第一篇：諾貝爾和平獎孟加拉鄉村銀行

諾貝爾和平獎孟加拉鄉村銀行

尤努斯及其創建的孟加拉鄉村銀行獲得諾貝爾和平獎，可謂眾望所歸。正如該年度諾貝爾和平獎委員會在頒獎文告中所稱：持久的和平，只有在大量的人口找到擺脫貧困的方法后才會成為可能。小額貸款就是這樣的一種方法，從社會底層的發展看，也有利于提高民主和民權。穆罕默德?尤努斯已證明自己是一位可以將構想轉變為數百萬人們獲益的政治行動的領導者。他的構想已經使孟加拉國和許多其他國家的數百萬人受益。尤努斯和孟加拉鄉村銀行已證實，哪怕是最窮的窮人，也可以為自身的發展作出努力。這適用于任何文化和文明。

尤努斯，這個在美國獲得經濟學博士學位、在孟加拉吉大港大學任經濟系主任的孟加拉上層精英人士，以滿腔的激情、虔誠而強烈的道義感去關注那些處于饑餓與赤貧中的窮人，以百折不撓的精神和無比的堅韌，挑戰傳統的金融體系和固執的經營理念。從1974年開始，在短短的三十多年中，他從27美元(貸給吉大港大學附近村莊的一名婦女)微不足道的貸款艱難起步，發展成為擁有近四百萬借款者(96%為婦女)、1277個分行(分行遍及46620個村莊)、12546個員工、貸款總額達40多億美元、還款率高達98.89%的龐大的銀行網絡。其為貧困農戶提供小額貸款的成功，為亞洲、非洲和拉丁美洲的許多發展中國家和地區的農村銀行信用模式提供了很好的借鑒作用，現在有23個國家仿效格萊珉鄉村銀行模式建立了自己的農村信貸體系。就連美國這樣現代金融高度發達的國家，也成功地建立了格萊珉網絡并有效實施反貧困項目。

現代金融體系中，貸款需要抵押擔保已經成為一種頑固的習慣。銀行家用繁密的法律條款來限制客戶，保證自己不受損失。在未獲得任何抵押的情況下向窮人發放貸款一向被傳統的銀行家普遍認定為一件行不通的事。因為，在這些人看來，窮人的信用與智慧，都不足以使他們利用貸款創造合理的增值，因此向這些窮人貸款注定得不償失。尤努斯創建的格萊珉銀行正好相反，它的基本假設是：每一個借款者都是誠實的。“我們確信，建立銀行的基礎應該是對人類的信任，而不是毫無意義的紙上合同?！庇扰箘摻ǖ拿霞永l村銀行貸款對象僅限于窮人，額度很小，無需抵押，被人們稱為“窮人的銀行”。

實踐證明，小額信貸是滿足窮人信貸需求的一種很好的信貸方式，自創立以來，這種信貸受到了窮人的熱烈歡迎，迅速推廣到亞洲、非洲和拉丁美洲的許多發展中國家，成為一種非常有效的扶貧方式。誠如尤努斯在自傳《窮人的銀行家》所說：“如果我們把給予富人的相同或相似的機會給予窮人的話，他們是能夠使自己擺脫貧困的。窮人本身能夠創造一個沒有貧困的世界，我們必須去做的只是解開我們加在他們身上的枷鎖而已?！痹谝粋€嫌貧愛富幾成氣候的時代，尤努斯和他創建的孟加拉鄉村銀行所作所為，的確令人感動，為此，讓我們為他們獲得諾貝爾和平獎再一次鼓掌！

第二篇：諾貝爾和平獎頒獎詞

諾貝爾和平獎頒獎詞:望頒獎有助消除化武(全文)2013年10月11日17:38 中國新聞網 我有話說(8人參與)

中新網10月11日電 據諾貝爾官網11日消息，挪威諾獎委員會宣布，決定將2013年諾貝爾和平獎授予禁止化學武器組織(OPCW)，原因是其為消除化學武器而做出的大量工作。

諾獎委員會的頒獎詞如下：

第一次世界大戰期間，化學武器被大規模使用，1925年的《日內瓦公約》禁止使用化武，但不包含禁止生產或儲存化學武器。

第二次世界大戰期間，化學方法被希特勒用于大規模屠殺，化學武器隨后開始被一些國家和恐怖分子使用。在1992年至1993年之間誕生的《禁止化學武器公約》(簡稱《公約》)宣布禁止生產、儲存化學武器。該公約于1997年生效。此后禁化武組織開始通過檢查、銷毀以及其他方式，履行該公約的實施情況。截止目前，已經有189個國家加入了該公約。

