第一篇：讀《論法的精神》有感

讀《論法的精神》有感

A09行政一班

孟德斯鳩的《論法的精神》是一部綜合性的政治學著作，這部書受到了極大的歡迎，被稱為是“亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書”。書中主要倡導了法制、政治自由和權力分立，是對神學和封建專制的有力抨擊，日后更成為資產階級大革命的政治綱領?！墩摲ǖ木瘛窌惺狗伞⒆杂膳c憲法結合起來，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟德斯鳩對政治理論最杰出的貢獻。一 作者簡介

孟德斯鳩，法國偉大的啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。除此還包括《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》等等。

孟德斯鳩于，1689年1月18日，在法國波爾多附近的拉布雷特莊園誕生，孟德斯鳩自幼受過良好教育，19歲時就獲法學學士學位，而后出任律師，1714年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長職務，并獲得男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經撰寫過許多有關論文。

此后孟德斯鳩化名“波爾·馬多”發表了名著《波斯人信札》，并且出賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心于寫作和研究。漫游了歐洲許多國家，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，直到1731年回到法國后，潛心著述。1734年發表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發表，很快就受到大家的歡迎，書中提出了“三權分立”學說，強調了法的功能，還提出了“地理環境決定論”。

1755年1月，孟德斯鳩在旅途中感染熱病，同年2月逝世。臨終前，他承認上帝偉大，人是渺小的。埋葬時，哲學家中有狄德羅在場，這使他

享受了死后的榮光。他宣傳了啟蒙思想，為激發法國大革命做出了重要貢獻。

二 主要內容

1.法律的定全書本共分上下兩冊，六卷，三十一章。主要內容可概括為：○

2.政治義、法律和政體的關系，政體的種類和它們各自的原則（1至10章）?！?/p>

3.地理與政治關系的學說及各種推自由和分權學說，英國范例（11至13章）?！?/p>

4.工業、商業人口、宗教等問題（20至25章）5.羅馬和論（14至19章）?！??！?/p>

6.一般性結法國法律的變革、關于封建法律學說（27至28章，30至31章）?！?/p>

論（26和29章）。

1.書中孟德斯鳩第一次正式提出的分權與制衡理論“三權分立”?！叭龣喾至ⅰ睂詠淼馁Y產階級政治實踐和政治思想產生了直接而深遠的影響。經過法、美資產階級革命的實踐，已經成為資產階級國家構建民主制度和政權體制的組織原則。孟德斯鳩所集中討論的不是具體的法律規范本身，而是法的精神，即法律符合人類理性的必然性和規律性。所以，孟德斯鳩把法律置于決定地位，認為只有法律才能保障人民的自由權利，而專制則是對人性的蔑視和對自由的踐踏。他進而深入探討了自由賴以存在的體制條件，并借此找到恢復自由的基本手段──三權分立，以權力制約權力，防止權力濫用。主張憲法統率下權力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結合起來，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟德斯鳩對政治理論最杰出的貢獻。

2.另外孟德斯鳩還對法做了特別的解釋。他認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規律，那時候人類處于平等狀態；人為法又有政治法，民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利?！泵系滤锅F還指出：法律同政體、自然地理環境、宗教、風俗習慣等各種因素有關系，法律之間也有關系。這些關系構成“法的精神”。

3.孟德斯鳩還提出了“地理環境決定論”。他認為氣候對一個民族的性格、感情、道德、風俗等會產生巨大影響，認為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯系，他還認為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯系。認為自然地理環境對社會政治法律制度具有重大的制約性，論述了法律和工業、商業、貨幣、貿易、人口及宗教等關系，主張興辦工商業，發展貿易，反對橫征暴斂，促進國際交往和世界和平。并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革。強調嚴格區分各種法律規定的范圍和制定法律應遵循的原則及其應注意的問題。正因為這本書的出版，19世紀各國的資產階級革命都在不同程度上受到這部著作的影響。

三 書中對中國法律的認識

《論法的精神》共31 章, 其中有21 章涉及中國, 論述總共有36 處, 有的只是略略帶過, 有的專節闡述, 共有9節完全以中國為題。在他的筆記中, 有關中國的記載比比皆是。他對中國歷史、習俗、宗教、語言文字以及政治法律都進行了闡述或評價。本書中多處寫到了中國的法律，孟德斯鳩的中國觀影響甚大, 它不僅影響外國人對中國傳統法律文化的看法, 而且也影響中國人對自己文化的觀感。隨著中西交流的愈加頻繁, 中國形象的異文化表述早已成為學界普遍感興趣的問題。

