幾規律，提高創設故事情景，能有效的調動學生的求知欲，激發學生學司積極性，如在講到地主和農民生活天壤之別時，引用了杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。為什么會這樣呢？我又引用了西漢儒學家董仲舒的名句“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”，通過這些名句豐富了他們文學修養，又拓寬了他們的思維。

二、鼓勵學生多角度發現問題、思考問題，發展求異思維。

任何發現和發明，任何科學理論的創立都在求異思維的基礎上，多角度去思考問題又稱發散性思考問題。發散思維是創造性思維的主要成分，沒有“求異發散”也就沒有“創新”。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！币囵B創造性思維能力，必須要打破教學上的老框子，鼓勵學生多發問，即使某些發問是可笑的，也要尊重與眾不同的疑問。要善于發現他們思維的浪花，要從積極的方面去加以鼓勵，并幫助學生分析錯誤和失敗的原因，變錯誤為正確，變失敗為成功，不挫傷學生求異思維的積極性。

在思想政治課教學中，應從以下幾方面著手：

㈠多提供感性豐富的材料給學生，引導他們學會觀察，獲得感性經驗。

感性認識是理性認識的基礎，而感性認識的獲得來源于豐富的材料。這些材料靠平時老師多多收集積累。為了說明書上的知識點，材料要貼切，要能說明知識點，要具有實效性。如在講到社會主義制度和資本主義制度既共存又斗爭時，我列舉了中美兩國的很多事例，讓學生自己得出結論。我把美國總統小布什上臺以來在外交上對我國的頻頻撞擊一起展示給學生看：4月1日在我國東南沿海撞毀王偉駕駛的軍事偵察機；4月20日在世界人權大會上提出反華議案；5月又出售給臺灣軍事武器。同時我也把中美貿易方面的實例講給他們聽：美國飛機和小麥的最大買主是中國，中國是美國第四大貿易伙伴。通過這些實例，學生清醒地認識到中美應該建立戰略性的伙伴關系?？傊處熞朕k法多渠道地搜集材料給學生，而不能死照書本講理論。

㈡“引而不發”，讓他們自己思考。

一位優秀的思想政治課老師，要善于通過多種教學手段，抓住學生思維這只“小鳥”，同時又不讓它感受到束縛，從而唱出美妙而動聽的歌聲。這就要求

教師的講解設疑是“引而不發”，留有學生思考的余地，為他們的創新思維創造必要的條件。

“引而不發”體現在每一項教學活動中。教學開始時導語激發學生的情感后，學生渴望知道得很多，這時教師不要急著講答案，讓他們自己先思考，或者擇舉一二，余者讓學生自己探求；教學過程中講到教學的緊要之處時，教師停止講解，而是啟發學生講述后文，學生就會大膽創新；課堂小結之時將學生感興趣的問題故意留下，引導學生利用課余時間去鉆研，無疑也會提高學生的創新能力。

㈢質疑問難，多提問題，激活思維

在思想政治課教學過程中，及時抓住一些有利時機，提出一些具有參考價值的問題，就可激活學生的思維，培養他們的創造性思維能力。關于創造性的質疑問題，臺灣著名教育家陳龍安教授集多年教學經驗和研究成果，提出了創造性思維發問技巧的“十字口訣”，即“假、列、比、替、除，可、想、組、六、類”，對思想政治課教學同樣具有重要的指導意義：

“假”——“假如”的問題，即要求學生對一個假設情景加以思考，可用人、地、事物的假設發問；“列”——“列舉”的問題，即列舉出某一條件或特性的事物或資料，舉的越多，說明理解知識點越深；“比”——“比較”的問題，即就兩項或多項資料特征或事物比較其異同，通過對比學生對兩個概念都加深認識了；“替”——“替代”的問題，即用其他的字、詞、事物、含義或觀念取代原來的資料；“除”——“除了”的問題，即針對原來的資料或答案，鼓勵學生能突破成規，尋找不同的觀念，在政治開放性試題中就是要鼓勵學生發揮創造性思維；“可”——“可能”的問題，即要求學生利用聯想推測事物的可能發展，或做回顧與前瞻的了解；“想”——“想象”的問題，即鼓勵學生充分運用想象里于未來的事物；“組”——“組合”的問題，即提供學生一些資料（字、詞、事物、圖形等），要求學生加以排列組合成另外有意義的資料；“六”——“六w”的問題，即利用英文中的who（誰）、why（為什么）、what（什么）、when（什么時候）、where（哪兒）、how（如何）作為發問的題目；“類”——“類推”的問題，即將兩項事物觀念或任務直接比擬，以產生新觀念。