禁止化武組織所作的工作及國際公約，使動用化武這一行為在國際法律上被禁止。近期在敘利亞，化學武器被再次投入使用，這使廢除化武更顯必要。目前，一些國家仍然不是消除化武組織的成員。一些國家，特別是美國和俄羅斯，并未遵守在2012年4月前銷毀大規模殺傷性武器的最后期限。

推動核裁軍是諾貝爾獎創始人阿爾弗雷德?諾貝爾的重要心愿。挪威諾貝爾獎委員會已經通過不少獎項來強調廢除核武器的重要性。諾貝爾獎委員會希望，授予禁止化武組織和平獎能有助于消除化學武器。

第三篇：1979年諾貝爾和平獎演講稿1979年諾貝爾和平獎演講稿

1979年諾貝爾和平獎演講稿:美麗的微笑與愛心)

印度著名的慈善家，印度天主教仁愛傳教會創始人，在世界范圍內建立了一個龐大的慈善機構網，贏得了國際社會的廣泛尊敬。1979年，她被授予諾貝爾和平獎。本文所選即她在領取該獎項時的演講辭，語言簡潔質樸而感人至深。

窮人是非常了不起的人。一天晚上，我們外出，從街上帶回了四個人，其中一個生命岌岌可危。于是我告訴修女們說：“你們照料其他三個，這個瀕危的人就由我來照顧了?！边@樣，我為她做了我的愛所能做的一切。我將她放在床上看到她的臉上綻露出如此美麗的微笑。她握著我的手，只說了句“謝謝您”就死了。

我情不自禁地在她面前審視起自己的良知來。我問自己，如果我是她的話，會說些什么呢？答案很簡單，我會盡量引起旁人對我的關注，我會說我饑餓難忍，冷得發抖，奄奄一息，痛苦不堪，諸如此類的話。但是她給我的卻更多更多——她給了我她的感激之情。她死了，臉上卻帶著微笑。我們從排水道帶回的那個男子也是如此。當時，他幾乎全身都快被蟲子吃掉了，我們把他帶回了家。“在街上，我一直像個動物一樣地活著，但我將像個天使一樣地死去，有人愛，有人關心?！闭媸翘昧?，我看到了他的偉大之處，他竟能說出那樣的話。他那樣地死去，不責怪任何人，不詛咒任何人，無欲無求。像天使一樣——這便是我們的人民的偉大之所在。因此我們相信耶穌所說的話——我饑腸轆轆——我衣不蔽體——我無家可歸——我不為人所要，不為人所愛，也不為人所關心——然而，你卻為我做了這一切。我想，我們算不上真正的社會工作者。在人們的眼中，或許我們是在做社會工作，但實際上，我們真的只是世界中心的修行者。因為，一天24小時，我們都在觸摸基督的圣體……我想，在我們的大家庭時，我們不需要槍支和炮彈來破壞和平，或帶來和平——我們只需要團結起來，彼此相愛，將和平、歡樂以及每一個家庭成員靈魂的活力都帶回世界。這樣，我們就能戰勝世界上現存的一切邪惡。

我準備以我所獲得的諾貝爾和平獎獎金為那些無家可歸的人們建立自己的家園。因為我相信，愛源自家庭，如果我們能為窮人建立家園，我想愛便會傳播得更廣。而且，我們將通過這種寬容博大的愛而帶來和平，成為窮人的福音。首先為我們自己家里的窮人，其次為我們國家，為全世界的窮人。為了做到這一點，姐妹們，我們的生活就必須與禱告緊緊相連，必須同基督結合一體才能互相體諒，共同分享，因為同基督結合一體就意味著互相體諒，共

同分享。因為在今天的世界上仍有如此多的苦難存在……當我從街上帶回一個饑腸轆轆的人時，給他一盤米飯，一片面包，我就能使他心滿意足了，我就能軀除他的饑餓。但是，如果一個人露宿街頭，感到不為人所要，不為人所愛，惶恐不安，被社會拋棄——這樣的貧困讓人心痛，如此令人無法忍受……因此，讓我們總是微笑想見，因為微笑就是愛的開端，一旦我們開始彼此自然地相愛，我們就會想著為對方做點。