1.政體是孟德斯鳩論述中國的立足。孟德斯鳩把中國當作是專制國家的典型代表, 孟德斯鳩對政體的研究獨特之處在于區分了政體的性質和政體的原則, 對政體原則及政體的演變進行了歷史的實證研究, 并強調法律必須與其相適應。而“中國是一個專制的國家, 它的原則是恐怖”。孟德斯鳩從中國的氣候和地理特征尋求理論的支撐, 認為是中國的氣候, 使人們自然傾向于奴隸的服從,“在最初的那些朝代, 疆域沒有這么遼闊, 政府的專制的精神也許稍為差些”, 而隨著疆域更為遼闊, 也就更適宜于殘暴的專制統治。

2.雖然孟德斯鳩對中國專制政體表示批判，但是在一定程度對中國法律、風俗、禮儀、宗教混合一起表示了贊賞。孟德斯鳩認為中國的立法者們，把法律、風俗和禮儀混淆在一起, 我們不應當感到驚奇, 因為我們的風俗代表我們的法律, 而我們的禮儀代表他們的風俗。中國的立法者們“把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德。所有這些東西都是品德。這四者就是禮教。中國統治者就是因為嚴格遵守這種禮教而獲得了成功?！倍摇爸袊税颜麄€青年時代用在學習這種禮教上, 并把整個一生用在實踐這種禮教上。文人用之以施教, 官吏用之以宣傳;生活上的一切細微的行動都包羅在這些禮教之內,所以當人們找到使它們獲得嚴格遵守的方法的時候, 中國便治理得很好了?！?/p>

3.孟德斯鳩對中國的法律的敘述和看法。孟德斯鳩認為中國既然是專制政體, 其刑罰必是嚴峻殘酷, 但是中國的法律在中國具有一定合理性。他認為為著公共安全起見, 刑罰一定要有一些區別, 并以中國與俄羅斯相比較,“在中國, 搶劫又殺人的處凌遲, 對其他搶劫就不這樣。因為有這個區別, 所以在中國搶劫的人不常殺人?！倍霸诙砹_斯, 搶劫和殺人的刑罰是一樣的, 所以搶劫者經常殺人”。對中國古代妻妾生的子女地位也有所論及, 如“中國的制度就是這樣。孝敬之禮和嚴肅的喪儀不用于生母, 而是用于法定的母親的?！泵系滤锅F認為，中國的地理環境，造就了中國的法律。他的論述不僅影響了西方學界,而且還與

其他西方學者一起塑造的中國形象影響了中國人對自己形象的反思。

四 個人感想 時代造就思想，孟德斯鳩所處時代正值法國封建主義和君主專制從發展高峰急劇走向沒落的時期，統治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民，宮廷和貴族極盡奢侈，民眾卻在饑寒中掙扎，長期的戰亂、苛政使農民起義此起彼伏，政治、經濟危機愈演愈烈。工業革命的興起，工業資產階級的利益與專制主義的沖突日益尖銳，思想領域的革命也為孟德斯鳩理論的形成作好了較為充分的思想準備。進步人士激烈的抨擊封建主義腐朽的社會秩序。英國資產階級革命的思想也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅實的社會基礎。

孟德斯鳩對資產階級的國家和法的學說作出了卓越貢獻，他在洛克分權思想的基礎上明確提出了“三權分立”學說；他特別強調法的功能，他認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規律，那時候人類處于平等狀態；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，還提出了“地理環境決定論”。

孟德思想對后世思想家們理論的形成是有重大影響的。孟對封建專制主義和宗教神學的批判，他的自然法理論和他有關自由、平等、私有制的論斷等，孟德理論對世界資產階級革命運動產生過巨大而又深刻的影響。他的理論曾被歐美資產階級革命家用作反對封建暴政的銳利武器，尤其是他關于分權和法制的理論更為一些資產階級國家所直接采用。孟德斯鳩對中國法律的發展也有非常重要的影響，在某些方面西方的政治制度和法律是十分值得中國去學習和借鑒。一個國家的發展，需要一種推動力，套用孟德斯鳩的話來說就是“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”

看完全書我得出一句話“自由就是做法律所許可的一切事情的權力?！边@就是《法的精神》所在。

第二篇：讀《論法的精神》有感

讀《論法的精神》有感

翻開《論法的精神》，我們不難發現孟德斯鳩一生中的所作所為，所思所悟，并從中領悟到其理論真正的精華。孟德斯鳩是十八世紀法國資產階級革命前期啟蒙運動的杰出代表，又是法國資產階級著名的法學家。《論法的精神》是其一生重要的著作，當時的伏爾泰把此書推崇為“理性和自由的法典”。

《論法的精神》一書，雖囿于時代的限制，在思想上有其局限性，但在資產階級的法學著作中，可稱之為具有獨特風格的百科全書，也是資產階級法學最早的古典名著。這部著作，對于十八世紀歐美各國資產階級革命的準備和實踐，起著思想準備和理論指導作用，從而也為資產階級建立法律制度奠定了理論基礎。

