第一篇：“孝”文化主題教育..

“孝”文化教育活動方案

一、活動時間：10月8～10月31日

二、活動主題

孝親 勵志 修身

三、活動目的：

孝文化在中國源遠流長，是中華民族的文化珍寶。為弘揚中華民族傳統美德，深入開展中小學生德育教育，引導當代青少年兒童在新時代的背景下正確認識、理解和實踐孝文化，幫助他們實現“孝親、勵志、修身” 的發展目標，從而深化感恩勵志教育，提高青少年兒童的綜合素質。我校決定結合學校實際情況，在 十月份開展“孝”文化教育活動，并進行校園“孝之星”評選活動。

四、活動方法與步驟：

1、“學孝”，通過國旗下講話、黑板報、班會、廣播站、學習材料等多方式多渠道向學生宣傳尊重長輩、孝敬父母的美德，讓他們在學習中認識什么是孝，收集有關“孝”的古今中外故事以及名人名言，使同學們充分認識到“孝敬”不僅是中華民族的傳統美德，也是人類的美德，我們應繼承和發揚。

2、“行孝”，在豐富多彩的孝德教育實踐活動中，讓學生實踐孝行。做到： 常問好，講禮貌，讓父母舒心；少空談，多幫忙，讓父母省心；

求上進，走正道，讓父母放心；勤學習，苦鉆研，讓父母開心；

遇難事，勤商量，讓父母稱心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心；

忌盲從，不遷就，諫父母真心；重感恩，孝父母，鑄社會愛心。

3、“評孝”，在“評孝”中，家校結合，注重反饋，表揚為主，樹立榜樣，帶動全體，評選出校園“孝之星”，幫助學生從被動到主動、從他律到自律，自覺養成孝敬父母的好習慣。

五、活動安排

（一）宣傳發動階段（2010年10月8日－10月17）

各班根據活動方案要求，廣泛開展宣傳活動，組織學生積極參加孝敬活動。學校將通過國旗下講話、板報、班會、廣播站、每天晨讀、學習材料、發放考核表等多方式多渠道宣傳尊重長輩、孝敬父母的美德，營造孝敬父母活動氛圍。大

力宣傳“弘揚孝德傳統，打造幸福校園”的基本內容、要求和意義，以使學生在耳濡目染中受到感染和教育，1、10月11日（周一）利用升旗儀式上的國旗下講話——《同濟大學實驗學校“孝”的教育活動倡議書》對全校師生進行動員。（德育處李瓊）

2、發放家庭孝行積分卡。家庭孝行積分卡由學生家長每周填寫一次，周一的早讀課由班主任進行小結并簽名，積分作為評選“孝之星”的重要依據。

（各班主任負責落實）

3、結合書香校園活動組織學生閱看有關孝德的書籍（如“二十四孝”圖、孝德名言、孝德成語故事等），學習學生身邊的孝德故事的同時，舉行孝德格言征集活動，在校園內營造出濃郁的孝德文化氛圍。

（10月16日收齊，上交德育處，各班主任、年級組長負責）

（二）具體實施階段（2010年10月18日－10月24日）

家庭是孝德教育的肥沃土壤，學校是孝德教育的主要陣地，社會是孝德教育的重要保障。整合三方面教育力量，開展豐富多彩的孝德教育實踐活動。

１、活動期間的國旗下專題講話，講述班級中“孝”的故事。

（德育處、中小學各一個班）

2、10月22日召開主題班會，并給學生布置一篇“孝敬父母、從小做起”的周記。（班主任）

3、廣泛開展“五個一”活動。

每天自查一次不良行為（是否浪費，懶惰或對父母不敬）； 向父母說一句體貼性的話； 幫父母（或長輩）做一件家務事； 每周為父母做一件侍奉性的事；

每月和父母進行一次書信交流，交流思想，加深感情。

4、建議可以到社區等處參加“尊老敬老愛老”社會實踐活動。通過社會實踐活動，了解社會，從而體驗敬老、侍老、助老、娛老，從中感悟孝德；到書院敬老院打掃衛生、演出等活動，活動結束寫出總結。