第四篇：2009年諾貝爾和平獎頒獎詞

2009年諾貝爾和平獎頒獎詞

The Nobel Peace Prize for 2009 The Norwegian Nobel Committee Oslo, October 9, 2009 2009年諾貝爾和平獎 挪威諾貝爾委員會

2009年10月9日 奧斯陸

The Norwegian Nobel Committee has decided that the Nobel Peace Prize for 2009 is to be awarded to President Barack Obama for his extraordinary efforts to strengthen international diplomacy and cooperation between peoples.The Committee has attached special importance to Obama's vision of and work for a world without nuclear weapons.挪威諾貝爾委員會決定將2009年諾貝爾和平獎授予巴拉克·奧巴馬總統，表彰他為加強國際外交和人民之間的合作所作的杰出貢獻。委員會尤其注重奧巴馬提出的無核武世界的愿景和他為之作出的努力。

Obama has as President created a new climate in international politics.Multilateral diplomacy has regained a central position, with emphasis on the role that the United Nations and other international institutions can play.Dialogue and negotiations are preferred as instruments for resolving even the most difficult international conflicts.The vision of a world free from nuclear arms has powerfully stimulated disarmament and arms control negotiations.Thanks to Obama's initiative, the USA is now playing a more constructive role in meeting the great climatic challenges the world is confronting.Democracy and human rights are to be strengthened.作為總統，奧巴馬創造了國際政治的新氣象。多邊外交重新占據中心位置，突出聯合國和其他國際機構的作用。對話和協商被作為解決即使是最困難的國際沖突的首選手段。無核武世界的愿景有力推動了裁軍和軍備控制談判。由于奧巴馬的主張，美國現在在應對世界面臨的巨大氣候挑戰中發揮更富有建設性的作用。民主和人權將得到加強。

Only very rarely has a person to the same extent as Obama captured the world's attention and given its people hope for a better future.His diplomacy is founded in the concept that those who are to lead the world must do so on the basis of values and attitudes that are shared by the majority of the world's population.世界上鮮有人具有奧巴馬這樣的全球感召力并讓自己的人民對更美好的未來充滿希望。他的外交所基于的理念是，世界領袖必須按照世界大多數人所認同的價值和觀念去行動。

For 108 years, the Norwegian Nobel Committee has sought to stimulate precisely that international policy and those attitudes for which Obama is now the world's leading spokesman.The Committee endorses Obama's appeal that “Now is the time for all of us to take our share of responsibility for a global response to global challenges.” 108年來，挪威諾貝爾委員會一直致力于促進的正是這種國際政策與姿態，而現在奧巴馬是它在世界上的主要代表。委員會贊同奧巴馬的呼吁：“現在是我們大家承擔自身責任，對全球性挑戰作出全球性回應的時候了?！?/p>

第五篇：《諾貝爾和平獎頒獎演說》課文分析

特里薩修女，這個身高不足一米五〇的矮小女子，卻是世界上最高貴、最偉大的人之一。她將自己的一生全部獻給了世界上最貧困、最悲慘、最孤獨的貧民，受過她和她的組織幫助過的多達幾百萬人。1997年，當這位被稱為“窮人之母”的偉大女性因心臟病突發與世長辭時，印度政府特地為其舉行了國葬，二十多個國家的信徒和政府要員前來悼念。特里薩修女一生獲得無數榮譽，最值得一提的莫過于1979年的諾貝爾和平獎。本文就是當時的諾貝爾委員會主席約翰?桑內斯在授獎儀式上所發表的演說。他代表諾貝爾委員會向全世界宣布：加爾各答的特里薩修女，羅馬天主教修道會、教會慈善事業的創始人和領導人，為1979年諾貝爾和平獎獲得者。

作為一種常見的演說形式，頒獎演說一般要闡明授獎的緣由，特別是像諾貝爾和平獎這樣為全球矚目的最高級別的獎項，頒獎者負有向全世界人民陳述授獎理由的重任。這篇演講詞站在世界和平與人類發展的高度，全面而公正地評價了特里薩修女的偉大貢獻，闡明諾貝爾和平獎的宗旨，指出她正是這一獎項當之無愧的獲選人。這篇演說詞篇幅比較長，歸納起來，包含三個方面的內容。