首先來看，什么叫法？孟德斯鳩則認為，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質產生出來的必然關系。在這個意義上，一切存在物都有它們的法?！彼械氖挛锒茧x不開法律，法律不是紙上寫的、石碑上刻的文字，而是事物之間的普遍聯系，在本書中，法律不再僅僅是統治者的工具，也不是一種簡單的、用來約束人的條文，而成為了同自然法則具有一樣高度。

其次，什么叫法的精神？孟德斯鳩認為：“法律應該和國家的自然狀態有關系；和寒、熱、溫的氣候有關系；和土地的質量、形勢和面積有關系；和農、獵、牧各種人民的生活方式有關系。法律應該和政制所能容忍的自由程度有關系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應。最后，法律和法律之間也有關系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎的事物的秩序也有關系。應該從所有這些觀點去考察法律。這些關系綜合起來就構成所謂‘法的精神’?！钡恼胬?。

孟德斯鳩認為，只有從上述法的精神中才能解決自然法與人為法之間的關系，才能進行各種法律分類。他列舉了不同歷史時代、不同民族、不同社會政治制度的歷史事實和法律文獻，論證某一類型法律制度產生的共同原因。同時，他還試圖建立某些原則。“我建立了一些原則。我看見了：個別的情況是服從這些原則的，仿佛是由原則引伸而出的；所有各國的歷史都不過是由這些原則而來的結果；每一個個別法律都和另一個法律聯系著，或是依賴于一個更具有一般性的法律?！?/p>

我們看法律，不能單純的從表面來看，而應該從法律與事物的聯系來看法律。人生活在社會中，受諸多因素的影響，政治、經濟、文化等。各個人類在社會中所形成的共識，就構成了這個社會的精神。

孟德斯鳩看來，所謂建立的某些原則，就是指的一種理性的法則，這種法則能主宰一切，支配一切。凡是根據這些理想法律原則所建立的社會制度和國家，就是正義的；反之，就是不正義的。

在我看來，孟德斯鳩的思想具有預見性，頗有先哲的味道，他看到的不是事物的表面，而是本質。他在《論法的精神》中所構建的這個社會體系是一個嶄新的開創性的社會，與當時的世界完全不同。當時的世界是一個古老而陳舊的世界，亞歷山大建立帝國的的榮耀、奧斯曼人可以在通往巴爾干的道路上設置路卡征收重稅、西塞羅《論神性》的精彩。依舊無法掩蓋這個世界的陳舊。在這個舊世界里，神的地位完全取代了人，在這個舊世界中不需要有任何的思考，只需要服從于教會，相信一切由上帝創造，相信上帝是萬能的，完全受教會的奴馭。在西羅馬帝國滅亡之后，歐洲便進入了這樣的一個黑暗的社會形態中，這個社會壓制著本應該健康生長的人類。

直到啟蒙思想的出現，新的思潮開始萌芽，原有的社會開始崩潰，然而，這并不意味著新的秩序的產生。而孟德斯鳩就是利用它自己的學識來構架出一個理想王國的基本框架。

第三篇：讀論法的精神有感

讀《論法的精神》

《論法的精神》全書共六卷，三十一章, 是18世紀法國啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩最重要的著作。從多角度闡述了“法的精神”。第一卷中概括論述了法的定義，政體及其原則。從第二卷開始，則是論述了法與防御力，攻擊力，政體，公民，宗教甚至氣候土壤的關系。第三十章和第三十一章則是針對法蘭克的封建理論和其君主制政體的關系。全書在論述中加入了許多例證，既包括西方的羅馬、斯巴達又包括東方的中國、日本，全面且深入，對世界資產階級革命運動產生過極其深遠的影響。

一、法

孟德斯鳩把近代思想中的理性主義精神運用到法律的研究中，探討了法的精神。孟德斯鳩認為“法是源于客觀事物性質的必然關系?！?，因此，“法律應該與國家的自然狀態產生聯系；與氣候的冷、熱、溫和宜人相關；還與土壤的品質、位置和面積有關；法律與諸如農夫、獵人或者牧民等各種人民的生活方式息息相關。法律必須與政體所能承受的自由度相適應；還要以居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易風俗以及言談舉止發生關系。最終，法律條款之間也有內在的關系；它們各自都有自己的淵源所在，其中包含立法者的主旨以及制定法律所產生的基礎性秩序的關聯。應該通過這些所有的觀點仔細考察法律。”這些多種多樣的“關系”就是孟德斯鳩要闡述的“法的精神”。的確，法律是建立在理性上的，是建立在事實上的。古代雅典采取直接選舉的方式，全部成年男性公民都有權參與選舉他們的管理人員及最高長官。這種方式的確充分體現了民主思想，但如果我們的憲法也將選舉方式規定為直接選舉顯然是不現實的，在一個人口13億的國家中采取直接選舉顯然是不明智的。我國的民法、刑法不斷的修改，不斷的提出新的司法解釋，就是在不斷地針對出現的新情況，新問題對我們的現行法律進行一次又一次的完善。美國50多個州都有其獨立的法律針對當地的不同情況，我國實行著民族區域自治制度，針對港澳臺采取一國兩制，都是孟德斯鳩“法的精神”的體現。