（三）總結評選階段。（10月25日—10月31日）

1、各班收集家庭孝行積分卡進行統計。

2、各班出一期以“孝”為主題的黑板報，學校于11月初進行評比，評出年級優秀。

3、各年級上交1篇優秀周記，并在全校舉行開展“孝敬父母、從小做起”演講比賽。（初三除外）

4、各班通過自我推薦，學生推薦和家長推薦的形式，班主任結合平時表現和積分情況，推薦一名參加學校的“孝之星”評選，并寫出事跡材料。

5、由學校德育處，年級組長、團委，大隊部組成評審團，通過調查，電訪等形式初選出十名“孝順之星”，并進行公示。

6、11月初校會課上召開表彰大會，大力宣傳獲選學生的先進事跡，號召全體同學向他們學習。

7、活動結束后，各班認真撰寫一份書面總結材料交學校德育處，參與 “孝”文化教育優秀班級評選活動。

（四）活動要求

此次活動是本學期德育工作的重點之一，希望全體班主任認真對待，全體同學能積極參與。力求通過公平，公正和公開的原則發現學生當中真正的道德楷模，成為我校德育教育工作的契機。活動結果將納入班級考評。

同濟大學實驗學校德育處 2010年9月28日

附：家庭孝行積分卡

班級姓名家長姓名聯系電話

第（）周（10.——10.）

家長簽名：班主任簽字：

第二篇：孝文化主題征文（本站推薦）

孝文化主題征文

日記一則

2月14日星期五陰

慶元縣實驗小學102班吳雨桐

今天晚上，我刷好牙，洗好臉準備睡覺可媽媽還在忙。她一會兒整理沙發，一會兒掃地，一會兒又在擦桌子。看著媽媽忙碌的身影，我該做些什么呢？哦，有了。我輕輕地走進衛生間，拿出媽媽的牙刷擠上牙膏，再給杯子裝滿水，接著拿出臉盆接了半盆水，拿下毛巾放進臉盆里。這時，媽媽進來了，我說：“媽媽請刷牙洗臉。”媽媽高興地說：“我的女兒長大了！”

第三篇：孝文化

孝文化

【關鍵詞】

孝文化 傳統文化 道德建設

【熱點材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機場刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過程中，涉案行兇人汪某強調自己患有精神分裂癥，應該接受治療，不應受到刑事處罰。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見書中存有瑕疵，并繼續為其作無罪辯護。9個月前，汪某“機場刺母”一度引發了社會從“孝道”、“責任”層面對其一致譴責，不過，時至今日，這位涉案當事者本人并沒有就自己的行為從道德角度主動回應大眾，他依然在苦苦辯護，認為自己不該受到刑事懲罰。

“機場刺母”發生在2011年3月31日。當晚旅日留學生汪某回上海后，因學費問題與母親產生爭議，在浦東國際機場到達大廳內向前來接機的母親連刺了數刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發生七個月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區人民法院開庭審理此案。據司法鑒定出具的報告顯示，汪某確實患有精神分裂癥，但檢方認為其作案時具有限定刑事責任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪;而汪某的辯護人則認為事發時汪某完全喪失辨認和控制能力，為其做無罪辯護。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區發展和財政局的公務員廖某，與59歲的父親發生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調查更是顯示，在4個多月時間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉”?不過，與機場刺母中的汪某面對社會指責卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來承認了錯誤，事情以一家人和解收場。

為此，深圳市委書記王榮還專程給當地報社寫信說，這件事引起了他個人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前轉型期社會道德水準、倫理規范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思。”

材料三

北大公布的《2012年“中學校長實名推薦制”實施細則》中規定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規定引發了很大爭議。昨日，北大招辦負責人回應稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規定，但不能被反過來解讀。

該負責人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應盡的責任。”

該負責人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規定，是因為現在很多學生智商可能很高，成績可能非常優秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務，北大不歡迎這樣的學生。”

【考點分析】

一、孝觀念淡化的原因分析

孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責就能解決問題的，背后有著復雜的社會原因。如今，中國社會“老齡化”趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多，“4-2-1”家庭結構日趨普遍，同時，社會的養老保障體制的遠未健全，年輕人養老的經濟壓力越來越大，于是開始越來越多的人試圖逃避責任，在山東曲阜進行的一項調查顯示，56%的人認為孝與不孝與經濟有關。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。在農村，城鄉二元分化對立的社會體制，也增加了農村人養老困難。農村家庭的割裂，一家人分處幾地的現象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養自然無從談起。