三、用聯系的觀點去處理教材，解決問題。

從哲學上講，任何事物都是普遍聯系的，但聯系是客觀的有條件的，我們應注意以下幾點：

㈠老師應以聯系的觀點組織教材，認真分析每個教材的內在聯系，如在講到《原始社會生產力水平極端低下》的時候，教材的順序是先講原始社會生產力的特點后講生產力的定義三要素。老師可以從一張書桌的制造需要哪三個要素引導學生得出生產力的三要素，然后請同學們自己想一想原始社會勞動者的素質情況、勞動工具情況、勞動對象范圍如何。通過這樣的組織安排，讓學生自主學習，自己尋求答案。

㈡在講授知識點時，要把學過的舊知識和新知識連貫起來，通過對比法，讓他們發現相同點，從而很好地掌握了這兩個知識點。如在講到“資本主義生產關系時，把前面奴隸制生產關系，封建制生產關系都拿出來，讓他們比較，通過剝削基礎、剝削方式、階級關系和剝削特點等的具體分析，深刻把握了這三個社會生產關系的特點。教師把這些要點進行創造性的組合，讓他們在頭腦中建立新舊知識的實質聯系。

㈢列舉事例時，把古今中外有聯系的材料都列舉出來，通過這些互有聯系的材料，讓學生很容易找到事物的本質。如在講到“工業革命”時，我出了一道開放性的思考題，先是列舉英法美等資本主義國家在19世紀70年代相繼取得了突出的經濟成就，后我又找了我國當代關于這方面的材料，舉了“雜交稻之父”袁隆平的例子，討論袁隆平所發明的雜交水稻平均畝產之所以能在原來水平上提高400多斤，是什么原因呢？同學們通過討論，得出了科技是第一生產力的結論，從而真切體會到了“我國要重視科技，大力發展社會生產力”的必要性。

四、多采用討論、辯論等實踐課的形式

為了適應素質教育的貫徹執行，一定要克服老師“滿堂灌”的弊病，而是要多培養學生發現問題、解決問題的能力。我在平常教學中就有意識地將討論、辯論等形式引入課堂。在講解“奴隸社會取代原始社會是人類的一大進步”時，我列舉了兩種觀點：一是“奴隸社會開始有了人剝削人、人壓迫人的現象，所以是歷史的退步”；一是“奴隸社會促進了生產力的發展，所以是歷史的進步”。通過激烈的討論和辯論，同學們明白了雖然奴隸社會有了人剝削人的現象，但是奴隸制的建立極大地促進了社會生產力的發展，是人類歷史的進步，在此基礎上，同學們體會到要判斷一種社會制度取代另一種社會制度是歷史的進步還是歷史的退步，關鍵在于這種社會制度下的生產關系的建立能否適應并促進社會生產力的發展。

實踐課也是提高學生實踐能力，培養他們關注社會的好途徑。思想政治課的許多概念、原理都比較抽象，學生直接理解有一定的難度，這就要求借助實踐的途徑。實踐是豐富多彩的，是產生理論的源泉，是發展理論的動因，因此恰當的聯系實際，增強教學內容的實踐性，是提高思想政治課教學效果的重要方法。如在講到“社會主義制度的優越性”時，我們利用雙休日的時間，組織學生深入工廠、農村，通過自己的親身體會去感受20多年來中國的社會變化，然后再結合書本理論，去思考取得這些變化的根本原因，這樣既了解了社會，又在實踐中提高了對社會主義的認識。

以上只是本人在教學實踐中的管錐之見，僅供同仁批評指正。

目前，教育改革的春風正吹拂著神州大地的每一個角落，作為工作在教育第一線的青年教師，要積極響應黨和政府關于素質教育的方針政策，在認真完成教學任務的同時，有責任積極摸索一種行之有效的教學方法，切實注重結合學生實際，提高學生的創新能力，為祖國培養更多的棟梁之材。