二、政體

孟德斯鳩在書中主要闡述的還有政體的問題，“政體有三種類型：共和政體、君主政體、專制政體。共和體制就是全體人民或部分人民擁有最高權力的體制；君主政體意味著只有一個人統治國家，只不過遵循業已建立和確定的法律；至于專制政體非但毫無法律與規章，而且由獨自一人按照自己的意志以及變化無常的情緒領導國家的一切?！痹谌珪胁浑y看出，孟德斯鳩本人推崇共和政體并堅持三權分立原則。在第二卷中，孟德斯鳩通過英格蘭實行“三權分立”的經驗以及羅馬等國家行使三種權力的教訓，從正反兩方面論述了三種權力之間的關系，即它們應該是相互依存、相互制約，又不可相互代替的。并且指出如何處理三者之間的關系將關乎國家政體的鞏固，以及民眾、社會團體、政黨等社會階層政治自由是否得到保障的重大問題。這一思想被沿用至今，從美國的《1787年憲法》，到法國的《人權宣言》，孫中山的《五權憲法》都是孟德斯鳩三權分立原則的體現。同時，孟德斯鳩還抨擊君主政體，專制政體，并且十分正確地指出了古代中國是一個以恐怖為原則的專制主義的國家，且認為古代中國之所以能維持封建專制統治如此之久，在于古代中國的法律、禮儀、道德、宗教是一碼事，從青年時代起，人們就進行著將這四種混在一起的禮教的學習，這種禮教全部都是簡樸的日常行為準則，比知識性的東西更具有說服力和能打動人心。這比單純的用酷刑治理要明智得多。事實的確如此，中國古代是男權社會，并且從隋朝以來就形成了科舉制度，因此通過考試走上仕途是每個讀書人的終極目標。而他們接受的教育大都為儒家思想，因此儒家思想中對禮的推崇就是時刻刻的影響了他們。況且在歷史發展過程中，儒家思想被統治階級所利用，“三綱五?！敝小熬秊槌季V”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，學子們在接受教育的同時，這些理念也就漸漸深入他們的思想，聽命于君主統治也就成為理所應當。

三、由《論法的精神》產生的對當今社會的思考

孟德斯鳩在書中提出“中國人令人奇怪，他們的生活完全受禮教的支配，但是他們卻是世界上最狡猾的民族。這特別體現在貿易活動中，它本來很自然地激起人們的誠實，但是，它卻從來也沒有能激起中國人的誠實。買東西的人要自己帶秤。每個中國商人有三種秤，一種是買進用的大秤，一種是賣出用的小秤，還有一種是準確的秤，這是供對他們有戒備的人交易時用的?！庇纱丝磥?，自古代起中國商人們就在秤上做著文章，那么如今，秤的問題依然很嚴重，以至于許多家庭主婦在去買菜的時候都會自帶彈簧秤。書中的有些文字讓我覺得氣憤“千萬

別把中國人的道德與歐洲人的道德相提并論。在中國，每一個人都要注意什么對自己有利。如果騙子已經在關注自己的利益，那么容易受騙的人就應該多為自己著想了。在斯巴達允許偷竊，在中國允許欺騙?！弊鳛橐粋€中國人，大概我們每個人看到這段話心中都會有不平，但仔細想想，即使到現如今道德問題依然存在著，而且深入到我們生活的各個角落，小到大街上亂扔紙屑大到碰瓷詐騙，許多社會問題都是道德缺失的體現。就像孟德斯鳩所說，人們過分關注著自己的利益，卻不去考慮他人。經歷了幾千年，我們終于走出了封建統治，又經歷了大大小小的戰爭還有幾十年來祖祖輩輩們的辛勤勞動才有了我們今天的這個民主法治的社會，才有了我們如今的幸福生活。如果真如孟德斯鳩所說古代的中國商人狡猾是因為生活的不穩定，使得人們有一種不可思議的經歷和過分獲利的欲望，那么如今我們的生活早已穩定并且走向小康，那么這些問題應該也不復存在了。難道道德問題已經從中國古代隨著血脈傳承下來了么？幸福生活來之不易，如果我們依舊我行我素，只為自己的利益考慮，為所欲為；如果我們再不進行反思；如果每個人都這樣做，很難想象我們的生活會變成什么樣。比起批判社會中的不文明現象，我們更需要做的也許是自我反思，用道德的標準要求自己，如果我們每個人都能做到這一點，許多問題也就不復存在了。