第一部分立足于時代背景揭示特里薩修女榮獲1979年諾貝爾和平獎的原因。約翰?桑內斯指出，1979年遠非和平的一年，在這一年里，局部的戰爭不斷，難民潮洶涌而來。有關德國納粹“二戰”期間對猶太民族實施種族滅絕的電視系列片令人為之心驚、震撼，提醒人們不要忘記血腥的過去。正是在這樣的時代，特里薩修女巨大的人格魅力與榜樣力量得以彰顯。她所代表的精神──對生命的尊重──正是我們這個時代所需要的。在這個意義上，約翰?桑內斯將特里薩修女與1922年和平獎得主南森、1952年和平獎得主阿爾貝特?施韋策相提并論，認為雖然他們的經歷與貢獻各不相同，但精神是一致的。這一部分是全文的總起，演講者站在歷史與現實的角度，高屋建瓴地闡明特里薩修女的意義，指出肯定她的精神是時代的需要，是人類社會和平與健康發展的需要。

第二部分主要介紹了特里薩修女的生平與主要事跡。演講詞追述了特里薩修女加入愛爾蘭洛雷托修道會，繼而去印度加爾各答貧民區做慈善工作的經過，描述了她在當地最貧困、最悲慘的窮人之間，無私地為他們提供幫助的情景。當時的印度種姓制度還根深蒂固，等級制度森嚴。古代印度人被分為四個種姓：婆羅門，代表神廟的宗教官；剎帝利，代表帝王將相；吠舍，代表平民；首陀羅，代表奴隸；此外，還有比首陀羅更低，不入流的“賤民”，成份是戰俘，以及不遵守種姓制度而結合的人。種姓的劃分，很像對社會群體的職業劃分，只是種姓的劃分是按出生而定，自進入這個社會后就沒法改變自己的種姓。盡管在獨立的時候印度政府就取消了種姓制度，但是幾千年來的傳統在印度一直具有相當的影響力。這使印度社會貧富懸殊，大批流民和乞丐充斥著各個發達的中心城市。針對當時的情形，特里薩修女建立了收養棄嬰的“兒童之家”，為那些流落街頭的貧病者、垂死者建立“臨終關懷院”，后來又創辦了“麻風病康復中心”、流動診所、免費公共廚房、職業訓練教室等，到1979年，已經有幾百萬人從她所領導的修道會的社會福利與救援工作中受益。這部分是對特里薩修女一生貢獻的概括，有助于聽眾乃至全世界人民更好地了解特里薩修女其人其事。

第三部分是演說的重點。在此，約翰?桑內斯代表諾貝爾委員會闡明了特里薩修女對當今世界的巨大意義。他指出并不是這些統計數字打動了委員會，而是“貫注在她們工作中的精神”。他指出特里薩修女“工作的標志就是對個人、對個人的價值和尊嚴的尊重”。這無疑是對特里薩修女一生工作與精神的最精當、最深刻的概括。接著，他詳細闡釋了特里薩修女精神的具體內涵，那就是對所有的人的尊重和熱誠，不分尊卑、貧富、貴賤，即使最孤獨的人和最悲慘的人、臨死的貧民、被拋棄的麻風病患者、掙扎在死亡線上的人，也同樣有尊嚴，同樣需要理解與關愛?！澳欠N被人拋棄，無人需要，無人關懷的感覺是世間最糟糕的疾病。”特里薩修女以博大的愛心，以給予為己任，以奉獻為歡樂，幫助最低賤、最貧困的人時，絲毫不帶屈尊意味。這正是特里薩修女精神中最可貴的一點，也是她廣為世界的人民尊敬的根本原因。正因為如此，在獲得諾貝爾和平獎之前，她就得到印度總統、世界銀行主席、挪威詩人等的廣泛贊譽。當今的世界需要的正是這種精神，諾貝爾和平獎的選擇正是代表了世界人民期盼和平與平等的美好愿望。可借鑒的技巧：

1．這篇演講詞最突出的特點莫過于它深刻的思想性。一篇好的演講詞不能只靠辭藻與文采，而必須給讀者以思想的啟迪與心靈感悟。在演講過程中，演講者始終站在世界和平與人類發展的立場上來評價特里薩修女工作的意義，立意高遠，言辭得體。

2．文章還注意運用類比、引用等多種論證方法，增強了演講的說服力與可信度。

追憶