二、弘揚孝文化的意義

孝是中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的重要組成部分，在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內容，對于和睦鄉里，促進家庭的和諧，維護社會的穩定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團結的文化紐帶，成為區別于其他民族的顯著特征。當今中國正處于社會轉型的關鍵時期，社會倫理道德正處于重構之中，構建社會主義和諧社會的任務十分繁重，深入研究和大力弘揚傳統孝文化，對于提高全體社會成員的思想道德素質，培養良好的倫理道德規范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會環境和文化氛圍，高揚愛國主義的旗幟，無疑具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

在促進文化大發展大繁榮的今天，認識到中國傳統文化的真正內涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續向前行走，才更能感悟中國作為一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。和諧社會是人類孜孜以求的目標和理想，而社會的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會的基礎。

三、弘揚孝文化的對策

1、充分了解老年人的真實需要。由于社會價值觀的改變與教育水準的提升，老年人的生活價值觀也有很大變化;由于資產積累的加速與經濟保障制度的充實，老年人的經濟能力也已有較大改善。這些因素都使得現代老年人的生活需求呈現多樣化的趨勢。要充分了解老人的真實需要，滿足其多方面的需要。

2、倡導最為基本的孝行準則。父母對子女所希望的，除低層次的物質需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現代社會經濟的發展表現可能有所不同，但我們亦倡導踐行現代最為基本的孝的行為準則。

3、利用節慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中華傳統節日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節倍思親，中華民族的諸多節慶都強調親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節、母親節、重陽節，將敬老、愛老的思想與節日活動緊密結合。

4、在道德層面不斷強調孝文化的教化作用的同時，還需要進一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養扶助的義務，子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。

5、文化研究機構、公共教育部門對孩子、公眾持之以恒開展好經常性教育。

6、健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性。

7、在社會福利、公共設施等方面更關愛老人,發揚尊老愛老的社會風尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導的作用。

重視與弘揚傳統孝文化，應是全民道德建設的一項系統工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。

四、對孝子工程的看法

俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，在這種情況下，“小孝子培養工程”的啟動，可以說是應時而生。

小孝子培養工程旨在通過培養孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發點是應該肯定的，但實際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養工程的確有著很強的社會現實意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統美德。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現象。從這個角度說，培養兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現實意義不是培養出多少名“標準孝子”，而是通過這一工程的實施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。

第二，一個人幼年時期的心理素養，必將影響將來的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養他們的傳統心性，對德育發展是一個積極推進。

另一方面，有關部門提倡對孩子進行孝心培養的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養”、“應在什么階段培養”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統的的考量。

第一，孝道沒有統一的可量化的評定標準。用統一標準要求孝子，既不合實際，也背離科學，“孝”有許多統一的標志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結果。“孝”乃發自內心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環境影響的結果，而不是簡單的“批量生產”。因此，僅靠辦學習班進行短期培養，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環境的變化而改變，這些實際問題更是“孝子培養工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養“孝道”呢?

首先，孝道的培養針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統工程，只有在全社會形成良好的風氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領。

其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變為孩子的實際行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

總之，道德建設不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。

第四篇：孝德主題教育倡議書

大冶市東岳中學“爭當小孝星”

---孝德教育活動倡議書

親愛的同學們: 我們來到這個世界上,無時無刻不在感受著父母的養育、老師的教誨、朋友的關愛，還有大自然的慷慨賜予，社會的無限關懷……所有這些都表明我們無時無刻不沉浸在恩惠的海洋中。烏鴉有反哺之情，羔羊有跪乳之恩。常言道“滴水之恩，當以涌泉相報”。所以，我們必須常懷盡孝感恩之心。百德孝為先，孝是一個人做人的根本，知恩、感恩、報恩就是孝道。孟子云“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，試想，一個連對自己父母都不盡孝的人，還可能尊敬師長嗎？一個連自己家都不盡職的人，還可能愛護校園嗎？一個對自己母校都不熱愛的人，還可能擁有社會責任感嗎？答案只有一個，不，不可能！為此，學校決定在全校范圍內啟動孝德主題教育。只有常懷一顆孝道之心，家庭才能更和睦，校園才能更和美，人與人之間才能更和諧，大家才能快樂地生活在真情的陽光里！