總之，《論法的精神》不愧為“是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書”。其中所闡述的理論不僅對法律的制定起到了指導意義，其中所提出的現象更是引起我們對許多社會現實的反思。作為當代大學生，知法懂法是必備的素質，同時也應該對社會現實有一定的認識和見解，更應該擁有自己的道德底線。我的見解還很淺顯，對《論法的精神》這部著作認識還不是很深刻，所寫的只是自己的感受，希望在學習了更多而專業知識后能對這本著作有更深刻的見解和體會。

管理科學與工程類二班

楊君

32012070040

第四篇：讀《論法的精神》有感

讀《論法的精神》有感

簡析孟德斯鳩的部分經濟和宗教思想

學院：政法學院

班級：10級行管（1）班

學號：12010245962

姓名：王麗美

作者簡介：

孟德斯鳩（1689-1755），法國著名的啟蒙思想家、社會學家、法學家，是與伏爾泰（1694-1778）、盧梭（1712-1778）齊名的法國資產階級革命的思想先驅之一。孟德斯鳩出生在色貢達家族，這是一個貴族世家，歷代服務于納瓦爾朝廷。1716年孟德斯鳩繼承了其伯父波爾多議會會長的職務，并依遺囑承襲了伯父“孟德斯鳩男爵”的尊號，這個稱號也就同時標記著他的貴族世家的身份。他既好學，又有雄厚的經濟力量和充裕的時間去周游列國，閱讀資料，吸收經驗和知識，從事著述，終于完成了《論法的精神》這部重要的著作。內容概要：

《論法的精神》這本書，分為上、下兩冊，共三十一章內容，包含基本理論、政治理論、法律理論和經濟理論四個部分。在這 本書里，孟德斯鳩企圖以豐富的歷史事實為依據，建立起國家與法的一般性的規律與原則，尋找出歷史演進的規律。與此同時，他從歷史、生活、風俗習慣種種方面去研究法律的“精神“，還從社會的演進去探求這種力量在政治、法律方面所起的作用和一般的規律。孟德斯鳩的思想被資產階級用作反封建、反暴政的武器，孟德斯鳩關于分權和法制的理論被一些資產階級國家所采用。孟德斯鳩最大的影響在于他的思想成為資產階級世界的基本社會理論——“憲政論”的主要組成部分，也對中國民國時代的憲法和法制產生了極其深遠的影響。正文

前言

作為法國新興資產階級的代表，孟德斯鳩對經濟問題是非常重視的。在他的著作中，它不僅對法國經濟制度上的弊端進行了揭露和抨擊，而且針對當時已經陷于崩潰邊緣、民窮財盡的法國經濟狀況，提出了改革經濟的主張和理論。他認為，“愛儉樸”是實行民主政治的共和國的國民應當具有的美德。共和國的國民是以儉樸為樂的。因為，在共和國里，“每一個人既然都應該有同樣的幸福和同樣的利益，那么也應該享受同樣的快樂，抱有同樣的希望?！泵系滤锅F的經濟思想，尤其是關于貿易問題的思想，是18世紀法國資本主義經濟日益發展的產物，它反映了18世紀上半葉法國新興資產階級力圖擺脫封建桎槁，發展資本主義工商業的迫切要求。它也是孟德斯鳩反對封建專制主義思想的一個重要組成部分，其中所包含的許多合理因素，對我們今天仍具有很重要的現實意義。宗教信仰是伴隨著人類社會的發展而出現的，并逐漸成為人類生活的一個重要組成部分。孟德斯鳩認為，要把宗教利益與國家政治體制的利益結合起來，宗教同法律的作用是

一樣的，是讓人們安居樂業的可靠保證。

一、先富民，后富國的經濟思想

在經濟學說史上，孟德斯鳩是“貨幣數量論”的代表人物之一。孟德斯鳩認為，勞動是財富的源泉。他堅決批判了所謂“要人民勤勞，就必須征重稅”的謬論。他指出：“說重稅本身是好的這種推理法是笨拙的。”他還認為，對公民征收較少的賦稅，先富民，后富國，從而達到民富國強。他這樣的經濟觀點，讓我聯想到了中國的現實問題——免除農業稅。中國是一個農業大國，農民的人口占到了總人口的絕大多數，為了減輕農民的經濟負擔，提高農民的生活質量；為了拉動經濟的增長，實現經濟又好又快發展；為了提高綜合國力，實現中華民族的偉大復興。國家決定免除農業稅，實現農業的現代化發展。這樣的政策，可以說的上是利國利民。我們可以清晰的看到，自從這一政策實行以來，農民的生產積極性提高了，糧食的產量也增加了，中國的經濟實力正在朝著穩健良好的方向發展。

從中國的現實問題出發，反映了孟德斯鳩思想的合理性和可行性。所以，他表達的先富民，后富國的思想是很重要的，非常值得重視，也是值得各個國家借鑒和思考的。

二、勤勞儉樸的經濟思想

孟德斯鳩作為新興資產階級的思想家，它是提倡勤勞、儉樸，反對好逸惡勞、奢侈浪費的。面對這樣的經濟思想，不得不讓我為今天的消費現狀和生活理念感到嘆息。如今，中國繼承了日本“世界頭號奢侈品消費大國”的稱號，居世界奢侈品消費排行之首。伴隨著中國

加入世界貿易組織，經濟全球化體系的形成和科學發展觀政策的貫徹，我們國家的經濟發展水平不斷提高，綜合國力不斷增強。所以，人們的消費理念不斷更新，消費方式不斷變換，消費水平不斷提高。

可是，在我看來，無論什么時候勤勞儉樸，艱苦奮斗都是不過時的。任何事物的自身都存在著兩面性，帶來益處的同時，壞處也會浮現出來。當然，奢侈逸樂的消費觀念在促進社會經濟發展的同時，也形成了不良的社會風氣，不利于精神文明建設和思想道德體系的形成。勤勞儉樸，艱苦奮斗是我們中華民族精神的表現，中國歷來以這樣的美好精神而聞名世界，我們應該繼續保持和發揚它。奢侈的消費觀念，能夠促進商品的大量生產，能夠為商家帶來豐厚的利潤，同時也能夠增加國家的稅額。但是，我們的物質欲望和需求滿足了，精神需要卻變質了。當今這個社會，應該倡導的是物質需求和精神文明同步發展，不能舍棄一方或者偏向一方發展。

這樣看來，孟德斯鳩這樣節儉的經濟思想是符合當今社會現狀的，我們應該重視這樣的經濟思想，養成勤勞儉樸的習慣，形成良好的消費和生活理念，弘揚我們中華民族的優良精神，屹立于世界民族之林。

三、關于貿易問題的經濟思想

孟德斯鳩以其敏銳的目光清醒的看到，貿易對于風俗的影響是多方面的，既有積極的影響，又有消極的影響。它既可以使野蠻的風俗日趨典雅與溫厚，又可以破壞純良的風俗，使之日趨腐敗。他看到了資本主義商業的發展，把人與人的一切關系，都變成了赤裸裸的金錢

關系這個冷酷的現實。我們不能否認貿易給社會經濟帶來的巨大經濟利益，但是這讓我不禁聯想到了在這個經濟貿易快速發展的社會上，多少高官因為金錢喪失職位，丟棄名譽，最終落馬。是他們抵擋誘惑的能力不夠高，還是國家體制不夠健全。

腐敗已不再是一個新鮮的社會話題，這樣的問題和現象已存在了幾千年并延續至今。重慶的公安局長文強，鐵道部部長劉志軍等，這一個又一個的貪污腐敗事實，讓我們震撼不已。與此同時，我還想到了拿錢買官的社會現實，只要有錢，能夠當上公務員，能夠拿著國家的俸祿卻無所做為。原來，在貿易經濟快速發展的背后卻隱藏著如此巨大的社會腐敗問題。

我認為，為了治理和減少類似的問題，應該建立健全完善的經濟制度；增強對經濟的管理力度；加大對貪污腐敗的打擊力度；健全公務員的考核制度；強化公眾監督和媒體監督。

四、宗教信仰自由的思想

孟德斯鳩堅決主張宗教信仰自由，反對采取強制手段要人們信教，猛烈抨擊宗教裁判所的殘暴行為。每一個國家都存在著不同派別的宗教組織。比如，在中國就有伊斯蘭教，佛教和基督教等。中國的人口現狀是人口多，基數大，同時，又是由五十六個民族組成的。這樣多的人口和民族，如果要求他們信仰一種教派，那會出現何種局面？這個問題的結果難以想象，我們只能堅持宗教信仰自由，傳承和發揚宗教文化，促進不同教派之間的交流;堅持宗教信仰自由，維護社會秩序穩定;堅持宗教信仰自由，促進各民族之間共同繁榮發展。

我們國家的人口問題和民族問題非常符合孟德斯鳩的這一宗教思想，我們應該對此引起高度重視，并繼續堅持和貫徹這一思想。

結語

在十八世紀法國啟蒙時期，進步的資產階級是首先以思想斗爭的形式向腐朽的封建主義進攻的。這時期的進步思想是推動其后的政治、革命斗爭的重要動力。孟德斯鳩是這個時期杰出的先進思想家之一，他的著作是人類進步傳統的一個重要的組成部分，是人類文化的寶貴遺產。就《論法的精神》而言，上、下兩冊，四個部分，三十一章內容，向我們詮釋了他的熱情、智慧、淵博的知識和犀利的文筆，更向我們集中展現了他的思想結晶。通過以上我對孟德斯鳩的部分經濟和宗教思想的介紹，我們應該能夠感受到孟德斯鳩的思想對今天社會發展和人類生活的貢獻和作用，同時也能看到那些思想帶來的現實意義。孟德斯鳩的思想牽涉的范圍很廣，我們不能夠一一加以論述和解釋，只能抓住符合今天歷史發展的某些思想，在了解和學習的同時，繼續堅持、借鑒和創新。