孝敬，無所謂大小、早晚、快慢與多少，從我做起，從現在做起，從小事和細節做起。上善若水，孝敬如一，它不需要口號，而需要行動；它不需要敷衍，而需要真心；它不需要一陣風，而需要永恒心；它不需汗水、鮮血和生命，只需要擁有孝心、愛心和善心。它簡單、它實在、它明明白白，它就是處理好一個人與親人、個人與他人、個人與社會三種關系。它不在高山，不在大海，它觸手可及，它從家庭開始，推延到校園，擴大到社會。它不浮奧，它不復雜，它主題鮮明，它就是要在家庭孝敬父母，在校園樂于助人，在社會創造和諧。它不到百，更不到千，而是只有三個“三”，每月為父母做三件孝事，每月為師生做三件善事，每年為社會做三件實事。它的內容并不繁雜，在家庭要求從如下“十個一”活動中選取三個件：給父母沏一杯濃濃的心茶，給父母做一頓可口的飯菜，給長輩讓一次座，幫父母洗一次碗筷，給父母洗一次腳，幫父母做一次家務，陪父母聊一次天，幫父母當一回小管家，為父母講一個故事，給父母寫一封感恩信。在校園要求從如下活動中選取三件：遇見老師說聲“老師好”，幫老師做一件好事，給老師做一次額外的作業，為老師沏一杯茶，借同學東西要致謝，碰撞同學要道歉，損壞公物要賠償，遇見垃圾要撿拾，遇到困難要幫助，遇到不良行為要斗爭等。在社會，可以從下列行動中動手：深入老年公寓或孤寡老人家庭打掃衛生，陪老人聊天，扶老人散步，遇到有困難的人伸手幫助，碰到違法犯罪行為要及時向有關部門反映。

當然，我們能做的不止這些，孝事一件不少，十件不多，只要擁有一顆孝德之心，親情會濃郁，校園會更陽光，社會會更美好，讓我們莘莘學子首先行動起來，掀起一個孝親敬老的熱潮！

大冶市東岳中學政教處、團委

2013.9

第五篇：孝文化感想

中國孝文化感悟很榮幸，本學期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現親情、展現孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時，也被孝的魅力所吸引，聯想到我們作為學生自身，感觸頗深。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。必須有內在的誠心，在外面又有恭敬的禮節，才可以叫做孝。

中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯系，實際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當然，不斷索取，但心中卻不思報恩。在追溯人生意義的時候，我們要問一問自己：到底應當怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經常返璞歸真。想要償報父母的養育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報答的啊！父母的恩你能報答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養育、對你的擔憂，多少的愛和煩憂才能撫養你成人。我們有時候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時候都會淚流滿面，上次我們看到“感動中國”里，一個做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個腎。他一直瞞著母親，因為他告訴母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動的。

以前我們在講道家的時候，道家其實是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個世界上，是寄存在這個世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們人還在這個世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時候也要喊父母啊，勞苦倦極的時候也會喊天啊，所以說，人活在這個城市和人群之中，人和人之間到底是什么關系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學生宰予認為三年時間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了。孔子那么重視禮樂的一個人，在孝這個問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。

孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會愛天

下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關系表現出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會得到。所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發，這是德性和教養的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。

沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個不能叫做是孝。因為孝它不僅是在于這個形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因為感恩心是我們行孝道的重要的推動力，內在的力量，為什么強調感恩？因為天是人之始，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源。《詩經》上也說了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”所以，感恩心永遠是來激勵我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠，但事實上這些道理卻無時無刻地在我們的身邊，在我們的內心。中華文化是充滿了人情味和人性關懷的文化，孝敬的理念已經滲透進我們中國人日常的生活，無論是物質生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關。不管時代怎么變遷，人類的基本東西是不會變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質，很多人受這個文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。

魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個時代孝是非常被倡導的。孝既是朝廷倡導的道德規范，不孝當然成了嚴重的罪行。《世說·賞譽》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也。”可見晉時不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時代要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。

縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應該學習和繼承的文化傳統。作為當代大學生，應該更多的了解孝文化，做一個孝義之人。

計科鄧興學號：2010213750