站在前人的肩膀上，我們可以看得更遠，做得更好，唱的更響。感謝上天賜予我們偉大的孟德斯鳩，帶給我們后世如此震撼的思想理論，使得今天的社會能夠穩健的發展。

第五篇：讀論法的精神有感

讀《論法的精神》有感

090902班 李菲 20092533

摘要：孟德斯鳩作為偉大的啟蒙思想家，其思想在法學界影響深遠?！墩摲ǖ木瘛肥撬募蟪傻淖髌?。在世界法律發展史上有著十分深遠的影響，筆者試圖在淺讀這部著作之后，用自己的視角來淺析這部著作中的一些觀點，并寫出自己在讀后的一些真實的感受，希望對他人有所啟迪。

關鍵詞：《論法的精神》孟德斯鳩

《論法的精神》是法國著名思想家孟德斯鳩的集大成作品。也是世界法學史具有重大影響的著名法學著作。作為一個法學專業的學生，我讀了這部著作覺得受益匪淺。

本著作共分為六卷三十一章,在第一卷中主要是在闡述法律與政體的關系。著者在第一卷中著重論述了法律的定義、法律和政體的關系、政體的種類以及它們各自的原則。在他看來主要存在三種政體：共和政體、君主政體和專制政體。緊接著他又在書中闡釋了各個政體與法律的關系，例如他將民主政體分為民主政治和貴族政治，然后又分別將他們與法律的關系進行詳細地闡釋。在這當中他無情的鞭撻著封建專制并贊揚了民主的制度，可見這位著名啟蒙思想家是多么的向往民主。他在這一章節中說民主政治的國家有一種強悍的原動力——品德。并且稱民主國家中的執法的人要遵從法律并且承擔責任。這些都在證明著這位啟蒙思想家的偉大之處，他能夠準確的總結民主政治與法律之間的相互作用關系并且也引入了法所不能調節的范圍比如品德。在這一卷之后的幾章孟德斯鳩又闡述了教育法律與政體的適應，立法與政體的適應，各種政體原則所產生的結果與民法、刑法的繁簡，判決的形式，處罰的方式等之間的關系，政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關系最后概括總結了三種政體的腐化。其中給我留下最深刻印象的是政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關系。在這一章中作者闡釋了奢侈和奢華的由來，即財富分配不均貧富差距的存在，這一觀點的提出讓我不禁感嘆這位思想家竟具有如此的前瞻性和令人驚嘆的智慧！而且在這之后這位大思想家還就中國限制奢華以及奢華之后的后果進行了闡釋，他認為中國人口規模十分之大，所以奢華在中國十分可怕，中國的君王要求臣民們男耕女織去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享樂的工藝。他還在其中提到了中國歷代君王滅佛之事。此外他還指出歷代君王無不是從艱苦起家奪得江山而最后也都以驕奢淫逸收場。他廣泛的知識讓人不得不欽佩而且概括的也非常準確，即使是現代的史學家也是這樣分析當時中國的情況的，而作為那個時代的孟德斯鳩就已經可以透徹的分析這一問題了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。

在第二卷中著者首先論述了法律自由的相關問題，然后緊接著又引出了立法權、行政權和司法權這三種權力的關系，并且還引入了英格蘭和羅馬法實行三權分立的教訓詳細闡述這三種權力之間應該是相互制約，相互依存，作者告訴人們：如何處理三者之間的關系將關乎國家政體的鞏固，以及民眾、社會團體、政黨等社會階層政治自由是否得到保障的重大問題。在這一卷的章節中著者詳細闡釋了國家與防御力量、進攻力量，其次他還闡釋了自由和民主的含義。他解釋說在有法律的國家自由不是想做什么就做什么而是要求人們做應該做的事，不強迫人做自己不需要做的事。這一解釋恰好契合了現代國家

中立法時遵循的自由的理念，讓我讀了之后不禁要感嘆偉人具有如此強大的智慧，思考問題竟如此全面。在此卷中給我留下深刻印象的是著者關于三權分立的闡釋，孟德斯鳩也說自己總是離不開羅馬，他在說三權分立的時候又一次的提到了羅馬，不僅僅論述了羅馬的三權分立的制度而且還說明了羅馬國王被驅逐后三權應如何劃分，并說四種東西影響了羅馬的自由與民主：一是貴族獨占了宗教、政治、民間和軍事上的一切職位；二是執政官擁有過大的權力；三是人民受到欺辱；四是人民在選舉中幾乎沒有發揮任何作用。①其后他又詳細地論述了羅馬的這三種權力即立法權、行政權和司法權方面的具體制度。這些就是這位偉大的思想家留給我們最重要的思想之一即三權分立制度，讓后世的人受益匪淺。

在第三卷中作者引入了一個十分新穎的關系即法律與地域和氣候的關系。這在我們看來甚至是有點可笑的沒有科學依據的觀點。首先他說明了氣候對人的影響例如對人的性格、人們的宗教信仰、立法者對于人民的信任等等。并在其中批評了印度人由于炎熱而追求“不動”，認為這種懶惰不利于國家的發展，而立法者也總是無法克服這種氣候所帶來的負面影響。對于這一觀點我一時不置可否。但是在我看來氣候固然是會有一些影響但不能斷然的下結論認為氣候會有如此之大的影響，這樣的觀點有些主觀和片面。另外作者還提到了中國，他給予了中國君主鼓勵耕織的舉措以高度的表揚，認為這種制度可以鼓勵人們進行勞動從而避免了懶惰這一問題。另外作者還認為氣候會影響人的性格、飲酒習慣、疾病、兩性關系甚至在立法方面都有影響。

在這一卷中我覺得有一章讓我覺得很奇怪但又忍不住細細讀了，那就是第十八章 土壤性質與法律的關系。法律是人文科學中的東西，而土壤則源于自然，是天然形成，二者究竟有怎樣的關系呢？讓我十分費解。首先他糾正了大家的傳統觀念即土地肥沃的地方應該有更多的人居住，他認為越是肥沃的地方就越是會有人來侵略所以很多人會選擇貧瘠的地方居住。另外作者還認為貧瘠的土地會讓人更加靈巧、更具有智慧、更具有勇氣，會在戰爭中表現得更加的勇猛。他還說精于法律與各民族的謀生方式有著密切的關系。一個從事商務和航海的民族比一個僅限于耕種土地的民族需要更廣泛的法律知識。從事農業的民族比那些以放牧為生的民族需要更多的法律知識。從事放牧的民族要比以狩獵為生的民族需要的法律知識要多得多。②我不得不說看過了這些記述之后我確實認同了孟德斯鳩的觀點，這一次是偉人的獨特的觀點與思考問題的角度讓我折服了。

在此之后的四五六章我只是大致的閱讀未來得及細細品讀。但僅僅是只言片語間也讓我見識了很多東西。在第四五卷中作者論述了貿易、人口、貨幣、宗教與法律的關系。這些幾乎涵蓋了所有影響法律制度的因素并且還進行了詳細地論證，舉出了很多實例來證明他的觀點。其中讓我印象最深刻的是關于宗教的論述。

從中我們不難看出孟德斯鳩并非一個真正的無神論者，他認為一些宗教的教義可以教化臣民，不應該完全放棄，應使其與政治相結合。例如他說基督教讓人們相互敬愛。毫無疑問，這個宗教希望每個民族都享有最好的政治法規和最好的民事法律。因為，除基督教之外，這些

最好的政治法規和最好的民事法規就是人們能夠“給予”和“收受”的最大的幸福了。③固然我們不能說作者的觀點是錯誤的，但是他只看到了宗教的表象而未能深刻認識到宗教的本質是唯心的，與法律的本質是想背離的。這樣的觀點也使孟德斯鳩日后的研究受到了局限。在第六卷中作者從歐洲的立法實際和法律發展等方面論述了正確的制定法律的方法。如他詳盡的記述了羅馬法中繼承法的起源與變革、新西蘭民法的起源與變革等等。最后也是在證明著自己的觀點即三權分立制度和法律的相關制定方法。

其實縱觀全書我們不難看出來，孟德斯鳩未能完全摒棄封建制度，他的觀點趨向于將封建制度和資本主義民主制度相結合，另外他也未能在立法方面脫離宗教。他認為宗教可以在法律中起到一定積極的作用。這些都成了他日后研究以及觀點的局限。

但是我們不能否認這位偉大的思想家的這部巨著給世人帶來的影響之巨大?！墩摲ǖ木瘛吩谀莻€黑暗的年代給了多少人思想的啟迪，給歐洲的黑暗的封建統治社會帶來無限的光明。更給后世留下一筆無可估量的財富，讓后世的人們不禁感嘆偉人的智慧與思想是如此之偉大。這位偉大的思想家和他的著作《論法的精神》也將永垂不朽！

① 孟德斯鳩，《論法的精神》，第二卷第十一章第十四節

② 孟德斯鳩，《論法的精神》，第三卷第十八章第八節

③ 孟德斯鳩，《論法的精神》，第五卷第二十四章第一節

參考文獻：《論法的精神》